INSTITUTO DE ESTUDIOS

SUPERIORES DEL ISTMO DE

TEHUANTEPEC
HISTORIA DE LA PSICOLOGIA
TEMA: EL PSICOANALISIS
PROFESORA:
LIC. GUADALUPE PEREZ FUENTEVILLA
ALUMNA
DIOSELINA REVUELTA FIGUEROA
LIC. PSICOLOGIA
2 SEMESTRE

GRUPO:
UNICO

H. CIUDAD DE JUCHITAN DE ZARAGOZA,

OAXACA

QUE ES EL PSICOANALISIS?
Es un mtodo de investigacin, basado principalmente en la interpretacin de
la asociacin libre y con el objetivo de hacer accesibles los significados
inconscientes de las manifestaciones (palabras, sueos, actos, fantasas) de los
individuos.
Es un mtodo teraputico para el tratamiento de los trastornos neurticos.
Es un conjunto de teoras de psicologa y psicopatologa.
Objeto del psicoanlisis: el inconsciente. Tesis esencial de esta escuela: el
psiquismo no se reduce a lo consciente. Los contenidos inconscientes tienen un
papel determinante de la vida psquica.
Mtodo del psicoanlisis: interpretacin de las distintas producciones del sujeto,
principalmente de las asociaciones libres, aunque tambin de los sueos. Como
mtodo clnico se centrar en el anlisis en profundidad de los casos particulares.
Propsito del psicoanlisis: el robustecimiento del psiquismo consciente.
La premisa bsica de la teora psicoanaltica es que gran parte de lo que el
individuo piensa y hace est dirigido por procesos inconscientes. A pesar de sus
deficiencias como teora cientfica, el informe psicoanaltico de la personalidad
sigue siendo la teora de la personalidad ms completa e influyente de todos los
tiempos. Su impacto se extiende mucho ms all de la psicologa, y est presente

en las ciencias sociales, las humanidades, las artes y la sociedad en general.

Aunque hoy en da el papel de la teora psicoanaltica es menos destacado que
hace cincuenta o sesenta aos, muchas de sus ideas han pasado a formar parte
de la ideologa dominante del pensamiento psicolgico.

AUTORES REPRESENTATIVOS
Sigmund Freud: Freud fue un innovador. Predomina en l, ante todo, el
descubrimiento del Psicoanlisis y ste es el descubrimiento del inconsciente y de
la sexualidad en el sentido que l mismo les dio.
En 1885, acabados los estudios de medicina y resuelto el servicio militar, obtiene
una beca y se va a Pars a estudiar con el neurlogo Jean Martin Charcot,
conocido por el uso de la sugestin hipntica en el tratamiento de la histeria. Por lo
que los primeros estudios de Freud son sobre la hipnosis, descubriendo que sta
produce o alivia los sntomas histricos. En 1893, conjuntamente con Breuer,
descubre que un suceso emocionalmente importante para un individuo, por lo
doloroso, puede ser excluido de la conciencia, no ser recordado en la vigilia, ser
recordado en el sueo hipntico y ser idntico en ciertos aspectos al propio
Terrasntoma histrico. Extrae la conclusin de que la experiencia inconsciente y
olvidada sigue ejerciendo su accin a lo largo de los aos y puede causar
sntomas con el mecanismo de la conversin.
Surge de ah la teora traumtica de la histeria en que una vivencia traumatizante,
no retenida conscientemente, determina un sntoma. Deduce tambin que si en la
hipnosis el recuerdo del trauma es acompaado por una intensa reproduccin del
afecto original, deja de ejercer influencia etiolgica y el sntoma desaparece. Es lo
que llama la abreaccin.
Demostr el papel del inconsciente en la conducta neurtica. Luego de todo esto,
Freud se separ de Breuer y sigui trabajando por su cuenta.
Estudi a continuacin las asociaciones libres. Completa el estudio de las
asociaciones con el de los gestos, las inflexiones de la voz, o las dificultades
afectivas durante su comunicacin. Haba abandonado la hipnosis, porque no
todos los enfermos son hipnotizables, porque se curaba el sntoma pero no la
causa y porque se influye sobre los factores inconscientes que pugnan por
expresarse en la conciencia, y no sobre las fuerzas que promovieron su exclusin
de esta.

