A cincia, o poder e os

riscos

2
NDICE
ndice

Introduo

TRONCO COMUM
O que a cincia

Cientismo

Erros e queda do cientismo

8
Cultura cientfico-tecnolgica
9
Riscos da tecnocincia
11
Valor da cincia
12
O poder da cincia

14

Os limites da cincia
15
TRONCO ESPECFICO
A dengue

18

Como se transmite

18

Perodo de incubao
19
Agente transmissor
19
Distribuio da dengue no mundo
19
Tipos de dengue

20

Formas de apresentao

20

Tratamento

21

Preveno

21

Reflexo

21

Concluso

23

Bibliografia

24

INTRODUO
O nosso mundo est muito transformado pela cincia e pela tcnica que dificilmente nos
podemos a viver sem a cincia. Diariamente utilizamos instrumentos e mquinas que
so o resultado da aplicao da cincia sem dominarmos, no entanto, os princpios
cientficos que tornaram possvel a sua criao.
A ideia vulgar de cincia associa-se a uma forma de conhecimento rigoroso e certo, logo
objectivo e inquestionvel de tal modo que quando pretendemos valorizar a qualidade
de um determinado produto costumamos afirmar que foi cientificamente testado.
O rpido desenvolvimento tecnolgico a que se assistiu nos sculos XIX e XX, contribui
para a valorizao da cincia no s como forma de conhecimento rigoroso e certo mas
tambm til e capaz de contribuir para a resoluo dos problemas e responder s
necessidades humanas, contribuindo deste modo para o seu bem-estar e felicidade.
Esta ideia de cincia comeou a formar-se no sculo XVII, com Galileu e Newton.
Foi precisamente Galileu, considerado o pai da cincia moderna, que iniciou o processo
de consolidao do conhecimento cientfico como sendo um conhecimento controlado
pela experincia e pelo rigor do raciocnio lgico-matemtico.
Para os pensadores do sc. XVII, o homem um ser dotado de razo (de pensamento)
que deve aprender a utilizar de forma metdica para investigar os segredos e os
mistrios do funcionamento do mundo natural. Este conhecimento deveria ser um
instrumento de controlo e de domnio dos fenmenos naturais de modo a tornar o
homem o dono da natureza: a cincia alia-se tcnica. Esta aliana conduziu a uma
nova concepo da cincia a tecnocincia e do conhecimento. Diferentemente da
concepo grega do saber pelo saber, defende-se, agora, o saber para poder, uma
concepo instrumental da cincia e da natureza, postas ao servio do homem.
Esta ideia de cincia foi-se acentuando medida que o seu desenvolvimento aliado
tcnica contribuiu para o progresso em muitos domnios da vida do homem e das
sociedades e levou mesmo crena no mito da cincia, encarando a cincia como algo
de absoluto e inquestionvel: o cientismo.

4
Muitas guerras podem resultar de uma cincia mal utilizada, mas ao mesmo tempo as
tecnologias podem promover a paz. Muitas mortes podem resultar de um vrus
antropognico, mas muitas vidas se podem salvar graas ao desenvolvimento da
medicina. A bomba nuclear resultou de uma descoberta importantssima de interaco
de ncleos e consequentes resultados. Mas, como em todas as aces, todas as opes,
todas as decises que tomamos na nossa vida, a cincia tambm uma livre escolha,
uma deliberao sria a que devemos respeitar vrios aspectos, como as consequncias,
os meios e a tica.
Sabemos que o poder em si no nem bom nem mau, mas um aspecto inevitvel das
relaes humanas. E o poder sempre existiu desde o incio do Universo. O problema com
que nos deparamos actualmente da desagregao da estrutura do poder, o que
mantinha o mundo coeso e hierarquicamente estabilizado.
Neste trabalho irei abordar com certa profundidade a cincia e principalmente as
consequncias que resultam do mundo cientfico. importante perceber que meios e
com que finalidade devemos utilizar a cincia, e no esquecer que a tica um aspecto
muito importante a considerar quando se fala, trabalha e analisa a cincia. Porque a
cincia por ser to poderosa e importante pode ter consequncias espectacularmente
perigosas ou extraordinariamente importantes para o Bom desenvolvimento humano. O
problema delimitar esses limites que separam o Bom e o Mau uso da cincia.

