Marzo 2016 / N 53 / Distribucin gratuita

53

FUTURO MUSEO NACIONAL

DE ARQUEOLOGA-MUNA

Ministerio de Cultura
Av. Javier Prado Este 2465, San Borja
Lima 41 - Per
Telfono: 618-9393
www.cultura.gob.pe

Ministra de Cultura
Diana Alvarez-Caldern Gallo
Viceministro de Patrimonio Cultural
e Industrias Culturales
Juan Pablo de la Puente Brunke
Viceministra de Interculturalidad
Patricia Balbuena Palacios

Comit editorial
Leonor Cisneros Velarde
Rosario Bazalar Huamn
Edicin
Oficina de Comunicacin e
Imagen Institucional

Gaceta Cultural N 53
Marzo de 2016, Lima - Per
La Gaceta Cultural del Per es una
publicacin del Ministerio de Cultura
Pueden escribirnos a
comunicaciones@cultura.gob.pe

Diseo y diagramacin
Leonardo Carlos Napn
Fotografa
Archivo Ministerio de Cultura

Hecho el Depsito Legal en la

Biblioteca Nacional del Per N 2004-1045

Fotografa de cartula
Ministerio de Cultura

Impreso en Grfica Publi Industria E.I.R.L.

Jean Paul Sartre N 185, Lima 34 - Per
www.graficapubli-industria.com.pe

PRESENTACIN
Esta nueva edicin de la Gaceta
Cultural coincide con un importante anuncio: la ejecucin del proyecto
del Museo Nacional de Arqueologa
del Per-MUNA, el ms grande y
moderno del pas, y uno de los ms
importantes de Latinoamrica. Una
trascendental iniciativa que nos permitir contar con un Museo Nacional
a la altura y vanguardia de nuestro
invalorable legado cultural, un sueo
acariciado desde inicios de nuestra
vida republicana.

en Cajamarca: las tumbas de los

Sacerdotes de la Serpiente Jaguar, que se
suman a otros importantes personajes
exhumados en dicho templo, como las
sacerdotisas La Dama de Pacopampa
(2009), La Dama del dije de oro y Las
sacerdotisas del San Pedro (2012).

La Gaceta Cultural, tambin nos acerca al arte contemporneo a travs de

dos exposiciones de gran formato que
se presentan en el Centro de la Cultura
del Ministerio de Cultura. La primera
de ellas, ComparArt, es una propuesta
diversa e inclusiva para todo tipo de
pblico, en la que convergen los diferentes movimientos del arte actual. En
tanto, La France, recoge el trabajo prolfico del fotgrafo y documentalista
francs, Raymond Depardon.

Asimismo, mostramos el trabajo que

vienen realizando las Plataformas
Itinerantes de Accin Social PIAS,
que representan un esfuerzo importante del Estado por acortar brechas en la prestacin de servicios a
las comunidades amaznicas. Estas
embarcaciones recorren los ros Napo,
Putumayo y Morona atendiendo a los
pueblos Achuar, Awajn, Bora, Kandozi,
Kichwa, Kukama- Kukamiria, Maijuna,
Murui-muinani, Ocaina, Secoya, Tikuna,
Wampis y Yagua.

Revelamos los descubrimientos en el

Complejo Arqueolgico de Pacopampa,

Este nmero, adems, trae un artculo sobre los Jueces del Agua de Corongo,
expresin cultural ancashina, cuyo
expediente viene siendo evaluado por
la Unesco para su inscripcin en la lista del Patrimonio Cultural Inmaterial.

De igual modo, conoceremos los

detalles del proceso de consulta previa de la propuesta de Reglamento

de la Ley N 29735, Ley de Lenguas
Indgenas u Originarias, que fue promulgada en 2011 con el fin de reivindicar los derechos lingsticos,
la promocin del uso de las lenguas
indgenas u originarias en los mbitos
pblico y privado; la implementacin
de la atencin en lenguas que garantice el ejercicio del derecho a la salud,
justicia, y educacin, entre otros; as
como el rechazo hacia cualquier tipo
de discriminacin por usar una lengua distinta al castellano.
Finalmente, damos cuenta del trabajo
que viene realizando el Gran Teatro
Nacional por la difusin de las artes,
a travs de una nutrida programacin cultural que incluye conciertos
de msica clsica y popular, msica
coral, ballet y folclore, entre otros.
Puede descargar gratuitamente la versin digital de La Gaceta Cultural en:
www.cultura.gob.pe/gacetacultural/
Escriba sus opiniones y comentarios a
comunicaciones@cultura.gob.pe

CONTENIDO
4
8

MUNA. Arquitectura de un proyecto.

ARTE PARA TODOS. Una propuesta diversa para el
pblico aficionado y experto.

12

LA TUMBA DE LOS SACERDOTES DE LA

SERPIENTE JAGUAR DE PACOPAMPA. Nuevos
hallazgos en el complejo arqueolgico ms antiguo
y extenso de la sierra norte.

16

CONSULTA PREVIA DEL REGLAMENTO DE LA LEY

DE LENGUAS INDGENAS. Los pueblos del Per
deciden el futuro de sus lenguas.

18
20

EDUCANDO EN NUESTRA HISTORIA. La propuesta

educativa del proyecto Qhapaq an.

22

GRAN TEATRO NACIONAL CON LAS PUERTAS

ABIERTAS. Pluralidad e inclusin en la
programacin 2016.

26

AL ENCUENTRO DE LOS PETROGLIFOS DE

PUSHARO. Detrs de la muralla verde.

28

DIVERSIDAD CULTURAL EN LAS PLATAFORMAS

ITINERANTES DE ACCIN SOCIAL. Amazona e
interculturalidad.

31

JUECES DE AGUA DE CORONGO. Memoria histrica

e identidad cultural.

34

LA PELOTA NO SE MANCHA. Racismo en el ftbol

peruano.

36

PAISAJES CULTURALES. Equilibrio entre la

naturaleza y la mano del hombre.

38

NUEVOS HORIZONTES PARA EL CINE PERUANO.

Tiempos de cambio.

FORTALECIENDO LOS DERECHOS DE LOS

PUEBLOS INDGENAS. Primer ao del grupo de
trabajo de polticas indgenas.

PERFECTO EQUILIBRIO ENTRE EL PAISAJE DEL SANTUARIO

ARQUEOLGICO DE PACHACAMAC, EL DESIERTO Y EL MAR

MUNA
ARQUITECTURA
DE UN

PROYECTO

El edificio del Museo Nacional de Arqueologa se inscribe

discretamente en el paisaje del lugar, respetando su
entorno cultural y rememorando la composicin de los
monumentos prehispnicos.

Jos Canziani Amico

Equipo del proyecto arquitectnico del MUNA

ando una respuesta positiva al

postergado anhelo de construir un
Museo Nacional del Per, el Ministerio
de Cultura convoc en 2014, al Concurso de
Ideas Arquitectnicas para seleccionar el
proyecto que reuniera las mejores cualidades
para la realizacin de esta trascendental obra.
El proyecto arquitectnico del Museo Nacional
de Arqueologa (MUNA), que aqu presentamos de forma resumida, ha sido desarrollado
por la oficina Len Marcial Arquitectos, a partir de la propuesta ganadora del concurso que
elabor el equipo integrado por Alexia Len,
Lucho Marcial, Paulo Dam y Jos Canziani. Sus
ideas proponan -a criterio del jurado- valiosos
aportes funcionales y estticos, que otorgaban
una adecuada imagen emblemtica al edificio.

Adems, planteaban un apropiado emplazamiento en relacin con el contexto, estableciendo una valiosa interaccin entre el paisaje
del Santuario Arqueolgico de Pachacamac, el
desierto y el mar.

Coexistencia y equivalencia
El proyecto sugiere un edificio que se inscribe
discretamente en el paisaje del lugar con una
escala y expresin formal que reflejan el carcter emblemtico de Museo Nacional, representativo de la riqueza del patrimonio cultural del
Per, cuna de civilizaciones y territorio vital de
notable diversidad de expresiones culturales.
Ha sido concebido como un edificio que sostiene dos mundos culturales: el mundo subterrneo del pasado conformado por las colecciones
arqueolgicas, y el mundo terrenal de la vida

pblica contempornea. La arquitectura plantea la coexistencia y

equivalencia de estos dos mundos
paralelos, mundos abiertos, complementarios y en proceso continuo de
descubrimiento. El edificio se arraiga en el subsuelo, donde aloja los
bienes arqueolgicos que el museo
atesora; mientras su volumen
emerge del terreno, abrindose a la
exposicin de sus bienes y al recorrido de los espacios que conducen
a una visita sustancial.

El museo se plantea como parte vital del entorno, en conexin

inmediata con el Santuario de
Pachacamac, y a la vez, con la urbanidad de Lurn y Villa El Salvador, los
humedales, el desierto y los futuros
parques pblicos. Desde el punto
de vista paisajstico, el edificio del
Museo Nacional abre sus vistas
principales hacia el Santuario de
Pachacamac, el litoral marino junto
a sus islas, llegando hasta la laguna
de Urpiwachak.

EXTERIOR. Resalta la identidad propia de la arquitectura y el urbanismo andino.

El edificio propone un volumen ntido y a su

vez respetuoso del entorno cultural, rememorando la lograda compacidad que trasciende
de la composicin de los monumentos prehispnicos. Alude a la identidad propia de
la arquitectura y el urbanismo andino, las
referencias a las plantas cuadrangulares y a
las tramas modulares de las kanchas y de las
llaqtas, que en la lgica del concepto contemporneo, permite ordenar la modulacin espacial de las funciones y otorgarle simplicidad
a la estructura del edificio, proporcionndole
elasticidad suficiente para garantizar adecuaciones futuras. La inclusin de grandes patios
en la trama de la modulacin, otorga espacios abiertos al interior del edificio, ofreciendo
lugares de encuentro que favorecen la integracin funcional, a la vez que permiten el ingreso de luz al interior.

La construccin establece una distancia prudente de la antigua carretera Panamericana,

desplegando una explanada triangular que
sirve de ruta de acceso. La planta cuadrangular concentra en su zona central los espacios
de exposicin museogrfica, donde se proporciona una variedad de condiciones expositivas; mientras las zonas laterales albergan los
espacios destinados a la investigacin, la conservacin y los depsitos de los bienes museogrficos. De modo tal, que se integran espacial
y visualmente con los espacios centrales destinados a la visita, permitiendo la apreciacin
de los excepcionales bienes expuestos y la
ponderacin de las labores de investigacin
que garantizan su conservacin.