Charcot: El origen del psicoanlisis se remonta en tiempos de Charcot, en la

Francia a finales del siglo XVIII, ya que la hipnosis fue un caso necesario para su
nacimiento. Comenz con las pacientes llamadas histricas que presentaban
diversos sntomas como cegueras o parlisis sin explicacin biolgica alguna,
provocando actitudes diversas dentro de la medicina. La hipnosis fue uno de los
recursos que se utilizaron para su tratamiento.
Breuer: Toma amistad con Freud y, conjuntamente con l, escriben y publican
unos Estudios sobre la histeria (1895). Breuer intentaba hacer revivir los
traumas o conflictos emocionales que sus enfermos haban vivido en la infancia;
cuando este trauma escondido y reprimido emerga a la conciencia, la mente
quedaba liberada (catarsis) y desaparecan los sntomas o trastornos psquicos.
Puede, en cierta medida, ser considerado como el "abuelo" del psicoanlisis. La
historia del famoso caso de Anna O. pasa a ser la fuente del desarrollo terico de
Freud con el psicoanlisis. Simultneamente con su prctica clnica, Breuer llevan
a cabo tareas de investigacin en el Instituto de Fisiologa, dirigido por Ernst von
Brke. Es en este contexto que, en 1880, se reuni con Freud.
La relacin entre Freud y Breuer fue bastante caracterstica de los vnculos que
Freud establecera en esos aos e incluso ms tarde, con su mezcla de
dependencia, la admiracin y la competencia. Breuer desempe un papel
paternal en Freud, incluso lo apoy econmicamente a su colega ms joven en los
aos en que fund su vida familiar.
Alfred Adler
Carl Jung
Karen Horney
Eric Fromm
Harry S. Sullivan
Melanie Klein
Donald Winnicott
John Bowlby
Jaques Lacan
Popper

CONCEPTOS
El aparato psquico.
Aparato psquico: trmino que subraya ciertos caracteres que la teora freudiana
atribuye al psiquismo: su capacidad de transmitir y transformar una energa determinada y
su diferenciacin en sistemas o instancias. Es una expresin que, lejos de ser la
concepcin de un simple mecanicismo, es utilizada por Freud como una imagen o una
"finconscientein", para designar el modelo figurativo segn el cual podemos comprender
que una energa se transmite, se transforma y se diferencia, siguiendo las diversas
instancias.
Instancia: alguna de las diferentes subestructuras, dentro de una concepcin a la vez
tpica y dinmica del aparato psquico. Ejemplos: instancia de la censura (primera tpica),
instancia del supery (segunda tpica).
Representacin y afecto
Representacin (Vorstellung): Trmino utilizado clsicamente en filosofa y psicologa
para designar "lo que uno se representa, lo que forma el contenido concreto de un acto de
pensamiento" y "especialmente la reproduccin de una percepcin anterior" (Lalande). Es
la forma elemental de aquello que se inscribe en los diferentes sistemas e instancias del
aparato psquico. Freud contrapone la representacin al afecto, siguiendo cada uno de
estos elementos, en los procesos psquicos, un diferente destino.
Huella mnmica: Trmino utilizado por Freud, a lo largo de toda su obra, para designar la
forma en que se inscriben los acontecimientos en la memoria. Las huellas mnmicas se
depositan (se inscriben) en diferentes sistemas; persisten de un modo permanente, pero

slo son reactivadas una vez cargadas (investidas, catectizadas). La representacin

podra ser considerada como una catexis o investidura de la huella mnmica.

Asociacin: Palabra tomada del asociacionismo para designar toda ligazn entre dos o
ms

elementos

psquicos,

cuya

serie

constituye

una

cadena

asociativa.

Las

representaciones se asocian entre s, no estn aisladas dentro del psiquismo.

Afecto: Palabra tomada por el psicoanlisis de la terminologa psicolgica alemana y que

designa todo estado afectivo, penoso o agradable, vago o preciso, ya se presente en
forma de una descarga masiva, ya como una tonalidad general. Segn Freud, toda
pulsin se manifiesta en los dos registros del afecto y la representacin. El afecto es la
expresin cualitativa de la cantidad de energa pulsional y sus variaciones.

Quantum o monto de afecto (Affektbetrag): factor cuantitativo postulado como

substrato del afecto vivido subjetivamente, para designar lo que permanece invariable en
las

diversas

modificaciones

de

ste:

desplazamiento,

desprendimiento

de

la

representacin, transformaciones cualitativas. El mismo substrato cuantitativo se designa

igualmente por trminos tales como los de "energa de catexis", "fuerza pulsional",
"empuje de la pulsin", o "libido", cuando la pulsin sexual es la nica que interviene.

