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Andr Breton

Antologia do humor negro 1939


Paris: Jean Jacques Pauvert, 1966.
Edio portuguesa: Editora Afrodite, 1973.
Trad. de Manuel Joo Gomes

Pra raios
O prefcio poderia ter como ttulo:
o pra raios (Lichtenberg)

Para haver cmico, isto , emanao, exploso, libertao do cmico


diz Baudelaire necessrio...
Emanao, exploso: impressionante o fato de virmos a encontrar
estas duas palavras tambm associadas em Rimbaud, a meio de um
poema que no pode ser mais prdigo em humor negro (trata se, com
efeito, do ltimo poema que dele nos ficou, poema em que a expresso
burlesca e totalmente desligada do possvel se ergue, extremamente
condensada, poderosa, aps mil esforos que tm por fim afirmar
primeiro, para depois negarem):
Sonho
Reina fome na caserna
Certamente .................
Emanaes, exploses,
Um gnio: sou grure!
... ... ... ... ... ... ... ... ...
Coincidncia, reminiscncia voluntria, citao? Para isso poder ser
destrinado, seria preciso levar muito longe a exegese deste poema que
o mais difcil da lngua francesa e cuja exegese nem sequer ainda foi
esboada. Esse fato no faz, porm, que tal coincidncia deixe de ser,
mesmo assim, significativa. Revela sim, nestes dois poetas, uma mesma
preocupao pelas condies, por assim dizer atmosfricas, em que
possvel a realizao, entre os homens, do misterioso comrcio do prazer
humorstico. Comrcio a que, de h um sculo e meio para c, est ligado
um preo sempre crescente, que faz do humor o principio do nico
comrcio intelectual de alto luxo. vista das exigncias especficas da
moderna sensibilidade, cada vez mais certo o fato de as obras poticas,
artsticas e cientficas, bem como os sistemas filosficos e sociais
desprovidos desta espcie de humor, deixarem muito a desejar e estarem
condenados a desaparecer, mais ou menos rapidamente. Trata se de um
valor que no s ascendente em relao aos outros, mas que tem
tambm a capacidade de submeter a si todos os outros valores, a ponto
de fazer com que muitos deles deixem de ser universalmente cotados.
um tema escaldante este que abordamos, caminhamos em plena terra do
fogo. Temos todo o vento da paixo ora contra ora a favor de ns, a partir

do momento em que pensamos levantar o vu que cobre este humor,


cujos produtos manifestos, com satisfao, ns selecionamos, na
literatura, na arte e na vida. Conhecemos, com efeito, de forma mais ou
menos obscura, o sentido de uma hierarquia cujo grau mais elevado seria
atingido pelo homem logo que ele estivesse na posse integral do humor:
nessa medida que nos escapa e que nos escapar, sem dvida, por longo
tempo qualquer definio global do humor. Isto em virtude do princpio
segundo o qual o homem tende naturalmente a deificar aquilo que
ultrapassa os limites da sua compreenso. Da mesma forma que a
alta iniciao, apenas atingida por alguns espritos da elite, como
postulado ltimo da Alta Cincia, dificilmente consegue fazer
compreender o modo de raciocinar a divindade1 (a Alta Cabala, que
uma reduo da Alta Cincia, dificilmente ao plano terrestre,
ciosamente mantida secreta pelos seus iniciados) mas tambm difcil
explicar o humor de faz lo servir para fins didticos. Seria o mesmo que
querer tirar do suicdio uma moral para a vida. Sendo uma das mais
faustosas prodigalidades do homem, e mesmo o seu ponto mximo, o riso
atinge as raias do nada e oferta nos o nada como penhor.2 Por aqui se
imagina o partido que o humor poderia tirar da sua definio e desta
principalmente.
No de admirar que, nestas condies, os inquritos at hoje feitos
sobre o assunto tenham dado os mais tristes resultados. A um deles, por
sinal muito mal dirigido na revista Aventure em 1921, M. Paul Valry
respondia: A palavra humour intraduzvel. Se no fosse os Franceses
no a empregariam. Empregam na exatamente por causa do carter
indeterminado que lhe atribuem e que faz desta palavra um termo muito
apropriado para discusses acerca dos gostos e das cores. Proposio em
que essa palavra muda logo de sentido; de modo que esse sentido
equivale rigorosamente ao conjunto estatstico de todas as frases que
contm ou possam vir a conter semelhante palavra. Este ponto de vista,
absolutamente reticente, afinal de contas prefervel prolixidade
demonstrada por M. Aragon que no seu Trait du Style parece ter querido
esgotar o assunto (tal como quem quer afogar um peixe); o humor nunca
lhe perdoou e, depois disso, no h ningum a quem ele tenha
desprezado de forma to radical: Querem saber as outras partes
anatmicas do humor? Pois seja: O dedo no ar para dizer d me licena?
a cabeleira. Os olhos, duas oblatas aos vidros. As orelhas, pavilhes de
caa. O brao direito chamado simetria representa o palcio da justia e o
esquerdo um maneta do brao direito... o que falta aos caldos, s
galinhas e s orquestras sinfnicas. Por outro lado, no falta aos
calceteiros, aos ascensores a aos chapus de molas. Houve quem o
notasse no trem de cozinha, fez a sua apario no mau gosto e tem os
seus quartis de inverno na moda. Para onde corre? Para o efeito de
ptica. A sua morada? Em So Tomzinho? Os seus autores preferidos?
Um tal Binet Valmer. As suas fraquezas? Os crepsculos quando so
1
2