El museo por dentro

Los ocho niveles del edificio tienen en cada
una de sus plantas un comportamiento distinto, conservando siempre la coherencia de
su matriz cuadrangular y conectndose verticalmente entre s, a travs de las aperturas de
los patios interiores. El nivel -3 aloja espacios
tcnicos. El nivel -2, la planta visitable ms
profunda, aloja los depsitos para los diferentes materiales culturales; mientras que el gran
espacio interior organiza el rea principal de
exposicin museogrfica. El nivel -1 contina
en un nivel superior las crujas perimetrales
de depsito, flanqueadas por los gabinetes de
investigacin que tienen relacin visual abierta sobre las reas expositivas del nivel -2, a travs de los patios de las esquinas.
En el nivel 1, a la altura del terreno y de
ingreso al edificio, se encuentra el espacio de
recepcin e inicio de la exposicin museogrfica. Lateralmente se disponen los espacios de
servicio y atencin al visitante, as como, los
gabinetes y laboratorios de investigacin y
conservacin. En el nivel 2, la planta es contenida dentro del cuadrado central, donde se
haya la gran rampa y se despliegan los espacios laterales correspondientes al restaurante,

ARQUITECTURA. Relacin entre el paisaje y la riqueza del Patrimonio Cultural.

auditorio, museo de nios y tienda; los que a

su vez se conectan con los espacios abiertos
de las terrazas en plataforma. La siguiente
planta, nivel 2 mezzanine, aloja los ambientes
tcnicos que complementan el programa del
nivel 2. La ltima planta, nivel 3, concentra las
oficinas de la direccin y administracin, alrededor del patio central. Finalmente, el nivel
techo mirador, permite a los visitantes obtener
una perspectiva total del entorno del museo.
En cuanto a la sostenibilidad, el diseo asegura el confort climtico, mitigando la incidencia
de la temperatura generada por la exposicin
de las superficies a la insolacin, mediante la
adecuada orientacin de las fachadas y la textura de celosas de sus paramentos, lo que permite el ingreso controlado de la luz sin afectar
la deseada inercia trmica de sus ambientes
interiores. De igual modo, los patios interiores
y los espacios de los niveles subterrneos del
edificio favorecen la conduccin de aire fresco hacia los niveles superiores, a la vez que
la ventilacin se ve favorecida por discretas
aperturas y la piel porosa de celosas
del edificio.
De esta manera, los imprescindibles
requerimientos de iluminacin artificial y el uso de sistemas de climatizacin interior, se ven favorecidos por el
aporte de iluminacin natural y la aproximacin al confort climtico deseable,
limitando as, considerablemente el
consumo energtico y reduciendo los
costos de operacin. Las superficies de
los miradores y terrazas de los niveles 2
y techo mirador, incorporan jardineras
con vegetacin autctona, reduciendo
la incidencia del sol en el edificio y la
entrada de calor al interior.
INTERIOR. Conexin de las salas de exposicin
en armona con el rea principal.

Por qu es necesario el Museo Nacional?

Adems del propsito fundamental de contar con una
institucin que contribuya y promueva la integracin
de la poblacin nacional con su patrimonio y excepcional legado histrico, el Museo Nacional y sus instalaciones deben resolver de forma satisfactoria, tres
importantes exigencias:
1. Proporcionar los espacios y las condiciones ms
adecuadas para el repositorio y la conservacin de
nuestros cuantiosos, diversos y excepcionales bienes
arqueolgicos.
2. Establecer las condiciones idneas y los ms altos

estndares para la investigacin, la preservacin y

conservacin de este invaluable legado cultural.
3. Propiciar la divulgacin de los conocimientos que
trascienden del estudio de los procesos civilizatorios
y la consecuente domesticacin de los diversos espacios territoriales de nuestro pas, por medio de la
exposicin museogrfica de nuestro patrimonio y el
deleite de su apreciacin artstica.
En este concepto, el Museo Nacional de Arqueologa se
constituye en un referente fundamental de soporte y
promocin del Sistema Nacional de Museos del Estado.

UNA PROPUESTA DIVERSA PARA EL PBLICO AFICIONADO Y EXPERTO

ARTE PARA

TODOS
Mara Eugenia Bellido
Periodista

Camino a convertirse en un punto de referencia, el Centro de la Cultura del Ministerio

de Cultura, es hoy uno de los espacios culturales donde confluyen, tanto la pintura y
la escultura, como la fotografa, el grafiti, videoarte y arte conceptual de reconocidos
artistas contemporneos.
Bajo un concepto nico, que descubre un extenso horizonte artstico, se presenta
ComparArt 2016, la ms grande exposicin de arte contempraneo del Per. Son ms
de 5000 metros cuadrados de la Torre Kulap, que invitan a recorrer 300 obras de 70
artistas peruanos y 17 franceses, todos, de reconocida trayectoria internacional.
Como nos cuenta su curadora, Malena Santillana, ComparArt es una exposicin de
excelencia, gratuita e inclusiva con fines culturales que presenta obras maestras de
grandes artfices del arte internacional, posible gracias al apoyo del Ministerio de
Cultura y el patrocinio de Petroper.
Dirigido al pblico aficionado y experto, ComparArt est concebida como una
clase magistral de los diferentes movimientos del arte actual. El visitante cuenta
con paneles grficos y guas especializados que lo acompaan durante el trayecto;
adems, de las conferencias y encuentros de los autores con el pblico, que se realizan
en el marco de la exposicin.
A su vez, en la Sala Nasca del Centro de la Cultura, la fotografa de Raymond
Depardon cautiva la mirada de los visitantes. La France, es una exposicin que recoge
40 fotografas de este reconocido fotgrafo y director de cine documental francs, en
las que capta imgenes cotidianas de una Francia que pocos han registrado.
Depardon muestra la calidad de las fotografas de juventud y su habilidad innata para
componer y captar en el cuadro lo esencial de una situacin. El juego y la direccin de
las miradas y el significado de los gestos son verdaderamente asombrosos.
La France trajo consigo El cine de Raymond Depardon que se proyect durante el mes
de abril en la Sala Armando Robles Godoy, otra propuesta del Centro de la Cultura.
De esta manera, el Centro de la Cultura del Ministerio de Cultura, se afianza como el
espacio que promueve actividades y acciones vinculadas al desarrollo y el fomento
de las artes, la promocin de las industrias culturales y el acceso de la comunidad a
todas ellas.

 Artistas peruanos de
ComparArt expondrn en
Francia, entre marzo y abril
de 2017 en convenio con la
Fundacin Taylor y la Casa
Drouot, la mayor casa de
subastas de ese pas.

Laurence JENKELL, Per Plexiglass.

10

Alberto QUINTANILLA, Escultura.

Gera

ComparArt: Hasta el 30 de abril

Torre Kulap del Centro de la Cultura del
Ministerio de Cultura
Martes a domingo de 9:00 a.m. a 8:00 p.m.

Margarita CHECA, Adonde el ro me lleve, madera de olivo y cachimbo.

Jos TOLA, Guardianes

ardo CHAVEZ, Caballos salvajes de la ternura

Tcnica mixta sobre yute.

Ardche, Lamastre.

Gard, Le Vigan.

La France: Hasta el 24 de abril

Sala Nasca del Centro de la Cultura del
Ministerio de Cultura
Martes a domingo de 9:00 a.m. a 6:00 p.m.

11

12

NUEVOS HALLAZGOS EN EL COMPLEJO ARQUEOLGICO

MS ANTIGUO Y EXTENSO DE LA SIERRA NORTE

LA
TUMBA
SACERDOTES
DE
LOS

DE LA

JAGUAR
PACOPAMPA
SERPIENTE
DE

Yuji Seki / Juan Pablo Villanueva, Diana Alemn, Mauro Ordoez y Daniel Morales
Museo Nacional de Etnologa, Japn /Universidad Nacional Mayor de San Marcos, Per

Evidencias halladas en las tumbas de Pacopampa demuestran

que sus sacerdotes tenan acceso a los recursos naturales
de diferentes zonas ecolgicas y regiones, adems de formar
parte de una red de peregrinacin entre templos, generando
una dinmica social que permiti el surgimiento del poder y la
diferenciacin social que caracteriza al periodo Formativo.

acopampa es un centro ceremonial

construido hace 3 000 aos sobre una
colina, a 2 500 msnm, en la cuenca del
ro Chotano y adyacente al centro poblado
menor de Pacopampa, distrito de Querocoto,
provincia de Chota, regin Cajamarca. Este
templo es parte del complejo arqueolgico del
periodo Formativo (3000-50 a.C.) ms antiguo
y extenso de la sierra norte del Per.

Se trata de un gran edificio de 300 x 120 m

y una altura de 20 m, compuesto de tres
grandes plataformas superpuestas de manera
escalonada en la colina. Monumentales
escalinatas, instaladas al centro de estas,
permitan el ascenso hasta la cspide del
templo, en la cual se construyeron una
serie de edificios asociados a patios y plazas
hundidas. All se congregaban- en particulares

fechas- las personas que vivan en aldeas

situadas alrededor del centro ceremonial,
para participar de una serie de actividades
ceremoniales relacionadas a su cosmovisin
y veneracin de diferentes elementos de
la naturaleza, lo que permita mantener la
subsistencia de la comunidad.
Este monumento es el resultado de sucesivas
construcciones y remodelaciones arquitectnicas ejecutadas durante casi un milenio. Los
cambios en la arquitectura y la decoracin de
las vasijas de cermica, nos permiten dividir el
desarrollo del templo en dos fases o periodos:
Pacopampa I (1200 a 800 a.C.) y Pacopampa II
(800 a 500 a.C.).

Tumba oval
Aquellos ritos y ceremonias, as como las
remodelaciones del templo, eran dirigidas
por un grupo de lderes - sacerdotes. Durante
la ltima semana de setiembre de 2015, se
exhumaron los restos de dos importantes
personajes de aquella antigua lite que fueron enterrados hacia el ao 700 a.C., en una
tumba de forma oval de 90 cm de dimetro y
1 m de profundidad. Fue construida previamente a la remodelacin, durante la Fase II,
del Patio Cuadrangular Hundido, un escenario
de reuniones pblicas en las que se realizaban

actividades ceremoniales que implicaban el

consumo de alimentos y bebidas.
Se trata de dos individuos adultos que fueron enterrados con los cuerpos flexionados
y dispuestos uno junto al otro en direcciones
opuestas al este y oeste. El primer y principal
individuo fue depositado flexionado sobre su
dorso y orientado al este. Este personaje portaba un collar de oro integrado por 31 cuentas
en forma de esferas, cada una compuesta de
cinco a seis diseos de eslabones en forma de
8 (de 1.5 cm de dimetro), y de un dije central en forma de colmillo, con un peso total de
96.88 gr. Frente al crneo de este personaje se
depositaron a modo de ofrendas una serie de
minerales con particulares colores: cinabrio
rojo, hematita marrn, zurita azul, malaquita
verde, calcita blanco y al final, magnetita azul
brillante, cubriendo parcialmente alguna de las
anteriores.
Posteriormente, se deposit -cubriendo parcialmente al anterior- al segundo individuo
flexionado sobre su lado derecho y orientado
al oeste. Sobre sus caderas se coloc, a manera de ofrenda, una botella asa estribo de 20cm
de altura, modelada en forma de una serpiente
con cabeza de jaguar que muestra los colmillos

HALLAZGO. Excavaciones de la tumba de los Sacerdotes de la Serpiente Jaguar.

13

14

trabados, mientras que en el cuerpo se aprecian diseos romboidales incisos.

La representacin de esta excepcional botella permite comprender el diseo del collar
de oro como una representacin simblica
del movimiento de la serpiente (forma de 8)
asociada al colmillo del jaguar (representado
en dije), elemento que an
hoy es usado como emblema de poder por los lderes y chamanes amaznicos. Ambas ofrendas dan
el nombre de Sacerdotes
de la Serpiente Jaguar a
estos personajes que portaban los emblemas y la
representacin
posible
dirigan

de

deidad,
las

esta

quienes

ceremonias

que se realizaban en el
Patio Hundido, a cuyo lado
fueron

enterrados.

Este templo es
parte del complejo
arqueolgico del
perodo Formativo
(3000 - 50 a.C.) ms
antiguo y extenso de
la sierra norte del
Per.

Los

minerales que fueron ofrendados al sacerdote principal se utilizaban como pigmentos en

una serie de objetos (v.g. cermica) y en pintura mural. Su naturaleza y sus colores tienen
un significado simblico que an no podemos
conocer.

