PENTAGRAMA

Revista bimestral do

LECTORIUM ROSICRUCIANUM
Dezembro 1999 - ano vinte e um n 6

CRIANA, UMA

CRIANA, MEU FILHO

CADA

QUE UM DIA ELE

VAI ENCONTRAR A

LUZ?

CRIANA

SEU PRPRIO E NICO

MISTRIO

SER

DESENVOLVIMENTO

AS ESCOLAS JAN VAN

RIJCKENBORGH

CRIANA E A PROLA

DA CRIANA

PROTEO

DO CORAO

A CONVENO
INTERNACIONAL DOS
DIREITOS DA CRIANA

CANO DA

ALMA DO MUNDO

OS

JOVENS EM UM

QUE

MOMENTO DE GRANDES

OS ROSA-CRUZES

TRANSFORMAES

ENTENDEM POR...

PENTAGRAMA
A revista Pentagrama prope-se a atrair

NDICE

a ateno de seus leitores para a nova era

que j se iniciou para o desenvolvimento da

CRIANA, UMA CRIANA,

MEU FILHO

humanidade.
7

CADA

CRIANA SEU

PRPRIO E NICO MISTRIO

O Pentagrama tem sido, atravs dos tempos,

o smbolo do homem renascido, do novo

12 O

DESENVOLVIMENTO DE UMA

NOVA PERSONALIDADE

homem. Ele tambm o smbolo do universo

19 A

PROTEO DO CORAO

e de seu eterno devir, por meio do qual o plano

25 A

CANO DA ALMA

de Deus se manifesta.

DO MUNDO

30 OS

JOVENS EM UM

MOMENTO DE GRANDES

Entretanto, um smbolo somente tem valor

TRANSFORMAES

quando se torna realidade. O homem que

34 AS ESCOLAS JAN VAN

RIJCKENBORGH

realiza o Pentagrama em seu microcosmo,

38 SER

em seu prprio pequeno mundo, consegue

QUE UM DIA ELE VAI

ENCONTRAR A

LUZ?

permanecer no caminho da transfigurao.

41 A CONVENO
INTERNACIONAL DOS
DIREITOS DA CRIANA

A revista Pentagrama convida o leitor a operar

43 O

esta revoluo espiritual em seu prprio interior.

QUE OS ROSA-CRUZES

ENTENDEM POR...

44 A

CRIANA E A PROLA

1999
ANO VINTE E
NMERO 6

Stichting Rozekruis Pers. Reproduo proibida sem autorizao prvia.

UM

CRIANA, UMA CRIANA, MEU FILHO

As crianas sempre so uma promessa que se renova, pois elas tm

uma chance de realizar todos os
sonhos e todas as possibilidades. O
mistrio da criana muito mais
profundo do que pode supor a
Psicologia. Neste nmero da revista
Pentagrama vamos tentar mostrar o
que a infncia tem de especial, pois
a criana, cada criana, um ser
totalmente diferente do adulto, embora o adulto tenha comeado sua
vida como criana.

O universo, nosso universo, no passa

de uma parte de um universo maior. O

nmero de sistemas estelares incalculvel e infinito, em um espao que no
passa de uma pequena parte de um
corpo incomensurvel. Sis, luas, planetas, estrelas, todos formando um conjunto coerente, coexistem em conformidade absoluta com as leis do universo.
Neste sistema, o planeta Terra no
passa de um gro de areia que carrega milhes de vidas diferentes. O universo contm todos os princpios vitais
e sempre encontramos o que grande
naquilo que pequeno, mesmo em
nosso minsculo gro de areia que a
terra. As medidas e as dimenses,
grandes ou pequenas, distantes ou
prximas, so determinadas pelo sentido do observador, pelos pontos de
observao e pelas experincias que
da resultam.
At o sculo XIX, nosso globo ainda
era uma regio desconhecida e indizivelmente grande. As exploraes eram
aventuras perigosas, com descobertas
2

revolucionrias. Mas, em geral, o nico

mundo conhecido era o lugar onde
morvamos. Para as mulheres, a famlia
geralmente representava a nica regio em que elas exerciam sua autoridade. Os laos familiares encerravam a
todos. Princpios tirnicos e opressores
constituam, geralmente, a argamassa
que consolidava a estrutura habitual da
vida familiar. Eles garantiam a segurana e ofereciam certas chances na vida
em sociedade.

HUMANIDADE VISTA COMO UM

S CORPO

Hoje, este mesmo mundo tornou-se

bem menor. A eletrnica, o rdio, a televiso e a rapidez dos transportes fizeram com que os habitantes da terra
tomassem conscincia do grande mundo que os envolve. Todos os dias, revelam-se condies de vida desconhecidas, particulares a culturas e a pases
estrangeiros. Os diferentes climas, comportamentos e religies criaram por
toda parte normas distintas. Os humanos no esto exclusivamente restritos
a um pequeno grupo: agora, eles vem
que a humanidade forma um todo, um
s corpo.
H dois tipos de seres humanos:
homens e mulheres. De acordo com a
Bblia, assim como o Alcoro, primeiro
vieram os homens e depois, as mulheres. Mas alguns textos orientais dizem
que a Me surgiu antes. Na narrativa
gnstica da Gnese, Deus criou um ser
homem e mulher, a sua semelhana.
A conscincia humana no consegue
conceber esta semelhana com Deus,

TEXTO EXTRADO DO LIVRO AS FORAS MGICAS

NATUREZA, DE KARL VON ECKARTSHAUSEN
A contemplao do mundo, cuja
coeso imutvel, far com que o
pensador sensato conclua que existe
uma ligao eterna e inexorvel com
a divindade que mantm todo o
conjunto. No entanto, o que se v
que o inexorvel e o mutvel tambm
esto no mundo material, da mesma
forma que o imutvel est no mutvel. O homem pode reconhec-lo.
Mas, para tanto, preciso que ele
possua algo que lhe permita perceber
isto. Este algo a luz interior ou
Alma-Esprito, do mesmo modo que
a luz exterior o algo que torna
tudo visvel.
A Alma-Esprito, enquanto luz, desconhecida pelo homem que ainda
no nasceu de Deus, ou seja, que
olha as coisas com seu prprio esprito da natureza, e no com o

pois o Ser csmico universal, o Pai-Me

de todas as coisas, escapa ao poder
sensorial dos seres humanos. Sua grandeza ultrapassa infinitamente a pequenez humana.
Entretanto, esta grandeza est escondida na pequenez, porque o princpio vital est justamente na semelhana do princpio criador original. A palavra semelhana deveria ter, certamente,
mais significao na narrativa original.
Aquilo que semelhante a Deus o
veculo do homem original. Era um
corpo criador e realizador, dotado de
foras inimaginveis. criatura humana
original estava ligado um princpio vital
irradiante que vivia em perfeita unio
com ela.

CAMINHO DAS EXPERINCIAS

A segunda narrativa da criao na

Bblia o mito do paraso, que d uma

DA

Esprito Santo.
Se ele comear a ver Deus em seu
esprito, ento ele ver que Deus est
fora do espao, do tempo, dos lugares e do movimento; e que, entretanto, h algo em Deus que est em
movimento e que organiza este espao, este tempo, estes lugares e o
universo. Este algo a palavra
[o verbo], a sabedoria e a glria de
Deus. E esta palavra [verbo] no
somente uma idia, mas algo de fsico, que faz com que o divino e o
humano, assim como o supra-sensorial e o sensorial, o espiritual e o corporal exeram uma influncia sobre a
receptividade humana ao divino;
sobre o poder do homem exterior de
se elevar at o supra-sensorial; sobre
o poder de sublimao do que
material em espiritual.

imagem completamente diferente, uma

imagem de um outro tempo e de um
outro lugar. No se trata mais do homem
criador, feito imagem de Deus.
Tambm j no se trata de uma unidade, mas de uma dualidade, de um
homem que quer aprender e tem de
aprender, e que tem diante de si muitas
experincias a vivenciar. A histria
exaustiva do homem do Antigo Testamento j no a primeira imagem, brilhante, da criao. Portanto, o ser csmico original nada tem a ver com estes
homens e todas estas mulheres cujos
sofrimentos, lutas e expiaes constituem a histria da humanidade. O poder
criador destes homens e mulheres no
confere a eles nenhuma semelhana
com Deus. O homem cria unicamente
homens. E a est um novo mistrio: o
homem, separado de Deus e mergulhado na dualidade, gera filhos, em um
fenmeno maravilhoso que o faz participar da epopia da criao. A criana
parece ter sido seu bem mais precioso.
3

Abrao deve sacrificar seu filho como

prova de extrema fidelidade a seu Deus.
E Raquel chora amargamente por no
ter tido um filho. Relacionamos com a
criana a expectativa do perdo e do
retorno ao paraso, um futuro de abundncia e dignidade. Envelhecemos,
morremos, mas a criana representa a
continuao da vida. Raquel quer um
filho: no o filho de uma escrava, mas
um filho seu.

LEMBRANA

DE UMA LONGA VIAGEM

Apesar de desconhecermos atualmente a vida pr-natal, h muitas criancinhas que dizem que vieram de muito
longe. Elas tm a lembrana de uma
viagem muito longa. Estas lembranas
tpicas fazem parte do mundo meio-real,
meio-fantstico da criana pequena.
notvel como crianas de trs ou quatro
anos sempre esto falando a respeito
destes fantasmas. Parece at que o
beb, em seu bero, est se comunicando diretamente com seus pais, apesar de nem sempre se fazer entender.
Qualquer um que observe as crianas de hoje tem muitas vezes a impresso de que os pensamentos e a imaginao destes seres jovens ainda tm
algo de belo, de novo, de precioso, de
original, e ao mesmo tempo tambm
tm a impresso de que deles emana
uma maturidade e uma sabedoria de
pessoas j velhas. De fato, todas as
crianas, e at mesmo os recm-nascidos, mostram de tempos em tempos
este aspecto duplo. Neles, a marca do
passado primordial, o mistrio da centelha criadora, est visvel como acontece
4

depois de uma grande faxina; e, ao

mesmo tempo, eles continuam com o
rastro das experincias acumuladas
desde um tempo imemorial.

NOVO TESTEMUNHO

DA PROMESSA

A centelha original e o princpio

microcsmico comeam juntos uma
nova srie de experincias. O plano de
salvao (que a possibilidade do restabelecimento do ser original) est ligado alma humana sob a forma de livre
arbtrio desta ltima. A cada nascimento
de uma personalidade, a alma vivificada pelo sistema microcsmico e pela
centelha de luz original, o que faz nascer possibilidades inteiramente inditas,
pois a criana a nova manifestao, o
novo testemunho da promessa.
Mas a personalidade (que o terceiro elemento deste conjunto) logo mostra
nesta criana suas caractersticas distintivas. inegvel que uma criana chinesa, africana ou indiana traz a veste
que o microcosmo recebeu no momento em que se ligou ao corpo. Os traos
particulares herdados do sangue e da
famlia podem ser reconhecidos. Todas
estas correntes que provm de vrias
fontes renem-se e influenciam a vida
da criana. Assim o esquema de cada
vida humana nico no mundo e jamais
existiu no passado. O ser humano um
ser nico entre milhares e milhares de
seres nicos.
Para que a vida se cumpra, preciso
que existam todos estes fatores gravados na matriz da criana pequena, para
sua felicidade ou infelicidade. Qualquer
que seja o caso, a maravilhosa criatura

original, semelhante a Deus est oculta em cada destino.

OS

DIREITOS DA CRIANA

Se mergulharmos seriamente em
tudo isto, chegaremos invariavelmente a
uma concluso: a criana preciosa.
Muitos j destacaram isto. At foram
estabelecidos critrios internacionais,
sob o nome de Direitos da Criana. Um
deles o direito dignidade: a manifestao de sua prpria personalidade.
O comeo do sculo XX foi marcado
por fatos espirituais e grandes esperanas que diziam respeito vida social,
uma nova arquitetura, uma literatura inspirada, projetos educacionais e sobretudo, contatos espirituais internacionais. A
Europa estava vendo a chegada da
Idade de Ouro. A experincia mostrou
que se tratava de um movimento ascendente de rotao sem fim da vida da
humanidade.
Nestes anos cheios de otimismo do
incio do sculo, entretanto, o poeta
Rabindranath Tagore (1846-1941) escrevia que a educao ocidental dada

nas escolas indianas era totalmente

falha quanto ao amor verdadeiro. A
educao indiana est sob a influncia
do Ocidente, onde este amor desapareceu. A educao ocidental est voltada
para os interesses e vantagens materiais, enquanto o aspecto espiritual est
totalmente negligenciado. Deveriam ser
institudas escolas nacionais que respondessem s condies nacionais,
sem livros e ensino escolar, mas feitas
para a alma, que aspira verdade. Esta
instruo no deve somente comunicar
conhecimentos: ela deve tambm vivificar a alma.

ESFOROS

DESENVOLVIDOS PARA QUE A

ALMA CONTINUE DESPERTA

Tagore comeou instituindo as Escolas das Florestas, que seguiam o modelo das antigas escolas de sabedoria
indianas perdidas no silncio e na profundidade da floresta. Em 1914, perto
de Calcut, a escola j reunia muitas
centenas de jovens. O poeta indonesiano Noto Sroto seguiu esta experincia
convincente esforando-se para manter
5

desperta a alma da criana e no deixar

que ela perecesse por falta de alimento.
Na Europa, estes mesmos impulsos
de renovao e de aperfeioamento
fizeram-se sentir: renovao da instruo, ateno dada ao indivduo, natureza, psicologia da criana. Esta j
no era considerada como um pequeno
adulto, mas como um ser em si
mesma, um ser de um tipo especial. Em
conseqncia das novas idias, houve
reaes exageradas, que resultaram em
uma sub-cultura de um terceiro tipo.
Este nmero temtico de Pentagrama certamente no quer adicionar nada
a todos estes ideais de ontem e de
hoje segundo os quais os pais so responsveis por seu filho, esta criana
que, uma vez adulta, vai determinar a
imagem da sociedade.
Uma alma indiana e uma alma chinesa so diferentes pela herana milenar
de suas raas e de suas culturas. Mas o
que pode manifestar-se em uma criana
um jovem ser primordial perfeitamente puro e belo no depende de tempo
nem de lugar. Este ser requer somente
o benefcio das condies necessrias
para poder expressar-se aqui e agora.
Quem reconhece e compreende esta
necessidade de expresso, toma sobre
si uma nova responsabilidade diante de
todas as crianas da terra.
Neste nmero, trataremos da questo
da origem e da finalidade de todos os
seres humanos. Cada uma das novas
vidas humanas que surgem tem a possibilidade de receber e de seguir os
impulsos do princpio divino do corao;
ento, o homem divino pode ressuscitar
no homem biolgico, vivificado pelo
Esprito divino. Em seu livro A Gnosis
Chinesa Jan van Rijckenborgh diz:
6

O filho de Deus possuiu um vaso

cheio, a rosa de sete ptalas, o clice
em forma de lrio de sete ptalas, o clice do Graal, do corao. O filho de Deus
, portanto, um filho de Deus porque
possuiu este santo clice. Ele representa o Reino de Deus em ns. O tomo
original esconde um universo. O universo inteiro est a contido. [...] Viemos de
um microcosmo que encerra o ser divino. No devemos dizer eu sou um filho
de Deus destacando o eu. Estamos
somente prximos dele. O filho de Deus
est conosco no mesmo microcosmo. O
Outro existia muito antes de ns. Ele
est conosco e existir depois de ns.