Energa de catexis o investidura: substrato energtico postulado como factor

cuantitativo de las operaciones del aparato psquico.

Catexis, carga, investidura o investimiento (Besetzung ): un concepto econmico,

la catexis hace que cierta energa psquica se halle unida a una representacin o grupo de
representaciones, una parte del cuerpo, un objeto, etc. Es la "carga" de energa que
recibe una representacin. Implica una movilizacin y transformacin por el aparato
psquico de la energa pulsional, que tiene como consecuencia ligarla a una o varias
representaciones inconscientes.

La energa que circula en el aparato

Energa libre - energa ligada: Trminos que sealan, desde el punto de vista
econmico, la distincin freudiana de proceso primario y proceso secundario. En el
proceso primario, propio del inconsciente, la energa se denomina libre o mvil, en la
medida en que fluye hacia su descarga del modo ms rpido y ms directo posible; en el
proceso secundario, se encuentra ligada, en la medida en que su movimiento hacia la
descarga se halla retardado y controlado. Desde el punto de vista gentico, el estado libre

de la energa precede, segn Freud, al estado de energa ligada, siendo este ltimo
caracterstico de un grado ms elevado de estructuracin del aparato psquico.

Ligazn (Bindung): Trmino utilizado por Freud para designar, de un modo muy
general y en registros relativamente distintos (tanto a nivel biolgico como a nivel del
aparato psquico), una operacin que tiende a limitar el libre flujo de las excitaciones, a
unir las representaciones entre s, a constituir y mantener formas relativamente estables.

Los principios que rigen el funcionamiento del aparato

Principio de constancia: tendencia del aparato psquico a mantener la cantidad de
excitacin en l contenida a un nivel tan bajo, o por lo menos, tan constante como sea
posible. Esta constancia se obtiene, por una parte, mediante la descarga de la energa ya
existente; por otra, mediante la evitacin de lo que pudiera aumentar la cantidad de
excitacin, y la defensa contra este aumento.

Principio de inercia (neuronal): Principio de funcionamiento del sistema neurnico,

postulado por Freud en el Proyecto de psicologa para neurlogos de 1895: las neuronas
tienden a evacuar, a descargar, completamente las cantidades de energa que reciben.
(Este principio es, histricamente, la primera formulacin -en lenguaje neurolgico, no
psicolgico- de lo que despus se despus sern, aproximadamente, los principios de
constancia y de nirvana).

Principio de Nirvana: Trmino propuesto por Brbara Low y recogido por Freud para
designar la tendencia del aparato psquico a reducir a cero, o por lo menos, a disminuir en
lo posible en s mismo toda magnitud de excitacin de origen externo o interno. Es distinto
al principio de constancia, porque ste conduce a la homeostasis, a mantener constante
una cierta cantidad de energa dentro del aparato, mientras que el de Nirvana (como el
primitivo de inercia neuronal) expresa la tendencia radical a llevar la excitacin a nivel
cero, por lo cual Freud la emparienta con la pulsin de muerte.

Principio de placer (Lustprinzip): uno de los dos principios que, segn Freud, rigen
el funcionamiento mental: el conjunto de la actividad psquica tiene por finalidad evitar el
displacer y procurar el placer. Dado que el displacer va ligado al aumento de las
cantidades de excitacin, y el placer a la disminucin de las mismas, el principio de placer
constituye un principio econmico. Este principio gobierna los procesos inconscientes
(primarios).

Principio de realidad: Principio que forma pareja con el principio del placer, al cual
modifica: en la medida en que logra imponerse como principio regulador, la bsqueda de
la satisfaccin ya no se efectuar por los caminos ms cortos, sino mediante rodeos, y
aplaza su resultado en funcin de las condiciones impuestas por el mundo externo..

La Metapsicologa y sus puntos de vista.

Metapsicologa: trmino creado por Freud para designar la psicologa por l fundada,
considerada en su dimensin ms terica. La metapsicologa elabora un conjunto de
modelos conceptuales ms o menos distante de la experiencia, tales como la
finconscientein de un aparato psquico dividido en instancias, la teora de las pulsiones,
el proceso de la represin, etc. La metapsicologa considera tres puntos de vista:
dinmico, tpico y econmico.

