Pontificia Universidad Catlica del Ecuador

Facultad de Ciencias Humanas

Escuela de Sociologa y Ciencias Polticas
Teora Poltica I

Nombre: Rafael Morales

Fecha: 28042016

En la tragedia griega Antgona se puede observar un conflicto entre una Antgona que da lugar a una
poltica a travs del ejercicio de la palabra que se contrapone a la violencia del tirano y Creonte que
genera una mayor distancia entre el pueblo y sus dioses mediante la desarmonizacin de las leyes de la
ciudad (La palabra del pueblo) con las leyes de los dioses (La deliberacin de entierro de los muertos).

Podemos observar la accin de Antgona como una rebelda (encarnando los valores democrticos) en
contra el poder de un solo hombre que se gua por medio de un gobierno del miedo y sabiendo que de esta
manera no se va en contra de las leyes del pueblo o las leyes divinas. Podemos observar esto en el siguiente
pasaje: S, porque no es Zeus quien ha promulgado para m esta prohibicin, ni tampoco Dike, compaera
de los dioses subterrneos, la que ha promulgado semejantes leyes a los hombres; y no he credo que tus
decretos, como mortal que eres, puedan tener primaca sobre las leyes no escritas, inmutables de los dioses.
No son de hoy ni de ayer estas leyes; existen desde siempre y nadie sabe a qu tiempo se remontan. No
tena, pues, por qu yo, que no temo la voluntad de ningn hombre, temer que los dioses me castigasen por
haber infringido tus rdenes.
Antgona no se puede reconocer como un tipo de herona ya que, siendo un personaje bello, reivindica todo
el tiempo su verdad (que al mismo tiempo es la verdad del pueblo) debido a que rebela al poder de un
hombre en particular y tambin al poder ejercido por todos los hombres en esa cultura, dado que su posicin
de mujer le prohbe tener voz propia, en trminos mas actuales, ejercer derechos polticos.
Entonces se puede deducir que Antgona transgrede la nocin misma de la moral imperante como reaccin a
la opresin y a la deshonra recibidas mediante la oposicin de la cultura patriarcal al cuestionar la autoridad
del gobernante transgrediendo los limites del hogar.
Creonte por otro lado (desde el lado del choque entre prudencia vs hybris) lo coloca en el lugar del tirano
que mediante la injusticia va en contra de la sabidura popular (entendida ahora como Sentido Comn)
y que transgrede, tambin, la nocin de destino de la cultura griega al impedir el menester de los vivos
enterrar a los muertos.

El coro de esta obra de teatro se la puede interpretar como el pueblo cmplice sometido al poder del tirano
ya que tiene miedo de expresar y hacer lo que realmente piensa y que se pronuncia generalmente, mediante
la irona, sealando a Creonte su insensates.