CADA

CRIANA SEU PRPRIO E NICO MISTRIO

No universo infinito do qual no conhecemos nem o comeo nem o fim, nem a

extenso, nem a profundidade, vivem
por volta de seis bilhes de seres humanos. Sua origem tambm desconhecida. A maioria deles nem conhece o objetivo de sua viagem. Cada um brilha por
um curto instante, como luzinhas na noite. Alguns se apagam ao final de alguns
anos; outros, duram quase um sculo.
Todos acabam desaparecendo no desconhecido. E s vezes, durante um curto
instante, eles se perguntam: Quem
sou? Sou realmente algum? Como
cheguei a viver?

Eles

olham para o alto, para todas

estas estrelas e pensam: Ser que
venho de l? Eles observam a gua em
perptuo movimento e se dizem: Ser
que minha origem vem da? Eles se
vem a si mesmos e imaginam: Penso,
sinto, quero, fao, mas... por que vivo?
Ser que h algum me esperando?
No final do sculo XIX, foi encontrada
em uma floresta, na Frana, uma mocinha que jamais havia tido contato com a
civilizao. Ela no falava: era incapaz
de falar. De tempos em tempos, ela emitia rudos semelhantes a gritos de animal. Ela andava com os ps e as mos,
muito depressa. As pessoas que a recolheram e a mostravam na feira tinham
dificuldade em vesti-la. Ela jamais
aprendeu a andar de p ou falar. Mas
no foi o nico caso. Rudyard Kipling,
em seu Livro da Selva fala de Mogli, o
menino lobo, o caso mais conhecido.
Ainda houve Rmulo e Remo, os fundadores de Roma, que foram amamenta-

dos por uma loba. E Kaspar Hauser.

No final do sculo XX no fcil ser
jovem. Se voc tem 14, 15 ou 16 anos,
tem de ser capaz de fazer muitas coisas. Tem de ser jovem e bonito. Tem de
saber o que est na moda ou no. Tem
de falar depressa, abreviando tudo, a
partir de olhares e gestos rpidos.
Inventar palavras e expresses novas
que parecem vir de um outro universo.
Tem de saber andar de skate ou patins,
ou no. Tem de achar que a agressividade normal, ou o contrrio. Tem de
saber danar super bem, mas jamais
fazer isto. Tudo isto voc aprende na
escola, mas no durante as aulas. A
escola qualquer coisa, ela chata,
tipo: os profs so zero esquerda.
Voc no est nem a para o conselho
dos velhos.

QUEM

REALMENTE COMPREENDE AS

CRIANAS?

Isto no novidade. Os educadores

reclamam dos jovens h sculos! Quem
realmente compreende as crianas?
Quem compreende uma que seja, um
pouquinho s, quem ousa compreendla, est se preparando para ver de perto
seus prprios problemas: enigmas!
Entre 1920 e 1940, um mdico tinha
fundado em Varsvia um orfanato que
vivia graas a donativos. Como o anti-semitismo j existia na Polnia naquela
poca, muitas crianas judias foram
admitidas neste orfanato. O doutor Janusz Korzack era uma personalidade
nica. Quase todo o trabalho do orfanato era assegurado pelas crianas que
tomavam conta umas das outras e pre7

UM TEMPO BOM PARA TODOS

OS FLORESCERES
Depois do terceiro ms, o nmero
de clulas cerebrais quase j no
aumenta. As ramificaes no crescem muito mais. Somente as clulas
do centro da palavra ainda vo se
desenvolvendo durante alguns anos.
Experincias com gatos e ratos mostraram que as influncias exteriores
estimulam as clulas cerebrais,
desenvolvem suas ramificaes de
modo diferente e permitem fazer a
escolha de um certo nmero dentre
as milhares que existem para estabelecer contatos precisos. Os gatinhos a
quem so dirigidos a cada dois
segundos certos impulsos luminosos,
sem nenhuma apresentao de imagens em movimento, no so capazes, logo em seguida, de perceber
qualquer movimento. Observou-se
que, nas primeiras semanas depois
do nascimento, cada clula nervosa
do centro cerebral da viso dos ratos
tinha cerca de catorze contatos com
outras clulas nervosas. Quando abriram os olhos, este nmero chegou
at oito mil contatos por clulas em
duas semanas. Se os ratos fossem
mantidos cegos, o nmero de contatos no aumentava. Se seus olhos
fossem abertos um ms mais tarde,
o atraso da viso no seria recuperado: e eles ficariam cegos por toda
a vida.
Dados extrados de Denken, vegessen,
Frederic Vester, Deutsche Verlags
Anstald GmH, Stuttgart, 1975.

paravam as refeies. Elas tinham seu

prprio tribunal, a mais alta instncia no
interior do orfanato. As crianas se revezavam no cargo de juzes, queixosos ou
advogados. As sentenas eram respeitadas por todos.
Tanto no pas como no estrangeiro
vinham comisses para estudar esta
instituio e havia observadores que
saam muito impressionados. As crianas tinham um grande respeito pelo
doutor, como elas o chamavam. A
maior parte do tempo ele estava viajando para buscar alimento, couro para calados, combustvel para a cozinha e
para o aquecedor, e tambm para achar
colocao para suas crianas com
artesos, camponeses ou comerciantes. Ele no se metia no andamento do
cotidiano do orfanato. As crianas
tinhas suas prprias leis. Elas eram
duras mas sinceras, naturais e adaptadas rude existncia na terra. Elas se
educavam umas s outras em tudo o
que dizia respeito a seu relacionamento, geralmente muito melhor e de forma
bem mais eficaz do que um adulto o
faria, apesar de no terem aprendido,
talvez, boas maneiras. De onde vinha
este respeito pelo doutor Korzack? A
razo era simples: ele reconhecia o
valor delas! Ele ousava admitir que as
crianas tm o seu prprio mundo. Ele
as respeitava e elas o respeitavam.

VAMOS ACORDAR
TEMPOS

PARA NOVOS

Quando o gueto de Varsvia foi fechado e tudo terminou em um banho de

sangue para esta populao que resis-

tia, os sobreviventes, assim como as

crianas do orfanato, foram conduzidos
para um campo de concentrao.
Korzak, o clebre mdico e psiclogo
infantil, estava livre, mas preferiu ficar
ao lado de seus pupilos que confiavam
nele. Depois de vestirem suas roupas
mais bonitas, tendo o doutor frente,
eles fizeram filas na cmara de gs. A
ele pediu que fizessem um crculo ao
seu redor e contam que lhes disse:
Agora vamos dormir e depois vamos
acordar em um mundo livre, para novos
tempos.
Uma outra maneira de viver, e de
sobreviver, acontece nas ruas de algumas metrpoles da Amrica do Sul,
onde vivem grupos de jovens e crianas
que fugiram ou que foram abandona-

dos, no porque j sejam quase adultos

ou muito difceis de se lidar, mas porque
atingiram uma idade em que, nos pases desenvolvidos, ainda so protegidos, cuidados, aquecidos, alimentados
e penteados. Estas crianas acordam
na rua.
Ineke Holtwijk fala a respeito delas
em um livro impressionante: Anjos do
Asfalto, nome dado a um destes grupos.
Os anjos do asfalto procuram uns aos
outros, se protegem. Eles tm leis especiais que todos eles respeitam. s
vezes, o mais velho o chefe. Mas qual
a finalidade deles? Sobreviver! Roubando, escapulindo o mais rpido possvel, passando droga. A vida deles um
jogo novo a cada dia, mesmo se eles
no fizerem nada.
9

Diante da
extrema violncia
da vida (W. Heath
Robinson, A song
of the English,
Rudyard Kipling,
1915).

10

O cdigo deles inclui uma regra frrea: no dar confiana a nenhum adulto,
e naturalmente menos ainda polcia.
No deixe nenhum adulto entrar no seu
mundo, nem deixe que ele lhe d
a mo! Seno, voc est perdido, perde
a sua liberdade, perde o respeito por
si mesmo.
Jan van Rijckenborgh escreveu: Imaginem: uma criana concebida, uma
criana dotada de uma alma original.
Quando esta alma ligada ao corpo,
ela encontra o mal inerente natureza
dialtica. Agora, a questo : quando
esta criana crescer e ficar mais velha,
quando ela precisar aceitar a vida, ser
que ela vai lutar contra o mal ou ser
que simplesmente o admitir, seguindo
o caminho do mnimo esforo? Todos
ns, na qualidade de entidades dotadas
de uma alma, passamos pela ditadura
do corpo, o que faz com que a alma
corra o risco de se perder, de morrer.
A criana que ainda no foi pervertida nem corrompida pela atmosfera
geral, que vive de uma centelha de luz
interior, receptiva, aberta, curiosa. Ela
pensa que no sabe nada e que vai
aprender tudo. Mas, se ela no for
envolvida por seus pais com muito
amor, compreenso e dedicao, ela
morrer, tanto interiormente como exteriormente. Por sua prpria natureza, a
criana se v no centro de uma famlia,
no como indivduo, mas como parte
integrante da famlia que o seu
ambiente cotidiano. H um tempo para
nascer e um tempo para morrer; um
tempo para plantar e um tempo para
arrancar o que foi plantado.
(Eclesiastes, 2).
preciso aprender o que necessrio no momento certo. Se a criana no
aprender a falar durante seus primeiros
anos porque no lhe deram o exemplo,
ela no conseguir aprender a falar
mais tarde e sua escolha de palavras
ser muito limitada. O mesmo acontece
para andar, ver, ouvir e principalmente
com relao ao altrusmo e a vida
social. O que aprendido tarde demais
um verniz e realmente no faz parte

de seu ser. Se a criana no tiver o

exemplo de almas realmente vivas e
tiver como ponto de referncia apenas
os dolos que esto na moda da TV e
dos CDs, esta criana dever lutar muito
para no sucumbir interiormente ditadura da vida material.
No se trata de um fracasso em relao ao plano social, mas de um funcionamento insuficiente com relao ao
plano humano. Trata-se de manter a
conscincia desperta e viva na criana:
ela, que busca o contato com a Vida verdadeira! Desde pequena, ela viveu
a experincia desta energia poderosa
e viva, sempre diferente, que sempre
est ensinando alguma coisa nova,
que a guia para que ela no se machuque contra o muro da ignorncia. Ela
sente a ignorncia como uma tempestade que no lhe d descanso, que a
sacode e que sempre a est empurrando para compreender a vida. Viver
aprender sempre, a fim de encontrar,
um dia, o caminho desta nica Vida
sem alternncia dos contrrios, sem
dualidade. Todas as crianas tm direito
a esta Vida.
Cada criana um mistrio e se dirige para um objetivo nico que lhe prprio. Os adultos devem deixar de tentar
mud-las e sim envolv-las com amizade, compreenso e amor.

11

O grande segredo
(Foto de Janet
Delaney).

DESENVOLVIMENTO DE UMA NOVA

PERSONALIDADE

O homem terrestre um ser

decado. A unidade entre o poder
criador e o poder realizador perdeu-se, e a vida deslocou-se para
o domnio material. Os plos criador e realizador se separaram e a
unidade da cabea e do corao j
no existe.

Desta forma, um microcosmo mutila-

do no pode se expressar. Antes,

quando ele no estava danificado,
podia formar um corpo para manifestar-se na matria. Hoje, necessrio
um casal, um homem e uma mulher,
para constituir um corpo como este, e
isto a partir de um plano de desenvolvimento dos futuros aspectos da personalidade. O campo de manifestao (o
microcosmo) ligado a um casal que
julgado capaz de dar criana a assistncia necessria.
O desenvolvimento da criana geralmente submetido influncia do
carma inscrito no microcosmo e das
possibilidades dos pais. A participao
ativa destes necessria para construir
a jovem personalidade e form-la de
acordo com as sugestes do microcosmo. Os tomos etricos penetram os
tomos materiais para lhes dar vida.
o corpo etrico que regulamenta especialmente o crescimento, o ritmo de
vida e as percepes sensoriais. Estas
funes no esto submetidas influncia direta da vontade. por isso
que o metabolismo, por exemplo, se
efetua harmoniosamente. Entretanto,
uma influncia indireta da vontade pode
12

perturbar o metabolismo, o crescimento

e o ritmo de vida. Podemos dizer que o
corpo etrico tambm tem uma vontade
prpria. Como princpio csmico, ele
tem uma funo de organizao e garante o funcionamento do sistema neurovegetativo; ele liga a criana terra e
ao cosmo que a determina.
Durante muito tempo os psiclogos
partiram da idia de que a criana, ao
nascer, era como uma pelcula fotogrfica que no tinha ainda sido exposta, e
que era o seu ambiente que condicionava o desenvolvimento de sua alma.
Mas hoje, nos perguntamos se a criana j no dispe de um substrato pr-condicionado. A Psicologia encontra,
assim, a idia esotrica de que esta
criana dotada de um microcosmo,
que como um tema sobre o qual seus
pais e educadores devem desenvolver
variaes freqentemente sem saber
disto. Desde os primeiros dias, fica claro que o recm-nascido apresenta certas atitudes. Sabemos que sua maneira de comunicar-se desde o incio com
seus pais por meio dos olhos, de
modo rudimentar j est estruturada.
As impresses so ordenadas e estocadas logicamente, de tal modo que se
constitui uma memria de curta durao. Em seguida, vem a aprendizagem
da linguagem, que feita em alguns
meses. Os mtodos atuais de ensino
de lngua inspiram-se quase sempre
nas maneiras pelas quais as crianas
pequenas aprendem a falar.
O ambiente tem de poder vivificar todas
estas capacidades de modo significativo, a
fim de que elas se desenvolvam. De fato,
nos trs primeiros anos, estabelecem-se
ligaes entre as clulas cerebrais, e isto
vai determinar o poder mental futuro.