1. parte:
TRONCO COMUM
A CINCIA: O PODER E OS RISCOS

O QUE A CINCIA
Conjunto de saber definido, metodicamente interligado por princpios e leis. Por isso,
tambm se pode dizer que a cincia um sistema de relaes. A cincia tem, portanto,
por objectivo o conhecimento certo. Para atingir este objectivo, emprega-se mtodos
adequados natureza do objecto de cada cincia.
A cincia pode designar um conhecimento terico [matemtica, por exemplo] bem como
uma habilidade prtica. O termo cincia pode significar mais, geralmente, o conjunto
das cincias (matemtica, astronomia, qumica, biologia, as cincias humanas...)
A histria das cincias revela que a matemtica foi a primeira a aparecer [antiguidade
grega e mesmo egpcia], e as cincias humanas, as ltimas; se as considerarmos pelo
seu objecto, a matemtica parece ser a cincia mais simples, enquanto as cincias
humanas parecem ser as mais complexas.
habitual distinguir as cincias da natureza das cincias do homem [fundadas por
Dilthey, na Alemanha, e por Augusto Comte, em Frana]: as primeiras so analticas, e
o seu objectivo dar uma expresso matemtica s leis, ou relaes constantes entre
os fenmenos; as segundas so compreensivas e relevam do sentimento e no da
medida objectiva.
As cincias da natureza distinguem-se da Filosofia, uma vez que a sua vocao a de
conhecer a matria, enquanto a da Filosofia a de conhecer o esprito (Bergson); as
cincias humanas so como que o caminho entre as cincias da natureza e a Filosofia
propriamente dita.
Feita esta breve abordagem da cincia, registe-se que o esprito cientfico a
predisposio do pensamento para as cincias, isto , para um conhecimento objectivo
e universal, a que alguns denominam esprito positivo. O esprito cientfico recusa-se a
confiar nas impresses subjectivas, na tradio (crenas, explicaes teolgicas ou
metafsicas): identifica-se com o esprito crtico, mas aplicado a um objectivo real (os

7
fenmenos da natureza). O seu ideal a substituio da percepo das coisas pelo
conhecimento das suas leis, isto , as relaes constantes entre fenmenos.
As cincias no visam apenas a acumular dados. A sua principal funo explicar os
fenmenos do seu domnio por meio de hipteses, teorias, princpios ou leis. O primeiro
passo, neste trabalho de interpretao, a formulao de uma hiptese, que no passa
de uma interpretao provisria, isto , uma conjectura ou suposio feita no sentido de
explicar os dados obtidos.
Um exemplo: supormos por hiptese, a existncia de uma relao constante entre dois
ou mais factos observados.
Quando uma hiptese se apoia em observaes ou em consideraes racionais,
converte-se numa teoria. E, finalmente, se foi verificada, isto , satisfatoriamente
comprovada, a hiptese eleva-se categoria de lei, se de carcter experimental, ou de
princpio ou doutrina, se est baseada em argumentos racionais.
As cincias particulares tm um lugar, um objecto prprio e uma incumbncia especial,
que consiste em determinar as causas prximas e formular as leis particulares.
Enfim, ao estudo filosfico das cincias habitual dar-se o nome de Epistemologia.

CIENTISMO
O cientismo a posio que defende que a forma mais valiosa do conhecimento a
cincia. Da que alguns cientistas afirmem que outro tipo de discurso no faz sentido,
particularmente o discurso filosfico, porque no levar a nada. Nesse sentido o discurso
filosfico somente deve ser tolerado, mas no reconhecido, porque no nos proporciona
nada de importante. De facto, dizem, o verdadeiramente valioso provm da cincia e
no da filosofia, particularmente porque a cincia aquilo que pode ser verificado
experimentalmente, enquanto a filosofia no.
A partir deste pressuposto, toda a afirmao deve ser experimentada e verificada
empiricamente. Nesse sentido, o discurso metafsico equivaleria a um discurso sem
qualquer base de sustentao e especulativo, no pior sentido da palavra. Logo, o nico
que deveramos aceitar o discurso cientfico, devido ao seu grande xito e sua
constante renovao. Esta postura levou muitos pensadores a definirem a filosofia como
um discurso que no srio, mas puramente especulativo e, como tal, indemonstrvel.
Alm de que ningum nunca se ps de acordo definitivamente acerca de certos
problemas, como por exemplo, o que a felicidade? etc.. Enquanto que no discurso

8
cientfico todos, ou pelo menos a maioria, esto de acordo j que se trata de factos
experimentveis e, como tal, evidentes.
O cientismo somente aceita o discurso cientfico, pelo simples facto deste ser
comprovvel, mas erradica o discurso filosfico porque, segundo dizem os cientistas,
difcil comprov-lo racionalmente. Da que para eles, a cincia e o seu mtodo
experimental seja a nica forma vlida e sria de conhecimento.

O cientismo assentava nos seguintes pressupostos:

ERROS E QUEDA DO CIENTISMO

Contudo, apesar do xito que possa ter o discurso cientificista, no devemos esquecer
que este discurso um discurso reducionista, porque reduz o mbito da realidade ao
experimentvel e deixa de lado a possibilidade metafsica. Uma objeco cientificista
seria, por exemplo, como podem demonstrar-me que h algo mais para alm do
demonstrvel? O facto de que algo no possa ser demonstrvel de forma emprica, no
pressupe que tenhamos o direito de afirmar que a metafsica no existe.
Um dos erros do cientismo que no se apercebe de que ao fazer esse tipo de asseres
tambm est fazendo filosofia, porque com que autoridade possvel afirmar que o no
experimentvel no existe? Esse tipo de interrogaes sobre a realidade das coisas, no
por acaso estar fazendo filosofia? Todo o discurso que pretenda invalidar a filosofia
ele prprio filosofia, contudo os cientificistas no se apercebem disto. Para alm do facto
de que no legtimo cincia pretender desqualificar outra forma de conhecimento.

