5.

- tica de los bienes comunes y del bien

comn
Los bienes comunales no son bienes libres, sino que han sido significados y transformados por valores
comunes de diferentes culturas. Los bienes pblicos no son bienes de libre acceso pues deben ser
aprovechados para el bien comn. Hoy, los bienes comunes estn sujetos a las formas de propiedad
y normas de uso donde confluyen de manera conflictiva los intereses del estado, de las empresas
transnacionales y de los pueblos en la redefinicin de lo propio y de lo ajeno, de lo pblico y lo privado,
del patrimonio de los pueblos, del estado y de la humanidad. Los bienes ambientales son una intrincada
red de bienes comunales y bienes pblicos donde se confrontan los principios de la libertad del
mercado, la soberana de los estados y la autonoma de los pueblos.
La tica del bien comn se plantea como una tica para la resolucin del conflicto de intereses entre lo
comn y lo universal, lo pblico y lo privado. La tica del orden pblico y los derechos colectivos
confronta a la tica del derecho privado como mayor baluarte de la civilizacin moderna, cuestionando al
mercado y la privatizacin del conocimiento la mercantilizacin de la naturaleza y la privatizacin y los
derechos de propiedad intelectual como principios para definir y legitimar las formas de posesin,
valorizacin y usufructo de la naturaleza, y como el medio privilegiado para alcanzar el bien comn.
Para regular la oferta de bienes pblicos, hoy emergen los derechos colectivos de los pueblos, los
valores culturales de la naturaleza y las formas colectivas de propiedad y manejo de los bienes
comunales, definiendo una tica del bien comn y confrontando las estrategias de apropiacin de
la biodiversidad por parte de las corporaciones de la industria de la biotecnologa.
6.- tica de la diversidad cultural y de una poltica de la
diferencia
La sustentabilidad debe estar basada en un principio de integridad de los valores humanos y las
identidades culturales, con las condiciones de productividad y regeneracin de la naturaleza, principios
que emanan de la relacin material y simblica que tienen las poblaciones con sus territorios, con los
recursos naturales y el ambiente. Las cosmovisiones de los pueblos ancestrales estn asentadas en y
son fuente inspiradora de prcticas culturales de uso sustentable de la naturaleza.
La tica para la sustentabilidad acoge esta diversidad de visiones y saberes y contesta todas las formas
de dominacin, discriminacin y exclusin de sus identidades culturales la tica se traduce en
prcticas sociales para la proteccin de la naturaleza, la garanta de la vida y la sustentabilidad
humana. Los conocimientos ancestrales, por su carcter colectivo, se definen a travs de sus propias
cosmovisiones y racionalidades culturales y contribuyen al bien comn del pueblo al que pertenecen.
Por ello sus saberes, su naturaleza y su cultura no deben ser sometidos al uso y a la propiedad
privados.
La tica para la sustentabilidad abre as los cauces para recuperar identidades, para volver a
preguntarnos quines somos y quines queremos ser. Es una tica para mirar y volver a nuestras
races. Una tica para reconocernos y regenerar lazos de comunicacin y solidaridad desde nuestras
diferencias y para no seguir atropellando al otro. Una tica para restablecer la confianza entre los seres
humanos y entre los pueblos sojuzgados, haciendo realidad los preceptos de la Declaracin Universal
de los Derechos Humanos.

7.- tica de la paz y el dilogo para la resolucin de

conflictos
El peor mal de la humanidad es la guerra que aniquila la vida y aplasta la naturaleza, as como la
violencia fsica y simblica que desconoce la dignidad humana y el derecho del otro. La tica para la
sustentabilidad es la tica de una cultura de paz y de la no-violencia; de una sociedad que resuelva sus
conflictos a travs del dilogo. Esta cultura de dilogo y paz slo puede darse dentro de una sociedad de
personas libres donde se construyan acuerdos y consensos en procesos en los cuales tambin haya
lugar para los disensos.
La capacidad argumentativa ha permitido a los seres humanos usar el juicio racional y la retrica para
mantener y defender posiciones e intereses individuales y de grupo frente al bien comn y de las
mayoras. Slo un juicio moral puede dirimir y superar las controversias entre juicios racionales
igualmente legtimos. La funcin de la inteligencia no es solo razonar lgicamente, conocer y crear
productivamente, sino tambin orientar sabiamente el comportamiento y dar sentido a la existencia.
stas son funciones ticas del bien vivir. En este sentido, la tica enaltece a la razn. La dignidad, la
identidad y la autonoma de las personas aparecen como derechos fundamentales del ser a existir y a ser
respetado.
Para que la tica se convierta en un criterio operativo que permita dirimir conflictos entre actores en
diferentes escalas y poderes desiguales, ser necesario un acuerdo de principios de igualdad que sea
asumido y practicado por todos los actores de la sustentabilidad.
Este ejercicio es fundamental para que las polticas,
las
decisiones
y
los
compromisos
adoptados correspondan con las responsabilidades diferenciadas y con las condiciones especficas
de los actores involucrados.
8.- tica del
sustentabilidad

ser

el

tiempo

de

la

La tica de la sustentabilidad es una tica del ser y del tiempo. Es el reconocimiento de los tiempos
diferenciados de los procesos naturales, econmicos, polticos, sociales y culturales: del tiempo de la
vida y de los ciclos ecolgicos, del tiempo que se incorpora al ser de las cosas y el tiempo que encarna
en la vida de los seres humanos; del tiempo que marca los ritmos de la historia natural y la historia
social; del tiempo que forja procesos, acua identidades y desencadena tendencias; del encuentro de
los tiempos culturales diferenciados de diversos actores sociales para generar consultas, consensos y
decisiones dentro de sus propios cdigos de tica, de sus usos y costumbres.
La vida de una especie, de la humanidad y de las culturas no concluye en una generacin. La vida
individual es transitoria, pero la aventura del sistema vivo y de las identidades colectivas trasciende en el
tiempo. El valor fundamental de todo ser vivo es la perpetuacin de la vida.