MUNDO ASTRAL E O CORPO ASTRAL

A INDIVIDUALIZAO
As foras astrais agem por meio dos
chakras, principalmente sobre a secreo interna. Elas tambm permitem a
aquisio de conhecimentos e de sua
assimilao. O corpo astral original
chamado de manto sideral do Homem-Esprito. Mas, ligando-se cada vez
mais matria, o corpo astral do homem terrestre teve de se submeter aos
instintos, s paixes, aos desejos,
simpatia e antipatia a todos estes
fenmenos da vida que tm como eixo a
sobrevivncia, e da qual fazem parte o
desejo de adquirir bens materiais e o de
desenvolver a cincia e a cultura.
Saber poder, e o homem tem necessidade de poder para dominar todas
as outras formas de vida, para sobreviver fora do Paraso. Como o corpo astral
atrai, como se fosse um m, tudo o que
o homem tem necessidade, ele tambm chamado de corpo de desejos, o
que no significa que todos os desejos
sejam inferiores. As aspiraes mais
nobres, os ideais individuais e coletivos,
tambm provm do corpo de desejos. E
a partir deles que o ser humano tenta
dar uma certa forma a sua vida e a seu
ambiente.
O crescimento do corpo de desejos,
ou corpo astral, faz nascer um novo
aspecto na criana que est crescendo.
como se de repente, eu olhasse por
uma outra janela, diz uma menina em
quem est despertando o corpo astral.
A substncia astral que envolve a humanidade e portanto todas as pessoas passa a ser, portanto, o objeto
de uma experincia muito particular e
muitas vezes se trata de uma percep-

A individualizao se opera na
escola, isto logo se v. Na escola
primria [ensino fundamental at
a 4 srie] as crianas se sociabilizam em funo de seu meio
ambiente. Logo que entram no
ginsio [ensino fundamental at a
8 srie], isto muda bastante. Em
pouco tempo elas se tornam mais
duras. Na 6 srie, por exemplo,
vemos a separao entre as crianas sociveis e as que j esto
endurecidas. Na 5, a separao
evidente; muitos perdem sua
abertura e se tornam duras em
relao a si mesmas e s outras.
Na 4 srie, as que continuam
sociveis se distinguem bem nitidamente. Elas seguem sua prpria
direo, enquanto outras vo-se
voltando cada vez mais para as
normas e opinies que esto em
vigor. O processo de delimitao e
de individualizao continua definitivamente e os princpios a que o
jovem se entrega no so questionados a no ser quando ele atinge
uma certa maturidade e sua viso
de vida fica mais tolerante.
Esta tolerncia o resultado de
tudo o que foi oferecido a ele
durante o seu crescimento: amor,
sabedoria, compreenso.
As crianas que no tiverem
juventude feliz geralmente tero
dificuldade em ultrapassar
o instinto de conservao.

13

o. A criana admite e assimila tudo o

que correspondente ao seu estado
interior e rejeita o que no .
Desta maneira, o corpo astral classifica suas percepes: elas so aceitveis ou no. Ele passa a julgar. Faz uma
triagem na universalidade das coisas
que sempre envolveram o corpo etrico.
Traa fronteiras. A criana comea a
guardar distncia das coisas, a formar sua compreenso. Ela coloca seu
ser no interior dos limites do espao e
do tempo.
O corpo etrico da criana experimenta, como j dissemos, a universalidade das coisas, mesmo que o faa inconscientemente, a maioria das vezes.
Algumas crianas tm viso etrica.
Elas observam os movimentos dos teres sob a forma de correntes de luz, de
cores, ou de imagens concretas. Mas,
geralmente, elas no sabem nem interpret-las nem o que fazer com elas. Se
os pais no demonstrarem compreenso, elas acabaro no falando mais
disso. Entretanto, elas sofrem, pois no
compreendem por que os outros no
vem o que elas vem.
A partir do momento em que o corpo
astral desperta, a criana comea a julgar e a condenar. Que tempo difcil para
seus pais! No comeo da puberdade
surge, portanto, uma diviso. O corpo
etrico guarda a lembrana melanclica
de uma existncia sem responsabilidade pessoal. O corpo de desejos impulsiona a criana a tomar iniciativas pessoais. Enquanto esta vida jovem se volta
completamente para o mundo exterior e
se abre para a boa influncia da luz, do
calor, do ar e da terra, o corpo astral cria
um espao interior que no acessvel
do exterior. O mundo interior e o mundo
exterior j no esto em concordncia,
e preciso fazer uma escolha. Surge,
ento, aquilo que prprio da criana, o
que pessoal, assim como a dissimulao e o sentimento de vergonha. O que
ainda no pode ser exteriorizado fica
oculto, muitas vezes inconscientemente.
Uma fenda aparece no mundo familiar de antes, e a liberdade se apresen14

ta de muitas formas. Os laos com

a famlia e com os pais se afrouxam,
s vezes abruptamente, s vezes aos
poucos e de modo racional. Mas no
h ruptura se eles se apresentarem
muito fortes.

HERANA DO SANGUE E O INDIVDUO

O novo habitante do microcosmo teve

que se ligar a seus futuros pais, e receber a herana de seu sangue: e isto faz
com que ele participe do prprio ser
deles! Este fenmeno parece uma grande injustia da natureza, pois o indivduo fica, assim, obrigado a concluir um
compromisso com a alma de seus pais
pelo sangue. Esotericamente falando,
diz-se que o carma dos ancestrais
repercute na criana, que acaba rompendo este lao em um dado momento,
para seguir seu prprio caminho.
A herana sangnea dos pais e dos
ancestrais cria tambm um lao crmico
com aqueles com quem estes estavam ligados na poca. Esta rede social permite ao indivduo aprender inmeras lies, mas tudo isto deve tambm desaparecer um dia para que ele
tenha a liberdade de seguir o seu prprio caminho.
Se os pais mantm relaes estreitas
e sadias com seu filho, podem guiar o
processo de individualizao em sua
puberdade. Apesar dos conflitos gerados pela diferena de idade e de opinies, este acompanhamento apreciado muito especialmente pela criana,
mas nem sempre de modo explcito.
Nunca seria demais ressaltar como
sria a imensa tarefa dos pais nestes
tempos de desagregao e de individualizao cada vez mais crescentes.
Os laos de famlia esto se afrouxando. A mdia impulsiona o corpo astral
para atividades para as quais a criana
ainda no est pronta, nem em nvel
sentimental, nem em nvel mental. Alm
disso, como a criana se tornou um fator

econmico, arrastada, sem ter experincia, a fazer compras, a possuir, a

consumir.

ONISCINCIA DOS PAIS COLOCADA

EM DVIDA

L pelos 8 ou 9 anos de idade, as primeiras dvidas sobre a oniscincia dos

pais vo aparecendo. Esta fase muito
perceptvel na puberdade a descoberta de si mesmo. Geralmente eu me
sinto to s! ou : Por que meus pais
no continuam juntos? ou Por que os
homens vivem brigando ou fazendo
guerra? A vida tranqila dos primeiros
anos se desvanece logo sob a influncia
da escola, ou pelo fato de freqentar um
clube esportivo ou qualquer coisa do
gnero, onde reinam princpios e valores diferentes que o de sua casa. Neste

momento, muitas crianas so teimosas e sempre querem ter razo porque

esto buscando uma segurana interior.
A atitude dos pais ento preponderante, pois estes anos constituem um trampolim para sua puberdade, que o
perodo em que, por definio, a criana fica impossvel. O que acabamos de
falar mostra, entretanto, que ser mais
fcil se sua bssola interior estiver bem
regulada.
No decorrer das fases mencionadas,
o eu se desenvolve ele vai manter o
governo de sua personalidade. a
soma das experincias feitas em todos
os estgios do processo de maturao.
O eu j estocou diversas informaes
recebidas e fez a triagem delas de acordo com a sua utilidade ou nocividade.
Sua escolha determinada por seus
impulsos e seu instinto de conservao,
pois o eu no dispe de uma razo
superior. Ele somente fica buscando o
equilbrio entre os impulsos interiores e

15

Brincar de guerra
para afastar o
medo. (Des Enfants, Sabine Wiess
e Marie Nimier,
1997).

A personalidade
encerra muitos
aspectos desconhecidos do passado e do presente. (Jacek
Malcewski, Bledne
Kolo, 1895-1897,
Galerie
Rogalinska
Edwarda
Raczynkiego,
Poznan, Polnia).

exteriores, e, neste sentido, ele guiado

pelo intelecto.
Neste momento, o ser aural, que governa o homem pela mediao de seu
eu, no fundamental. Cada microcosmo
representa um pensamento do Criador.
Este pensamento est depositado no
arqutipo: o plano individual especfico
que est na base do desenvolvimento de
um ser humano, o plano que um dia dever fazer nascer a ligao entre o
Esprito, a Alma-vivente e o Homem original. Nem o ser aural, nem o eu fazem
parte deste plano. Estes dois seguem seu
curso em seu prprio caminho, que geral16

mente um crculo vicioso.

O arqutipo se expressa no corao
pelo tomo-centelha-do-Esprito. Este
ncleo central contm o plano de construo tal como ele pode ser executado
na matria. As sugestes deste princpio
original falam claramente em muitos
jovens e crianas que esto buscando
um mundo melhor, sem doenas, sem
morte, sem tristeza e injustia. Mas
como eles no sabem como atingir este
mundo, assim como os adultos que
geralmente sabem tanto quanto eles,
estes impulsos vo logo desaparecendo.
No entanto, cada um deve contar com

No entanto, cada um deve contar com

este princpio original em um dado
momento de sua vida. Cada um sente a
oposio flagrante que existe entre a
unidade perdida e o despedaamento e
a diviso em que ele precisa viver.
Este sentimento pode fazer nascer a
aspirao pela Vida original. Ento,
preciso que algum lhe mostre o caminho e que ele o compreenda: ou ento,
ficar frustrado e mergulhar cada vez
mais profundamente na matria, sob
qualquer forma em que ela se apresente, pois a corrida pelo dinheiro, pelas
posses, pelo consumo, so aspectos da
vida na matria, e tambm no sero os
ideais espirituais, religiosos, artsticos e
cientficos que iro fazer ultrapassar
estes limites.

FINALIDADE DA VIDA NO

NADA DISTO!

Esse confronto faz nascer, na puberdade, uma perturbao interna e uma

profunda incerteza. O mundo, que parecia to perfeito, apresenta-se agora
como um campo de batalha em que
dominam a injustia, o dio, o assassinato e a crueldade. A finalidade da vida
no nada disto! A criana sente esta
inconseqncia muito intensamente.
Os adultos j tomaram seu partido e
dizem: O mundo assim mesmo!
preciso saber conviver com isto! Eu
tambm fui obrigado a viver assim. Voc
vai sofrer golpes bem duros, mas
isto vai fazer voc ficar grande e forte.
Voc vai aprender por si mesmo a passar um outro para trs. Faa o melhor
que voc puder.

aparentemente uma viso realista,

mas, de fato, ela revela a atitude endurecida de uma pessoa desiludida que
no seguiu os impulsos do princpio original de seu corao. Uma decepo
como esta no vai acontecer se a educao for voltada para o pensamento
correto e para a ao espiritual correta.
A natureza do homem terrestre
imperfeita e est dividida. Geralmente,
ele incapaz de agir sobre os ritmos e
as leis etricas que determinam sua
existncia. Seu poder mental, sobre o
qual se apoia o seu eu, permite-lhe
fazer certas associaes, verdade,
mas no pode providenciar para ele a
soluo duradoura. O homem atual
encontra-se no ponto de perder totalmente o controle de sua cultura: tanto
a exterior como a interior.
O ser humano est gastando sua
energia, a energia para acumular, manter a matria em bom estado e para
defender suas fronteiras. No podemos
culp-lo! preciso um enorme esforo
de vontade para se elevar do estado de
animal solitrio para o estado de um ser
social. Ele aspira paz e harmonia,
mas ele somente colhe discrdia e massacres em massa!
Entretanto, os tempos esto mudando e ele tambm precisa mudar! Ele
obrigado a procurar outros caminhos.
Voltar-se para o seu bem-estar no
mundo no suficiente: ele precisa
visar o renascimento do Homem-Esprito. Somente um adulto que dispe de todos os aspectos de sua personalidade pode decidir de forma autnoma se ir ou no seguir este caminho.
No se deve jamais forar uma criana
nesta direo. Se a educao e a aprendizagem desenvolvem a autonomia, o
17

mia, o chamado da Gnosis ser entendido quando a conscincia estiver suficientemente madura. As disposies
protetoras e inspiradoras judiciosas por
parte de pais e educadores podem contribuir para o desenvolvimento harmonioso da personalidade, e para a receptividade aos valores espirituais. Quando
o corpo material e o corpo etrico se
desenvolvem harmoniosamente, a organizao etrica da criana faz o mesmo.
Assim as emoes so mais bem assimiladas e o corpo mental floresce sem
sobrecarregar-se.
A partir do que j falamos, parece que
no se trata de meu filho, minha criana, mas somente de uma criana, de um
indivduo que foi confiado por um tempo
determinado a estes pais. No se trata
de conservar as posses materiais de
famlia ou de satisfazer os votos e desejos dos pais. H um plano para o desenvolvimento da vida de cada criana.
Cada criana tem seu prprio objetivo na
vida. A tarefa dos pais e educadores a
de dar as melhores bases possveis.

QUE A CRIANA QUER TRANSMITIR

PARA O SEU AMBIENTE?

O microcosmo uma individualidade.

Em sua base est um arqutipo particular. Esta individualidade se expressa
desde o incio. Infelizmente, os adultos
sempre esto ocupados consigo mesmos e com seus projetos para captar
corretamente os sinais da criana que
est crescendo. Educar comunicar. O
que que a criana est nos querendo
dizer? De que ela precisa em cada fase
de sua vida? Quais so as influncias
18

que convm e quais as que no convm? Como ela reage s diferentes

influncias, e quais so as lies que os
pais e as crianas podem tirar destas
experincias?
Educar significa tambm desenvolver
pais e guias. Os mtodos que antigamente estavam em vigor podem estar
perfeitamente ultrapassados hoje. Novos mtodos esto se apresentando.
preciso que os pais e os educadores estejam bem orientados espiritualmente para poderem dar criana um
alimento suficiente e correto, pois a
alma, apesar de ainda estar modestamente em segundo plano, tem fome do
alimento espiritual.
A criana tem este direito espiritual
de passar por altos e baixos em sua
vida a fim de que isto possa contribuir,
se Deus quiser, para a libertao do ser
original em seu prprio microcosmo.

PROTEO DO CORAO

O que a juventude est esperando, neste incio do sculo XXI?

Em nossa poca, os que querem

trabalhar pela juventude devem ter
alguma coisa para proporcionar a
ela. Hoje, a juventude est emancipada e tambm o ser no ano 2000!
Os jovens so completamente capazes de formular o que querem e
nem sempre esto prontos para
escutar os adultos.