Punto de vista tpico: perspectiva que supone una diferenciacin del aparato psquico
en cierto nmero de sistemas dotados de caractersticas o funciones diferentes y
dispuestos en un determinado orden entre s, lo que permite considerarlos
metafricamente como lugares psquicos de los que es posible dar una representacin
espacial figurada.
Corrientemente se habla de dos tpicas freudianas. La primera (reseada en La
interpretacin de los sueos, 1900), divide el aparato psquico en "sistemas":
Inconsciente, Preconsciente y Consciente. La segunda (El yo y el ello, 1923) lo divide en
tres "instancias": Ello, Yo y Supery. Esta segunda tpica es a veces llamada "estructural".

Punto de vista dinmico: considera los fenmenos psquicos como resultantes del
conflicto y de la composicin de fuerzas que ejercen una determinada presin, siendo
stas, en ltimo trmino, de origen pulsional.

Punto de vista econmico: se relaciona con la hiptesis segn la cual los procesos
psquicos consisten en la circulacin y distribucin de una energa cuantificable (energa
pulsional), es decir, susceptible de aumento, de disminucin y de equivalencias.

Derivados del inconsciente, Formaciones sustitutivas.

Derivado o retoo del inconsciente: Trmino utilizado a menudo por Freud dentro
de su concepcin dinmica del inconsciente; ste tiende a hacer resurgir en la conciencia
y en la accin producciones que se hallan en conexin ms o menos lejana con aqul.

Estos derivados de lo reprimido son, a su vez, objeto de nuevas medidas de defensa. El

trmino "derivado" pone en evidencia una caracterstica esencial del inconsciente:
permanece siempre activo, ejerce una presin en direccin a la conciencia. El trmino
"retoo", tomado de la botnica, acenta esta idea mediante la imagen de algo que vuelve
a brotar despus de haberlo intentado reprimir. Los derivados pueden ser mltiples
fenmenos: fantasas, sntomas, asociaciones producidas en una sesin, etc.

Formaciones del inconsciente (formations de l'inconscient e): trmino muy

usado por Lacan, aunque tiene su origen en Freud, y que designa los fenmenos en que
las leyes del Inconsciente se ven con mayor claridad: el chiste, el sueo, el sntoma, el
lapsus. Freud caracteriz los mecanismos fundamentales en las formaciones del
Inconsciente como "las leyes del inconsciente": son la condensacin y el desplazamiento,
que Lacan redefine como metfora y metonimia. El sueo, el chiste, la agudeza, el lapsus,
el olvido de nombre, el acto fallido, el sntoma en tanto depende del significante, todos
provienen, como dice Lacan, del "Otro, lugar de esa memoria que Freud ha descubierto
bajo el nombre de inconsciente".

Retorno de lo reprimido: proceso en virtud del cual los elementos reprimidos, al no

quedar nunca abolidos por la represin, tienden a reaparecer y lo hacen de un modo
deformado, en forma de transaccin. Freud insisti siempre en el carcter "indestructible"
de los contenidos inconscientes. Los elementos reprimidos no slo no desaparecen, sino
que tienden incesantemente a reaparecer en la conciencia, por caminos ms o menos
desviados y por intermedio de formaciones ms o menos difciles de reconocer: los
derivados o retoos del inconsciente. Ese retorno se cumple siempre a travs de
formaciones de transaccin o compromiso entre la represin y lo reprimido.

Formacin de compromiso: forma que adopta lo reprimido para ser admitido en el

consciente, reapareciendo en el sntoma, en el sueo y, de un modo ms general, en toda
produccin del inconsciente: las representaciones reprimidas se hallan deformadas por la
defensa hasta resultar irreconocibles. De este modo, en la misma formacin, pueden
satisfacerse (en una misma transaccin) a la vez el deseo inconsciente y las exigencias
defensivas.

Formacin sustitutiva: Designa los sntomas o formaciones equivalentes, como los

actos fallidos, los chistes, etc., en tanto reemplazan a los contenidos inconscientes. Esta
sustitucin debe entenderse en un doble sentido: econmico, por cuanto el sntoma

aporta una satisfaccin que reemplaza al deseo inconsciente; simblico, al ser sustituido
el contenido inconsciente por otro siguiendo ciertas lneas asociativas.

ARGUMENTOS TERICOS DE LA TEORA.