A los Sacerdotes de la Serpiente Jaguar, se

suman otros importantes personajes exhumados en el templo, como las sacerdotisas La
Dama de Pacopampa (2009), La Dama del dije de
oro y Las sacerdotisas del San Pedro (2012) que
portaban ornamentos de oro y plata, finamente elaborados como emblemas de su poder que
tras su muerte, se convirtieron en importantes
ancestros que trasmitan
su poder espiritual a los
espacios arquitectnicos
en los que fueron enterrados, recibiendo adems un
particular culto en asociacin a otras actividades
ceremoniales que se realizaban en estos ambientes.
Al momento que el templo
de Pacopampa funcionaba
y era dirigido por sus sacerdotes, una serie de similares templos funcionaban
en diferentes territorios de
la costa y sierra de los Andes centrales, siendo
uno de los ms emblemticos el de Chavn de
Huntar en ncash. La evidencia de sacerdotes con ajuares de oro tambin est presente
en el desarrollo del templo de Kuntur Wasi en
Cajamarca.

CERMICA. Botella de asa-estribo que representa la serpiente en el cuerpo y el jaguar en la cabeza.

AJUAR. Collar de oro con un dije central.

Lo hallado en Pacopampa y Kuntur Wasi

demuestra que estos sacerdotes tenan acceso a
recursos naturales de diferentes zonas ecolgicas y regiones, y evidencia que pudieron formar
parte de una red de peregrinacin entre templos
de una gran regin, generando una dinmica
social que permiti la emergencia del poder y
la diferenciacin social que caracteriza a esta
poca que los arquelogos llamamos periodo
Formativo.
Adems, se han hallado ms de 50 contextos
funerarios de diferentes rangos sociales y fases
cronolgicas, algunos de los cuales corresponden

a individuos que conformaron parte del grupo

especializado en la ejecucin de estos rituales. De estos personajes, destacan la Dama de
Pacopampa y el Sacerdote de la Serpiente Jaguar
como autnticos sacerdotes lderes.
Estos singulares hallazgos son resultado de diez
aos (2005-2015) de intensivas y sistemticas
investigaciones arqueolgicas desarrolladas en
Pacopampa en el marco del convenio entre la
Universidad Nacional Mayor de San Marcos y
el Museo Nacional de Etnologa del Japn, cuyo
objetivo es el estudio del origen y desarrollo de
la complejidad social en los Andes centrales.

15

16

LOS PUEBLOS INDGENAS DEL PER DECIDEN EL FUTURO DE SUS LENGUAS

PROCESO DE

Agustn Panizo
Direccin de Lenguas Indgenas

CONSULTA PREVIA

REGLAMENTO
DE LA
DEL

LEY DE LENGUAS

INDGENAS

El Ministerio de Cultura est llevando a cabo el histrico proceso de

Consulta Previa del reglamento de la Ley de Lenguas Indgenas, un
instrumento normativo que puede cambiar el futuro de las lenguas
peruanas y el de sus hablantes.

os derechos lingsticos y su importancia, son

conceptos poco difundidos en el pas. Se equivoca
quien los ve como derechos de segundo orden,
referidos solo a las lenguas. Los derechos lingsticos son,
antes que nada, derechos humanos de primer orden y tan
importantes como el derecho a la vida.

Derechos lingsticos: la puerta a

otros derechos
Los promotores de estos derechos
en el Per y el mundo insistimos en
una imagen que aclara su carcter
fundamental: una puerta. Se dice
que los derechos lingsticos son
derechos-puerta a otros derechos,
es decir, derechos que permiten el
acceso a otros derechos.

esa valiosa informacin que la joven podra haber dado

en su lengua, ser una prueba insuficiente para un eventual proceso judicial.
A la violencia primera, se aade la vulneracin de sus
derechos lingsticos (el no contar con un intrprete).
Tiempo despus, la denuncia se judicializa y comienza el proceso, por
supuesto todo en castellano: otra
vulneracin de sus derechos lingsticos. En todos estos casos, se impidi
el acceso a derechos fundamentales,
como la justicia, porque no se garantiz antes los derechos lingsticos.
Estas historias suceden a diario en un
pas an no preparado para garantizar los derechos lingsticos de cuatro millones de peruanos y peruanas
hablantes de 47 lenguas indgenas.

El Ministerio de
Cultura ha ejercido
un rol impulsor
y garante de los
procesos de Consulta
Previa. Esta es la
primera vez que es la
entidad promotora,
pues se consulta
una norma de su
competencia.

Para entender esto, pongamos un

ejemplo hipottico. Una mujer
de una comunidad de nuestra
Amazona es vctima de un acto violento. La joven, que habla su lengua
awajn y poco castellano (ya que
tuvo que abandonar la escuela para
ayudar en la casa), supera temores
y resistencias y logra llegar a una
comisara a denunciar el hecho, donde es obligada a
hacerlo en castellano, lengua que casi no habla. El atestado resultante es un texto plagado de formulismos y pobrsimo en detalles clave. Desprovisto el atestado policial de

Una ley transformadora que

necesita reglamentacin
Para cambiar esta realidad, en 2011,
por iniciativa de la congresista indgena Mara Sumire, en colaboracin
con Hilaria Supa, se promulg la
Ley N 29735, Ley que regula el uso,
preservacin, desarrollo, recuperacin, fomento y difusin de las lenguas originarias del Per. La Direccin de
Lenguas Indgenas, creada en el Ministerio de Cultura en
2013, como rgano de lnea encargado de implementar

REGLAMENTO. Comunidades participan en proceso de Consulta Previa.

esta ley, ha venido trabajando con sectores clave en

el Estado, la transversalizacin del enfoque intercultural en el uso de lenguas y la garanta de derechos
lingsticos en los servicios pblicos. Los avances
en los ltimos dos aos son importantes. Se puede
decir que el Per vive un tiempo interesante de revaloracin de lenguas. Sin embargo, no es suficiente,
pues se necesita del reglamento.

La Consulta Previa a los pueblos: un proceso en

marcha
Para garantizar los derechos lingsticos en todo el
pas se ha formulado una Propuesta de Reglamento
de la Ley, que hoy est siendo sometida a Consulta
Previa con las siete organizaciones indgenas de
alcance nacional (en representacin de los 55 pueblos indgenas del Per).
Qu disposiciones son reguladas en el
reglamento?
1. Implementacin efectiva de la oficialidad de las
lenguas indgenas, segn las zonas de predominancia que establezca el Mapa Etnolingstico.
2. Mecanismo para la generacin de la Poltica
Nacional de Lenguas Indgenas, Tradicin Oral
e Interculturalidad, desarrollada con participacin del Estado, la sociedad civil y los pueblos
indgenas.
3. Ventanillas de atencin bilinge en todos los servicios pblicos, en la lengua predominante del
lugar.
4. Funcionarios pblicos contratados con el requisito de poder atender a la poblacin en su lengua.
5. Intrpretes y traductores que faciliten la comunicacin entre el Estado, las instituciones y

autoridades con la poblacin hablante de una

lengua indgena u originaria.
6. Certificacin de competencias en lenguas indgenas para que las personas puedan ser contratadas gracias; a su dominio de la lengua indgena
del lugar.
7. Documentos oficiales, comunicados y ordenanzas escritos en la lengua indgena predominante,
con los alfabetos oficiales.
8. Sealtica y paisaje lingstico en las lenguas
predominantes de distritos, provincias y regiones, para revalorar las lenguas originarias.
9. Programa Voces Vivas, para la recuperacin y el
desarrollo de las lenguas en peligro y serio peligro de extincin.

ORGANIZACIONES QUE PARTICIPAN EN EL

PROCESO DE CONSULTA
Asociacin Intertnica de Desarrollo de la Selva Peruana (AIDESEP).
Confederacin Campesina del Per (CCP).
Confederacin de Nacionalidades Amaznicas del Per (CONAP).
Confederacin Nacional Agraria (CNA).
Federacin Nacional de Mujeres Campesinas, Artesanas, Indgenas,
Nativas y Asalariadas del Per. (FENMUCARINAP)
Organizacin Nacional de Mujeres Indgenas Andinas y Amaznicas
del Per (ONAMIAP).
Unin Nacional de Comunidades Aymaras (UNCA).

17

18

LA PROPUESTA EDUCATIVA DEL PROYECTO QHAPAQ AN

EDUCANDO

NUESTRA

EN

HISTORIA

Este proyecto educativo ha contribuido en la formacin de capacidades

relacionadas con el conocimiento, comprensin y valoracin del
patrimonio cultural material e inmaterial de estudiantes de 70
instituciones educativas pblicas y privadas de Lima Metropolitana,
ncash, Huancavelica, Hunuco, Lima, Junn, Piura y Tumbes.
Gabriela Contreras, Sandra Tello y Rocio Ventura
Proyecto Qhapaq an-Sede Nacional

l Qhapaq an o Gran Camino Inca es un

elemento integrador de territorios y pueblos,
de personas y tradiciones, de lugares
sagrados y profanos, de zonas arqueolgicas
y pueblos modernos; es la sntesis del proceso
de desarrollo de diferentes sociedades que
transformaron nuestro territorio y que lo siguen
trasformando en la actualidad. Sin embargo,
debido a la desvinculacin de las poblaciones con
su patrimonio local, esta enorme riqueza cultural
est pasando por un proceso paulatino de olvido,
abandono y progresiva desaparicin.
Frente a ello, el Proyecto Educativo Caminantes
del Qhapaq an, compuesto por un equipo
interdisciplinario de arquelogos, educadores,

diseadores grficos, entre otros, ha desarrollado una propuesta educativa que contribuye con
el proceso de enseanza y aprendizaje sobre el
patrimonio cultural, material e inmaterial, a travs de la incorporacin de los resultados obtenidos por las investigaciones cientficas desarrolladas por el Qhapaq an- Sede Nacional.
La formulacin de estrategias enfocadas en lograr
la apropiacin social del Qhapaq an como elemento que forma parte integral del desarrollo
social, cultural y econmico de las poblaciones
urbanas y rurales que viven en torno a este sistema vial andino, fue uno de los retos que se plante el Equipo Educativo de Proyecto Qhapaq anSede Nacional.

La estrategia
La propuesta pedaggica se centra en las
siguientes competencias: descubrir el patrimonio cultural material e inmaterial vinculado al Qhapaq an, comprender la diversidad de manifestaciones culturales materiales
e inmateriales asociadas a este sistema vial
andino, y expresar respeto y valoracin hacia
dicho patrimonio.

Los resultados
Gracias al desarrollo de este proyecto educativo, se ha logrado contribuir con el conocimiento, comprensin y valoracin del patrimonio
cultural material e inmaterial de 6 633 estudiantes de 70 instituciones educativas pblicas
y privadas, ubicadas en Lima Metropolitana,
ncash, Huancavelica, Hunuco, Lima, Junn,
Piura y Tumbes.

La estrategia didctica es complementada

con materiales ldicos creados con la intencin de que los nios, nias y jvenes tengan
la oportunidad de explorar, experimentar y
recrear procesos, usos o tcnicas, convirtiendo
el aprendizaje del patrimonio cultural en una
experiencia cercana y divertida. Esta dinmica
ha permitido que nios, nias y jvenes pongan en prctica su creatividad, imaginacin y
talentos artsticos y estticos para establecer
puentes de dilogo entre el pasado y el presente o, mejor dicho, para acercar el patrimonio
cultural al presente, facilitando que los estudiantes lo comprendan y valoren.

Asimismo, se ha logrado transmitir a la poblacin estudiantil los conocimientos cientficos

que el Qhapaq an - Sede Nacional recoge a
travs de las investigaciones arqueolgicas,
antropolgicas e histricas asociadas al Gran
Camino Inca. Esto mediante el uso de estrategias didcticas comprensibles y atractivas a
los estudiantes.

Actualmente, el Proyecto Educativo Caminantes del Qhapaq an ofrece talleres educativos

dirigidos a todo el nivel primario y 1 y 2 de
secundaria, los cuales se vienen replicando en
distintas instituciones educativas ubicadas en
zonas urbanas y rurales de los departamentos de ncash, Huancavelica, Hunuco, Lima,
Junn, Piura y Tumbes.

EDUCACIN. Estudiantes conocen in situ nuestra historia.

