Ubicuo procede del latn ubique, que significa en todas partes .

El concepto se utili
za sobre todo como un adjetivo atribuible a Dios que seala su capacidad para tene
r presencia simultnea en todos lados a la vez.
La ubicuidad, por lo tanto, est vinculada con la omnipresencia. Esta cualidad es
atribuida a las entidades divinas y, en lo referente a las religiones que slo cre
en en una nica divinidad, se trata de una perfeccin propia de Dios.
Esta cualidad de Dios, sumada la omnipotencia (el poder absoluto e ilimitado), g
enera un problema teolgico conocido como Paradoja de Epicuro por el filsofo griego
que lo enunci. Este conflicto sostiene que, si Dios se encuentra en todos lados
y su poder no tiene lmite, no debera existir el mal en la Tierra.
Esta situacin implica una de las divisiones ms importantes entre las religiones des
tas (que afirman que la accin de Dios se limita a la creacin del universo) y las t
estas (que consideran que la divinidad adquiere un rol ms activo).
El cristianismo, por ejemplo, soluciona esta cuestin a travs del libre albedro, que
afirma que Dios ha dado a las personas el poder de tomar sus propias decisiones
. Por lo tanto, la existencia del mal obedece a las acciones humanas.
Otro conflicto de la ubicuidad de Dios surge con el infierno. Si Dios est en toda
s partes a la vez, debera estar presente en el infierno, lo cual implica un probl
ema para la lgica.
El adjetivo ubicuo tambin se utiliza para nombrar a la individuo que pretende obs
ervar todo y que est en constante movimiento.
En el campo de la informtica se entiende como computacin ubicua, tambin llamada ubi
comp, a la integracin de las herramientas tecnolgicas a la vida de las personas; e
s decir a fabricar computadores adaptadas a las necesidades de los sujetos, pudi
endo servir para mltiples funciones y volver ms sencilla la vida de los usuarios.
Cabe mencionar que este concepto tambin se conoce con el nombre de inteligencia a
mbiental.
Ubicuidad del dios cristiano
Segn las enseanzas bblicas, Dios est en todas partes. No lo vemos ni lo escuchamos,
pero sabemos que est ah pendiente de sus hijos. Esto lo escuchamos desde que somos
pequeitos y nos acostumbramos a repetirlo.
Diversos estudios cientficos han demostrado que las creencias responden a una nec
esidad intrnseca del ser humano. Ese dios es una creacin que permite que el hombre
se sienta liberado de los peligros del mundo, del demonio, de la tristeza y de
la muerte.
Segn lo expuso el filsofo Karl Marx, la religin consiste en una droga que permite t
ener una felicidad momentnea y falsa. Deca: es el opio de los pueblos . La misma perm
ite mantener un orden social y sobre todo, genera que la gente crea en una vida
ms all de sta, que tenga esperanza.
La creencia en esa ubicuidad de Dios permite que se alimente esa sensacin de unin
y de confianza; los creyentes se sienten protegidos y tericamente contenidos en u
n espacio donde son libres y responsables de lo que ocurre. El famoso libre albe
dro es la explicacin ms rebuscada y pcara que ha dado la Iglesia a los males del mun
do porque ese dios que est en todas partes prefiere que el ser humano tome decisi
ones y sea quien provoque el bien o el mal sobre la tierra. De este modo se just
ifica que Dios no aparezca y los catlicos continan viviendo en ese engao prefabrica
do.
Cuando el ser humano se halla dentro de una religin pierde toda su libertad (aunq
ue crea que no es as) y acta en funcin del grupo, de forma instintiva y brbara; mien
tras que cuando se encuentra separado de toda institucin o congregacin religiosa,
es una persona libre de verdad, capaz de tomar sus propias decisiones y de utili
zar la inteligencia adecuadamente. Sabiendo todo esto an negaremos que la ubicuida
d de Dios responde a un engao milenario de dominio? Preferimos ser sbditos o seres
libres?