El ego en el camino espiritual

Nota de Carlos.
Ego sigfnica yo. Cuando decimos ego estamos refirindonos a un yo.
En realidad slo hay dos yoes. Uno es el del alma con sus variados sinnimos: Maestro
interior, Naturaleza de Buda, naturaleza de la mente, el Nio interno, la Luz, Conciencia, el
Ser y un largo etc. El otro es el yo de la personalidad compuesto a su vez de multiplicidad
de yoes (emociones negativas). Slo se puede expresar un yo de cada vez y en cada
momento. O expresamos alma o manifestamos los otros yoes. Es importante saberlo para la
vida prctica e interesante para comprender las lecturas. El Ego, escrito con maysculas se
refiere al alma, aunque a veces tambin lo escriben con minscula. Por esto debemos poner
atencin al contexto para saber de que yo se est hablando. (ver El maestro interior, ms
adelante)
El libro tibetano de la vida y de la muerte Sogyal Rimpoch.
P. 156.Mientras no desenmascaremos al ego, este seguir engatusndonos..
P.157. Si emprendemos el camino espiritual es para terminar con la grotesca tirana del ego,
pero la capacidad de este para encontrar recursos es casi infinita y en cada etapa es capaz de
sabotear y batir nuestro deseo de vernos libres de l. La verdad es sencilla, las enseanzas
son muy claras, pero, como he podido observar con gran tristeza en numerosas ocasiones,
en cuanto empiezan a influir en nosotros y a motivarnos, el ego intenta complicarlas porque
sabe que lo amenazan en lo ms fundamental.
Al principio, cuando empezamos a sentirnos fascinados por el camino espiritual y todas sus
posibilidades, hasta es posible que el ego nos aliente: Esto es maravilloso, es justo lo que
te conviene! Esta enseanza es muy sensata!.
Luego, cuando decimos que queremos probar la prctica de la meditacin o hacer un retiro,
el ego canturrea:!Qu gran idea!, Yo tambin ir contigo. Los dos podremos aprender
algo. Durante el periodo de luna de miel de nuestro desarrollo espiritual, el ego no cesar
de estimularnos: Es maravilloso. Qu sorprendente, que enriquecedor..
Pero cuando entramos en el perodo que yo llamo de fregadero de cocina del camino
espiritual y las enseanzas empiezan a hacernos profundo efecto, es inevitable que nos
veamos cara a cara con la verdad de nosotros mismos. Cuando el ego queda al descubierto,
se le pone el dedo en la llaga, comienzan a surgir toda clase de problemas. Es como si nos
pusieran delante de un espejo del que no podemos apartar los ojos.
El espejo est absolutamente limpio, pero en l hay un rostro feo e iracundo que nos
devuelve la mirada: el nuestro propio. Empezamos a rebelarnos, porque nos disgusta lo que

vemos; incluso es posible que nos volvamos contra el espejo y lo rompamos en pedazos,
pero slo conseguiremos que haya cientos de caras feas que siguen mirndonos.
Cuando llega ese momento nos enfurecemos y protestamos amargamente; y dnde est
nuestro ego?. Montando guardia fielmente a nuestro lado, azuzndonos: tienes toda la
razn, esto es indignante e insoportable. No tienes por qu aguantarlo. Y mientras lo
escuchamos cautivados, el yo sigue conjurando todo tipo de dudas y desvaros emocionales,
arrojando lea al fuego. Todava no te has dado cuenta de que esta enseanza no es para
ti?. ya te lo haba dicho! No ves que este maestro no te conviene? Despus de todo, eres
una persona occidental moderna, inteligente y culta, y las doctrinas exticas como el zen, el
sufismo, la meditacin y el budismo tibetano pertenecen a otras culturas. De qu te sirve a
ti una filosofa que naci en el Himalaya hace dos mil aos?
Mientras el yo contempla regocijado como nos vamos enredando cada vez ms en su
telaraa, aprovechar el dolor, la soledad y las dificultades que sufrimos cuando
empezamos a conocernos a nosotros mismos, para culpar a las enseanzas e incluso al
maestro.
Sin embargo por mucho que se esfuerce el ego en sabotear el camino espiritual, si
nos mantenemos firmes en l y trabajamos a fondo en la prctica de la meditacin, poco a
poco iremos descubriendo lo embaucados que estbamos con las promesas del ego, sus
falsas esperanzas y sus falsos temores. Poco apoco empezamos a comprender que tanto la
esperanza como el temor son enemigos de nuestra paz mental; las esperanzas nos engaan y
nos dejan vacos y decepcionados y los temores nos paralizan en la estrecha celda de
nuestra falsa identidad. Asimismo vamos viendo cun absoluto ha sido el dominio del ego
sobre nuestra mente y advertimos que el ego, como un timador chiflado, nos ha estado
estafando durante muchos aos.
El Maestro interior. (Del Libro tibetano de la vida y de la muerte)
Pag 159. Dos personas han vivido en ustedes durante toda su vida una es el ego, grrulo,
exigente, histrico, calculador; la otra es su ser espiritual oculto, cuya queda voz de
sabidura rara vez ha odo o atendido. A medida que vaya escuchando cada vez ms las
enseanzas, las contemple y las integre en su propia vida, su voz interior, su sabidura
innata de discernimiento, que en budismo denominamos percepcin selectiva, despertar
y seguir fortalecindose, y empezar usted a distinguir entre su gua y las diversas,
clamorosas y cautivadoras voces del ego; empezar a regresarle el recuerdo de su autntica
naturaleza, con todo su esplendor y confianza.
Comprobar, en realidad, que ha descubierto en usted mismo su propio gua sabio. Puesto
que ste o esta gua le conoce a fondo, ya que es usted, est en condiciones de ayudarle a
salvar, con creciente claridad y humor, todas las dificultades de sus pensamientos y
emociones. Su gua puede ser tambin una presencia continua, alegre, tierna, provocativa a
veces, que siempre sabe qu es lo que ms le conviene, y le ayuda a encontrar cada vez ms
salidas a su obsesin por sus confusas emociones y reacciones habituales. Conforme la voz
de su percepcin selectiva se vaya haciendo ms y ms fuerte y clara, empezar usted a