10
Na realidade, o discurso do cientismo incorre numa contradio de forma, porque se
formulamos uma proposio que resuma a postura do cientismo, ela seria a seguinte:
nenhum discurso filosfico vlido, salvo este (o discurso cientificista). Esta tambm
uma postura filosfica. Nesse sentido, assumir uma postura cientificista seria deixar de
lado uma das caractersticas principais da cincia ocidental: a crtica. Como posso
afirmar que somente os meus enunciados so vlidos e no os outros, uma vez que
desconheo o outro mbito de conhecimento? Essa verdade objectiva que o cientismo
afirma possuir, mais no do que uma simples iluso, porque a verdade enquanto tal,
como afirma Popper, jamais a alcanaremos.
Deste modo, a concepo mtica de cincia como conhecimento absoluto e definitivo da
realidade e como entidade solucionadora dos problemas que afligem o homem viria, em
finais do sculo XX, a entrar em decadncia, devido:

ao desenvolvimento das investigaes cientficas, que permitiu demonstrar que os

conceitos, leis e teorias no exprimem certezas para alm de qualquer dvida,
mas sim verdades relativas, provisrias e sujeitas a reviso;

ao facto de o ser humano ter chegado concluso que a cincia e a tecnologia

no lhe dava a felicidade sonhada, deixando grande nmero de problemas sem
resposta;

ao homens se terem apercebido de que com a cincia, surgiram novas situaes

que, rapidamente, se transformaram em reas problemticas para o homem dos
nossos dias.

CULTURA CIENTFICO-TECNOLGICA
Vivemos numa era de comportamentos impulsivos, de grandes avanos cientficos e
principalmente de grandes e numerosas mudanas.
Esta cultura (ocidental do sculo XX, incio do sculo XXI), tambm chamada cultura de
massas, sociedade de consumo e/ou era da comunicao, caracterizada pelo grande
poder cientfico, ou de investigao em que actualmente se encontra. por isso uma
cultura:
1. de massas: tudo o que produz, fabrica ou permuta em grande escala, ou seja,
num nmero muito elevado para satisfazer as colossais necessidades do Homem

11
uniforme e contemporneo. Tudo feito com os menores gastos, industrialmente
(evita custos de mo de obra, rapidez e diminuio de erros industriais);
2. de grandes centros de investigao cientfica: tambm chamados os Big
Science. Para alm de concentrarem os melhores instrumentos, onde tambm se
renem a comunidade cientfica para debater problemticas;
3. de grandes empresas de telecomunicaes que aproximou indivduos da
mesma cultura ou de culturas diferente aumentando gradualmente a globalizao
e a uniformidade cultural;
4. de mudanas sociais, comportamentais e de entendimento humano.
As mudanas sociais libertaram os indivduos sociais de crenas retrgradas (por vezes
ridculas) e de muitos tabus. Trouxeram uma vida mais estvel, mais confortvel e
passiva e aumentaram a esperana mdia de vida. Transformaram sociedades de
sobrevivncia em sociedades de abundncia, facilitaram a comunicao social
intercontinental, engolindo-nos numa aldeia global, e permitiram-nos formar uma ideia
do que nos rodeia muito mais correcta e real (graas tambm enorme preciso dos
instrumentos resultantes da tecnocincia).
Mas por outro lado tornou-nos escravos do tempo, do consumismo e das grandes
empresas comerciais roubando o tempo disponvel para amigos e famlia, originaram
excedente mo-de-obra e, consequentemente grande nmero de desemprego, e
impuseram-nos uma cultura de massa, sem profundidade, ideologicamente condicionada
e manipulada. Em termos mais prximos da realidade cientfica, a cincia e a tecnologia
definiram uma racionalidade muito mais objectiva e mecnica ao invs da racionalidade
humana, produzida pelo pensamento e valores humanos.
Deste modo, Alvin toffler, um autor futurista escreve um livro no sculo XX, The Third
Wave. Toffler admite que a histria econmico-social mundial se pode dividir em trs
vagas, ou seja, trs eras:

Primeira vaga: (8000 a.C at 1750) perodo marcado pelo

desenvolvimento agrcola e caracterizado pelo trabalho fsico;

Segunda vaga: (de meados do sculo XVIII a fins do sculo XX) perodo de
grande prosperidade e evoluo industrial, caracterizada pelo aparecimento
e modernizao de mquinas industriais e trabalhadores (operrios e
proletariados)