Igualmente, se ha conseguido colaborar con el

desarrollo de los valores relacionados con la
cooperacin y el trabajo en equipo, a travs del
desarrollo de diversas actividades ldicas de
tipo colaborativo propuestas en los distintos
talleres.
El Proyecto Educativo Caminantes del Qhapaq
an, ha fomentado en la poblacin estudiantil, la curiosidad y la inquietud por la investigacin, comprensin y valoracin del patrimonio cultural material e inmaterial que se
encuentra en su entorno.

19

20

PRIMER AO DEL GRUPO DE TRABAJO DE POLTICAS INDGENAS

FORTALECIENDO
LOS
DE
LOS

DERECHOS

PUEBLOS

INDGENAS

DILOGO. Garanta de los derechos de los pueblos indgenas.

Se han alcanzado importantes avances para seguir construyendo un

espacio de dilogo equitativo entre las organizaciones indgenas y el
Estado, lo que ayud a fortalecer la implementacin y garanta plena
de los derechos de los pueblos indgenas.
Bruce Barnaby
Direccin de Polticas Interculturales

l Grupo de Trabajo de Polticas Indgenas (GTPI) fue

creado hace un ao por el Ministerio de Cultura,
y constituye un espacio de trabajo permanente,
basado en el dilogo. Dicho grupo lo conforman siete
organizaciones indgenas representativas de alcance
nacional y el Viceministerio de Interculturalidad.
El dilogo intercultural es uno de los principales pilares
para la garanta plena de los derechos de los pueblos indgenas reconocidos en el Convenio 169 de la Organizacin
Internacional del Trabajo (OIT). Por ello, todo espacio de
dilogo tiene que apuntar a la toma de
decisiones conjuntas entre las entidades
pblicas y las organizaciones representativas de pueblos indgenas, y a generar
mecanismos efectivos para la garanta y
defensa de sus derechos.

Luego de culminado el primer ao, el GTPI realiz un

balance participativo, el cual ha arrojado resultados positivos y ha permitido sealar sus retos y necesidades.

El primer ao del GTPI

En las reuniones ordinarias del GTPI, se ha logrado fortalecer las relaciones del ministerio con las organizaciones indgenas y de estas entre s. Tal como mencion
Jorge Prado Sumari, representante de la Confederacin
Campesina del Per (CCP) y miembro del Consejo Directivo
del Fondo Indgena: La apuesta que tenemos es mejorar
la coordinacin entre las organizaciones
para unificar iniciativas y propuestas.

El dilogo
intercultural
es uno de los
principales pilares
para la garanta
plena de los
derechos de los
pueblos indgenas.

En esa lnea, en las Jornadas sobre el

Derecho a la Participacin Indgena
organizado por el GTPI, el 13 y 14 de
agosto de 2015, Myrna Cunnigham, ex
presidenta del Foro Permanente para
las cuestiones indgenas de las Naciones
Unidas, resalt que el dilogo intercultural es un encuentro de relaciones de
poder entre sus partes. Lo que los pueblos indgenas queremos es transformar esas relaciones de poder, y alcanzar
la restitucin de nuestros derechos.

Gracias a esta coordinacin, el

Viceministerio de Interculturalidad,
a travs de la Direccin de Polticas
Indgenas, de manera conjunta con las
organizaciones representativas de los
pueblos indgenas, han construido propuestas sobre cada una de las polticas
discutidas con los sectores invitados por
el GTPI. Estas propuestas son producto de un proceso de construccin de la
relacin de confianza entre el Estado y
los Pueblos Indgenas, lograda a travs
de un trabajo coordinado y permanente.

El Grupo de Trabajo ha organizado tres reuniones descentralizadas (en Puno, Ucayali y Cusco) que permitieron crear

un espacio para consolidar la representacin y las

relaciones entre las organizaciones indgenas nacionales y sus bases regionales y locales, fortaleciendo
el flujo de informacin entre ellas, y logrando propuestas concretas sobre las necesidades regionales.
Asimismo, sirvieron para que el GTPI presente su
metodologa de trabajo a los gobiernos regionales,
generando canales de dilogo adecuados entre las
organizaciones y los representantes del Gobierno
Regional.
Cabe sealar que se ha contado con la permanente
asistencia tcnica del Programa de Naciones Unidas
para el Desarrollo PNUD y el apoyo determinante
de la Agencia Espaola de Cooperacin Internacional
para el Desarrollo AECID.

Principales logros
Tras la evaluacin del primer ao, los miembros
participantes del GTPI identificaron los principales
logros, los cuales se evaluaron en funcin de los seis
ejes priorizados.
Eje 1: Identidad cultural y derechos lingsticos.
Promover la erradicacin de todas las formas de
discriminacin.
Eje 2: Reconocimiento, proteccin y titulacin
de los territorios comunales.
Eje 3: Representacin y participacin poltica de
los pueblos indgenas.
Eje 4: Desarrollo social con identidad, garantizando los servicios de salud y educacin intercultural y los programas sociales con pertinencia cultural.
Eje 5: Desarrollo econmico con identidad promoviendo las economas locales y la seguridad
y soberana alimentaria.
Eje 6: Gnero y jvenes.
La Comisin de Seguimiento, liderada por la
Secretara Tcnica del GTPI, viene coordinando con
los sectores el seguimiento de las propuestas realizadas. Las principales acciones son:

1) Realizacin de eventos internacionales con representantes de la regin sobre temticas de inters

de las organizaciones indgenas como las Jornadas
sobre el Derecho a la participacin poltica de pueblos indgenas con la presencia del Jurado Nacional
de Elecciones y el Seminario Internacional sobre
la pregunta de auto identificacin tnica, realizado conjuntamente con el INEI.
2) Mesas de discusin sobre el diseo de polticas pblicas: evento sobre autoidentificacin en
el DNI (Reniec), evento sobre la aprobacin del
Reglamento Forestal y de Fauna Silvestre (Serfor),
evento sobre los avances en la elaboracin de la
pregunta censal de autoidentificacin para el
Censo 2017 (INEI).
3) Revisin de instrumentos de gestin o propuestas normativas para la incorporacin del enfoque intercultural: Poltica Agraria (Ministerio
de Agricultura y Riego), Protocolo de Monitoreo
Participativo (OEFA), Plan Nacional de Educacin
Intercultural Bilinge (Ministerio de Educacin),
Normas sobre aplicacin de cuota indgena
(Jurado Nacional de Elecciones).
4) Creacin e implementacin del Grupo Regional de
Trabajo de Polticas Indgenas en Ucayali (GRTPI
Ucayali), el cual ha realizado ya tres sesiones ordinarias, donde se aprobaron el reglamento y sus ejes
de trabajo. Asimismo, han evaluado, de manera participativa, las polticas de cuatro entidades descentralizadas (Direccin Regional Agraria, Direccin
Regional de Educacin, Direccin Regional de Salud
y la Autoridad Regional Ambiental).

Desafos del Grupo de Trabajo

Los miembros participantes del GTPI identificaron
los siguientes desafos de cara al 2016:
1) Mejorar la efectividad de las propuestas a los sectores del Estado. Para ello se debe mejorar sus sustentos tcnicos y los mecanismos de seguimiento
existentes.
2) Fortalecer a las organizaciones indgenas, ayudando a mejorar la comunicacin y difusin entre las
organizaciones nacionales y sus bases regionales
y locales.
3) Garantizar la sostenibilidad poltica y econmica
del espacio de dilogo intercultural, fortaleciendo
su efectividad y el relacionamiento que tenga con
los grupos regionales que se formen.
La conclusin es que los avances logrados a lo largo del primer ao de trabajo son importantes para
seguir construyendo un espacio equitativo entre las
organizaciones indgenas y el Estado, que ayude a
fortalecer la implementacin y garanta plena de los
derechos de los pueblos indgenas.

PARTICIPACIN. Trabajo entre el Estado y pueblos indgenas.

21

22

PLURALIDAD E INCLUSIN EN LA PROGRAMACIN 2016

GRAN TEATRO

NACIONAL CON
LAS

PUERTAS

ABIERTAS

Compaas de danza, orquestas,

renombrados solistas y reconocidos
artistas nacionales de diversos
gneros, visitarn el primer
escenario del pas este ao.

l Ministerio de Cultura presenta la

Programacin 2016 del Gran Teatro
Nacional, una agenda con ms de 240

funciones que se sustenta en una oferta

diversa en gneros y propuestas, producciones
de gran formato, actividades gratuitas y
diversas iniciativas que suman a una inclusin
social hacia las artes.

Msica sinfnica, coral, pera y

msica antigua
La Orquesta Sinfnica Nacional presenta cua-

pianista Nelson Freire y el director Christoph

Poppen.
La Orquesta Sinfnica Nacional Juvenil Bicentenario, lanza su Temporada 2016 con
solistas invitados y programas extraordinarios
como el Homenaje al rock, en el que reconocidos exponentes de este gnero compartirn
escenario con la orquesta. A esto, se suman
diversos ciclos de msica y presentaciones
gratuitas en el foyer del teatro.

tro temporadas internacionales con solistas y

La Sociedad Filarmnica de Lima presenta su

directores invitados de gran renombre como el

Ciclo Sinfnico con la presencia de la Orquesta

Filarmnica de Israel, la Basel Chamber

El Coro Nacional de Nios contina presentando

Orchestra, acompaada por Daniel Hope y

la Temporada 2016 con la participacin de

la agrupacin Virtuosi di Praga, entre otras

artistas nacionales de gneros ajenos al lrico,

importantes orquestas.

como es el caso del cantautor Pelo D Ambrosio.

Por su parte, la Asociacin Cultural Romanza

Los pianistas Simon Ghraichy de Francia, y

pondr en escena Turandot, reconocida pera

el peruano Juan Jos Chuquisengo, tambin

de Giacomo Puccini.

subirn a nuestro escenario este ao.

El Coro Nacional del Per prepara la presen-

Se suman a la lista de artistas lricos, el tenor

tacin de la pera Carmen -un gran monta-

Jonas Kaufmann y las sopranos Joyce Didonato

je- que de la mano de la Orquesta Sinfnica

y Rene Fleming. Desde Espaa llega La Grande

Nacional, contempla la participacin especial

Chapelle, agrupacin de msica antigua que

de artistas internacionales.

llega a nuestro escenario por primera vez.

23

24

Orquesta Sinfnica Nacional

Elenco Nacional de Folclore

Coro de Nacional de Nios

Danza neoclsica y contempornea

El Ballet Nacional del Per tendr tres temporadas
con creaciones coreogrficas de su director
Jimmy Gamonet y la participacin especial de los
coregrafos extranjeros Pepe Hevia, Mark Godden
y Gustavo Sansano.
Regresa a nuestro pas el Ballet Nacional Chileno
de la mano de su director, el francs Mathieu
Giulhaumon, para presentar Cuarteto y Tengo
ms de mil aos de recuerdos, ambas creaciones
de Giulhaumon. Otros exponentes de la danza
contempornea que nos visitan son la compaa
Sankofa de Colombia y ltima Vez de Blgica.
Ballet Nacional de Chile

Msica y danza tradicional

El Elenco Nacional de Folclore del Per presentar
tres temporadas de Retablo, en sus ediciones de
Candelaria, Sinfnico y Marinera. Se suma a la
participacin de artistas nacionales, Cecilia Barraza,
Cecilia Bracamonte, Damaris, Saywa, Per Negro,
Chimango Lares, Amanda Portales, Dina Pucar,
Manuelcha Prado y la Princesita de Yungay.
Nos visita nuevamente el Ballet Folclrico de Mxico
de Amalia Hernndez, as como el Ballet Folclrico
Nacional de Chile.
Dina Paucar

Msica popular
El rock se har presente con artistas como John
Cale, Amn y Kevin Johansen. Completan la lista de
artistas de msica popular, Jos Luis Madueo, Jos
Luis Perales y Marcela Pardn.