A Escola Espiritual da Rosacruz urea

construiu um Campo de Trabalho
Internacional da Mocidade, uma organizao que foi especialmente criada
para a juventude, a fim de acompanhar
as crianas que lhe so confiadas. Este
trabalho repousa na ateno e no amor
de todos para todos. Mas isto no suficiente. Esta atividade provm da necessidade interior da Escola, dos trabalhadores e adultos que a compem, de oferecer s crianas este amor, este afeto
que os pais conscientes e responsveis
nutrem por seus filhos; a necessidade
de dar s crianas que lhes so confiadas a alegria, a proteo e uma perspectiva de vida. E que perspectiva! O
Trabalho da Mocidade da Escola da
Rosacruz urea respira este amor. Se
no fosse assim, este trabalho no teria
direito existncia.
Toda criana tem necessidade da
ateno e do amor de seus pais, educadores e monitores para se desenvolver de modo natural e harmonioso.
Depois, ela tem a necessidade de compreender a vida, o porqu e o como de
todos os fenmenos.
So estas as bases do Trabalho
Internacional da Mocidade. A relao
entre jovens e adultos aberta. Isto no

significa que a Direo feche os olhos

para a realidade. Sua viso da realidade
provm da doutrina gnstica, assim
como de sua colocao em prtica em
todos os aspectos da vida cotidiana. Da
emana uma viso do mundo em que
todas as coisas e todos os fenmenos
so colocados em seu lugar correto.
Tudo isto porque os jovens esto no
meio do mundo e sentem que tm
necessidade deste esclarecimento.

CRIANA CHEIA DE ESPERANA

A criana vive de esperana. Ela v o

seu futuro sem preconceitu-lo, completamente voltada para o que vai acontecer. Por definio, a criana cheia de
esperana na vida: ama todas pessoas
que esto ligadas a ela e acredita nelas.
O mundo onde adultos e crianas vivem
juntos geralmente est cheio de contradies. O mundo dos adultos mostra,
sob mltiplos aspectos, o modo pelo
qual a vida se precipita rumo ao fim inevitvel, a tristeza de uma existncia dividida, o declnio do corpo e, em muitos
casos, o declnio das capacidades mentais. Quantas vezes as crianas no trazem um pequeno raio de sol nesta vida!
Ao mesmo tempo em que elas tm
necessidade de ser abraadas, mimadas, elas esto a para amortecer nossos sofrimentos.
A ao em favor da mocidade na
Escola da Rosacruz urea no est voltada para a vivificao da vida biolgica,
mas para a coragem necessria para
encontrar o caminho interior nestes tempos agitados, pois ser preciso ter coragem, neste sculo que est chegando.
19

A TERRA

O macaquinho
aceita a me artificial coberta de
tecido de esponja
e rejeita a
boneca de metal.
A falta de afeto
maternal pode
provocar a agressividade em uma
idade mais
avanada
(Comportamento
s singulares de
certos animais,
National
Geographic
Society/De Haan,
1976).

UM SER VIVO

As crianas esto atentas realidade da vida. Por exemplo: elas se preocupam com a integridade da terra em que
vivemos. Para a maioria, uma experincia particular quando ouvem dizer
que a terra um ser vivo, que tem uma
conscincia prpria e um ciclo
de vida particular no interior do sistema solar.
Elas ficam espantadas quando percebem um pouco do problema da sobrevida da terra e de seus habitantes: principalmente de seu aniquilamento perpetrado pelos prprios homens. O trabalho junto aos jovens consiste em tentar simplesmente estabelecer uma distino entre as causas e as conseqncias. claro que reconhecemos o interesse que eles tm em proteger o nosso
20

meio ambiente. Mas a causa do problema es-t no meio ambiente interior do

homem: a est a chave, a soluo!
A realidade muito mais do que o
ambiente externo, o planeta no qual vivemos. Tambm existe a realidade social,
que representada pela escola, pela
famlia, pela sociedade, pelos esportes,
pelos divertimentos, enfim, tudo o que
preenche os dias de um jovem. magnfico ver como desde pequenos, ainda
desajeitados e de forma incrivelmente
original, eles do os seus primeiros passos nesta grande comunidade que a
sociedade. Como os monitores fazem
com que eles abordem esta realidade
social? Por meio de jogos, esportes
sadios e bastante variados, por meio de
cenas rpidas de teatro, s vezes realistas e picantes, que colocam com humor
os aspectos impressionantes da natureza humana. Mas trata-se, principalmente,
da realidade do corao, afim de que,
deste corao, o Homem verdadeiro
possa ressuscitar nestes jovens.

POSSVEL QUE O CORAO

SE FECHE

O que impulsiona as pessoas que

colocam a sociedade em discusso (e
as crianas fazem isto!) , na maior
parte do tempo a sua busca de uma
soluo concreta para sair de uma
situao difcil, e isto no por meios
econmicos ou polticos, mas com base em seu estado de ser interior. por
esta razo que muitos jovens esto
abertos a novas possibilidades. Entretanto, seu corao tambm pode se
fechar se eles tiverem que enfrentar

muitos problemas insolveis e experincias traumatizantes. A vida escolar corre

o risco de ser tambm uma influncia
negativa com relao auto-confiana e
auto-imagem em geral, e at pode
matar a esperana de um futuro aceitvel e pleno de significado.
Alm disso, pode acontecer que,
durante a puberdade e a pr-adolescncia, os jovens faam escolhas que iro
intervir profundamente em seu estado
fsico ou psicolgico, ou nos dois. Estas
escolhas geralmente so impostas por
uma motivao interior muito frgil, ou
porque o terreno de seu crescimento
pouco harmonioso. Estas crianas so
consideradas desadaptadas e devem
ser cuidadas com mtodos cientificamente reconhecidos. Mas, de fato, so
vtimas da educao e da aprendizagem. Seu corao j no capaz de
reagir aos impulsos da Nova Vida.
Assim, o sofrimento de inmeros jovens
no mundo foi-se tornando to grande
que no h palavras para descrev-lo.

PRINCPIO INTERIOR

Os monitores da mocidade no ensinam nenhum cdigo de conduta, mas

partem de um princpio interno que, na
realidade, est presente em todos os
jovens que tm um comportamento
normal. preciso naturalmente que os
comportamentos continuem normais,
que a higiene seja respeitada, e que a
qualidade do ambiente seja adequada.
O objetivo do trabalho com jovens
manter sua liberdade de fazer escolhas
que determinaro seu rumo na vida sem
muita confuso. Se esta escolha for feita

pelo corao, sempre ser boa.

Portanto, trabalharemos de maneira
correta para mocidade se for possvel oferecer para ela uma proteo para o corao da criana, que ainda to sensvel.
Cada ncleo da Escola da Rosacruz
urea dispe de um local de trabalho, por
mnimo que seja. Na Holanda tambm
temos um ncleo especial, criado para os
jovens, em Doornspijk.
A partir da rica literatura gnstica que
constituem os textos de Jan van
Rijckenborgh e Catharose de Petri, j
sabemos que no devemos esperar que
um contato com a Escola Espiritual
tenha um reconhecimento espontneo e
positivo. Enquanto o corao estiver
centrado no eu, o jovem talvez estar
interessado durante algum tempo por
tudo o que est sendo dito no Templo,
pelos jogos e divertimentos e tambm
pelo contato com os amigos. Mas chegar um momento em que isto j no
ser suficiente para ele. Ento, ele vai
buscar novos estmulos, que sejam mais
fortes para seu eu do que os que a
Escola Espiritual lhe oferece. Para a
maioria dos jovens, os encontros nacionais e internacionais de Noverosa ainda
continuam sendo inesquecveis. E se,
um dia, quiserem sair da Escola Espiritual, eles sabem que foi a que criaram
amizades slidas, que podem durar por
toda a vida.
Mas, entre todos os jovens, nenhum
escapa destes estados de alma que
constituem, de fato, uma forma de
expresso pela qual o corao se faz
conhecer e pela qual eles aprendem a
conhecer seu prprio corao. So
fases de desenvolvimento que o corao tem de atravessar antes de poder
se manifestar completamente.
21

O jovem prncipe
arranca uma
pena da cauda
do pssaro de
fogo e durante
toda a sua vida
procura fazer
com que o milagre se cumpra
(conto russo,
Iaque, Museu
Estadual de
Palekh, na
Rssia).

EMOO DO CORAO ABERTO

Quando refletimos no verdadeiro

Homem interior que temos a possibilidade de ressuscitar dentro de ns este
o ponto culminante de qualquer trabalho com jovens apresenta-se um dilema: sentimos nossa imperfeio, nossa impotncia, nossas falhas. Estas
falhas so fundamentais, psicolgicas,
mas tambm so fsicas e concretas.
Isto aparece bem claramente para
aqueles que esto buscando o caminho gnstico da transfigurao. Quem
pode, na realidade, responder ao chamado: Sede perfeitos como meu Pai no
cu perfeito?
Este exemplo de uma altura vertiginosa faz tremer o corao que tem uma
reminiscncia longnqua, uma certa
reminiscncia de uma poca urea, de
um perodo solar que j desapareceu h
tanto tempo, de uma vida suprema. Ao
mesmo tempo, ele sente profundamente suas falhas, que pesam em sua conscincia. A est o dilema: quem tem a
capacidade de passar sobre este abismo? E como?
Este o momento em que o discipulado de uma escola espiritual gnstica
pode ser aceito. Afinal em uma escola
como esta que o buscador srio encontra uma sada para as contradies da
vida e escapa dualidade da qual ele
prisioneiro em sua existncia material.
O corao vai-se transformando: de
uma conscincia inteiramente voltada
para si mesma, ele vai-se transformando em um rgo capaz de sofrer, e
assim acabar aprendendo que:
O homem algo que deve ser ultrapassado.
Plato diz que o sofrimento de que
aqui se trata a conseqncia da cruz
da criao divina, a cruz do mundo. O
raio vertical re-liga a conscincia
regio da Alma imortal. Assim vo
sendo despertadas no corao as primeiras impresses eventuais daquilo
que a humanidade perdeu e esqueceu
no decorrer de seu andar sem rumo na
22

matria. Com a idade, estas impresses

j no so experimentadas com ingenuidade da mesma forma que os
jovens durante um encontro de alguns
dias mas como um convite, uma exigncia que deve despertar o ser interior
e faz-lo crescer at tornar-se uma
Alma imortal.

QUE

EIXO O JOVEM ESCOLHER?

O raio vertical que vem do alto cruza

o eixo horizontal ao longo do qual,
desde tempos imemoriais, a humanidade se arrasta lamentavelmente, em um
recomeo sem fim, em uma existncia
sem perspectiva. Ora, o importante se
passa em um destes cruzamentos no
tempo! O jovem que se encontra neste
cruzamento tem a possibilidade de dirigir o curso de sua vida de acordo com
sua prpria compreenso. Que eixo ele
escolher? Nesta interseco se encontra tambm o corao. A exploso provocada pelo choque dos dois mundos
pode fornecer a pura energia vital que
lhe dar o impulso. unicamente deste
fogo, desta espcie de sofrimento, que
alguma coisa completamente nova surgir. o nico sofrimento que serve
para um objetivo superior, e a ele no se
compara nenhum sofrimento humano
terrestre.

ONDE

O JOVEM BEBE UM POUCO DE

ESPERANA?

No corao que se tornou pleno de

humildade, o ser humano vai aprendendo aos poucos que seu estado interior, e
a dor eventual que ele sente, a conseqncia da impureza. Uma pesquisa
comea no corao: pesquisa das tendncias instintivas, das motivaes.
Pela primeira vez nada est mais oculto,
dissimulado, vestido, minimizado. No
se empreende nada a fim de mudar
alguma coisa disso. Nesta fase, somos

extremamente sinceros em relao a

ns mesmos, e somos inteligentes de
uma forma nova e diferente. Vemos profundamente que a personalidade, neste
momento, no tem nenhum poder de
fazer mudanas para o bem. No que
ela observe passivamente. No: pois
est sendo realizada uma transformao. A partir deste momento, tudo o que
fazemos tem um objetivo nico, uma
nica direo: a Nova Vida.
O pesquisador-buscador no empreende nenhuma ao para atingir objetivos pessoais diferentes. Assim, ele sobe
o degrau seguinte. O autoconhecimento, recentemente adquirido, faz com que
ele descubra um mundo novo. E, muito
paradoxalmente, no no interior de si
mesmo, mas no exterior: o mundo dos
outros. Os outros j no so o inferno,
como diz Sartre, por impedi-lo de se
desenvolver segundo sua prpria imagem. No: h uma reviravolta de todos
os valores e assim vai surgindo um novo
e imenso campo de trabalho. O buscador aprende a conhecer seus semelhantes, a conhecer suas necessidades e os
sofrimentos do prximo de uma forma
totalmente nova. Ele pode fazer isto porque j adquiriu o autoconhecimento,
que um saber real; e agora ele vai ter
o conhecimento de seu prximo e vai
sentir compaixo por ele. Este altrusmo
no um poder que escraviza ou torna
dependente. Ao contrrio: ele consola e
alivia de modo impessoal. Este homem
j no deseja sua prpria salvao, que
desaparece em segundo plano, como
negligencivel: ele aspira ter o poder de
ajudar o prximo. Ele est a servio de
Deus e do mundo, na interseco do
vertical e do horizontal, a cruz. O
homem interior encontra seu lugar no
24

caminho da cruz! Em nome da Rosa,

nasce um novo herosmo. Mais uma
vez, na histria do mundo, a est a
imagem de Cristo, mais belo do que
na pintura de um grande mestre, que
seu rastro indelvel vai deixando atrs
de si. Para este homem, o conflito entre
os dois mundos opostos j desapareceu: foi aniquilado. E o Homem interior,
o verdadeiro Homem, encontrou seu
lugar original no microcosmo restaurado.
Em seguida, vem a ltima fase na
terra: a poderosa unio da sabedoria e
do conhecimento, do corao e da cabea, sem nenhuma oposio ou diviso, confere ao corao a fora original
que conduz vida eterna.
com a finalidade de atingir esta unidade interior que foi criada a ao que
empreendemos junto Mocidade. isto
o que determina todas as atividades.
Assim, esta ao est em perfeita unidade com a Grande Obra atual, empreendida para a realizao do caminho
gnstico da libertao. A, os jovens
so ligados a todos os que seguem este
processo h muito tempo. Nesta unidade interior que oferece imensas perspectivas, todos vo-se desenvolvendo
livremente. No horizonte de um encontro entre jovens, a amizade vai-se desenhando como um signo precursor da
verdadeira fraternidade dos homens.
Uma fraternidade que, na criao, nasce e floresce no corao do Pai. Afinal,
o Homem interior, o verdadeiro Homem,
no est nem separado nem dividido. E,
em um eterno presente, ele vive no corao daqueles que atravessaram a
Grande Revoluo.