Terceira vaga: Perodo contemporneo (desde o sculo XXI prolongando-se

at um futuro indefinido bem largo) caracterizado pela exploso das
tcnicas de comunicao e informao. Esta vaga protagonizada pela
tecnologia da informao, pelos trabalhadores do conhecimento baseados

12
em computadores, electrnica, biotecnologia, etc. Esta era da informao
abre um grande nmero de actividades empregadoras como os servios
ligados ao design, ao marketing e o apoio ao cliente. um momento de
grande competio pois a vida das empresas que nascem nesta vaga de
muita curta durao (devido aos aspectos estruturais e tambm ao grande
nmero de oferta desta actividade). Esta vaga significa ento, mudana
profunda baseada no saber.
A distino econmico-social importante para perceber as mudanas que a evoluo da
cincia tm alcanado.
Na segunda vaga houve um empenho em termos produtivos em grande escala.
Materiais, tcnicas e produo em massa foram aspectos caractersticos daquele
perodo.
E assim surgiu a sociedade consumista, ou seja, a sociedade cientfico-tecnolgica. A
exploso demogrfica originou necessidades em grande escala que foram saciadas
pelo melhoramento da tcnica e aumento da produo, durante a terceira vaga.
Este desenvolvimento a grande escala acarretou uma cadeia de necessidades (talvez
mais suprfluas) viradas no tanto para as necessidades materiais ou fsicas, mas
relacionadas com o desenvolvimento humano, desenvolvimento dos valores, da imagem,
da comunicao, etc. Hoje em dia a sociedade ocidental j no necessita
(necessariamente) de ir ao mdico para saber o que tem, em casos menos graves. Um
cidado j no necessita de se deslocar at cidade para pagar as contas ou fazer
compras. Conclumos que cultura ocidental est includa na terceira vaga como uma
ponte entre necessidades/objectivos. Na verdade a cincia aparece nesta era no como
um fim em si, mas sobretudo como um instrumento de outros fins que no o puro avano
dos conhecimentos.
Toffler defende, assim, uma sociedade de usar e deitar fora ao explicitar-se acerca das
empresas que no sobrevivem s exigncias volteis do ser humano.

RISCOS DA TECNOCINCIA
Problemas ecolgicos
O principal problema da ecologia tentar resolver os problemas ecolgicos que o
Homem se defronta e que ameaa a sobrevivncia da humanidade. Mas a questo
ecolgica no diz respeito directamente integrao do homem na natureza, mas passa
pela relao do homem com o ambiente cultural e deste com a natureza. O que os

13
problemas ecolgicos pem em questo so portanto os ambientes culturais, o homem
no vive em nenhum ambiente natural prprio, somente em ambientes culturais, criados
por ele mesmo, assim esses ambientes tornam-se cada vez mais desumanos e
desnaturais. A soluo para este problema est em criar ambientes culturais baseados
em valores humanos e capazes de mediar a relao do homem com a natureza.

Problemas da globalizao
A globalizao tenta explicar a tendncia de evoluo do sistema meditico como elo de
ligao entre os indivduos num mundo que fica cada vez mais pequeno perante o efeito
das novas tecnologias da comunicao.
Considera-se que, com os novos media, o mundo se torna uma pequena aldeia, onde
todos podem falar com todos e o mais insignificante dos rumores pode ganhar uma
dimenso global. Poderemos ento assistir a um afundamento da diversidade cultural
e um crescente esquecimento de tradies.

Problemas da biotica
O principal problema da biotica tentar emitir pareceres sobre os problemas morais
suscitados pela investigao nos domnios da biologia, da medicina e da sade, ou seja,
tem como finalidade, estudar as complexas, vitais questes e encontrar linhas de
actuao verdadeiramente humanizantes.
Os princpios pelos quais a biotica se rege so:
1. Princpio da beneficncia: O mdico deve actuar no melhor interesse do
doente, promover a sade ou o bem;
2. Princpio da Justia: situaes iguais tm de ser tratadas de forma igual;
3. Princpio da no maleficncia: Obrigao de no fazer ou promover o mal;
4. Princpio da autonomia: Direito concedido ao paciente de participar nas
decises clnicas.

O VALOR DA CINCIA
Quando nos referimos cincia lembramo-nos de desenvolvimento, melhoria das
condies de vida, conhecimento. Mas por trs de todo esse lado brilhante existe um
muito obscuro. O mau uso da cincia. Se verdade que a liberdade de investigao um
direito fundamental, porm, tal como todas as liberdades, existem limites a respeitar.