distinguir entre la verdad de esa voz y los variados engaos del ego, y podr escucharla con
discernimiento y confianza.
Cuanto ms a menudo escuche usted a ese gua sabio, ms fcil le resultar cambiar sus
estados de nimo negativos, ver ms all de ellos, e incluso rerse de ellos como de los
dramas absurdos e ilusiones ridculas que en realidad son. Poco a poco seguir viendo
capaz de liberarse cada vez ms deprisa de las emociones oscuras que han gobernado su
vida, y esta capacidad es el milagro ms grande de todos. Terton Sogyal, mstico tibetano,
deca que en el fondo no le impresionaba que alguien pudiera convertir el suelo en techo o
el fuego en agua; un autntico milagro, deca, era que alguien pudiera liberar siquiera una
emocin negativa.
cuanto ms le escuche, ms orientacin recibir. Si atiende a la voz de su gua sabio, la
voz de su percepcin selectiva, y hace callar al ego, llegar a experimentar esa presencia de
sabidura, alegra y felicidad que es usted en realidad. Empieza en usted una vida nueva,
absolutamente distinta a la de cuando se haca pasar por su ego. Y cuando llegue la muerte,
ya habr usted aprendido en vida a controlar esos pensamientos y emociones que, de otra
manera, adquirirn una realidad avasalladora en los estados de la muerte, los bardos.
Pag 175).Nuestra naturaleza de buda por consiguiente, tiene un aspecto activo que es
nuestro Maestro interior. Desde el momento de nuestro obscurecimiento, este maestro
interior no ha cesado de trabajar por nosotros sin descanso, sin cesar de intentar llevarnos
de vuelta al resplandor y a la espaciosidad de nuestro verdadero ser. Jamyang Khyents
deca que el maestro interior nunca nos ha dado por perdidos, ni por un solo segundo. En su
infinita compasin, una con la compasin infinita de todos los budas y todos los seres
iluminados ha estado trabajando sin cesar por nuestra evolucin, no slo en esta vida sino
tambin en todas nuestras vidas anteriores, utilizando toda clase de medios hbiles y todo
tipo de situaciones para ensearnos y despertarnos, y para guiarnos de vuelta a la verdad.
Cuando hemos rezado por la verdad y aspirado a ella y la hemos anhelado durante mucho
tiempo, durante muchsimas vidas, y cuando nuestro karma se purifica lo suficiente, ocurre
una especie de milagro. Y ese milagro, si somos capaces de entenderlo y aprovecharlo,
puede conducirnos a la eliminacin definitiva de la ignorancia
Del libro Tratado sobre magia blanca. Alice Bailey
En el contexto al que se refiere habla de Rayos de la creacin, maestros, energas, etc.
Quisiera sealar, sin embargo, que estos intrigantes fragmentos de informaciones que a
veces imparto y que algunos estudiantes parecen considerar como de importancia vital, son
de mucha menor trascendencia que el mandato de vivir benvolamente, expresar palabras
gentiles y sabias y practicar el auto olvido. Los datos ocultos son ledos y observados; las
instrucciones familiares son descuidadas y pasadas por alto. Nosotros, que trabajamos con
aspirantes, frecuentemente sonremos por la simplicidad y la falta de discernimiento que
evidencian aquellos a quienes enseamos. Dgasele a un estudiante que practique con
constancia la ley de benevolencia amorosa, y dir que tratar de hacerlo, pero en su fuero
interno lo desvirta, debido a la familiaridad del requerimiento, considerndolo a lo sumo