CANO DA ALMA DO MUNDO ENVOLVE

TODA A TERRA

(Algumas palavras para fechar o encontro noturno em Noverosa, por ocasio de uma Conferncia da Mocidade, de jovens de 15 a 18 anos).

CAROS AMIGOS:
Aqui, em Noverosa, vocs compreendem, talvez ainda melhor do que em
qualquer outro lugar, que a ateno de
vocs sempre est sendo atrada para
dois lados diferentes.
De um lado, h uma ateno evidente, que o corpo de vocs pede todos os
dias. A conscincia dirige este corpo,
mas ela tambm prisioneira dele. Com
este corpo, que o instrumento da
conscincia, vocs se manifestam por
meio de tudo o que fazem durante o dia
inteiro: cuidando da aparncia pessoal;
da roupa, de tudo o que fazem e de
todos os gestos; de seus pensamentos
e palavras. Neste corpo, tambm h
aspectos que fazem com que vocs se
sintam humilhados ou orgulhosos; h
simpatias e antipatias, desejos ou repulsas. um jogo que no acaba nunca e
que coloca prova o instrumento que
o corpo de vocs. So experincias que
vocs sentem como felizes ou dolorosas, luzes ou sombras.
Por outro lado, vocs esto se encontrando duas vezes por dia, durante uma
horinha, no Templo. Aqui, ns atramos a
ateno de vocs para o que chamamos
de lado mais espiritual de nossa existncia. Isto exige de vocs um certo
esforo, que diferente do esforo exigido pelo esporte, ou pelos jogos. De fato,

tudo o que vocs fazem desde que acordam (este barulho incrvel de pensamentos, vontades, aes, assim como as
emoes que o acompanham) preciso
ser deixado de lado. preciso parar, e,
na medida do possvel, calar tudo isto.
preciso acionar o equipamento que
muda os trilhos de direo e passar
para um outro trilho, durante esta horinha. Isto pede um certo esforo de vontade, uma certa energia. A conscincia
que est por detrs da energia instintiva
de vocs deve entrar em estado de
repouso por um instante. Se realmente
vocs tiverem a inteno de mudar de
rumo, ento vocs j estaro aceitando
isto, a partir deste momento, bem l
dentro de sua conscincia.
Mas a conscincia do corpo, que est
voltada para o exterior, no facilita as
coisas! Talvez at sem querer, vocs
possam sentir neste momento alguma
oposio, alguma impacincia ou irritao. E isto, vocs sentem concretamente. Vocs sentem esta oposio no prprio corpo, pois as emoes se espalham atravs dele pelo sistema nervoso.
A est a prova da intensa relao entre
o corpo e a conscincia.
Se vocs conseguirem acalmar estas
reaes tumultuadas de seus rgos
dos sentidos, ento poder surgir um
aspecto de sua conscincia que chamaremos de a face da conscincia que
est voltada para o interior. Deste
aspecto tambm pode nascer uma outra
reao: uma alegria maravilhosa, um
sentimento de calma, reflexo da paz que
existe no mais profundo de seu corao.
Portanto, esta reao tambm pode ser
percebida pelo corpo! Aqui tambm
vocs esto vendo a relao entre a
conscincia e o corpo.
25

Refletindo bem a respeito disto, vocs podero constatar que estamos

sempre dialogando dentro de nossa
conscincia com nossa conscincia.
Este dilogo surge principalmente quando queremos fixar nossa ateno no
lado espiritual de nossa vida, nesta
parte de nossa vida que tem maior relao com o aspecto interior de nossa
conscincia.

QUE A CONSCINCIA?

A conscincia da qual dispomos o

poder de adquirir conhecimentos sobre
o mundo e seus fenmenos, o mundo
em que vivemos e do qual fazemos
parte. Ns percebemos que existimos.
Ns dizemos eu sou, voc . Ns
vivenciamos um certo relacionamento
consciente com o mundo que nos cerca,
com as coisas no meio das quais ns
26

nos encontramos. A maior parte de

nossa conscincia est voltada para o
que se encontra fora de ns, mas tambm sobre o que ns vivenciamos interiormente logo depois de nossas percepes exteriores.
Muitos pensam que isto a vida espiritual. Muitos crem que os pensamentos, sentimentos e desejos imateriais
so espirituais porque a representao interior de tudo o que esto vendo e
experimentando, pois o homem pode
raciocinar e julgar logicamente, por
meio do pensamento, tudo o que ele v
e experimenta.
Mas o que o homem define desta
maneira como vida espiritual , de fato,
muito superficial e limitado. Quando
durante esta Conferncia ns estivemos
falando de vida espiritual, ns nos ligamos a uma viso de vida que ultrapassa
de longe o que acabamos de descrever,
pois a nica coisa que tem qualquer
relao com o esprito e o espiritual

A BANDEIRA

DE

NOVEROSA

Flutuas ao vento, Bandeira de Noverosa,

Mostrando ao mundo o teu smbolo:
O corao aberto, a Rosa sagrada,
A Estrela de Ouro: a nossa Escola!
A est o vento, que faz flutuar esta bandeira,
Carregando para longe a sua Mensagem de Paz.
Que nossos ouvidos escutem a Voz deste Mistrio:
A Voz do Silncio! A Senda da Liberdade...
Flutuando, flutuando, Bandeira de Noverosa
Vai saudar a humanidade!
E teu smbolo, cheio de Alegria
Proclamar a Verdade.
E ns queremos, Juventude de Noverosa,
Com todos os que iro seguir os teus passos,
Partilhar o Tesouro desta Nova Vida
Formando, desde j, um crculo fraternal!

espiritual o microcosmo, que inclui o

ser humano. por ele que ns estamos
ligados a um ncleo espiritual.
Infelizmente, h relativamente poucas pessoas conscientes a partir deste aspecto espiritual. No mximo elas
vivenciam uma lembrana vaga e longnqua deste aspecto, algo obscuro
a respeito do qual elas no tm nenhum
conhecimento.
De onde vem esta palavra esprito?
a traduo da palavra hebraica
ruach, que queria dizer, em sua origem, vento, sopro. Desde tempos remotos, o vento simboliza o Sopro dos
deuses. O sopro a imagem da vida.
Quem respira, vive. Esta a razo pela
qual o Esprito tambm chamado
Sopro de Vida. Esta palavra ruach
tambm foi traduzida por alma.
A alma o princpio fundamental da
vida, que alimentada pelo sopro. Os
hindus chamam o Sopro de Cano do
Mundo, os gregos o chamam de Alma
do Mundo.

A antiga sabedoria hindu fala de

akasha, ou ter, ou tambm as sete
harmonias do universo. Quando estamos aqui, em Noverosa, falando da
semente espiritual, do microcosmo,
ns estamos visando a alma, o princpio
de alma do microcosmo. A palavra
alma vem do conceito Ado.
Estvamos falando que a conscincia
esta em perptuo dilogo. Trata-se de um
dilogo entre a parte da conscincia que
est voltada para a vida dos sentidos e a
que est voltada para o interior. Este dilogo pode limitar-se ao domnio estreito
do que bom e agradvel para o eu, ou
mau e desvantajoso. Nos dois casos,
trata-se de interesse: o interesse do eu.
Mas este dilogo poderia ser diferente, ou tornar-se diferente um dia: poderia aprofundar-se, ser profundamente
influenciado pela semente espiritual,
pela alma do microcosmo.
s vezes, esta influncia impregna o
dilogo cotidiano comum. E isto acontece principalmente com a juventude. Este
27

trespassamento da alma, este jorrar

pode provocar o despertar da conscincia do corao.
A conscincia do corao nada tem a
ver, ou tem muito pouco a ver, com a
vida dos rgos dos sentidos. como
uma conscincia completamente diferente da conscincia de todos os dias.
Quando a conscincia do corao surge
da semente espiritual, passa a acontecer um novo dilogo, muito profundo,
entre a conscincia comum e a conscincia do corao. A conscincia do
corao d acesso ao microcosmo do
qual vocs so habitantes. Ento podem
ser revelados os segredos desta casa
(da qual vocs so os habitantes): so
os tesouros que a esto ocultos h
milhes de anos e a respeito dos quais
perdemos a lembrana.
por esta razo que, na realidade,
somente a conscincia do corao um
poder espiritual! Quando ela desperta,
comea uma nova relao, no mais
entre dois aspectos da conscincia
opostos um ao outro, mas um dilogo
que une um e outro. assim que, l
dentro, vai-se desenvolvendo uma troca
de informaes. Estas palavras sutis,
trocadas entre a conscincia do corao
e a conscincia do corpo, do uma nova
cor vida. Os pensamentos e os sentimentos passam a ser de ordem completamente diferente. Esta troca entre a
conscincia de todos os dias e a conscincia do corao de uma riqueza
interior inestimvel, e ultrapassa todos
os tesouros da terra.

POR

QUE AFIRMAMOS ISTO COM TANTA

INSISTNCIA?

Porque esta riqueza interior vai conduzindo pouco a pouco at a Fonte

Original. A Fonte de todas as coisas se
encontra no ser humano, na semente
espiritual, na alma do microcosmo. E ns
precisamos voltar a esta Fonte original
que est oculta dentro de nosso corao.
28

A origem da vida, esta origem que os

astrnomos, arquelogos, filsofos e
telogos esto buscando h sculos,
est escondida no prprio centro do
corao humano. Quando a conscincia
do corao, que vem do centro, comea
a despertar, vai surgindo ao mesmo
tempo uma viso interior que penetra o
verdadeiro significado e o verdadeiro
valor de todas as coisas. Comeamos a
ver interiormente o mundo de modo
diferente; e o ouvido interior comea a
perceber a Cano do Mundo de akasha. Ento, a lmpada interior que nos
mostra o caminho certo atravs do labirinto da vida cotidiana comea a se
acender diante de nossos ps.
Talvez vocs pensem que tudo isto
ainda est muito longe, muito longe de
vocs. Que seja algo completamente
irreal, que vem de um mundo romntico,
de um esprito fantstico. Mas o drama da
vida no a histria de um chamado que
no se realizou? Estas inmeras fantasias que germinam no crebro humano
no vm, por acaso, de uma profunda e
infinita nostalgia de algo que o homem
um dia perdeu? Esta a nostalgia de
uma vida que continua profundamente
oculta na memria do mundo. A misteriosa cano do mundo desperta esta nostalgia. Como resultado, surge uma imensa miragem: a miragem do desejo de realizar um sonho, um fantasma, um segredo; e este desejo inacessvel pertenceu a
inmeras geraes.
Entretanto, meus amigos, este segredo da Origem no est nem no passado
nem no futuro: a cano da alma do
mundo envolve a terra inteira e suas
harmonias tentam despertar a lembrana perdida, que se tornou quase um
sonho. No mais tarde, um dia, no
futuro: agora, j!
por isso que recomendamos que
vocs, que so jovens da Mocidade da
Rosacruz urea, desam at as profundezas de seu corao no momento em
que surgir esta nostalgia, esta insatisfao. Logo vocs iro notar que esta nostalgia pode se transformar em uma alegria profunda que continua oculta! Uma

Uma vibrao ainda muito sutil vai

abrindo o corao de vocs. Sem ela,
este corao continuaria fechado. Esta
vibrao interior, to sutil, o comeo
do despertar da conscincia do corao, com a qual vocs podem entrar em
contato. ento que vocs vo comear
a perceber alguma coisa a respeito da
sabedoria original e do conhecimento
original, que estavam dentro de vocs,
esperando para ser vivificados. A Fonte
original est dentro de vocs e sempre
estar.
Se a conscincia de vocs comear a
se dar conta disto, ento ir nascer algo
de inexprimvel dentro de cada um: algo
que no tem nome, que impossvel de
definir por palavras, que no pode ser

O NASCIMENTO

DA

descrito e nem sequer imaginado.

E, no entanto, caros amigos, isto
bem real! Oramos para que todos vocs
que esto reunidos neste Templo, assim
como todos os pesquisadores e buscadores do mundo todo, cheguem enfim a
encontrar dentro de seu corao a
Fonte original de todas as coisas.

ALMA

Todas as almas dimanaram da alma-nica, a alma universal. Elas revoluteiam no mundo todo, como que
semeadas nos lugares que lhes
foram atribudos. Essas almas experimentam muitas mudanas, umas em
ascenso plena de graa, outras ao
contrrio disso.
Uma alma nada mais que um
microcosmo. A Gnosis ensina que a
rosa-do-corao, o ncleo-alma, o
ponto central do microcosmo. Essa
rosa-do-corao no esse ou
aquele rgo secretssimo do corpo,
porm, o ponto matemtico exato
correspondente ao centro da esfera
microcsmica. Em volta desse ponto
central, desse ncleo-alma, encontra-se um campo de manifestao, um
espao livre que, por sua vez,
envolvido pelo ser aural stuplo.
Pensai to somente num tomo.
Todos os tomos contm um ncleo
e em volta desse ncleo movimentam-se inmeros eltrons, como
os planetas em torno do sol. Assim,
o tomo microcsmico possui um
ncleo e um campo de radiao
desse ncleo, o campo de manifesta-

o em volta do qual se movimentam

o que se poderia denominar sete planetas microcsmicos, o ser aural
stuplo. A personalidade desenvolvese nesse espao livre, no campo de
irradiao em torno do ncleo do
tomo microcsmico. O ncleo ou a
alma do microcosmo une-se com o
corao da personalidade, e assim,
pode-se tambm falar da alma da
personalidade ou da alma que est
no sangue, pois a fora de radiao
da rosa no se desenvolve somente
no corao, mas tambm no sangue.
Tudo isso tem dado, freqentemente,
motivo confuso. Na realidade,
h uma fora animadora em nossa
personalidade; todavia, essa fora
provm do ncleo do microcosmo.
Alm disso, os fatores hereditrios
tambm tm influncia no sangue e
na secreo interna. E tudo o que
est armazenado no microcosmo
como carma provm do ser aural
stuplo e nos penetra.( Jan van
Rijckenborgh, A Arquignosis Egpcia,
tomo III, captulo XX, pginas 167
e 168, Lectorium Rosicrucianum,
So Paulo,1989)

29

OS

JOVENS EM UM MOMENTO DE GRANDES

TRANSFORMAES

Os jovens se encontram diante de

inmeros problemas neste mundo.
O futuro se apresenta cada vez mais
complexo, sombrio e desesperador.

por estas palavras que Jan van

Rijckenborgh iniciou uma srie de alocues, em 1950, durante uma semana de
vero, em Noverosa, na Holanda. Portanto, estas palavras j tm 50 anos e os
acontecimentos deste meio sculo lhe
deram razo total. A sociedade tornou-se de uma complexidade inimaginvel.
Tudo est ameaado de se perder em
uma infinita diversidade e multiplicidade.
E neste contexto que o ser humano
jovem deve se preparar para a vida que o
espera. Ele deve escolher uma direo,
enquanto que de todos os lados ele
somente v armadilhas e se enrosca em
estruturas emaranhadas. Entretanto, ele
tem a vontade e o dever de se desfazer
destes valores falidos que a sociedade
lhe impe, e sai em busca de seu prprio
e novo princpio de vida.
A puberdade o perodo em que o
corpo astral se separa, por assim dizer,
da matriz do corpo astral macrocsmico.
como se surgisse uma fenda pela qual
jorrassem, do lado mais profundo do ser,
exploses de sentimentos e de emoes,
uma onda de desejos e de arrebatamentos difceis de dominar. Muitos, no
encontrando sada em si mesmos nem
nos outros, colocam uma mscara impenetrvel. Eles se escondem por detrs de
propsitos bizarros, de gritos desesperados, para encontrar o contato profundo
com o verdadeiro ser humano.
Os pais reconhecem este perodo em
que seu filho est em transformao,
revelando sua prpria identidade. O ego
30

se manifesta. E, para muitos pais, este

perodo ainda mais difcil que para a
criana, pois sua fora de vontade fica
tensa como um arco, dirigida para o universo para encontrar nele a liberdade,
pois a vida cotidiana vai-se fechando
sobre ele como uma rede. O ego experimenta um aprisionamento insuportvel. O
frio corrosivo da matria e de tudo o que
depende dela se ope eternidade e
infinidade que se apresentam no corao
impetuoso. Estes sinais de uma outra
vida, ainda misteriosa, vo jorrando da
alma, mas o eu os despreza porque ele
no os compreende. A vida do jovem ser
est despedaada entre dois mundos.