Ballet Folclrico de Mxico

Jos Luis Perales

Manuelcha Prado

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26

DETRS DE LA MURALLA VERDE

ALENCUENTRO

DE
LOS

PETROGLIFOS

PUSHARO
DE

Jos Oswaldo Molero Ruiz

Direccin Desconcentrada de
Cultura Madre de Dios

Acceder a los petroglifos de Pusharo contina siendo una tarea

difcil. Ros torrentosos, quebradas y la inmensidad de la selva
guardan el secreto de una civilizacin que floreci a la sombra
del antiguo imperio de los Incas.

ara los investigadores, cientficos, aventureros y aficionados del arte prehispnico,

la ruta a los enigmticos Petroglifos de
Pusharo, en el departamento de Madre de Dios,
constituye una travesa que demanda mucho sacrificio, pues para poder acceder a ellos, se tienen
que sortear ros, quebradas y hasta deslizamientos por tramos.

que en el lugar se establecieron organizaciones

sociales simples hasta el nacimiento del Estado
Inca. Dichas evidencias arqueolgicas estn
materializadas en restos de arquitectura urbana,
agrcola, ceremonial, arte rupestre y sistemas de
caminos dentro de las extensas reas selvticas
aprovechadas durante el Tawantinsuyu.

Antes de llegar a la zona de los petroglifos, los

visitantes son recibidos por entusiastas pobladores matsiguengas de la comunidad indgena
Palotoa Teparo, los cuales muestran su alegra
por la visita a su territorio ancestral. Ellos mismos
organizan las provisiones para seguir navegando
por un ro de curso torrentoso y turbulento.

Descubrimiento
Los petroglifos de Pusharo parecen haber sido
encontrados por primera vez en 1909, durante una correra de indios a cargo de un cauchero,
quien los describi como letras gticas esculpidas. En 1921 fueron descubiertos y descritos
oficialmente por el padre dominico Vicente de
Cenitagoya.

Visto desde el espacio geogrfico del departamento de Madre de Dios, los petroglifos se ubican en un espacio significativo del ecosistema,
como es el Parque Nacional del Manu, donde se
ha ubicado una serie de sitios arqueolgicos que
se remontan a pocas del periodo Formativo. Las
evidencias materiales son una clara muestra de

Las exploraciones cientficas las inici el arquelogo peruano Federico Kauffmann Doig en 1970,
quien public una fotografa y un corto prrafo
en su libro Manual de la Arqueologa Peruana
(edicin de 1983), con un primer bosquejo de
los petroglifos. Diez aos ms tarde, entre 1980
y 1981, ingres al lugar la expedicin veneciana

del Centro Studi Ricerche Ligabue, bajo la direccin

del arquelogo italiano Giancarlo Ligabue.
En el mismo ao, 1981, el alemn Hans Ferstl, realiz
su investigacin antropolgica sobre los matsiguengas,
recopilando informacin sobre sus mitos y su relacin
con los petroglifos (Baer et al., 1983).
En 2006, los petroglifos fueron visitados por el arquelogo y explorador francs Thierry Jamin, graduado en
Historia, Geografa y Arqueologa en las universidades de Tours y Toulouse, en Francia, quien nos facilit
un registro de fotos y cuadros de exposicin.

Caractersticas
Los petroglifos del sector A de Pusharo, se caracterizan por su estilo geomtrico y abstracto, donde
los pocos motivos clasificables como figurativos son
principalmente antropomorfos, en forma de cabezas
o mscaras humanas, serpientes, huellas de felinos y
representaciones del astro sol.
Algunos motivos peculiares compuestos de dos elementos podran interpretarse especulativamente
como abstracciones de cabezas antropomorfas o
zoomorfas.
Los petroglifos de Pusharo, que representan al departamento de Madre de Dios, han sido grabados en la
moneda de la Serie Numismtica Riqueza y Orgullo
del Per.

Ubicacin
Los Petroglifos de Pusharo se
ubican en el distrito y provincia
del Manu, departamento de
Madre de Dios, en la confluencia
del Ro Sinkibenia, cuenca del
Ro Alto Madre de Dios, muy
prximo al Pongo de Meganto.

PETROGLIFOS. Representan figuras humanas y animales.

27

28

AMAZONA E INTERCULTURALIDAD

DIVERSIDAD CULTURAL
EN
LAS

PLATAFORMAS

ITINERANTES
DE

ACCIN
SOCIAL

Embarcaciones de la Marina de Guerra del Per surcan

los ros de la Amazona para llevar una oferta de servicios
a las comunidades indgenas. El Ministerio de Cultura
participa con personal especialmente capacitado, a fin
de interactuar adecuadamente con la ciudadana y poder
tender puentes de dilogo intercultural.
Gabriela Perona
Viceministerio de Interculturalidad

a Amazona peruana concentra la mayor

diversidad cultural y lingstica del
pas: 4169651 ciudadanas y ciudadanos
indgenas amaznicos pertenecientes a 51
pueblos que hablan 44 lenguas diferentes.
A pesar de la inmensa riqueza cultural que
poseen, los pueblos amaznicos representan
el grupo poblacional con mayores limitaciones
en el acceso a servicios por parte del Estado
y el ejercicio de sus derechos2. Una de las
caractersticas principales de las 11 regiones
de la Amazona es que existen muchos centros
poblados con poca poblacin y distribuidos

1 La cifra corresponde a las Personas que viven en centros poblados ubicados en el mbito de comunidades pertenecientes a
pueblos indgenas de la Amazona. Ha sido calculada y actualizada por la Base de Datos de Pueblos Indgenas u Originarios del
Viceministerio de Interculturalidad (2015).
2 De acuerdo a los datos de la ENAHO para el 2014, el 60,4% de
la poblacin cuya lengua materna es otra lengua nativa est en
situacin de pobreza, y el 20,1% es pobre extremo.

de forma dispersa. Asimismo, se encuentran

ubicados en lugares de difcil acceso, cuya
principal va de comunicacin es fluvial,
caracterstica que genera elevados costos de
traslado para los ciudadanos, pero tambin en
la prestacin de servicios pblicos.
El Estado peruano, a travs de la Marina
de Guerra del Per, viene trabajando desde
hace varios aos en la entrega de una oferta de servicios a la poblacin indgena con
las Plataformas Itinerantes de Accin Social
PIAS. Estas embarcaciones fueron creadas
para responder a las dificultades de acceso
a los servicios pblicos en las comunidades
nativas y como una estrategia que permitiera
tener mayor presencia del Estado en zonas de
alta concentracin de delitos como: narcotrfico, tala ilegal de madera, contrabando, minera ilegal, etc.

En 2015, el Ministerio de Desarrollo e Inclusin

Social recibe el encargo de liderar la intervencin de las PIAS en el marco de la Estrategia
de Accin Social con Sostenibilidad para la
Amazona- EASS, estrategia que se viene trabajando con el Ministerio de Cultura y que tiene
como principal objetivo establecer paquetes
de servicios en beneficio de las comunidades
amaznicas, tanto en la oferta fija (centros de
salud, escuelas, comisaras, tambos), como en
la oferta itinerante, que llega por va fluvial y
area.

Las PIAS son ejemplo de una poltica intercultural de prestacin de servicios que busca
unir esfuerzos multisectoriales para acortar
brechas en la prestacin de servicios a las
comunidades, atendiendo poblacin de los
pueblos Achuar, Awajn, Bora, Kandozi, Kichwa,
Kukama-Kukamiria, Maijuna, Murui-muinani,
Ocaina, Secoya, Tikuna, Wampis y Yagua. Hoy , la
poblacin indgena recibe servicios de ciruga,
imgenes y telemedicina, odontologa, obstetricia, laboratorio, ginecologa, CRED e inmunizaciones, adems de afiliacin a programas
sociales, proteccin al menor y prevencin de

PLATAFORMA. Acerca los servicios a las comunidades nativas.

29

30

conductas de riesgo, identificacin y registro civil, pagadura (depsitos, pago de servicios pblicos, apertura de cuentas de ahorros, entre otros).

Servicios interculturales
En nuestro pas, todava no se entiende a
cabalidad la importancia de la gestin intercultural en la prestacin de los servicios.
Los pueblos beneficiarios de esta iniciativa
pertenecen a realidades culturales diversas,
con lenguas propias y distintas formas de
concebir el cuerpo, la salud, la enfermedad,
la educacin, y los servicios de un Estado
del cual todava se sienten alejados.

La intervencin que realiza el Ministerio

de Cultura, a travs del Viceministerio de
Interculturalidad, en las embarcaciones
permite que la poblacin indgena reciba los servicios del Estado con estndares
mnimos de pertinencia cultural. La transversalizacin del enfoque intercultural en
la gestin pblica genera las condiciones
para que el Estado atienda a la ciudadana
reconociendo sus diferencias culturales.
As, la gestin de la pertinencia cultural
en los servicios pblicos tiene como finalidad garantizar que la poblacin reciba
de manera efectiva este servicio que no es
estandarizado, sino que responde a una
adecuacin cultural.
El Ministerio de Cultura ha podido dar
soporte en la prestacin de los servicios con
los intrpretes y mediadores en lenguas
indgenas, mediante personal especialmente capacitado que trabaja de la mano con
los servidores pblicos para interactuar
adecuadamente con la ciudadana y poder
tender puentes de dilogo intercultural.
Estas acttividades se estn extendiendo a
todas las embarcaciones que brindan servicios en la Amazona, y cada vez son ms las
instituciones que cuentan con intrpretes
indgenas para garantizar un acceso real a
la educacin, salud, justicia, etc.

INTERCULTURALIDAD. Intrpretes de lenguas indgenas trabajan de la mano con servidores pblicos.

VIDEOTECA DE LAS CULTURAS

Otra iniciativa del Viceministerio de
Interculturalidad que se embarc en los recorridos
por la Amazona es el proyecto Videoteca de las
Culturas. Se ha registrado lo que las nias, nios
y adolescentes de las comunidades visitadas en
las cuencas de los rios Napo, Putumayo y Morona,
quieran expresar sobre s mismos y sus culturas,
adems de brindar funciones de cine comunitario
con pelculas y videos de representacin cultural
por todas las comunidades. Esta experiencia nos
est permitiendo trabajar en la democratizacin
de las voces, el fomento de una cultura de

reconocimiento positivo de la diversidad cultural

y la difusin del arte audiovisual.
Desde el mes de marzo los equipos de todos los
sectores del Estado, navegarn por periodos de
45 das atendiendo a la poblacin ms necesitada
del pas. Desde el Ministerio de Cultura
continuaremos dando soporte intercultural
a esta importante iniciativa, llevando el cine
y la produccin audiovisual; como tambin,
difundiremos los derechos culturales a todas las
comunidades del pas.

MEMORIA HISTRICA E IDENTIDAD CULTURAL

JUECES
DE

AGUA DE

CORONGO

TRADICIN. Limpeza de reservorio

a ritmo de msica.

Miguel ngel Hernndez

Direccin de Patrimonio Inmaterial

El Sistema Tradicional de Jueces de Agua de Corongo combina la

gestin de recursos, la espiritualidad, la memoria histrica y la
identidad cultural, y es un ejemplo de la importancia del Patrimonio
Cultural Inmaterial para el desarrollo sostenible de la poblacin. En
marzo de 2015 se postul a la Lista Representativa del Patrimonio
Cultural Inmaterial de la Humanidad de Unesco.

btener los recursos necesarios para

asegurar la supervivencia, dada la accidentada geografa que caracteriza el

territorio andino, ha significado desde siempre

una preocupacin para el ser humano. El reto
de lo abrupto del territorio y de las condiciones
climticas cambiantes fue resuelto con estra-

tegias ingeniosas que involucraron avanzados

conocimientos tecnolgicos conjugados con
una compleja organizacin social y religiosa.