14
A cincia, hoje em dia, usada maioritariamente para fins econmicos e a concepo
grega do saber em busca da verdade, o saber por saber, foi j esquecida por muitos. E a
verdade que a definio genuna de cincia como busca da verdade, conhecimento
puro, etc., est completamente degradada. Por detrs de muitas investigaes cientficas
encontram-se poderes polticos, interesses econmicos, ou apenas a investigao
malcia. E os cientistas por mais imparciais e neutros que queiram ser, acabam sempre
por, eles prprios, se tornarem em instrumentos. Assim grande parte da comunidade
cientfica torna-se um funcionrio ao servio dos grandes patres (aqueles que pagam
por uma investigao interesseira e muitas vezes discutvel!).
Infelizmente este um dos lados negras da cincia, que podemos caracterizar como um
poder e uma tecnocracia regida por interesses econmico-sociais em que os
proletariados se tornam no fim condutor da investigao e os verdadeiros cientistas
apenas meros instrumentos, ou meios para atingir as teorias partida conjecturadas. As
cincias devem estar ao servio da humanidade como um todo e devem contribuir para
dar a todos um conhecimento mais aprofundado da natureza e da sociedade, uma
qualidade de vida melhor e um ambiente so e sustentvel para as geraes actuais e
futuras.

Assim, importa sistematizar alguns argumentos invocados pelos defensores de cada uma
das posies:

15

Daqui podemos concluir que os defensores do progresso cientfico afirmam que devemos
confiar nos avanos cientfico-tecnolgicos, potenciando ao mximo o seu
desenvolvimento.
Por seu lado, aqueles que se opem ao progresso cientfico diro que a atitude mais
ajustada e ecolgica que os homens devem assumir de repdio pela cincia,
recomeando um percurso que nos conduza natureza.
Contudo, face problemtica da cincia e da tcnica, h aqueles que defendem o
progresso cientfico-tecnolgico, desde que social e eticamente controlado, pois afirmam
que possvel conciliar progresso tcnico e desenvolvimento humano.

16
Esta tese apoia-se nos seguintes argumentos conciliadores:

O PODER DA CINCIA
Em geral, o ser humano tem uma vontade inexplicvel de conseguir o poder absoluto
sobre a natureza, sobre a restante sociedade e at sobre aquilo que ele prprio
desconhece. A cincia surge-nos assim como meio para atingir esse poder absoluto
sobre tudo que nos rodeia. o chamado o mau uso da cincia.
De facto, no seu desejo de tudo dominar e explicar a cincia tem enveredado por
caminhos que tm estado na origem de grandes controvrsias.
Vejamos alguns exemplos:
1. Aborto e eutansia: Atravs de vrios avanos na medicina j possvel
interromper a gravidez de forma mais segura e higinica. Assim, como pr fim a
uma vida de sofrimento. Os abortos esto a tornam-se muito mais alcanveis por
qualquer mulher e a eutansia j uma opo do paciente, em muitos pases.
Mas esta apenas a viso cientfica. A tica entra por este tema pondo prova a
parte moral e tica da questo. Ser correcto matar um ser humano? No ser um
acto profano? No ser neste caso, o avano cientfico (ou o uso dele) um
atentado vida humana?

17
2. Organismos geneticamente modificados: As descobertas na rea da
bioqumica/biotcnica permitiram as combinaes genticas de vrios
organismos, conduzindo assim a uma seleco artificial da natureza, de acordo
com as preferncias humanas. Foi muito importante este avano para a produo
de insulina atravs da modificao gentica da bactria Escherichia coli. Mas no
ser este avano uma porta escancarada para a modificao do mundo natural e
consequentemente do sentido da vida? Muitas tcnicas encontram-se em
desenvolvimento para alcanar o bovino potencial. (bovino geneticamente
modificadas que apenas apresentam os rgos e tecidos importantes para a
alimentao humana.) Qualquer um de ns se repugna ao ler este tipo de
notcias, porque lgico que este tipo de aproveitamento das tcnicas cientficas
resultado de uma crescente ambio e egosmo em relao natureza e a tudo
que nos rodeia.
3. Cirurgia plstica: Se, por um lado, a cirurgia plstica se nos afigura como algo
de extremamente necessrio como forma de correco de deformaes e
deficincias congnitas, ou provenientes de acidentes; por outro lado, ela volta-se
tambm para as necessidades mais suprfluas da populao (no levando a
palavra ao seu sentido pejorativo). importante afirmarmo-nos perante a nossa
comunidade, corrigirmos pequenos defeitos que nos fazem menos felizes, ou
tratar de problemas que so realmente um pesadelo ao espelho. A imagem temse tornado cada vez mais importante e a medicina arranjou um buraco negro
capaz de sugar todas essas deficincias.

Outras temticas controversas e que agudizam o conflito entre a cincia e uma

determinada concepo de tica e moral humanas, so:
Transexualidade;
Experincias com seres humanos, embries e cadveres em qualquer fase
do ciclo vital;
Terapia e manipulao gentica;
Suicdio medicamente assistido;
Investigao e desenvolvimento de armas biolgicas e qumicas;
Clonagem.