Armand Petitjean, Imagination et Ralisation (Donol et Steale, 1936).


Pierre Piob: Les Mystres de Dieux. Vnus (ed. Daragon, 1909).

muito ovo estrelado. No desdenha uma outra afirmao sria. Em


resumo, parece se muito com a mira na espingarda. etc. Trata se de
um exercciozinho bem feito por um bom aluno da primeira adiantada
que se ps a tratar este tema da mesma forma que se podia ter dedicado
ao outro tema e que tem do humor uma viso muito exterior. Todas estas
acrobacias so uma fuga questo. E
difcil que esta questo tenha alguma
vez sido to aprofundada como o foi por
M. Lon Pierre Quint. ele que na sua
obra Le Comte de Lautramont et Dieu
apresenta o humor como uma forma de
afirmar no tanto uma revolta absoluta
da adolescncia e uma revolta interior
da idade adulta como principalmente
uma revolta superior do esprito.
Para
poder
haver
humor...
o
problema fica posto. Poder todavia
considerar se que quem fez o humor
dar o passo decisivo no domnio do
conhecimento foi Hegel, ao elevar se a
uma concepo do humor objetivo. A
arte romntica diz ele tinha por
princpio fundamental a concentrao
da alma em si mesma, a qual, vendo
que o mundo real no correspondia
perfeita e totalmente sua natureza ntima, frente a ele se deixava ficar
indiferente. Esta oposio desenvolveu se tanto no perodo da arte
romntica que chegamos a ver o interesse centrar se umas vezes nos
acidentes do mundo exterior e outras vezes nos caprichos da
personalidade. Mas presentemente, se o dito interesse vai at ao ponto de
obrigar o esprito a absorver se na contemplao exterior e se o humor,
ao mesmo tempo, sem perder o seu carter objetivo e refletido se deixa
cativar pelo objeto e pela sua forma real, ento certo que chegamos,
com semelhante penetrao ntima, a um humor de alguma sorte objetivo.
Em outro local j nos havamos notado3 que a esfinge negra do humor
objetivo no podia deixar de se encontrar, na nebulosa estrada do futuro,
em a esfinge branca do acaso objetivo, sendo toda e qualquer criao
humana posterior o resultado desse abrao mtuo.

Position politique du Surralisme (1935): Position de lobject surrealiste.