El saber psicoanaltico se fundamenta, sin duda, en la infatigable y
lcida actividad intelectual de Sigmund Freud.
El Psicoanlisis es, por lo menos, una teora de la evolucin, una teora
de la neurosis, una teora de la cultura, una teora del papel de la
sexualidad, un arsenal de instrumentos para la interpretacin de las
producciones de la imaginacin humana, un esquema explicativo de las
relaciones interpersonales y una filosofa de la religin (Bakan, 1964).
Primera tpica.
Consciente:
Segn la teora metapsicolgica de Freud, la conciencia sera la funcin
de un sistema, el sistema percepcin-conciencia. Desde el punto de
vista tpico, el sistema percepcin-conciencia se sita en la periferia del
aparato psquico, recibiendo a la vez las informaciones del mundo
exterior y las provenientes del interior, a saber, las sensaciones
pertenecientes a la serie placer-displacer y las reviviscencias mnmicas.
Es decir, somos conscientes de estmulos exgenos (las provenientes de
los sentidos) como de estmulos provenientes de lo interno (sensaciones
tanto placenteras como displacenteras, pensamientos, recuerdos, etc.).
Con frecuencia Freud relaciona la funcin percepcin-conciencia con el
sistema preconsciente, que entonces recibe el nombre de "sistema
preconsciente-consciente".
Desde el punto de vista funcional, el sistema percepcin-conciencia se
opone a los sistemas de huellas mnmicas que son el inconsciente y el
preconsciente: en l no se inscribe ninguna huella duradera de
excitaciones.
Desde el punto de vista econmico, se caracteriza por disponer de una
energa libremente mvil, susceptible de sobrecargar tal o cual elemento
(mecanismo de la atencin).

Preconsciente:
Trmino utilizado por Freud dentro del marco de su primera tpica: como
sustantivo, designa un sistema del aparato psquico claramente distinto
del sistema inconsciente; como adjetivo, califica las operaciones y los
contenidos de este sistema preconsciente. stos no estn presentes en
el campo actual de la conciencia y son, por consiguiente, inconscientes
en el sentido descriptivo del trmino, pero se diferencian de los
contenidos del sistema inconsciente por el hecho de que son accesibles
a la conciencia (por ejemplo, conocimientos y recuerdos no
actualizados).
Desde el punto de vista metapsicolgico, el sistema preconsciente se
halla regido por el proceso secundario. Est separado del sistema
inconsciente por la censura, que no permite que los contenidos y
procesos del inconsciente pasen al preconsciente sin experimentar
transformaciones.
Dentro de la segunda tpica freudiana, el trmino "preconsciente" se
utiliza, sobre todo, como adjetivo, para calificar lo que escapa a la
conciencia actual sin ser inconsciente en el sentido estricto. Desde el
punto de vista sistemtico, califica los contenidos y procesos relativos
esencialmente al yo y tambin al supery.
Freud no utiliza prcticamente nunca la expresin "subconsciente", la
cual no pertenece al vocabulario psicoanaltico.
Inconsciente:
Designa uno de los sistemas definidos por Freud dentro del marco de su
primera teora del aparato psquico; est constituido por contenidos
reprimidos, a los que ha sido negado el acceso al sistema preconscienteconsciente por la accin de la represin. Los caracteres esenciales del
inconsciente como sistema pueden resumirse del siguiente modo:

Sus "contenidos" son "representantes" de las pulsiones;

Estos contenidos estn regidos por los mecanismos especficos del
proceso primario, especialmente condensacin y desplazamiento;
Fuertemente cargados de energa pulsional, buscan retornar a la
conciencia y a la accin ("retorno de lo reprimido"); pero slo pueden
encontrar acceso al sistema preconsciente en el compromiso,
despus de haber sido sometidos a las deformaciones de la censura;
Son especialmente los deseos infantiles los que experimentan una
fijacin en el inconsciente.

Segunda tpica.