En ese sentido, asegurar la dotacin de agua

para el consumo humano y para la agricultura en los Andes y en los valles de la costa fue
posible gracias a la construccin de complejos
sistemas de canalizacin y de reservorios que
maximizaron el aprovechamiento del agua de
lluvias. Es a la gestin y al control del agua que
se debe el auge de las grandes civilizaciones del
Per antiguo y los conocimientos relativos a
este manejo son una herencia que se ha transmitido de generacin en generacin.

31

32

En la regin de los Conchucos, en las alturas

del actual departamento de ncash, el culto al
agua tiene larga data. Segn la poblacin local,
el trmino conchucos proviene de la antigua
lengua culle que significa lugar del agua.
Asimismo, se asocia el trmino kon con una
divinidad preincaica que manejaba el ciclo del
agua. Esta zona ha sido densamente poblada
desde pocas prehispnicas y su poblacin
desarroll mecanismos particulares de distribucin del agua que se mantuvieron durante
el incanato y la colonia espaola. Uno de los
ejemplos ms interesantes de ello es el Sistema
de Jueces de Agua del distrito de Corongo en
la provincia del mismo nombre. Esta forma de
organizacin tiene como principal funcin la
distribucin equitativa y sostenible del agua,
lo cual redunda en la gestin adecuada de
la tierra, asegurando la existencia de ambos
recursos para las prximas generaciones.
Este sistema adems determina el orden social
y cultural de Corongo, ya que los Jueces de
Agua, en tanto autoridades mximas del sistema, asumen funciones importantes durante las jornadas comunales del pueblo y en las
principales festividades religiosas. Este sistema est basado en tres prinicipios tradicionales andinos: la solidaridad entre pares, la equidad y el respeto por la naturaleza.
El sistema es encabezado por los Jueces de
Agua de cada sector de Corongo. Esta localidad, al igual que muchas otras en los Andes,
tiene dos sectores claramente diferenciados

FAENA. Limpieza comunal de canales.

conocidos como parte arriba y parte abajo. El

Juez de Agua organiza el reparto equitativo
del agua y dirige las actividades de limpieza
de reservorios, canales y acequias de su sector.
Para cumplir esas funciones cada uno cuenta
con el apoyo y respaldo de los campos, autoridades menores que se encargan de la distribucin diaria del agua entre los usuarios. El
denominado Campo Mayor es considerado la
mano derecha del Juez de Agua y lo sustituye en caso ste se ausente. De otro lado, los
Jueces de Agua reciben el apoyo de los cabecillas, personas allegadas cuya funcin es asegurar la presencia de la danza tradicional de
los Panataguas en la Festividad de San Pedro de
Corongo.
Los cargos del sistema son asumidos voluntariamente por los coronguinos, tanto como
compromiso para la continuidad de las tradiciones culturales distintivas del pueblo como
por devocin al patrn San Pedro. En tal sentido, los cargos principales son asumidos por
personas consideradas ejemplares y cuya
autoridad y prestigio no se discute.

Tradicin heredada
Los Jueces de Agua y sus campos asumen sus
cargos el 1 de enero de cada ao mediante una ceremonia de juramentacin en la
Municipalidad Provincial de Corongo. El 7 y
8 de enero dirigen la limpieza de los canales
de regado y los reservorios de agua, actividades en las que participa toda la poblacin

JUECES DE AGUA. Reunidos frente a la iglesia de San Pedro de Corongo.

siguiendo una tradicin de trabajo comunal

heredada de tiempos prehispnicos. Esta labor
revitaliza la concepcin de que solo a travs
del trabajo conjunto y voluntario se pueden lograr beneficios comunes. Los Jueces de
Agua encabezan, adems, las celebraciones de
Bajada de Reyes, carnavales, Semana Santa y
la Fiesta de San Pedro de Corongo, en junio.
La Fiesta de San Pedro, que es la ms importante de la provincia, es organizada y dirigida
por los Jueces de Agua de los dos sectores. Este
santo est ntimamente vinculado al bienestar de la poblacin, dado que se le relaciona
con la presencia del agua y con la prosperidad
de la agricultura. En concordancia con ello y
en homenaje al santo, cada Juez de Agua porta una vara de mando en la cual se encuentra
tallada la figura de San Pedro; adems, durante todo el ao, tiene en su casa un altar con
smbolos que lo representan.
Durante la fiesta de San Pedro varones jvenes
bailan la danza de los Panataguas, mientras
que las damas ejecutan la danza de las Pallas,
ambas danzas son parte de la historia de la
localidad y dan cuenta de sucesos acaecidos
durante la poca prehispnica, de este modo
el asegurar la presencia de estas danzas es una
responsabilidad del Sistema de Jueces de Agua
que contribuye al refuerzo de la memoria y de
la cohesin social de la poblacin.

Patrimonio cultural
En diciembre de 2013, el Sistema Tradicional
de Jueces de Agua de Corongo fue reconocido

como Patrimonio Cultural de la Nacin. Esta

distincin se dio tras un largo proceso de
investigacin y reflexin llevado a cabo por
la misma comunidad de Corongo, bajo el
liderazgo del seor Jorge Trevejo Mndez,
quien elabor el expediente respectivo. Cabe
tambin mencionar que la danza de las
Pallas de Corongo, en honor a San Pedro, fue
declarada Patrimonio Cultural de la Nacin
en 2008. Ambos procesos dan cuenta del gran
compromiso que tiene la poblacin de esta
localidad ancashina en la difusin y en la
salvaguardia de su patrimonio inmaterial.
El Sistema Tradicional de Jueces de Agua de
Corongo combina la gestin de recursos, la
espiritualidad, la memoria histrica y la identidad cultural, y es un ejemplo de la importancia del Patrimonio Cultural Inmaterial para el
desarrollo sostenible de la poblacin, as como
de su influencia en la preservacin de saberes
de origen prehispnico. Por todo ello, en marzo de 2015, bajo coordinacin de la Direccin
de Patrimonio Inmaterial del Ministerio de
Cultura, se culmin el proceso de elaboracin
del expediente de postulacin del Sistema
Tradicional de Jueces de Agua de Corongo a la
Lista Representativa del Patrimonio Cultural
Inmaterial de la Humanidad de Unesco.
Dicho expediente se encuentra en proceso de
evaluacin y no dudamos que en un futuro
cercano esta expresin cultural se unir a las
otras expresiones peruanas inscritas en esta
Lista y contribuir a dar cuenta de nuestra
riqueza y diversidad cultural.

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34

RACISMO EN EL FTBOL PERUANO

LA

PELOTA NO
SE

MANCHA

Un anlisis de la discriminacin y las acciones

para enfrentar este problema social y sus
manifestaciones en los campos de juego.
Gonzalo Silva Infante
Direccin de Diversidad Cultural y
Eliminacin de la Discriminacin Racial

l pasado mircoles 13 de enero, la Comisin Disciplinaria de la FIFA estableci

sanciones a distintas federaciones que
conforman dicho organismo por actos discriminatorios efectuados por parte de sus respectivas aficiones, en partidos vlidos por las
eliminatorias para el mundial de Rusia 2018.

Una de las federaciones sancionadas fue la

Federacin Peruana de Ftbol (FPF). La multa dada fue de 20 000 francos suizos (19 800
dlares) por los incidentes ocurridos en el
partido que enfrent a la seleccin nacional
contra la chilena en octubre del ao pasado. Cantos homofbicos y xenofbicos, como
pifiar el himno chileno, reportados a travs del
Sistema de Vigilancia Antidiscriminacin que
ha implementado la FIFA, fueron las razones
para sancionar a la FPF.
Dicha sancin nos debe llevar a la reflexin
en torno a una problemtica instalada en el
ftbol peruano -y tambin mundial- que tiene
que ver con las manifestaciones racistas que,
hasta hace apenas algunos aos, se entendan
como parte normal del espectculo deportivo
y que se justificaban bajo el eufemismo de
folclore del ftbol. Ahora, en cambio, se busca

enfrentar estas agresiones, en principio con

sanciones que tienen que ver con multas
econmicas y cierre temporal de tribunas
e incluso de los mismos estadios, pero es
claro que se debe profundizar en materia de
educacin y prevencin.

El principal problema: el racismo en el

ftbol peruano
El ftbol peruano, en particular, no es ajeno
a la problemtica de la discriminacin, que
en los estadios se evidencia, sobre todo, en
manifestaciones de racismo contra una
poblacin especfica: la afrodescendiente. La
forma ms comn de agresin baja desde las
tribunas en forma de sonidos onomatopyicos
que imitan a un gorila, animalizando a
los futbolistas, afectando su dignidad y
vulnerando sus derechos. Esta lamentable
prctica est instalada en nuestro ftbol
hace dcadas, pero es desde el 2013 -a partir
de una protesta del futbolista afroperuano
Edgar Villamarn en su cuenta de Twitter por
los insultos recibidos de parte de la aficin
cajamarquina- que la FPF tom cartas en el
asunto y le pidi a la Asociacin Deportiva
de Ftbol Profesional (ADFP), encargada de la

FTBOL. Renzo Sheput a nombre de Sporting Cristal recibi copa contra el racismo.

organizacin del campeonato peruano, que

incluyera en su reglamento sanciones por
actos de discriminacin.
Como resultado de esta medida se empezaron
a visibilizar los casos de racismo contra los
futbolistas afrodescendientes. Entre 2013 y
2015 se reportaron 19 casos*, de los cuales
apenas nueve tuvieron sancin (aunque
una de estas fue levantada por la Comisin
de Justicia de la ADFP) y el resto qued en
simple denuncia. Esta cifra retrata el bajo
nivel de respuesta de parte de las autoridades
competentes al momento de enfrentar el
problema, pero tambin involucra a otros
actores fundamentales en la lucha contra esta
problemtica.
En ese sentido, a partir de la experiencia del
Ministerio de Cultura en la campaa Ponte
* En la primera fecha del campeonato peruano 2016, se dio un nuevo caso de racismo. Esta vez, el agraviado fue el futbolista afroperuano Joel Pinto en los minutos finales del partido en que su club,
Sport Huancayo, enfrent al Sporting Cristal, cuando sectores de
la hinchada de este equipo volvieron a emitir los sonidos de gorila
cada vez que el futbolista tena la posesin del baln. Al momento
de la elaboracin de este artculo se estaba a la espera de la resolucin de la Comisin de Justicia de la ADFP por estos hechos.

Alerta Contra el Racismo en el Ftbol, ejecutada

por la Direccin de Diversidad Cultural y
Eliminacin de la Discriminacin Racial en
2013 y 2014, se elabor un informe sobre
el racismo en el ftbol peruano que recoge
entrevistas a los protagonistas del ftbol
peruano, dirigentes, futbolistas, rbitros y
periodistas, que dan cuenta de la problemtica
y las acciones -o su carencia- para enfrentar
el racismo y sus manifestaciones en el ftbol.
Asimismo, el informe presenta un inventario
de los casos de racismo sucedidos desde que
se implementaron sanciones contra cualquier
forma de discriminacin y el anlisis del
tratamiento de los medios de comunicacin
especializados en dichos casos. Finalmente,
ofrece una serie de conclusiones sobre
la problemtica y recomendaciones a los
involucrados para hacer frente al racismo en
nuestro ftbol y consolidar, as, un ftbol libre
de discriminacin, que sea ejemplo para la
sociedad, tomando en cuenta la importante
cantidad de aficionados con la que este
deporte cuenta en el Per.

35

36

EQUILIBRIO ENTRE LA NATURALEZA Y LA MANO DEL HOMBRE

PAISAJES

CULTURALES
Paisaje Cultural Huaringas

El complejo de lagunas Las Huaringas, el Valle del Sondondo

y el Valle Alto del Utcubamba son los tres paisajes culturales
que en los prximos meses podran ser declarados Patrimonio
Cultural de la Nacin.