ABRE-SE

UMA JANELA

A puberdade um perodo particularmente importante. O escritor alemo

Karl Graf Drkheim diz: Ela o fio condutor de nosso ser original. De repente,
um sentimento novo sobressai das profundezas de ns mesmos e das profundezas do mundo.
Nesta fase, pode acontecer que os
impulsos do princpio divino situado no
corao cheguem ao corpo astral ainda
indeterminado e obscuro. Uma receptividade como esta possvel porque
neste momento o eu no domina totalmente a personalidade.
A puberdade provoca mudanas profundas nos nveis fsico, afetivo, intelectual, social e espiritual. Pouco a pouco, o
jovem vai perdendo as certezas que os
adultos inculcaram dentro dele. Ele vai
perdendo o equilbrio de sua infncia; as
mudanas fsicas vo impondo problemas que ele mal compreende e domina,

apesar de todas as informaes que ele

tem sobre a sexualidade. Crianas que
sempre foram muito sensatas j no tm
interesse pela sociedade comum, e
comeam a buscar o exemplo em estrelas da msica rap, do cinema, da televiso e do esporte, que lhe do uma imagem sublime da condio humana.

UM

DOLO COMO PONTO DE

REFERNCIA

O divrcio e suas conseqncias

sempre foram difceis de serem vivenciados para quase todas as crianas e
jovens. Os pais deveriam refletir sobre
isto e agir menos por interesse pessoal,
pois so eles os primeiros dolos de
seus filhos e os primeiros pontos de
referncia! Este desmoronamento que
o divrcio traz para eles um golpe muito
duro, que ter repercusses em sua
vida e jamais ser compensado por
uma certa tranqilidade, por novas atividades ou diverses apaixonantes. A
criana v, de repente, para que servem
todos estes esforos e participa deles
para no ferir seus pais; mas logo que
esta fase passa, pode acontecer que
ela se volte violentamente contra eles
por causa de seu fracasso, e escolha
uma direo nada desejvel em sua
angstia interior.

UMA VISO

POSITIVA DA

PUBERDADE

A puberdade pode tambm ser um

primeiro passo muito positivo, um enca-

Perdido na cidade
do futuro (So Paulo,
Courrier da
Unesco, n 141, 1985).

31

Cinderela (Des
Enfants, Sabine
Weiss e Marie
Nimier, 1997).

deamento de descobertas apaixonantes

e de perspectivas que prometem muito.
a fase em que o jovem percebe que
existe sua vida interior pessoal e a
explora. um perodo que comea muitas vezes muito antes dos catorze anos,
ou muito depois. um perodo de profundas transformaes; um perodo
que se basta a si mesmo. Alguns pais,
educadores ou especialistas que tm
uma viso antiquada ou muito moderna
esto inclinados a colocar barreiras
muito estritas: ou firmam as rdeas, ou
fazem o contrrio. O resultado muita
incompreenso e sofrimento de ambas
as partes.
Nas sociedades ocidentais modernas, a passagem da infncia ao estado
adulto dura alguns anos. Em certas
sociedades tradicionais, este processo
dura apenas alguns dias, ou at mesmo
algumas horas. A metamorfose da
lagarta em borboleta d um exemplo
claro do que se passa. A lagarta j atingiu seu objetivo e ao mesmo tempo

32

passa por uma completa metamorfose

no interior do casulo que ela constituiu
ao seu redor. O inseto rastejante transforma-se na elegante e colorida borboleta, que capaz de se descolar da
terra e voar livremente.

JOVEM QUE EST DESCOBRINDO

A SI MESMO

O jovem ser humano tambm se

fecha em um casulo, enquanto uma outra natureza, um mundo diferente, vai
sendo anunciado no mais profundo de
seu ser. Neste momento, ele sabe que
existe uma outra coisa diferente do
mundo material no qual ele se sente
estrangeiro. Simultaneamente, ele importunado por sua vida instintiva e descobre a sexualidade. Fisicamente, ele
ainda no pode tomar uma responsabilidade to grande. Os adultos observam
seu comportamento e tiram suas concluses, enquanto eles no tm nenhuma idia do milagre que se realizou dentro do casulo. O jovem segue seus prprios centros de interesse. As velhas
imagens e os princpios impostos vo
perdendo seu valor e ele vai escolhendo, ou criando, novos princpios para si
mesmo. Ele vai alargando seu raio de
ao e procura ultrapassar os limites no
qual os adultos o haviam prendido. Ele
participa da vida social a sua maneira.
Os adultos que no conheceram
estes processos por experincias ficam
inquietos. Eles buscam proteger e resguardar seus filhos a todo preo. Todas
as geraes de pais e de educadores
fizeram isso, cada qual no seu tempo. E
quantos no se dedicaram a divulgar

suas belas idias sobre educao e,

infelizmente, em contradio com a verdadeira evoluo interior do homem!
Grandes educadores foram sendo levados pelo tempo, enquanto as diretrizes
daqueles que beberam da Fonte eterna
sempre sero atuais.
A vida afetiva da criana e do jovem
que sempre estamos reprovando por
seu modo de ser desajeitado corre o
risco de ser retardada, e isto para sempre. Podem acontecer muitas perturbaes na poca de sua maturidade espiritual. Felizmente o adulto jamais parou
de se formar. Um plano de desenvolvimento est inscrito dentro de todos os
coraes humanos e vai-se realizando atravs de mltiplas metamorfoses.
Por infelicidade, muitas pessoas ten-tam
obstaculizar estes processos porque
no conhecem o seu objetivo e nem
querem conhecer. Elas esto ligadas aos curtos instantes de felicidade
em que experimentaram uma certa
segurana, como se isto fosse a finalidade da vida!

SAIAM

DO CASULO!

vida! E principalmente que ele no se

torne como estes adultos que consideram a vida material como bem supremo:
que ele conserve seu ideal interior, que
ele logo poder colocar a servio de
seus semelhantes.
por isso que o jovem de nossos
dias no tem necessidade que algum
venha lhe dar lies de moral: preciso,
somente, escut-lo e auxili-lo com o
corao aberto. preciso acompanh-lo e at ir a sua frente com toda a sinceridade, neste difcil caminho da busca
do Objetivo e da Fonte da Vida.

Atualmente, a maioria dos seres

humanos parece estar seguindo cegamente seus desejos egocntricos. Sua
inteligncia est submetida ao seu eu,
enquanto poderia estar servindo de guia
para encontrar o caminho certo. O mundo est povoado de falsos adultos que
jamais ultrapassaram a puberdade e
que jamais saram de seu casulo! Neste
mundo perturbado e confuso, o jovem
ser que est crescendo tem de encontrar a Verdade. Este o objetivo de sua

Vitria sobre a
serpente dos desejos
inferiores (John
Bauer).

33

AS

ESCOLAS

JAN VAN RIJCKENBORGH

Nos anos cinqenta, a televiso

estava sendo lanada em grande
escala na cultura ocidental. Um importante fabricante encorajava a
venda com o slogan: A televiso
enriquece a vida familiar. Nesta
poca, um humorista holands retrucava: A televiso empobrece a
vida familiar. O olhar frio do tubo
catdico representava uma ameaa
para a educao e nem todos se encantaram com esta novidade.

A televiso surgiu com fora no mundo,

e os espectadores foram colocados diante de problemas difceis de serem transpostos, o que provocou esta viso alarmante. Os especialistas nem sempre
esto de acordo sobre a influncia negativa da televiso. Segundo eles, ela no
exerceria nenhuma influncia nociva.
Mas o fato que crianas e adultos tm

34

a tendncia de imitar realmente os atos

delinqentes que ela apresenta. Apesar
de todos os parentes e educadores
saberem que as crianas e jovens aprendem por imitao, a cincia descarta
facilmente esta lei fundamental e sempre
est achando que a telinha inofensiva.
Entretanto, h vozes que se elevam para
acabar com a violncia da tela; enquanto
isso, muitas cenas estpidas so apresentadas aos espectadores para ocuplos, e o mal at hoje no foi afastado.
Os pioneiros do Lectorium Rosicrucianum previram muitas coisas e sublinharam, na poca, que uma educao
especial poderia neutralizar a influncia
exercida pela televiso (influncia,
segundo eles, que somente poderia tornar o corao mais frio e matar o esprito, o que ameaava seriamente o desenvolvimento espiritual de jovens e
adultos!) Ser preciso lutar por cada
criana, dizia Jan van Rijckenborgh em
sua alocuo de fundao das escolas
da Rosacruz urea.

HARMONIA, PAZ, AFETO

E AMOR

Uma das diretrizes mais importantes

era a criao de um campo de vida protetor onde as crianas poderiam aprender as lies da existncia, um encaminhamento consciente da vida. Em
Haarlem e em Hilversum, escolas primrias, ainda no subvencionadas,
comearam seu trabalho com uns trinta alunos e dois educadores, membros
do Lectorium Rosicrucianum. Eles
aspiravam criar uma atmosfera em que
reinasse a harmonia, paz, ateno e
amor. De fato, estas so as colunas
sobre as quais o desenvolvimento da
criana deve tomar forma nos primeiros
anos escolares.
Em uma carta direo da escola,
Catharose de Petri escreve: importante que, desde cedo, na vida da
criana, sejam desenvolvidos dois estados sensoriais. De um lado, uma orientao pura sobre a futura vida mental

que deve se manifestar como alma ou

conscincia da alma; de outro, a manifestao e a atividade do tomo do
corao, ou tomo original. A partir de
uma base como esta, podem surgir
imensas possibilidades na criana.

ABERTURA

PARA O FUTURO

Esta educao tem como finalidade

manter abertos (e at necessariamente
estimular) estes poderes e qualidades
que so o pensamento e os sentimentos
verdadeiros, a intuio, a compreenso,
o saber, a sabedoria e a liberdade interiores. O programa de estudos obrigatrios repousa na doutrina transmitida na
Escola Espiritual da Rosacruz urea.
evidente que a inteno no fazer de
cada criana um aluno da Escola Espiritual. Mas o fato que nessas escolas
os educadores tentam manter intactos
tanto a receptividade ao apelo interior

35

Escolas Jan van

Rijckenborgh, em
Heiloo e em
Hilversum, na
Holanda.

como o desejo pela vida superior,

enquanto a personalidade est florescendo e o eu consciente est tomando
seu rumo. A voz da alma pode continuar
a falar. No uma utopia e muitos
jovens que foram escola Jan van
Rijckenborgh hoje encorajam em seus
filhos este desejo profundo de liberdade espiritual. A escola Jan van
Rijckenborgh foi, para mim, o momento
mais lindo da minha mocidade, disse
um antigo aluno em uma reunio.
Todos os jovens tm o direito de receber este auxlio e todos os pais e educadores so obrigados a agir da melhor
maneira neste sentido.

PRPRIO JOVEM D O FIO

CONDUTOR

Como nem uma

delas quisesse
recuar, as duas
caram no riacho. Fbulas de
La Fontaine,
1695), ilustrao
de Gustave Dor
(1832-1883).

No uma tarefa fcil e isto vai surgindo nas perguntas que os educadores
faziam a Jan van Rijckenborgh: O senhor poderia nos descrever como imagina que seja esta forma de ensinar? E
ele respondia: Se vocs estiverem em
ligao com o campo de irradiao
magntico gnstico do Lectorium Rosicrucianum, vocs jamais vero sua mis36

so como uma tarefa comum. No queremos que nossas palavras sejam

transformadas em leis ou em esquemas
culturais. A conseqncia disto seria a
esclerose. Tentem criar uma esfera ambiente em que os veculos superiores
estejam sempre ativos, at o dia em que
o jovem possa determinar sua vida de
modo autnomo. Utilizem como fio condutor as perguntas fundamentais que
cada criana ir fazendo em determinado momento.

UM

S NOME PARA TODAS

AS MATRIAS

Ao lado dos mtodos educativos disponveis, foi desenvolvido um material

especfico. Quando havia apenas a
escola de Hilversum, todos a chamavam
de Escola Jan van Rijckenborgh. A se
agrupavam matrias como Bio-logia,
Histria, Geografia, Matemtica e
Lnguas sob um s nome: Biosofia.
Trata-se de um mtodo de caracterstica universal, que tem base esotrica e
mostra da melhor forma possvel as
relaes que existem entre todos os
elementos do universo. O sentido de
esforo e atividade pessoais que os
jovens destas escolas demonstram lhes
d uma grande vantagem no curso mdio, onde estas habilidades so
muito apreciadas.
Para saber um pouco mais, os interessados podero entrar em contado
com o estabelecimento de Hilversum
(Gravesandelaan 15, NL-1222 SX Hilversum), ou tambm com a escola de
Heiloo (Trompenburg, 49, NL-1852 CC
Heiloo), na Holanda.

DE

ONDE VEM O MICROCOSMO?