18
Estes so algumas das muitas solues ou reas a que a cincia abriu portas. So
todas muito controversas pois, apesar da maioria delas melhorar as nossas condies de
vida, trazem muitas vezes problemas ticos como a violao aos direitos humanos, a
destruio do ser humano como indivduo nico e genuno, etc.

OS LIMITES DA CINCIA
Todos nos interrogamos se deve ser deixado ao livre arbtrio dos cientistas o uso dos
instrumentos colocados sua disposio, para que possam ser utilizados sem qualquer
tipo de controlo.
Vejamos algumas situaes em que os caminhos seguidos pelo desenvolvimento
cientfico-tecnolgico tm levantado muitas questes sobre o correcto caminho a seguir:
Espcies ameaadas pelas empresas de cosmticas e farmacuticas: Para uma
conjuno dos conceitos de lucro/eficincia, as empresas cosmticas e farmacuticas
utilizam animais (espcies como macacos, ces, cobaias, ratos, etc) para verificarem e
confirmarem a sua eficcia. A preocupao destas multinacionais o lucro e a rapidez da
produo. Assim sendo, os direitos dos animais so esquecidos e muitas vezes as
espcies envolvidas so tratadas como simples objectos descartveis.
Agresses ao planeta Terra: As emisses de CO2 e SO2 provocadas pelos tubos de
escape dos automveis, pelo desenvolvimento qumico-industrial e pelo consumo
excessivo de electricidade resultam na poluio do ar atmosfrico e na consequente de
impor limites actuao de um determinado tipo de desenvolvimento selvagem, que
no respeita quaisquer regras.
Hiroxima e Nagasqui: Entre outros exemplos, o progresso cientfico tornou possvel o
fabrico de armas de destruio macia. A cincia deve ser utilizada em prol da vida, da
paz, e no do dio e da agresso a qualquer tipo de vida.
Experincia sobre os efeitos de radiao atmica em seres humanos e animais: o desenvolvimento cientfico nuclear
permitiu grandes avanos a nvel de energias rentveis e at a nvel de terapias medicinais. Contudo um acidente numa
indstria nuclear, como aconteceu com Chernobyl, pode afectar e destruir milhares de pessoas e durante vrias geraes.
Para alm de que as experincias feitas nos humanos e/ou animais com energias atmicas so muito perigosas, podendo
causar graves deficincias (mutaes) e ser fatais.
Sedentarismo e Dependncia tecnolgica: Cada vez mais dependemos mais das
tecnologias para nos organizarmos: a internet, o telemvel, o computador, a calculadora,
etc. Assim, uma criana j no tem tantas oportunidades de desenvolver as suas
capacidades (fsicas, cognitivas, prticas, etc.), pois prende-se ao mundo tecnolgico e

19
confortvel. Neste perodo tudo est feito, tudo est pronto, e ns encostamo-nos a tudo
esquecendo a importncia da reflexo, do desporto, do convvio, etc.
Estas, e muitas outras questes, fazem-nos reflectir sobre a necessidade de colocar
limites ticos ao exerccio da actividade cientfico-tecnolgica, que muitas vezes se
encontra em roda livre, sem qualquer tipo de controlo.

2. parte:
TRONCO ESPECFICO:
A DENGUE

20

ESTUDO DE UM TEMA ACTUAL,

RELACIONADO COM A REA
ABORDADA NO TRABALHO:
A DENGUE
O QUE A DENGUE
A dengue uma doena infecciosa
febril aguda causada por um vrus da famlia Flaviridae e transmitida atravs do
mosquito Ades aegypti, tambm infectado pelo vrus. Actualmente, a dengue
considerada um dos principais problemas de sade pblica de todo o mundo. A
Organizao Mundial da Sade (OMS) estima que entre 50 a 100 milhes de pessoas se
infectem anualmente, em mais de 100 pases, de todos os continentes, excepto a
Europa. Cerca de 550 mil doentes necessitam de hospitalizao e 20 mil morrem em
consequncia da dengue.

COMO SE TRANSMITE
A transmisso ocorre pela picada da fmea do mosquito Ades aegypti, que adquiriu o
vrus do dengue ao picar um indivduo doente.
O mosquito infectado, transmite ento a doena atravs da sua picada a outros
indivduos que, por sua vez, ficaro doentes, mantendo assim a cadeia de transmisso
da doena.

21

PERODO DE INCUBAO
Varia de 3 a 15 dias (mdia de 5 a 6 dias).

AGENTE TRANSMISSOR

22
A fmea do mosquito coloca os seus ovos em recipientes com gua, dentro e em redor
de casas, escolas e outras reas urbanas e povoadas.
Dentro de casa o mosquito pousa em armrios e outros lugares escuros.
Fora de casa o mosquito pousa em locais frescos e sombreados.

ONDE SE REPRODUZ
Em qualquer recipiente usado para juntar ou armazenar gua, como por exemplo pneus
abandonados, pratos e vasos de plantas,
cisternas, garrafas, latas, panelas, calhas de
telhado e outros locais onde a gua da chuva
possa ser armazenada.