Magaly Tantalean

Direccin de Paisaje Cultural

os paisajes culturales representan la

obra conjunta entre el hombre y la
naturaleza. Su importancia radica en que
son la expresin de los procesos de ocupacin
y adaptacin al territorio. Se trata de una figura
holstica que involucra la interaccin de los
pueblos con su espacio. Por sus caractersticas,
representa una forma integral de salvaguardar
un territorio cultural singular.

La Direccin de Paisaje Cultural, tiene identificados diversos paisajes culturales a nivel

nacional. En la actualidad estamos trabajando
en la postulacin como Patrimonio Cultural de
tres de estos.

Complejo de lagunas Las Huaringas

Ubicado en Piura, entre las provincias de
Huancabamba y Ayabaca, este espacio es el
lmite de dos vertientes ocenicas. Su altitud
oscila entre 2 200 y 3 800 msnm y se ubica

en el inicio del ecosistema sudamericano del

pramo andino, el cual constituye un extenso
sistema de humedales con una de las mayores concentraciones de carbono en el mundo.
Dicho ecosistema es hbitat de una importante diversidad de especies endmicas de flora y
fauna, que ha generado un territorio singular
que posibilita la prctica curanderil llevada a
cabo por personajes denominados maestros
curanderos.
La ocupacin humana en este paisaje cultural se remonta al periodo Formativo Medio. En
el Intermedio Tardo fue ocupado por etnias
amaznicas jbaras. Dicha filiacin influy en
su constructo cultural y result determinante
para el fuerte arraigo chamanstico. La ocupacin Inca hizo que se debiliten las relaciones
con los grupos de filiacin jibara y se estrecharon los intercambios con los yungas. Los Incas

regionalizaron la prctica asociativa de las

lagunas.
En la colonia se produce un sincretismo cultural entre lo andino y occidental, y se masifica
a nivel nacional el uso curativo de las lagunas. En la actualidad, la prctica curanderil
se encuentra fuertemente arraigada. Todo ello
convierte a este espacio en un paisaje cultural
asociativo excepcional, por ser evidencia nica
de complejas prcticas culturales asociadas al
pramo.

Valle del Sondondo

El Valle del Sondondo, ubicado en la provincia
de Lucanas, Ayacucho, constituye un territorio
nico en los Andes peruanos, siendo uno de
los mejores ejemplos de trasformacin de un
espacio agreste en uno apto para la vida y la
cultura. Este paisaje se compone de una puna
alto andina, entre los 3800 a 4000 msnm y un
valle agrcola, entre los 3000 y 3500 msnm En
cada uno de ellos se evidencian prcticas culturales, de origen prehispnico, vinculadas al
uso y manejo sostenible del espacio.

invernas para la ganadera, desarrollndose

un uso del territorio que tuvo como caracterstica principal un manejo vertical del suelo.
Este uso y manejo del territorio de origen
prehispnico, evidencia un conjunto de
asentamientos locales e Inca como Kulap y
Cochabamba; un arte rupestre y funerario
inigualable como los sarcfagos antropomorfos de Karajia; y mausoleos colectivos como
la Laguna de Los Cndores. La ocupacin hispana en el siglo XVI, gener la creacin de
poblados nativos y espaoles, que muestran
la importancia poltica y econmica del alto
Utcubamba durante el virreinato peruano.
Este territorio es fruto de un conocimiento
milenario, transmitido de una generacin a
otra por sus pobladores, expresando tradiciones culturales sobre un frgil equilibrio
ambiental y social. El alto del Utcubamba es
un paisaje cultural vivo de enorme belleza que
expresa de forma nica la armona entre la
humanidad y el medioambiente.

Las primeras ocupaciones en el Valle del

Sondondo datan del periodo Formativo.
Posteriormente, ha sido ocupado por grupos
culturales como los Huarpa, Wari e Inca.
Este espacio muestra la complejidad agrcola alcanzada en el prehispnico. Se evidencia
una diversidad de andenes y terrazas agrcolas, que muestran los distintos periodos de
ocupacin humana en el valle. Su agricultura
se basa en saberes tradicionales heredados a
travs de generaciones.
En suma, el Valle del Sondondo es un paisaje
cultural de enorme importancia para entender
la ocupacin humana en el Per, reflejando
una historia de ms de 1000 aos de trasformacin del espacio.

Sondondo

Valle alto del Utcubamba

Est ubicado en el departamento de Amazonas,
siendo testimonio nico de la tradicin cultural Chachapoya que supervive hasta la actualidad, evidenciando una excepcional relacin
hombre naturaleza. En ese sentido, constituye el mejor ejemplo de un paisaje cultural vivo
en toda la cordillera oriental de los Andes.
Las manifestaciones culturales en este paisaje
cultural son nicas por estar acondicionadas a
un territorio singularizado por su morfologa,
altitud y latitud. Las laderas que configuran el
valle, evidencian la transformacin del territorio de un bosque prstino a uno con terrazas y andenes para la agricultura, as como
Utcubamba

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38

TIEMPOS DE CAMBIO

NUEVOS

Pierre Emile Vandoorne

Direccin del Audiovisual, la Fonografa y los Nuevos Medios

HORIZONTES
PARA
EL

CINE

PERUANO

El ao 2015 fue auspicioso para el cine nacional: 30 largometrajes

estrenados, la apertura de nuevos espacios de exhibicin y una
seguidilla de reconocimientos internacionales, sealan el camino
a seguir este 2016 en busca de la consolidacin de nuestro cine.
Que as sea.
l panorama del cine nacional en 2015
permite reflexionar sobre el estado
actual de la actividad audiovisual en el

macin estadstica y cuantitativa desde una

pas, pero tambin sobre algunas tendencias

diversidad caracterstica de la actividad cine-

que vienen delinendose en los ltimos aos.

matogrfica en nuestro pas, y que entien-

La informacin disponible podra causar un

optimismo inmediato, y por buenas razones:

Sin embargo, es importante analizar la inforperspectiva ms profunda, que considere la

da sus formas de expresin y su verdadero

potencial.

en 2015 se estrenaron 30 largometrajes nacio-

As, la asistencia de masas sigue siendo una

nales en salas comerciales, con una asistencia

excepcin (cada vez menos excepcional, es

de ms de cinco millones y medio de espec-

cierto) en el caso de las pelculas peruanas, y el

tadores, cifras que constituyen rcords en las

sistema de circulacin requiere que la explo-

ltimas dcadas. A ellas se suma la de una

tacin de obras cinematogrficas demues-

creciente infraestructura, con ms de 550 pan-

tre rpidamente su capacidad de retorno

tallas de cine identificadas a nivel nacional y

econmico.

espacios de exhibicin que surgen en diversos

departamentos del pas, abrindose nuevos
mercados y oportunidades de promocin para
la cultura cinematogrfica.

Esto contrasta con el inters que el cine peruano genera en la crtica especializada y en festivales importantes, lo cual resulta en reconocimientos recibidos tan solo el ao pasado en

La data hace pensar en un dinamismo indito

espacios como el International Film Festival de

y en el crecimiento sostenido de la actividad

Rotterdam, el Festival de Cine Iberoamericano

cinematogrfica nacional durante el ltimo

de Huelva, el Festival Internacional de Cine

lustro, y coincide con un aumento de la asigna-

de Cartagena de Indias, el FIC Valdivia, entre

cin presupuestal para el cine, desde el Estado,

otros. Las pelculas retornan de los espacios de

gestionada por el Ministerio de Cultura, y dis-

consagracin internacional para ingresar con

tribuida anualmente a travs de los concursos

dificultad en los circuitos locales de exhibicin

nacionales de cinematografa.

comercial.

ENCADENADOS de Miguel Barreda

MAGALLANES de Salvador del Solar

A nivel de los mecanismos de produccin cinematogrfica, aparecen instancias privadas que

financian, al margen del Estado, un mayor
nmero de pelculas, pero faltan incentivos que
les permitan apostar realmente por obras que
no impliquen una inversin ms o menos segura en trminos de marketing.

documentales, obras de animacin, cada categora constituida por muchos gneros y estilos, y que son impulsados por gestores que no
siempre comparten las mismas circunstancias
y que sin embargo componen un sector comn
en dilogo con el Estado.

Por ello, ms all de la produccin y la distribucin comercial, la actividad cinematogrfica

no debe promoverse solamente en base a su
vinculacin con un mercado cultural especfico, sino
tambin como un medio a
travs del cual se discuten,
negocian y constituyen los
mltiples valores e identidades de nuestro pas. El
diseo de las acciones que
el Ministerio de Cultura
viene impulsando a favor
del desarrollo de la actividad cinematogrfica en el
Per responde a esta visin
y considera la promocin
de la diversidad como su
pilar fundamental.

El Ministerio de Cultura apoya la produccin

de un nmero considerable de obras cinematogrficas, pero a su vez apuesta por impulsar festivales de cine regionales, nacionales e
internacionales, as como
iniciativas de formacin
tcnica, artstica y profesional, a travs de concursos especficos. Asimismo,
ha venido empleando el
cine para la valoracin del
plurilingismo en nuestro
pas.

El Ministerio de
Cultura apoya
la produccin
de un nmero
considerable de obras
cinematogrficas, y
apuesta por impulsar
festivales de cine
regionales, nacionales
e internacionales.

La innovacin en la creacin audiovisual y la diversificacin de los circuitos

de circulacin de las obras son necesidades de
una actividad econmica, creativa y cultural
que se realiza en todo el pas. Esta se nutre de
mltiples imaginarios y prcticas, que se expresa con particularidades lingsticas y que obtiene resultados igualmente diversos: ficciones,

Este panorama, y las cifras

crecientes de la produccin
cinematogrfica, permiten
intuir la consolidacin de
una nueva generacin de
creadores, una diversificacin an mayor de la produccin cinematogrfica
que responder a su vez a
una multiplicacin de los
canales de circulacin de obras. 2016 probablemente d indicios de nuevas formas de hacer,
ver y pensar el cine en el Per que estn siendo incorporadas por un creciente nmero de
cineastas, as como advertidas por un pblico
vido de imgenes propias.

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Largometrajes estrenados
en 2015
Participaron en los concursos de Obras y
Proyectos cinematogrficos del Ministerio
de Cultura
DESAPARECER - Dorian Fernndez
CLIMAS - Enrica Prez
PLANTA MADRE - Gianfranco Quattrini
MAGALLANES - Salvador del Solar
HIJA DE LA LAGUNA - Ernesto Cabellos
DOS BESOS - Francisco Lombardi
ENCADENADOS - Miguel Barreda
NN - Hctor Glvez
LA NAVAJA DE DON JUAN - Tom Snchez
ELLA Y L - Frank Prez-Garland
VIDEOFILIA (y otros sndromes virales) de Juan Daniel F. Molero

Cine en casa
El optimismo en el desarrollo de la cinematografa peruana, tambin llega a la sala de cine
Armando Robles Godoy que se encuentra en el
Centro de la Cultura del Ministerio de Cultura.
En este espacio se promociona la actividad cinematogrfica peruana desde el Estado y se propicia el rescate de la historia del cine nacional.

Durante 2015 se instal un proyector de cine

digital (formato Digital Cinema PackageDCP),
que corresponde al estndar actual de las
salas de exhibicin a nivel mundial, contribuyendo as, a la modernizacin de las instalaciones. Esto permitir mejorar la calidad de las
proyecciones que a lo largo del ao promueve
el Ministerio de Cultura en su sede central.