como una trivialidad necesaria. Dgasele al estudiante que se le darn algunas frases ocultas
o alguna informacin sobre los Grandes Seres, y con ansiedad, excitacin, satisfaccin
propia y complacida curiosidad, se preparar para recibir la importante revelacin. Sin
embargo, el primer requerimiento es portador de informacin oculta y le indica una ley que
si es seguida correctamente lo conducir a la libertad y liberacin. El segundo concierne
a los fenmenos, y este conocimiento no conduce al cansado peregrino a los portales del
cielo. Es necesario que recuerden esto.
Del mismo libro.
Que el discpulo se aferre a la cola de la serpiente de la Sabidura, y asindola con firmeza,
que la siga hasta el centro ms profundo del Aula de la Sabidura.
Que no se engae y caiga en la trampa que la serpiente de la ilusin le ha preparado, que
cierre sus ojos al colorido arabesco de su piel, y sus odos a la meloda de su voz.
Que perciba la joya engarzada en la frente de la serpiente, a cuya cola se aferra, y por su
radiacin atraviese las cenagosas aulas de Maya.
El despertar del Buda Interior. Lama Surya Das. Pag 62 y siguientes.
Qu es lo que en verdad ayuda a la transformacin? Se trata meramente de cambiarse
las vestiduras o el estilo del peinado, o unirse a algn grupo que esta esperando que su
mensaje cambie el mundo? Podra ser, sencillamente, una cuestin de recibir algn mantra
o iniciacin; aprender a realizar el rito o el ritual adecuado, averiguar cmo meditar, hacer
yoga, orar, respirar, cantar, tener sexo csmico, ir al Himalaya, a Jerusaln, a la meca, al
Machu Picchu, al monte Kailash, al monte Shasta, o encontrar el gur perfecto? No creo
que sea as.
O no resulta sumamente transformador, sumamente estremecedor penetrar los velos del
autoengao y de la ilusin y romper la cscara del huevo de la ignorancia, para encontrarse
con uno mismo? A travs de una autoinvestigacin sincera y de una introspeccin
meditativa sin barreras, llevada a cabo durante un periodo de tiempo sostenido, uno puede
derribar la cabaa que el ego ha construido, ingresando de ese modo en la mansin
autentica del ser. Esto puede parecer desafiante, pero en realidad es ms fcil de lo que se
piensa.
No es til esperar hasta que se disponga de ms tiempo para la meditacin, para la
contemplacin, porque eso puede no llegar a suceder nunca. Cultivar la espiritualidad y la
conciencia tiene que convertirse en una vocacin a la que dediquemos todo el tiempo y para
la mayora de nosotros eso tiene que tener lugar en el contexto de nuestra vida ordinaria
aqu, en el hemisferio occidental.
No se necesita viajar a tierras distantes, buscar experiencias msticas exticas,
dominar mantas esotricos ni tratados, ni cultivar estados extraordinarios, a fin de
experimentar un cambio radical de corazn y de transformacin interior. Hablando

espiritualmente, todo lo que uno desea, aspira y necesita se encuentra siempre presente,
accesible aqu y ahora, para aquellos que tengan ojos para ver. Se trata una vez ms, del
viejo adagio: No se necesita ver cosas diferentes, sino mas bien ver cosas
diferentemente.
Ahora digo: que uno no ha visto nada hasta que no se ha colocado frente a frente consigo
mismo. Entonces cada momento alberga el ltimo milagro, dondequiera que nos hallemos.
Conocernos a nosotros mismos y aprender a dejar hacer es el mtodo, el medio ms
habilidoso. La espiritualidad es bsicamente un asunto de autodescubrimiento.
Cmo puede haber paz en el mundo si nosotros, sus habitantes, no estamos en paz con
nosotros mismos? Mientras siga habiendo una separacin, entre nosotros y ellos yo y
los otros, el conflicto permanecer y la autotransformacin ser un mero sueo.
Siguiendo la lnea expuesta hasta aqu por los maestros espirituales mencionados, que es la
misma de tantos que podramos mencionar, en el Centro budista ofrecemos las enseanzas
a travs de las actividades y los cursos de budismo.
https://centrobudista.wordpress.com/ensenanza/ego/