QUANDO PICA
Durante o dia, principalmente de manh cedo e ao fim da tarde.

QUEM MAIS AFECTADO

Crianas, idosos e viajantes. Os habitantes adultos de reas endmicas tambm esto
em risco.

DISTRIBUIO DA DENGUE NO MUNDO

As reas de maior risco so: Amrica Central, Amrica do Sul (excepto Chile, Paraguai e
Argentina), Amrica do Norte (Mxico), frica, Austrlia, Carabas (excepto Cuba e Ilhas
Caimo), China, Ilhas do Pacfico, ndia, Sudeste Asitico e Taiwan. Nos Estados Unidos a
ocorrncia de dengue incomum, mas em 1995 foram registados casos de transmisso
no Texas.
TIPOS DE DENGUE
Em todo o mundo, existem quatro tipos de dengue, j que o vrus causador da doena
possui quatro tipos: DEN-1, DEN-2, DEN-3 e DEN-4.
No Brasil, j foram encontrados da dengue tipo
1, 2 e 3. A dengue de tipo 4 foi identificada
apenas na Costa Rica.

23
FORMAS DE APRESENTAO
A dengue pode apresentar-se clinicamente - de quatro formas diferentes: Infeco
Inaparente, Dengue Clssica, Febre Hemorrgica da Dengue e Sndroma de Choque da
Dengue. De entre eles, destacam-se a Dengue Clssica e a Febre Hemorrgica da
Dengue.

Infeco Inaparente: A pessoa est infectada pelo vrus, mas no

apresenta nenhum sintoma. A grande maioria das infeces da dengue no
apresenta sintomas. Acredita-se que de cada dez pessoas infectadas
apenas uma ou duas ficam doentes.

Dengue Clssica: A Dengue Clssica uma forma mais leve da doena e

semelhante gripe. Geralmente, comea de um momento para outro e dura
entre 5 a 7 dias. A pessoa infectada tem febre alta (39 a 40C), dores de
cabea, cansao, dor muscular e nas articulaes, indisposio, enjoos,
vmitos, manchas vermelhas na pele, dor abdominal (principalmente em
crianas), entre outros sintomas. Os sintomas da Dengue Clssica duram
at uma semana. Aps este perodo, a pessoa pode continuar a sentir
cansao e indisposio.

Dengue Hemorrgica: A Dengue Hemorrgica uma doena grave e

caracteriza-se por alteraes da coagulao sangunea da pessoa infectada.
Inicialmente se assemelha a Dengue Clssica, mas, aps o terceiro ou
quarto dia de evoluo da doena surgem hemorragias em virtude do
sangramento de pequenos vasos na pelo e nos rgos internos. A Dengue
Hemorrgica pode provocar hemorragias nasais, gengivais, urinrias,
gastrointestinais ou uterinas. Na Dengue Hemorrgica, assim que os
sintomas de febre acabam a presso arterial do doente cai, o que pode
gerar tontura, queda e choque. Se a doena no for tratada com
rapidez, pode levar morte.

Sndrome de Choque da Dengue: Esta a mais sria apresentao da

dengue e caracteriza-se por uma grande queda ou ausncia de presso
arterial. A pessoa acometida pela doena apresenta um pulso quase
imperceptvel, inquietao, palidez e perda de conscincia. Neste tipo de
apresentao da doena, h registos de vrias complicaes, como

24
alteraes

neurolgicas,

problemas

cardio-respiratrios,

insuficincia

heptica, hemorragia digestiva e derrame pleural.

Entre as principais manifestaes neurolgicas, destacam-se: delrio, sonolncia,
depresso, coma, irritabilidade extrema, psicose, demncia, amnsia, paralisias e sinais
de meningite. Se a doena no for tratada com rapidez, pode levar morte.

TRATAMENTO
No existe tratamento especfico.

PREVENO

o
o
o

o
o
o
o
o

No existe vacina.
Devem ser tomadas medidas, para impedir a disseminao da doena.
Impedir as picadas do mosquito, com:
Redes mosquiteiras;
Repelentes nas partes expostas do corpo;
Difusores de tomada.
Eliminar locais de reproduo do mosquito:
Cobrir recipientes de gua;
Remover o lixo, para impedir o armazenamento de gua estagnada;
Cobrir/selar fossas spticas;
Controlo biolgico: uso de pequenos peixes que comem as larvas dos mosquitos;
Controlo qumico: uso de larvicidas.