Estructura del aparato psquico:

El Ello, desde el punto de vista econmico es el espacio o lugar mental
que contiene toda la energa psquica, define el ncleo impulsor (amoral
y egosta) de la personalidad, y est regido por el principio del placer.
Sus contenidos son inconscientes, expresin psquica de las pulsiones,
en parte producto de la herencia innata y en parte producto de la
represin y de lo adquirido. Desde el punto de vista dinmico est en
conflicto con el Yo y con el Supery. Genticamente es la instancia ms
primitiva.
El Yo controla las percepciones y ejerce el dominio de la accin verbal y
conductual, de la motilidad voluntaria. Est en contacto con la
realidad, interna y externa; y ejerce un papel mediador entre lo interno y
lo externo. Es el resultado gentico de los sucesivos procesos de
identificacin que una persona experimenta a lo largo de su desarrollo
evolutivo. Se manifiesta, internamente mediante la censura y la
represin, externamente mediante los mecanismos de defensa frente a
la angustia. Vive, habitualmente angustiado, intentando conciliar las
presiones del ello (que buscan satisfaccin inmediata) y las exigencias
del supery, dentro de las condiciones que impone el entorno.
El Sper-yo es una instancia que juzga y critica. Se constituye por
internalizacin de las exigencias y prohibiciones parentales. Su papel
equivale al de un censor en relacin al yo, a quien inhibe o aprueba
segn las decisiones que toma presionado por el ello y por la realidad
exterior. Freud vio funciones del Supery en la conciencia moral, la
autoobservacin y la formacin de ideales. Genticamente el Supery se
forma como heredero de la resolucin del conflicto edpico.
Freud crey que existe una relacin antagnica y conflictiva ente las tres
instancias. El yo debe buscar la armonizacin y acaba sirviendo a "tres
severos amos":

La realidad: fracaso: angustia real.

Al sper-yo; fracaso: angustia moral.

Al ello: fracaso: angustia neurtica.

El yo tiene entre sus funciones ms importantes la prueba de la realidad

y la defensa. Esta ltima se manifiesta a travs de mecanismos que se
instrumentan ante afectos displacenteros (angustia, culpa, vergenza,
etc.), muchos de los cuales surgen de conflictos. Toda defensa es
inconsciente, y todos empleamos mecanismos de defensa a lo largo de
nuestra vida. Ejemplos de mecanismos de defensa son la represin, la

conversin, la identificacin con el agresor, la proyeccin, etc. Algunos

procesos inconscientes, tales como el desplazamiento, la regresin, la
identificacin, pueden ser usados como defensas. Algunas defensas son
tpicas (aunque no exclusivas) de algunos cuadros, por ejemplo: Los
mecanismos ms usados en la histeria de conversin son la represin y
la conversin; en la histeria de angustia, la proyeccin, el
desplazamiento, la evitacin, la inhibicin; en la neurosis obsesiva, el
desplazamiento, la formacin reactiva, el aislamiento, la anulacin, la
intelectualizacin; en la paranoia, la proyeccin; en la melancola, la
introyeccin del objeto perdido ambivalente; en la perversin, la
desmentida; en la psicosis, la escisin del yo, la desmentida y la
desestimacin. Un esquema muy conocido aunque slo adecuado en
lneas muy generales es el que afirma que "el neurtico reprime, el
perverso desmiente (reniega) y el psictico desestima (repudia,
forcluye): pero conviene recordar que prcticamente ninguna defensa
es exclusiva de un cuadro, aunque s sea tpica de l.
El objetivo del psicoanlisis es robustecer el yo, hacerlo
independiente del sper-yo y ampliar su dominio sobre el ello.

ms

Freud insista en considerar el Psicoanlisis como una nueva disciplina

cientfica construida a partir de una serie de conocimientos
psicolgicos obtenidas mediante un mtodo para la investigacin de
procesos anmicos inaccesibles de otro modo y un mtodo
teraputico. Pues bien, el cuerpo de estas intelecciones psicolgicas lo
constituye el punto de vista metapsicolgico o cuerpo terico.
Erige su teora sobre seis construcciones axiomticas que, combinadas
entre s, constituyen la metapsicologa:

Existen los procesos mentales inconscientes.

Toda conducta (normal o patolgica) posee una motivacin y un
significado (simbolismo).
Ninguna conducta ocurre al azar (determinismo), sino que est
condicionada por factores de la estructura mental individual, sus
modos de funcionar tales como los impulsos, deseos, mecanismos de
defensa (o tambin de adaptacin) y sus conflictos.
El origen de los conflictos se sita en la primera infancia (represin de
la sexualidad) e impiden el normal desarrollo de la personalidad. Los
conflictos tienen, pues, un carcter sexual o, cuanto menos instintivo.
El pasado perdura en el presente ejerciendo un efecto reactivante
sobre la conducta.
La conducta patolgica es esencialmente energa extraviada, mal
equilibrada, la normal, por el contrario, es el resultado del equilibrio