De passagem, observemos que a situao por Hegel verificada no


referente a cada uma das artes (a poesia comanda as na sua qualidade
de arte universal e traa lhes o caminho em conformidade com o seu,
pois ela a nica a poder representar as sucessivas situaes da vida)
suficiente para nos explicar que a forma de humor que nos interessa fez a
sua primeira apario muito mais cedo na poesia do que, por exemplo, na
pintura. A inteno satrica, moralizadora, existente em todas as obras do
passado, que com o humor tenham qualquer relao de influncia
degradante, expe nas a cair no caricato. Quando muito, tentaramos
abrir exceo para algumas obras de Hogarth, de Goya, e considerar
como casos reservados outros em que o humor se faz pressentir um
pouco mais, no podendo ser dado seno como hipottico na quase
totalidade da obra pictural de Seurat. O triunfo do humor no estado puro
e manifesto, a nvel plstico, parece ter que se situar, no tempo, muito
mais prximo de ns, reconhecendo como seu inicial e genial arteso o
artista mexicano Jos Guadalupe Posada que em admirveis gravuras
sobre madeira, de carter popular, nos faz sentir toda a ressaca da
revoluo de 1910 (as sombras de Villa e de Fierro, em paralelo com essas
composies, podem informar nos sobre o que a passagem do humor
de especulao ao de ao, ao mesmo tempo que o Mxico, com os seus
esplendorosos arrebiques fnebres, se afirma como terra prometida do
humor negro). Desde ento, o humor vive na pintura como em pas
conquistado. A sua erva negra no deixou ainda de proliferar onde quer
que tenha passado o cavalo de Max Ernst A Noiva do Vento.
Limitamo nos a falar de livros, nada h mais completo neste campo, nem
mais exemplar, do que os seus trs romances em colagens: La Femme
sans Tt, Rve dune petite fille qui voulut entrer au Carmel. Une Semaine
de Bont ou les Sept Elments capitaux.
O cinema, na medida em que no apenas representa as aces
sucessivas da vida, como a poesia, mas tambm pretende realizar o
encadeamento delas; na medida em que, para comover, tende para
situaes extremas, iria descobrir o humor logo s primeiras tentativas.
As primeiras comdias de Mack Sennett, alguns filmes de Chaplin (O
Evadido, O Peregrino), os inesquecveis Fatty e Picratt vo frente na longa
fila que rigorosamente vai dar nesses pequenos almoos ao sol da

meia noite que so One Million Dollars e Animal Crakers, bem como essas
excurses s profundas grutas mentais de Fingal e de Pouzzoles, que so
Un Chien Andalou e Lge dOr de Buel e Dali, passando por Entracte,
de Picabia.
Vai sendo tempo diz Freud
de nos familiarizarmos com
algumas das caractersticas do
humor. O humor tem no s
alguma
coisa
de
libertador,
analogamente ao esprito e ao
cmico, mas tambm algo de
sublime e elevado, traos que se
no descortinam naquelas duas
ordens de aquisio ao prazer
atravs da atividade intelectual. O
sublime est evidentemente ligado
ao triunfo do narcisismo,
invulnerabilidade do ego que se
afirma vitoriosamente. O ego
recusa deixar se pr a nu, no
deixa que o obriguem a ter que
sofrer a realidade exterior, no
admite que os traumatismos do
mundo exterior o possam atingir.
Pelo contrrio, verifica que tudo
isso pode ser ocasio de prazer. Freud d nos como exemplo, grosseiro
mas suficiente, o caso do condenado levado forca, numa segunda feira,
que afirma: Aqui est uma semana que comea bem. Sabemos que no
final da anlise por ele realizada sobre o humor ele declara ver no humor
um modo de pensar que tenta poupar se ao desgaste exigido pela dor.
Atribumos a este to frgil prazer, nem sabemos bem porqu, um
carter de alto valor; ele para ns um meio particularmente capaz de
nos libertar e exaltar. Segundo ele, o segredo da atitude humorstica
residiria na extrema possibilidade que certos seres tm de, em caso de
alerta grave, deslocarem o acento psquico do ego, passando o para o
superego, sendo este geneticamente concebido como o herdeiro da
presso paterna (ele mantm muitas vezes o ego debaixo de uma severa
tutela continuando a trat lo da forma como anteriormente os pais ou
o pai tratavam o filho.) Pareceu nos interessante confrontar com esta
tese um certo nmero de atitudes particulares que revelam do humor, ou
de certos textos em que literariamente o humor foi levado ao mais alto
grau de expresso. Com vista a reduzir tudo a um nico dado
fundamental comum, julgamos poder, sem prejuzo das reservas que se
fazem em Freud distino necessariamente artificial entre o id (soi), o
ego sujeito (moi) e o superego (surmoi) usar do vocabulrio freudiano para
maior comodidade de exposio.
No queremos desculpar nos pelo fato de nesta escolha termos usado
de grande parcialidade, pois que semelhante disposio nos parece ser a

que convm a um assunto como este. O maior receio, a nica coisa a


lamentar, seria o fato de no podermos ser ainda mais rigorosos. Para
tornar parte no torneio negro do humor preciso ter passado em
numerosas eliminatrias. O humor negro limitado por muita coisa,
como seja a estupidez, a ironia cptica, o gracejo sem gravidade
(enumerarmos tudo levava nos muito longe) mas ele , por excelncia, o
inimigo mortal da sentimentalidade com cara de desespero a
sentimentalidade em fundo azul de uma certa fantasia a curto prazo
que passa bastas vezes por poesia, que em vo procura submeter o
esprito aos seus caducos artifcios e que no poder j erguer ao alto, por
muito mais tempo, entre os gros de papoula, o seu pescoo de pega
coroada.

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