REFLEXO
Quando falamos de dengue, estamos a falar de uma epidemia na qual se entrecruzam
duas questes directamente relacionadas com o progresso cientfico: a aplicao
correcta da cincia e os efeitos da sua aplicao incorrecta.
Por aplicao correcta da cincia, a este caso especfico, podemos entender todos os
esforos que tm sido desenvolvidos no sentido de encontrar uma vacina que seja eficaz
na preveno dos diversos tipos de dengue.
A vacina dever surgir a partir da tcnica dos clones infecciosos e tem como base o vrus
da febre-amarela. A tcnica consiste em retirar uma parte do genoma do vrus da febre-

25
amarela e colocar em seu lugar o pedao equivalente do vrus da dengue. O resultado
o chamado genoma quimrico.
Para ser eficaz, a vacina ter de ser tetravalente, ou seja, combater os quatro tipos de
infeco simultaneamente.
O trabalho ainda no encontrou resultados satisfatrios para a dengue do tipo 3. Mesmo
assim, em 2009 esto a realizar-se os testes das primeiras formulaes tetravalentes da
vacina e, at 2012, dar-se- incio aos testes clnicos.
O empenhamento da comunidade cientfica e o uso correcto da cincia e dos seus
instrumentos, permitiro, a curto prazo, a irradicao do dengue.
Por outro lado, ainda que o dengue sempre tenha estado presente na histria da
humanidade, as zonas de distribuio do mosquito transmissor tendem a aumentar,
devido ao aquecimento global.
De facto o aumento mdio da temperatura do planeta em cerca de 4C at 2050, far
com que o mosquito possa atingir as latitudes de, por exemplo, Portugal Continental,
propagando a epidemia para reas nunca antes vtimas desta.
Ora, o aquecimento global uma consequncia da aplicao indevida e errada de muitos
dos avanos cientfico-tecnolgicos colocados disposio do Homem. Por isso, neste
tema (dengue) se entrecruzam duas das principais questes do avano cientfico: a
forma correcta e a incorrecta.

26

CONCLUSO
A reflexo sobre que caminhos deve e pode trilhar a cincia, no, no pode ser, deixando
somente ao critrio dos cientistas. Como problema que diz respeito a todos, membros da
dita sociedade cientfico-tecnolgica, devemos todos contribuir e zelar activamente para
que o progresso cientfico ocorra sempre ao servio do bem-estar fsico, psquico e social
do ser humano e nunca por caminhos eticamente reprovveis e que podem por em
causa a nossa dignidade enquanto seres humanos. Nunca nos devemos esquecer que
Conscincia sem cincia e cincia sem conscincia so mutilados e
mutilantes. (Edgar Morin)
Desde sempre que o Homem sentiu necessidade da procura incessante de
conhecimento, quer para controlar doenas, mortes, controlar a natureza e at a
distncia. O Homem sentiu necessidade de entregar todo o seu conhecimento s
tecnologias. Assim cada vez mais nos tornmos seres manipuladores e controladores, de
maneira que o poder foi proporcionalmente aumentando. O aumento de poder, acarretou
o aumento de responsabilidade, que nem sempre convenientemente exercida, devido a
circunstncias vrias. O exerccio deficiente desse poder e dessa responsabilidade tm
conduzido a momentos de grande sofrimento do ser humano, que se v muitas vezes
defraudado pela cincia que o deveria ajudar.
, pois, muito importante conseguir controlar at onde vai e pode ir a cincia e sabe-lo
no to linear quanto isso.
A reflexo sobre os nossos valores, inseridos sobre a nossa cultura, faz-nos saber quando
parar. Mas essa reflexo tem de ser isenta de interesses, de qualquer gnero.
S assim ser possvel que consigamos desenvolver e desfrutar de todas as descobertas
e capacidades cientficas, conservando e salvaguardando os nossos valores, a nossa
cultura, o nosso planeta, a nossa dignidade como seres humanos.

27

BIBLIOGRAFIA
Abrunhosa, Maria Antnia, et al, Um Outro Olhar Sobre o Mundo (Vol. 2), Edies Asa,
2006.
Aleixo, Ftima, et al, Introduo Filosofia, Edies Sebenta, 1997.
Richard P. Feynman, O significado de tudo, reflexes de um cidado cientista, Gradiva,
2005.

Internet:
http://cogitans.obolog.com/definicion-cientismo-cientificismo-postulados-48517
http://home.uevora.pt/~oliveira/Imprensa/Ciencia.htm
http://www.ecientificocultural.com/ECC2/artigos/editor23.htm
http://www.esic.pt/a-filosofia/Actividades/Apresentacoesalunos/11oC%20miguel
%20daniela.pdf
http://departamentos.esramada.pt/fr/trab%20alunos/A%20ciencia,%20o%20poder%20e
%20os%20riscos.pdf
http://portal.arsnorte.minsaude.pt/portal/page/portal/ARSNorte/Conte%C3%BAdos/Sa
%C3%BAde%20P%C3%BAblica%20Conteudos/Panfleto_dengue.pdf
http://www.cives.ufrj.br/informacao/dengue/den-iv.html
http://www.suapesquisa.com/cienciastecnologia/dengue.htm
http://www.biomol.net/noticias/2008/07/vacina-da-dengue.html

28