O microcosmo gerado a partir

da natureza fundamental a que j
nos referimos. A natureza divina,
como vimos, semelhante a
uma corrente dupla, uma corrente
de ser e vontade, de desejo e
atividade. Essa corrente no
Deus, todavia provm dele. Essa
corrente dupla, onipresente, oniabarcante da natureza fundamental
um campo astral poderoso e gneo
que preenche todo o universo.
O homem, com seu pensamento
racional, inflama o prprio corpo
astral. Quando gerais imagens-pensamento, estas desenvolvem
determinadas atividades astrais em
vosso corpo. Esse abrasamento
provoca uma centelha no corpo
astral com todas as conseqncias
do movimento retrgrado.
Talvez possais perceber agora
como o pensamento divino, que
permanece fora da natureza
fundamental, faz vibrar e arder o
poderoso campo astral da natureza
fundamental com seus pensamentos. Assim, desenvolvem-se centelhas, flamas astrais, na natureza
fundamental. Dessa forma, uma
onda de vida chamada existncia, despertada e manifestada
mediante o pensamento divino.
Por isso, os microcosmos tambm
so denominados centelhas divinas ou centelhas do Esprito.
Um microcosmo , portanto, uma
centelha astral desprendida da
natureza fundamental. Estamos
ligados mui intimamente com a

natureza fundamental.
Um microcosmo, uma centelha
espiritual, traz consigo todas as
qualidades da natureza fundamental, pois dela provm. Mediante o
desejo e a vontade do campo
materno, os teres so liberados
dentro dessa centelha, pois por
trs da centelha age o pensamento
divino que inflama o campo materno. Uma onda de vida surge, como
exploso, do fogo astral na onimanifestao, e cada uma dessas
centelhas arde com o pensamento
divino. Os teres liberados dessa
centelha concentram-se em torno
do ncleo do tomo microcsmico,
da rosa, da alma do microcosmo.
Nessa concentrao etrica em
volta da rosa, surge uma manifestao da forma, um sistema de
linhas de fora, que se estrutura
segundo uma forma humana.
O pensamento de Deus revelado
em volta da rosa mediante todo
o processo. A nuvem etrica
estrutura-se segundo uma reflexo
da idia fundamental presente
no campo materno.
E assim aparece a figura glorificada e etrica do verdadeiro
homem-alma original, em quem
a alma ou ncleo da natureza
materna se reflete.

(extrado de Arquignsis Egpcia,

tomo III, cap. XX de Jan van
Rijckenborgh, 1 ed. 1989 - Lectorium
Rosicrucianum, So Paulo - Brasil).

37

SER

QUE UM DIA ELE VAI ENCONTRAR A

LUZ?

Reunio de pais na Escola Jan van Rijckenborgh, em fevereiro de 1982

Uma criana est para nascer:

um ser humano, um herdeiro de
seus pais, mas tambm de algo
completamente diferente de tudo o
que conhecido! Um ser que dever seguir um caminho na terra
para a vivenciar suas experincias.
Um ser que at tem traos da famlia, mas cujas experincias passadas faro com que tome um rumo
muito pessoal.

Ser que ele ir encontrar um dia a

Menina na
janela (Ignace
Pienlowski,
Galerie
Rogalinska
Edwarda
Raczynskiego,
Poznan,
Polnia).

senda gnstica da Luz? E como poderemos ajud-lo? Como esta alma jovem
que est buscando poder ser protegida
por pessoas que ainda esto na obscuridade tambm?
Obrig-lo est completamente fora de
cogitao: trata-se de seguir livremente
o caminho da Gnosis. Somente quando
desejamos, quando aspiramos por ns
mesmos a Luz que podemos comunicar alguma coisa a algum. No verdade que necessrio comear a ser
receptivo Luz antes de podermos
transmiti-la?
Que maravilha o santurio do corao! Ele chamado a reagir de modo
stuplo s sete ptalas da Rosa da
Alma: o centro do microcosmo que colabora com o corao biolgico desde o
seu nascimento. Desde que o corao
no esteja endurecido, ele tem a possibilidade de dar um rumo alma, o que
refora os poderes desta.
38

QUE VEM A SER O ENDURECIMENTO

DO CORAO?

a partir do nascimento que vo se

demonstrando as qualidades de alma
dos pais a partir do modo pelo qual eles
vo seguindo e educando seu filho.
Seus primeiros anos so da maior
importncia para a formao de seu
corpo etrico ou corpo vital. Este processo se completa sob a influncia etrica de seus pais. A alma dos dois tem
influncia direta sobre o desenvolvimento da jovem vida.
Se o corao dos pais for verdadeiramente receptivo ao toque gnstico da
Luz e se os dois desejam confiar a direo de suas vidas a suas Almas imortais e no somente a seu sangue (que
decisivo para a formao do jovem
corpo etrico), ento isto no s abrir o
corao da criana para a Luz, mas
tambm preparar o santurio da cabea para o renascimento da alma, pois os
teres do corpo etrico formam o sangue e o fluido nervoso, mas tambm os
rgos dos sentidos, que so governados pela cabea.
Depois da formao do corpo etrico
durante os sete primeiros anos, a vida
prpria da criana pode comear.
Assim, evidente que a influncia dos
pais fundamental durante estes primeiros anos: tanto para o bem como
para o mal! A criana est entrando na
existncia dotada de um corpo etrico forte, bem orientado, receptivo
Gnosis, voltado espontnea e intuitivamente para o nico objetivo de vida?
Ento esta criana receber uma luz
muito brilhante. Ou ser que ela est
orientada para a vida material ou social,

a fim de participar cada vez mais

depressa na luta pela existncia? Neste
caso, ela ser marcada por isto durante
a vida toda. Um destes dois aspectos
vai constituir um dos traos da criana
em seus primeiros anos.

CARMA TEM LIBERDADE DE AO?

Quando o corpo etrico est sendo

formado, a situao se apresenta da seguinte forma: ou a alma pode se manifestar sustentando e dirigindo poderosamente a poca difcil do nascimento
do corpo astral, que o segundo perodo; ou ento a herana sangnea dos
pais e avs mantm a alma prisioneira.
Neste caso, o carma ter toda facilidade
para se fixar no corpo astral.
Semelhante atrai semelhante. Em outras palavras, os pais atraem seu filho
por ser uma entidade que semelhante
a eles e que eles devero acompanhar
e guiar.
Geralmente, conhecemos de verdade somente as fases de crescimento do
corpo fsico. Mas as dos outros corpos
tambm so importantes. durante os
sete primeiros anos que vai-se preparando o nascimento do corpo etrico,
que dever assumir diretamente as funes vitais do corpo fsico. A criana
ainda no tem autodomnio: ela vai
crescendo espontaneamente no interior
da esfera de influncia de seus pais.
Somente na idade adulta ela poder
desenvolver-se integralmente e resolver
as dificuldades provocadas porque os
pais, de forma totalmente inconsciente, deixaram que entrassem correntes
de teres nocivas em seu campo de
39

desenvolvimento. Entretanto, se os
pais forem conscientes deste fato,
podem descartar ou dirigir estas influncias, o que exige uma compreenso e
uma experincia reais do caminho
gnstico libertador.

OS

A vida no
passa de clculos e frmulas?
(pster de Serge
J. Warow, 1988).

DOIS PRIMEIROS VECULOS

Se eles conseguirem fazer isto, o

corpo etrico da criana vai-se desenvolvendo de maneira correta. A primeira
fase acaba quando surge o primeiro
dente permanente, quando o envoltrio
de matria etrica que encerrava o
corpo etrico descartado, o que permite que a criana possa receber as
impresses a partir do exterior. Agora,
ela dispe de dois veculos e est
entrando na fase em que o educador
pode agir sobre o corpo etrico e a memria. o momento em que a criana
aprende a razo das coisas. Que privilgio, para ela, poder passar esta primeira fase em uma escola Jan van Rijckenborgh como existe na Holanda!
Os cuidados atentos dados ao nascimento e ao desenvolvimento do corpo
fsico deveriam ser os mesmos para a
preparao, para o nascimento do
corpo astral. Ou seja: seria importante
fazer a distino entre as influncias
astrais boas e ms. A fora astral o
material de construo fundamental.
Ora, este material est muito poludo
por causa da vida corrompida da humanidade, desde tempos imemoriais. Atualmente, muitas correntes ecolgicas
esto inquietas com a poluio ambiental, mas ela bem menos grave do que
a do campo astral, que est piorando a
40

cada dia! A humanidade est presa

neste crculo vicioso e no pode escapar poluio. Neste mundo de iluso,
preciso que o jovem ser humano possa
dispor de um corpo astral que, em
seguida, o ligar o menos possvel a
estas iluses, orientando-o para outros
valores. por isso que as condies de
vida em casa so importantssimas.

UMA

ORIENTAO ESPONTNEA

Logo que os dois primeiros veculos

da criana estejam formados, (ou seja,
o corpo fsico e o corpo etrico), eles
estaro funcionando de modo autnomo e a criana ter uma independncia
maior. Mas existe um perigo: quem
seguia espontaneamente os pais agora
segue espontaneamente tudo o que o
mundo astral apresenta. Os pais devero fazer tudo para ajudar a formar um
veculo astral o mais puro possvel. Este
corpo, ou corpo de desejos, que impulsiona ao, surge l pelos catorze
anos, ou mais cedo. uma poca cheia

de perigos e essencial que a personalidade no caia na armadilha dos inmeros desejos.

prudente observar em que ambientes a criana est evoluindo durante a
formao de seu corpo astral, ou seja:
a escola, os amigos (tanto meninos
como meninas), a msica, a leitura, o
cinema, a televiso, a droga. Os pais e
educadores devem proteg-la de muitas
coisas enquanto ela ainda no pode
escolher conscientemente. Os pais
devero tentar fazer com que a atmosfera reinante em casa seja a mais pura

CONVENO INTERNACIONAL

DOS

s vsperas do Ano Internacional

da Infncia, o governo polons
enviou s Naes Unidas o projeto
de um acordo que diz respeito
aos diretos da criana. Este acordo
deveria substituir a Declarao dos
Direitos da Criana de 1959, que no
comporta nenhum compromisso. As
negociaes duraram cerca de dez
anos antes que esta conveno
de 20 de novembro de 1989
fosse aceita. Dos 180 pases
independentes que participaram
dela, cerca de dois teros a
assinaram. Esta conveno garantiu
criana os mesmos direitos dos
adultos:

Direito a alimentao, a cuidados

mdicos, a educao, a atividades recreativas e a proteo
social;

possvel: no um ambiente exaltado,

devoto ou sonhador, mas um ambiente
completamente mergulhado em uma
sincera aspirao.

COOPERAO

E AFETO

Desta maneira, o jovem ser que est

crescendo vai entrando em uma fase
em que o corpo astral vai criando cada
vez menos problemas. neste momento que surge a importncia do compor-

DIREITOS

DA

CRIANA

Direito a proteo contra a discriminao, os maus tratos, a negligncia, a tortura, o trfico de

crianas, o trabalho infantil, a
explorao sexual e a droga;
Direito liberdade de religio,
de opinio e de informao;
Direito a cuidados especiais em
caso de deficincia fsica ou
mental; no caso de criana sem
famlia, adotada, rf ou presa,
refugiada, vtima de conflitos
armados.

Assim, vemos que os direitos de

alguns implicam nos deveres de
outros. Os signatrios se obrigam
a garantir os direitos da criana na
jurisdio competente e de manter
as Naes Unidas a par do que
acontece.

41

tamento dos pais nos anos anteriores.

At ento, eles tinham o poder de contribuir com o crescimento harmonioso
de seu filho; agora, eles precisam passar a cooperar, tentando gui-lo com um
grande afeto, para que o poder mental
se forme de maneira correta; pois, sem
este poder, o homem ainda est incompleto e tem dificuldades em manter o
leme na direo correta.
Uma amizade positiva e segura, que
se mantm inalterada em todas as circunstncias e inabalvel como uma
rocha poder tornar esta fase muito
mais leve para a criana.

EU VAI TOMANDO FORMA

Fisicamente, vo-se efetuando grandes transformaes. O funcionamento desta glndula misteriosa que se
chama timo vai-se modificando. O corpo vai produzindo seu prprio sangue
e os laos de sangue, que uniam famlia vo-se afrouxando. O eu vai tomando
forma. Ele quer verificar tudo por si
mesmo e ter suas prprias opinies.
Durante este perodo, os pais e educadores precisaro provar que tm
muita tolerncia.
Entre 14 e 21 anos, o adolescente,
cujos desejos no so nem dominados
nem limitados tem realmente necessidade de muita simpatia. preciso que
ele ultrapasse suas dificuldades com
sua prpria fora interior, at tornar-se
adulto. Por volta de 21 anos, nasce o
poder mental, o que lhe permite conduzir sua prpria vida.

ENXERGAR

COM OUTROS OLHOS

Durante este perodo, ele tem de

adquirir uma certa soma de experincias. O que determina os limites destas
experincias o tipo e o estado do
microcosmo, que completamente diferente de um jovem para outro. Neste
42

momento, importante compreender

este jovem e estar ao seu lado como
amigo e conselheiro. Proibir bobamente
no tem nenhum sentido e pode trazer
efeitos contrrios. O nico modo de delimitar o terreno em que a vida est acontecendo explicar, sem rodeios, como o
ser humano formado, quais so os
processos que acontecem dentro dele e
qual a finalidade deste processo. Desta maneira, muitas tenses e mgoas
podero ser evitadas.
Enfim, o jovem aprende a ver o mundo com outros olhos. Ele percebe o lugar que ele pode ocupar neste mundo e
sua ambio de ocupar altos cargos,
seu desejo de ter poder e dinheiro desaparecem. Ele tambm aprende que o
desejo sexual absolutamente normal e
natural. E muito importante para seu
desenvolvimento harmonioso que ele
pratique esporte, que aproveite a liberdade que sua idade permite, que ele
tenha amigos com quem trabalhar, falar
e relaxar. Aprendendo a ver todas estas
atividades em sua proporo correta,
ele poder manter seu rumo nas guas
tumultuadas da vida em sociedade. Em
seu navio, onde ele dirige, mas Deus
conduz, ele chegar ao bom porto. Ele
j no lutar em vo contra os baixos
desejos de seu ser, e tambm no se
deixar levar pelas correntes sensuais
que se derramam sobre ele. Ele vai
saber. Ele vai reconhecer cada coisa e
coloc-la em seu lugar certo.

QUE OS ROSA-CRUZES ENTENDEM POR...