entre los sistemas de fuerzas o de energa de la persona, los cuales, a

su vez, son producto de los impulsos instintivos. Factores
cuantitativos subyacen en cualquier manifestacin conductual.
La conducta humana est afectada tambin por el intercambio con el
mundo real.
Con ellas construye la teora que explica el funcionamiento del aparato
psquico. Una teora que es consecuente con la observacin clnica; no
olvidemos que parte del mtodo patolgico para construir una
Psicologa, que, a diferencia de las contemporneas, conduzca al otro
lado de la conciencia.
Profesa una fe materialista y mecanicista, recibida de los principios anti
vitalistas y deterministas recogidos en el Programa de 1847 firmado
entre otros por Brcke, que le lleva a redactar (pero no a publicar) un
Proyecto de Psicologa para neurlogos, o lo que es lo mismo un
proyecto de Psicologa explicada desde la neurofisiologa del sistema
nervioso, proyecto que slo vera la luz pstumamente, pese a estar
escrito a mediados de la dcada de 1890. La inviabilidad del Proyecto, al
menos desde los conocimientos cientficos de la poca, le llev a caer en
la solucin habitual del mundo alemn al problema mente/cuerpo, el
dualismo paralelita.
Lo que podra comnmente llamarse "mente" es denominado por Freud
"aparato psquico" para sealar que es una organizacin compuesta por
partes (llamadas "sistemas" o "instancias") y por los cuales circula
energa. En este aparato existen representaciones que surgen de huellas
mnmicas investidas y que se asocian entre s. Aparte de las
representaciones, hay que tener en cuenta el afecto, que tiene que ver
con la tonalidad emocional que tie las representaciones y tambin con
un aspecto cuantitativo relacionado con el monto o quantum de energa
que se moviliza. La carga de energa que recibe una representacin se
denomina investidura. La energa que circula por el aparato puede ser
libre (o mvil), que es como se mueve en el proceso primario
inconsciente, o ligada (controlada) como en el proceso secundario
(preconsciente).
El aparato psquico funciona de acuerdo con determinados
ordenamientos legales, fundamentos de su actividad. En un principio,
Freud (en su Proyecto de Psicologa para Neurlogos) menciona un
principio llamado "de inercia neuronal". Ms adelante hablar de un
"principio de constancia" (tendencia a mantener constante la cantidad
de energa del aparato) que podramos equiparar a la posterior nocin
biolgica de homeostasis. De l deriva el "principio del placer" (evitar el

displacer que implica un aumento de cantidad, y en lo posible lograr su

descarga, lo que se siente como placentero) y el de realidad (que no se
opone al anterior, sino que trata de que se pueda cumplir
adaptativamente). Estos principios (placer, realidad) se consideran los
fundamentales hasta que despus de 1920 Freud observa que hay una
tendencia del aparato psquico a repetir experiencias previas, an
displcetelas: a esto se le llama "compulsin (o automatismo) de
repeticin" y se correlaciona con el carcter conservador de la pulsin y
la pulsin de muerte. Con sta ltima se vincula el "principio de
Nirvana", que tiende a volver a cero la cantidad (lo que equivaldra a la
muerte, a diferencia del de constancia, que permite la preservacin de la
vida).
Freud llama metapsicologa a los aspectos ms tericos del psicoanlisis
(a diferencia del estudio de los casos clnicos, o de la tcnica
psicoteraputica) que intentan dar cuenta de los fundamentos ms
mediatos y remotos de los fenmenos estudiados. Se llama
metapsicolgica la descripcin de un fenmeno que lo considere desde
las perspectivas tpica, dinmica y/o econmica.
Freud descubre un mundo interior que, diferente de la realidad material
externa, no por ello es menos "real" para el sujeto. Esta "realidad
psquica" est relacionada bsicamente con el deseo inconsciente y sus
derivados. Las fantasas o fantasmas escenifican imaginariamente estos
deseos y las angustias y defensas que derivan de ellos. Estas fantasas
son en su mayor parte inconscientes, y a veces predominantemente
preconscientes (sueos diurnos). Existen tambin estructuras
fantasmticas tpicas y universales que organizan la experiencia
individual: los fantasmas originarios. Un conjunto de representaciones y
afectos intrincados en relacin a temticas fantasmticas y a imagos
que determinan cmo reaccionamos frente al ambiente cuando los
estmulos provenientes de ste los tocan en algn punto son los
complejos, de los cuales los ms importantes son los de Edipo y de
castracin.
Para Freud el aparato psquico est movido por grandes fuerzas
impulsoras llamadas pulsiones. Estas pulsiones no deben confundirse
con los instintos fijos del animal: son variables en funcin de las
contingencias de la historia del sujeto, sobre todo en lo referido al
objeto. Toda pulsin es una exigencia de trabajo para el aparato; tiene
su fuente en lo somtico, su fin o meta general es la satisfaccin a
travs de la descarga de la tensin (por medio de una actividad
caracterstica de cada pulsin); su objeto es aquello a travs de lo cual
se satisface y su empuje (Drang) la intensidad econmica de su impulso.