Sala de cine Armando Robles Godoy

Proyecciones al aire libre

en el Complejo Arqueolgico
Mateo Salado
Una propuesta del Ministerio de Cultura que genera
espacios abiertos en los que el pblico puede disfrutar
de cortometrajes y largometrajes de manera gratuita.
Viernes 22 de abril: El vientre
Viernes 20 de mayo: Magallanes
Viernes 17 de junio: NN

NOTICIAS
NUEVO MUSEO DE SITIO DE PACHACAMAC
El presidente del Consejo de Ministros, Pedro Cateriano, y la ministra de
Cultura, Diana Alvarez-Caldern, inauguraron el Museo de Sitio de Pachacamac en el Santuario Arqueolgico del mismo nombre, ubicado en el valle
de Lurn. El moderno museo, construido acorde con los estndares internacionales y respetando el entorno arqueolgico, ofrece a los visitantes
la exposicin de la importante coleccin conformada por 277 objetos; la
mayora ofrendas de cermica, textil, madera y metal dejados por peregrinos en el Santuario Arqueolgico de Pachacamac.
PROYECTO BICENTENARIO EN APURMAC
El Ministerio de Cultura desarroll una semana de actividades en
conmemoracin a la participacin de Apurmac en la gesta libertadora.
Entre ellas, el conversatorio Bicentenario Apurmac, identidad y lucha por
la libertad y la presentacin de los libros Habla Micaela de Alfonsina
Barrionuevo y La Revolucin de 1814 en la ciudad del Cusco de Uriel Garca
y Antonio Eguiguren. Adems, ms de 200 docentes participaron en el
taller Bicentenario Apurmac, historia, diversidad lingstica y cultural. El
cierre estuvo a cargo de la Orquesta Sinfnica y el Coro del Cusco, con
participacin de solistas del Coro Nacional interpretando el concierto
patritico Bernardo Alzedo.
BIENES RECUPERADOS
El jueves 28 de enero llegaron desde Argentina 4150 bienes culturales procedentes del trfico ilcito de piezas arqueolgicas al extranjero. La devolucin de estas valiosas piezas, que son parte de nuestro patrimonio cultural, se produjo tras cinco procesos judiciales donde la justicia argentina
sentenci a favor de la restitucin de los mismos al Per. Se trata, hasta la
fecha, de la repatriacin ms cuantiosa de piezas por dicho concepto, constituyendo una muestra de la cooperacin y armona del trabajo conjunto
llevado a cabo por los gobiernos del Per y Argentina contra el trfico ilcito
de patrimonio cultural.
CENTRO DE DOCUMENTACIN VIRTUAL
El Lugar de la Memoria, la Tolerancia y la Inclusin Social (LUM), puso a
disposicin del pblico en general, el Centro de Documentacin e Investigacin (CDI) virtual que rene el acervo documental de la poca de violencia que enfrent nuestro pas entre los aos 1980 y 2000. El acceso a la plataforma es a travs de la pgina web del LUM: http://lum.cultura.pe/cdi/
CORO DE NIOS
El Coro Nacional de Nios, elenco oficial del Ministerio de Cultura, realiz
una gira por diversas ciudades de Italia y Suiza gracias a una invitacin de
Nausica Opera International, entidad cultural italiana con sede en Parma.
El primer elenco vocal infantil dirigido por la maestra Mnica Canales,
inici sus presentaciones el 18 de febrero durante el oficio religioso de las
17 horas de la Baslica de San Pedro, en El Vaticano, con la presencia del
Cuerpo Diplomtico del Per en la Santa Sede.
CONVERSATORIO LENGUAS ORIGINARIAS
El Ministerio de Cultura realiz el conversatorio Lenguas Originarias en espacios urbanos: Reivindicacin cultural a travs del habla, con el fin de reflexionar, desde experiencias de vida, sobre el uso y desarrollo de las lenguas
originarias en las ciudades, con especial atencin a nuestra capital, donde
se concentra gran parte de nuestra diversidad cultural y lingstica. El
evento, organizado por especialistas de la Direccin de Lenguas Indgenas, se desarroll en el marco del Da Internacional de la Lengua Materna.
MUSEO DE TCUME
El nuevo Museo de Sitio Tcume fue distinguido por la Asociacin Britnica de Escritores de Viaje (BGTW), como el Mejor proyecto mundial de
turismo, debido a su potencial turstico y a la labor que realiza para las
comunidades de la zona. La presentacin de este premio se realiz en las
nuevas instalaciones del museo, en el marco de la fiesta patronal de la
Virgen Pursima Concepcin de Tcume.

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Gran Teatro Nacional

Programacin abril - junio

Para ms informacin puede

consultar la programacin del
Gran Teatro Nacional en lnea

1 y 2 de abril

05 de mayo

30 y 31 de mayo

BALLET NACIONAL DE CHILE

Cuarteto/Tengo ms de mil aos de recuerdos
8:00 p.m.

VOCES DEL SOL

Sueos
8:00 p.m.

TENORES 2016
8:00 p.m.

9, 10, 12, 16, 17, 19 y 20 de abril

06 de mayo

ELENCO NACIONAL DE FOLCLORE

Retablo de Candelaria
5:30 p.m. (domingos)
8:00 p.m. (martes, mircoles y sbados)

CHIMANGO LARES
Pachamama, Ritos y Cantos a la Madre
8:00 p.m.

ASOCIACIN CULTURAL ROMANZA

Gala lrica
8:00 p.m.

15 y 22 de abril

SOCIEDAD FILARMNICA DE LIMA

Basel Chamber Orchestra y Daniel Hope
8:00 p.m.

07 de mayo

ORQUESTA SINFNICA NACIONAL

Temporada Internacional de Otoo
8:00 p.m.

08 de mayo

24 de abril
CORO NACIONAL DEL PER
Primer Concierto Coral
8:00 p.m.
CORO NACIONAL DE NIOS
Cantos del Ande
5:30 p.m.

26 de abril
SIMON GHRAICHY
Liszt and the Americas
8:00 p.m.

30 de abril
SOCIEDAD FILARMNICA DE LIMA
Syberian State Symphony Orchestra
8:00 p.m.

01 de mayo
CONCIERTO DE GALA
Clausura del Festival del Cajn Peruano
8:00 p.m.

03 y 04 de mayo
BALLET FOLCLRICO DE MXICO
8:00 p.m.

02 y 04 de junio

03 y 24 de junio
ORQUESTA SINFNICA NACIONAL
Temporada Internacional de Otoo 2016
8:00 p.m.

05 de junio

ORQUESTA SINFNICA NACIONAL

Temporada Internacional de Otoo
11:30 a.m.

ORQUESTA SINFNICA NACIONAL

JUVENIL BICENTENARIO
Temporada 2016
8:00 p.m.

08 de mayo

14 de junio

ORQUESTA SINFNICA NACIONAL

JUVENIL BICENTENARIO
Temporada 2016
5:30 p.m.

SOCIEDAD FILARMNICA DE LIMA

Virtuosi di Praga
8:00 p.m.

10 de mayo
TRIBUTO A THE BEATLES
Un Da en la Vida
8:00 p.m.

BALLET NACIONAL
Primera Temporada 2016
8:00 p.m. Jueves, viernes y sbado
5:30 p.m. Domingo

20, 22, 25, 27 Y 29 de mayo

22 y 23 de junio

CORO NACIONAL Y ORQUESTA SINFNICA

NACIONAL
Carmen, temporada de pera del Ministerio
de Cultura
5:30 p.m. Domingo
8.00 p.m. Mircoles y viernes

LUCHO QUEQUEZANA
Ludofnico
8:00 p.m.

28 de mayo
BIG BAND PUCP
8:00 p.m.

10, 11, 12, 16, 17, 18 y 19 de junio

25 de junio
RENE FLEMING
8:00 p.m.

Programa sujeto a cambios

Centro de la Cultura
Sede Central - Ministerio de Cultura
Programacin abril - junio 2016
EXPOSICIONES

12 de mayo al 6 junio

18 de febrero al 30 de abril
ComparArt
Arte contemporneo
Torre Kulap
Martes a domingo
9:00 a.m. a 8:00 p.m.

Boora coomy tsimenejmutsi Dos hijos del pueblo Bora

Pintura
Hall Central
todos los das
9:00 a.m. a 6:00 p.m.

23 de febrero al 24 de abril

18 de mayo al 19 de junio

La France de Raymond
Depardon
Fotografa
Sala Nasca
Martes a domingo
9:00 a.m. a 6:00 p.m.

Paisaje Cultural Valle Alto del

Ucubamba: Kulap 1 500 aos de
ocupacin Chachapoyas
Torre Kulap, 1er. Piso
Martes a domingo
9:00 a.m. a 6:00 p.m.

19 de mayo al 24 de junio
Dinmica de lo sutil
Fernando Guembes
Torre Kulap Mezanine
Martes a domingo
9:00 a.m. a 6:00 p.m.

8 de junio al 10 de julio

Agua
Ciencia, medio ambiente y vida
Sala Mochica
Martes a domingo
9:00 a.m. a 6:00 p.m.

ACTIVIDADES
2 de abril al 25 de junio

SALA DE CINE ARMANDO

ROBLES GODOY

Arte al paso
Explanada del ministerio
Sbados de 10:00 a.m. a 1:00 p.m.

Funciones:
Mircoles a domingo a las 7:00 p.m.
Domingos funciones dobles a las 6:00
y 8:00 p.m.

15 de abril al 24 de junio

31 de marzo al 3 de abril

Viernes de Comedia
Patio del Folclore
8:00 p.m.

21 de abril al 2 de mayo

Festival del Libro y las Ideas

Explanada del ministerio y salas
varias
11:00 a.m. a 9:00 p.m.

23 de abril al 26 de junio

Teatro en familia
Patio de la Artes
Sbados y domingos a las 4:00 p.m.

Post Transcinema

20 al 30 de abril

Ciclo de cine coreano

6 al 29 de mayo

CONFERENCIAS Y
ENCUENTROS
27 al 29 de abril

Proyecto Qhapaq an, Ciclo de

conferencias: Nuevas perspectivas
sobre la conquista y ocupacin Inca
en la Costa Central - una mirada
desde las comunidades locales.
Sala Mochica
2:30 a 6:00 p.m.

11 al 13 mayo

Festival al este de Lima

II Seminario internacional y
I Encuentro nacional de gestores
Interculturales
Sala Mochica
8:00 a.m. a 6:00 p.m.

30 de junio al 9 de julio

8 de junio

Ciclo de Documentales peruanos

1 al 10 de junio

Festival Lima Independiente

20, 21 , 27 y 28 de mayo
Juanelos Sinfnicos
Msica
Auditorio Los Incas
8:00 p.m.

Reconocimiento a
personalidades meritorias de la
Cultura Afroperuana
Auditorio Los Incas
6:00 a 9:00 p.m.

Programa sujeto a cambios

PUBLICACIONES

Religiosidad, folclore e
identidad en el altiplano
Juan Carlos La Serna Salcedo
Lima, Ministerio de Cultura,
221 p.

Huaycn de Cieneguilla
Investigaciones arqueolgicas
Varios
Lima, Ministerio de Cultura,
105 p.

Los Pueblos Indgenas en Aislamiento y

Contacto Inicial de la Amazona peruana:
mecanismos para la proteccin de sus
derechos
Varios
Lima, Ministerio de Cultura-USAID,
109 p.

El Centro AdministrativoCeremonial Inca de

Hunuco Pampa
Varios
Lima, Ministerio de
Cultura, 93 p.

La Quinta de los
Libertadores
Varios
Lima, Ministerio de
Cultura, 248 p.

Primera llamada.
Programa de formacin de
pblicos
Varios
Lima, Ministerio de Cultura
OEI-British Council, 156 p.

43

Acceso a servicios culturales:

Plataformas Itinerantes de Accin Social

Descrgala gratuitamente en:

www.cultura.gob.pe/gacetacultural/