Alma: geralmente so diferentes aspectos do ser humano: a conscincia, a

afetividade, a inteligncia. Estes aspectos da alma so mortais e se dissolvem
depois da morte biolgica. Mas, quando os rosa-cruzes falam de Alma, tratase da Alma imortal que forma o lao
entre o Esprito divino e o ser humano.
Na maioria das pessoas, esta Alma
imortal apenas um princpio latente
que deve ser dinamizado e desenvolvido.
Campo de respirao: o campo de
manifestao que envolve a personalidade, que vive deste campo.
Corpo astral: este corpo envolve e
penetra o corpo material e o corpo
etrico. Ele faz parte do corpo astral
da humanidade, como uma gota de
gua faz parte do oceano. Assim, o
corpo astral do homem sensvel a
tudo o que se passa no corpo
astral de toda a humanidade e geralmente est submetido a ele, pois o homem no tem nenhum domnio sobre ele. Portanto,
o homem pode ser facilmente manipulado a partir de
seu corpo astral.
Corpo etrico: o corpo no qual
se manifesta a energia vital. a
matriz do corpo fsico edificada de
acordo com as linhas de fora atradas pelos diversos corpos sutis. O
corpo etrico regenerado a veste
da Alma imortal.
Corpo mental: o quarto corpo do
ser humano, no qual deve ser desenvolvido o pensamento. Na maio-

ria dos casos, o corpo mental ainda est

mal desenvolvido e at mesmo nem
estruturado. O pensamento principalmente associativo e no criativo. Ele
produzido por reaes aos impulsos do
mundo astral. O pensamento puro somente ser possvel quando o santurio
da cabea for purificado e j no estiver
sob a influncia da natureza dialtica.
Ser aural: a totalidade das foras,
valores e ligaes estabelecidas no
microcosmo no decorrer das vidas passadas. o livro em que est inscrito o
carma. Estes ncleos magnticos crmicos formam a constelao do firmamento microcsmico. Sua natureza
determina a qualidade das foras e
materiais que so atrados da atmosfera e admitidos na personalidade. Uma
transformao da personalidade deve
comear obrigatoriamente pela transformao do ser aural. E isto somente
ser possvel se a personalidade libertar-se do ser aural, no aliment-lo
mais e no sustent-lo. Este processo chamado de endura ou enfraquecimento do eu.
Microcosmo: o ser humano, enquanto pequeno mundo, sistema vital esfrico que compreende, do interior para o exterior, a personalidade, o campo
de manifestao, o ser aural, um campo magntico stuplo. No centro do
microcosmo encontra-se inscrito o plano
completo do desenvolvimento do homem terrestre em Homem-Esprito.

43

CRIANA E A PROLA

Em algum lugar, muito longe,

existe um pas maravilhoso,
minha Ptria.
Ah, que saudade,
ah, que dor de exlio.
Ah, que terra estrangeira,
deserto sem fim
Assim suspira tristemente o corao do
jovem que contempla com ateno as
dunas de areia com reflexos de ouro. Sou
um estrangeiro nascido em um pas que no
conheo. Meu corao no pertence a este
mundo, mesmo que eu sinta que os homens
e a linguagem deles so familiares. Estou
mais ou menos adaptado, mas sempre sou
jogado de um lado para outro. Perteno a
dois povos, moro em dois mundos: este
onde estou morando agora e o mundo de
minha primeira ptria. Como habitante do
primeiro, o meu sangue que fala; como
habitante do segundo, o meu corao.
Em algum lugar, no Oriente
existe um pas maravilhoso,
minha Ptria.
L eu era o filho do rei,
e vivia perto de meu pai.
Mas, um dia,
recebi a misso de partir,
sem meu manto real,
para o Egito to distante,
l onde mora a serpente,
que guarda o Tesouro Perdido
que brilhava outrora,
magnfico, em meu reino.
A Prola est esperando
o Prncipe que vai lev-la de
volta.
Mas eu estou perdido
no Pas do Egito.
44

Duas culturas coexistem em mim: e no

sem sofrimento! Uma est profundamente escondida e oculta dentro de
meu ser. A outra, est na superfcie e
dirige meus pensamentos, meus sentimentos e meus atos. Mas, quando meu
corao est silencioso, percebo as harmonias do pas de meu primeiro nascimento. Enquanto isso, agora vivo em
uma cidade onde preciso lutar para conquistar um lugar tirando o lugar de outro.
Uma cidade onde preciso me comparar
aos outros, submeter-me s leis para
viver como homem livre. Uma cidade
onde tenho que estar bem informado
sobre as leis e hbitos locais para poder
sobreviver.
Sou um estrangeiro: eu me sinto diferente dos outros. E, no entanto, perteno a este povo e uso as mesmas roupas deste pas. Apesar de tudo, conservei meus pensamentos profundos e
posso ainda seguir meus prprios sentimentos. Estou integrado com os outros.
Apesar de saberem que eu conheo
um outro mundo, diferente do mundo
deles, eles esto acomodados em seu
prprio mundo.
E voc? Voc tambm se sente um
estrangeiro, um estranho, mesmo nos
lugares onde conhece todo mundo? At
perto dos amigos em quem voc confia
e a quem voc respeita? At mesmo no
pas onde voc vive? At no prprio planeta terra? Voc est adaptado a sua
condio de ser humano e est se sentindo empurrado na parede por sistemas de princpios e valores que os
homens determinaram a fim de se manterem na terra. Voc estava se sentindo
adaptado at o momento em que se
desencadeou uma crise interna, quando
o chamado da origem se imps e o obri-

gou a perguntar onde, afinal, voc pode

encontrar a sua verdadeira ptria? Ento, um desejo que at este momento
estava inconsciente, jorrou dentro de
voc como uma correnteza forte.
Diz quem sou eu, de verdade!
Ser que perteno mesmo
a este povo, a este pas?
Ser que vou encontrar
aqui o ideal que estou buscando?
O homem foge de si mesmo e de
seus semelhantes. Ele est buscando
uma sada em seu mundo limitado, mas
no a encontra. Neste vasto mundo, ele
est sempre procurando novas sensaes que vo revelar para ele a verdade
(isto o que ele pensa), mas no consegue encontrar nada. Ele viaja pelo
mundo inteiro, mas volta ao seu pequeno mundo dos problemas que ele criou
para si mesmo. Ele foge para longe da
Fonte de Vida, na esperana de encontr-la. Ele emigra, buscando um novo
alimento para sua alma atormentada.
Como ele mesmo iniciou a viagem, no
acha que est fugindo. Ele tem nas
mos o leme de sua prpria vida (pelo
menos isso que ele acha). Mas, se ele
um joguete das mudanas polticas,
ele um indivduo entre milhes que
esto andando sem rumo, deriva,
esperando uma vida melhor. A histria
nos ensina que j houve muitas migraes, organizadas ou no. Elas deixaram traos profundos, que apareceram
no amlgama das culturas e foram o
resultado destas migraes.
Alguns povos somente buscavam
regies mais frteis, populaes mais
hospitaleiras. Outros, eram impulsionados pelo instinto de destruio, como os
45

Aspirando por outra

vida (bronze de Jos
Oehlen, Noverosa,
Doornspijk).

As histrias em
quadrinhos so
to antigas quanto a civilizao e
so realidade em
todas as culturas
(Milou, o cachorrinho de Tin-Tin,
d um tombo em
Nestor, em As 7
Bolas de Cristal,
Herg).

Hunos, dos quais se dizia: Por onde

passou tila, nem a grama cresce! Fugitivos, como os que emigraram para a
Amrica, afirmaram que tinham sido
impulsionados por um desejo obscuro, por uma fora desconhecida que
tinha agarrado seu pescoo, ou que os
havia chutado.
Assim, as culturas vo-se empurrando, destruindo ou reforando certas normas e valores. As cruzadas que visavam libertar Jerusalm dos pagos
fizeram nascer uma corrente cultural do
Oriente Mdio em direo Europa da
Idade Mdia. Os que eram chamados
de pagos tinham uma civilizao bem
maior do que a dos cristos, e a cultura rabe estimulou poderosamente a
evoluo da Europa. Estes processos
sempre esto acontecendo. O Plano
Marshall que deveria recuperar a Europa em 1947 fez com que ela se condicionasse ao modelo americano.
Por que o homem sempre est sendo
expulso ou perseguido no mundo? Por
que cada civilizao, mesmo a mais
magistral, atacada e degradada?
Umas so centenrias, outras so milenares, enquanto que algumas no tem
nem chance de se desenvolver. O que
faz com que os seres humanos se movam e que os impulsionem ao?
Ser a sua condio de estrangeiros no
mundo? Ser o profundo desejo do
corao que sempre est sendo reavivado? Ou ser o sentimento de que eles
realmente no pertencem a essa nossa
terra resplandecente?

46

Estas perguntas os levam at a fronteira que separa o que eles percebem

do que eles sentem muito vagamente.
Elas os colocam diante da porta do
grande mistrio da vida. Seus pensamentos e suas idias acabam sendo
totalmente virados de cabea para
baixo. O que visvel parece como o
lado exterior da vida, a conseqncia
dos acontecimentos do passado, o
desenvolvimento do destino determinado pelos prprios homens.
Como age este destino? Para ter
alguma idia sobre ele, preciso voltar
s origens do homem, antes de seu
nascimento. Todas as experincias de
vidas passadas esto gravadas na lipika do microcosmo, assim como a reminiscncia da Ptria original. Portanto,
quando o microcosmo recebe uma nova
personalidade, pode acontecer que esta
comece a buscar o caminho que conduz
Ptria original.
Antes de partir,
antes que a verdade da Palavra
fosse transmitida por meu Pai
para mim,
estava escrito em meu corao
que esta viagem me levaria
a sete caminhos que me conduziriam
para comear da ravina mais profunda.
a que a Prola espera
o filho do rei.
E assim comea o caminho
de volta Ptria,
onde a prpura real

est pronta para o herdeiro,

quando a tarefa for cumprida.

E ento esqueci a misso que me

foi confiada.

Desde sua primeira respirao, a

criana traz para dentro de si a atmosfera e as constelaes magnticas de seu
ambiente. As vibraes do ambiente
que a cerca, da regio em que ela veio
ao mundo, do ar que ela respira, das circunstncias, da vegetao local, tudo
isto se imprime dentro dela e forma a
base de seu futuro desenvolvimento.
Assim, a voz e o olhar de sua me, de
seu pai, da famlia e dos amigos que a
acolhem se gravam em seus corpos
sutis. Paz, tenso, conflitos armados ou
fuga ficam gravados em tudo o que vai
constituir a base desta nova vida.
assim que vo sendo tecidos os primeiros fios, que vo sendo traadas as primeiras linhas de sua vida.
O ambiente domina e d colorido tela
de fundo da existncia, sobre a qual vai
crescendo o novo ser que floresce, at
que sejam introduzidos outros valores.

Se no houver nenhuma mudana

dramtica ou inesperada que venha a
atrapalhar o percurso de sua viagem
exploratria, a criana se sente segura e
segue a direo normal. Mas se ela
sofrer um choque, ou se passar por uma
transformao repentina, ou passar por
medo, violncia, constrangimento ou
dominao, a criana sofre e no compreende. O resultado um sentimento
de separao, de abandono e de exlio.
Estas coisas ficam gravadas em sua
conscincia, seja porque a criana tenha
passado por tudo isto consciente ou
inconscientemente. Arrancada de sua
famlia, de seu pas e de sua cultura, seus
laos podem se relaxar, mas a alma da
criana tambm pode fechar-se diante da
frieza que surge e endurecer-se para voltar-se, em seguida, contra seus protetores e os encher de reprovao. Seus
poderes interiores, entretanto, ainda esto
suficientemente intactos para que se d
uma brecha. Ento ela ter a possibilidade
de despertar para uma nova viso da vida.
Apesar de todos os seus esforos e
suas boas intenes, a humanidade est
cada vez mais cristalizada em problemas
quase insolveis e conflitos interiores
insustentveis. Populaes que viviam
pacificamente ao lado das outras, de
repente comeam a matar-se. Violncia,
tortura, excluso e destruio sem escrpulos so moeda corrente: exatamente
como na Idade Mdia, na Europa, quando

Assim, sigo minha viagem

descendo at o Egito,
onde descubro uma serpente
enrodilhada na areia.
Esperava poder me aproximar
noite, da prola to desejada
quando a serpente dormisse.
Mas, numa pousada
os habitantes da cidade
deram-me comida e bebida
misturadas com brigas e vilezas.

47

como na Idade Mdia, na Europa, quando

as autoridades, de propsito, impediam a
populao de chegar at a Luz. O resultado desta degradao de conscincia foi
uma crueza desumana. O mesmo acontece atualmente, quando muitos seres esto se desviando do chamado que ressoa dentro de seus coraes e ento
pem a culpa nos outros. O aniquilamento
do pretenso adversrio parece no ter
mais soluo. Mas ser que no est na
hora de haver uma reviravolta da humanidade, para dar lugar a valores mais elevados do que o dinheiro, o poder, a posse...
e a paz armada?
O homem est fugindo de alguma coisa que o agarra com as formas
mais sutis.
Para onde vai a humanidade?
Para onde ela deve ir?
Onde o refgio?
Onde reina a verdadeira paz?
Profundamente tocado, o corao est
buscando. Ele est buscando a fim de
no ficar mais to desesperado, de no
ser mais estilhaado. Ele est na fronteira
do deserto, em silncio. Ser que ele vai
atravessar esta desolao imensa? Ser
que ele vai perceber a voz interior?
Eles me deram suas vestes.
Eu as vesti.
Dormi e esqueci de onde vinha.
Meu Pai-Me ficou preocupado,
mas uma guia saiu voando,
mensageira da Luz,
mara me trazer uma carta
e a conscincia da realidade
ah, tu que s filho de rei,
neste pas to distante,
desperta! Levanta!
Lembra-te da Palavra!
A Prola te espera
para ser libertada.
Cumpre tua misso,
veste novamente
teu manto real.
No silncio, quando a atrao da
civilizao, o peso dos hbitos e dos
laos de sangue vo diminuindo ou
48

so profundamente sacudidos, a voz

da alma ressoa, pois quem estrangeira nesta terra ela! Ela est vagando sem rumo, no exlio, neste deserto
da vida, sem seu sentido profundo. A
nostalgia do Reino original a atormenta: este Pas onde o Pai-Me espera
que seu filho rompa, finalmente, as
correntes que o prendem e volte.
Como uma voz interior,
a carta me despertou
e me deu novo impulso
para realizar a tarefa.
Minha alma suspirava
de saudades
da casa de meu Pai,
no Oriente.
Pus-me a caminho
para encontrar a Prola.
E simplesmente
invocando a Luz
consegui romper
o poder da serpente
e ento peguei a Prola.
Depois, subi
e, guiado pela voz,
segui, no cu,
o caminho das estrelas.
Joguei fora
minhas roupas sujas,
e comecei a caminhar,
sem medo,
de volta.
Quando a viagem terminou,
recebi o manto
que toda alma errante
deseja ardentemente.
Tendo voltado ao meu reino,
meu Pai-Me me acolheu.
A Prola brilhava
como um novo sol.
Esta luz resplandece
pelas portas abertas,
e toca toda criana
que, no fundo de seu corao,
tambm descobriu a Prola.

A educao ocidental est voltada unicamente

para os interesses e vantagens materiais, enquanto
que o aspecto espiritual est totalmente
negligenciado.
Rabindranath Tagore
(A criana, uma criana, meu filho, p. 5)