En su primera teora, Freud postula la existencia de dos tipos de

pulsiones: del yo o de autoconservacin y las sexuales o de
conservacin de la especie. En 1914 incluye en su teora el narcisismo,
que implica la posibilidad de que el mismo yo pueda ser tomado como
objeto libidinal. En la segunda teora de las pulsiones Freud diferencia las
pulsiones de vida (Eros), que incluyen tanto las de conservacin de la
especie como de auto conservacin, y las pulsiones de muerte, que, ms
all del principio del placer, aspiran a la disgregacin y el retorno a lo
inorgnico. Normalmente estos dos tipos de pulsiones aparecen
fusionadas entre s ("intrincacin" o "mezcla" de las mismas, con
predominio de la pulsin de vida, cuya meta misma es la integracin).
El Psicoanlisis ha dado gran importancia a la sexualidad humana, pero
distinguindola en primer lugar de lo puramente biolgico -plano en el
que trasciende la mera necesidad fsica y animal- y en segundo del
concepto popular de la misma, que suele equipararla a la nocin de
genitalidad. El estudio de las perversiones y de la sexualidad infantil le
permite a Freud extender ampliamente los alcances del concepto. La
sexualidad infantil se caracteriza por el autoerotismo, el apuntalamiento
de las pulsiones sexuales sobre las de autoconservacin y el predominio
de distintas zonas ergenas, que son la fuente de las distintas pulsiones
parciales. Estas se subordinarn en la fase genital (adolescencia) a la
primaca de lo genital; pero antes de esto se manifiestan a travs de
distintas organizaciones o fases pregenitales, entre las cuales se
mencionan la oral, la anal y la flica, separada de la adolescencia por un
perodo de latencia. ste comienza al declinar el Complejo de Edipo,
(ntimamente relacionado con el de castracin) que es la culminacin de
la sexualidad infantil, la cual queda sepultada por la "amnesia infantil".

REFERENCIAS
Bibliografa
e-torredebabel. (s.f.). http://www.e-torredebabel.com/. Obtenido de http://www.etorredebabel.com/: http://www.e-torredebabel.com/UnedParla/Asignaturas/IntroduccionPsicologia/ResumenManualCapitulo6.htm#2.1. Definicin, objeto y mtodo

Tortosa, F., Civera C. Historia de la Psicologa. Aravaca, Madrid: McGraw-Hill.

Psicoanlisis. Recuperado de http://www.psico.edu.uy/sites/default/files/cursos/intteorias_psicoanalisis1.pdf
Martorell, J. L. y Prieto, J. L. Introduccin a la Psicologa. Torre de Babel
Ediciones. Recuperado de
http://www.etorredebabel.com/UnedParla/Asignaturas/IntroduccionPsicologia/Resu
menManual-Capitulo6.htm
Murgua D. L. y Reyes J. M. T. (2003). El Psicoanlisis, Freud y sus
Continuadores. Revista de Psiquiatra del Uruguay, 67 (2), 127-139.
Recuperado de
http://www.mednet.org.uy/~spu/revista/mar2004/02_murg.pdf
Bonilla B. A. R. y Trujillo G. S. (2005). Anlisis comparativo de cinco teoras sobre
la moral. Pontificia Universidad Javeriana, Facultad de Psicologa.
Recuperado de
http://www.javeriana.edu.co/biblos/tesis/psicologia/tesis15.pdf
Samat, M. J. (2006). Conceptos Fundamentales del Psicoanlisis Freudiano.
Universidad Catlica de Cuyo, Facultad de Filosofa y Humanidades.
Recuperado de
https://www.uccuyo.edu.ar/ucc3/images/archivos/filosofia/biblioteca/contribu
ciones/CONCEPTOS_FUNDAMENTALES_DEL_PSICOANALISIS_FREUDI
ANO.pdf