Professional Documents
Culture Documents
INDUSTRIA
2. 1.
Actividad econmica y tcnica que consiste en transformar las materias primas
hasta convertirlas en productos adecuados para satisfacer las necesidades del
hombre.
"la industria siderrgica ha sufrido un gran revs por la falta de apoyo
gubernamental"
3. 2.
Conjunto de instalaciones dedicadas a esta actividad.
"est trabajando en una industria de fabricacin de recipientes de vidrio"
Qu es la Industria:
La industria es la actividad econmica que consiste en la transformacin,
mediante el trabajo de la persona y con la ayuda de mquinas, de unos
productos bsicos, llamados materias primas, en otros acabados,
conocidos como productos manufacturados. La palara industria es de
origen latn industria formada por el prefijo indu que significa en el interior y
la raz del verbo struo que expresa construir, organizar.
Tipos de industrias
Industria pesada: utiliza fbricas enormes en las que se trabaja con grandes
cantidades de materia prima y de energa.
2. PRODUCCION
La produccin compela a una organizacin para transformar los recursos en
bienes o en servicios para usarlos y satisfacer las aspiraciones de los
campesinos, del sacerdocio, de los gobernantes y del Estado. Cualquier
esfuerzo realizado con el mencionado fin caa dentro de la categora de
produccin, como aconteca con el transporte de materiales de un lugar a otro,
en cuya actividad demostraban conocer procesos y conocimientos, es decir,
aprovechaban la tradicin, la tecnologa y el conocimiento del medio
ambiente(recursos potenciales, bosques, tierras sin usar, agua utilizable para
riegos, mtodos para explotarlos).
Como los tipos de economa se clasificaban de acuerdo a su tcnica de
produccin, en el interior del Imperio tahuantinsuyano, encontramos:
LA IDEOLOGIA DE LA PRODUCCION
Cada ayllu de especialistas tena sus razones econmicas y sociales para
explicar y defender sus ocupaciones. Los habitantes del litoral lo atribuan a la
falta de tierras agrcolas que, desde muy antiguo, los haba impedido a otros
menesteres para sobrevivir. Sus capacidades y adiestramiento eran
transferidos de padres a hijos mediante juegos mimticos o gracias a la
observacin directa de lo que hacan los mayores o en mrito a una instruccin
deliberada, y hasta es factible que hayan puesto sobre el tapete un sistema de
aprendizaje. Eran artesanos hereditarios, con una desenvoltura y pericia
continua, cuyos ingresos afectaban a individuos y a grupos.
Adems de las ideas sociales que conducan a la divisin del trabajo de
individuos y de ayllus, militaban otros puntos de vista relacionados con valores
morales expresados, como son el aprecio y desprecio hacia determinados
menesteres. Las primeras actividades entusiasmaban, lo que favoreca su
perfeccionamiento y eficiencia, con el consiguiente incremento de su
reputacin. Este era el caso de los orfebres, plateros, arquitectos, cumbiqueros,
sacerdotes y adivinos puros.
EL CAPITAL
Es la categora que empleamos aqu para referirnos a todos los bienes en
existencia, es decir, a los que iban a consumirse directamente, a los que se
embodegaban como valores o a los que se aplicaban para proseguir el proceso
de produccin. Su rol productivo era de lo ms importante, lo que explica que
una buena proporcin de los bienes almacenados por los individuos o ayllus
fuera destinada a promover la produccin de otros bienes.
As, las herramientas que se usaban directamente y otros artculos:
LA PRODUCCION Y EL RITUAL.
Exista estrecha relacin entre la produccin y el ritual. Todo estudio sin este
aditamento resulta infructfero o incompleto. La magia y la religin tenan
efectos econmicos en trminos de produccin, intercambio y consumo de los
recursos. Los rituales de tipo productivo se desenvolvan enmarcados dentro
de las cbalas agrcolas, los sortilegios de los oficios y las supersticiones
concernientes a la salvaguarda del ganado.
Se conocan prcticas de culto de trasfondo protector, incluso en los
matrimonios y funerales. Se saba, pues, activar el trabajo mediante escenas
ceremoniales, con secuelas sobre los bienes producidos que segn
manifestaban promova y estimulaba al trabajador. Por eso, se inverta mucho
tiempo en celebraciones mgico-religiosas, casi el mismo que el empleado en
producir y en descansar. Se substraa gran cantidad de bienes para cumplir
con tales solemnidades y hasta conocan estaciones y meses para efectuar las
citadas ritualidades, con resultados exitosos en la disponibilidad de la mano de
obra y en la generacin de excedentes.
3. EL COMERCIO INCA:
El comercio constituyo una actividad de unificacin y de intercambio de
distintas regiones del imperio. En el incanato se emple bsicamente el
comercio del trueque. Sin embargo se tiene evidencia de que algunos
productos aprovechados por todos hacan las veces de moneda como por
ejemplo, el aj, la sal, el maz, el algodn, a coca, las plumas de aves y conchas
marinas. Se mencionan tambin las hachas pequeas o tumis. El que venda
reciba en pago cualquiera de estos productos, cuando compraba, pagaba a su
vez con los referidos productos. No existi el oficio de comerciante como hoy lo
conocemos, sabemos que la administracin inca al conocer que el vale de
chincha se hallaba tan superpoblada al punto que no se poda satisfacer la
alimentacin a todos sus habitantes, decidido dividir a su poblacin
econmicamente activa en tres grupos: agricultores, pescadores y
comerciantes. Los primeros pasos para proteger a los mercaderes se vio
desde wiracocha inca, no se puede precisar si ellos contribuan como fuerza
aliada a los orejones en la derrota de la clase sacerdotal. Pero es evidente que
tuvieron determinada importancia, porque el estado se vali de ellos para
localizar minas de metales y de piedras valiosas, mediante los comerciantes se
realizaban misiones de espionaje, fueron indispensables para lograr fuera del
imperio traer mercancas raras, o que se producan en pequeas cantidades
dentro del territorio, aunque no fueron tan importantes dentro del desarrollo del
imperio inca, estos eran esenciales ya que los incas crecieron debido a la
4. EL TRUEQUE
El trueque era un intercambio de productos que le sobra, por otro que a su ves
necesita, por ejemplo, los habitantes de la costa intercambiaban sus productos
(pescado seco, conchas, etc.) con el de los habitantes de la sierra (lana, papa,
maz, etc.). Estas actividades se realizaban tres veces al mes en lugares
especiales llamados khatu (ferias en nuestros das). Al khatu concurran
vecinos con sus llamas cargados de productos, concurran tambin cantores,
danzarines, narradores que alegraban a los visitantes. Tambin venan los
hanpikamayoq para curar los males de la poblacin de vez en cuando venan
mercaderes de lejanos lugares trayendo esmeraldas del norte, pumas y
animales selvticos.
6. INDUSTRIA TEXTIL
Produccin
Los textiles, fueron uno de los sistemas de tributacin laboral. El tejido de esa
poca era un smbolo de status, indicador de prestigio y podero social. Los
Inkas incrementaron la produccin textil desarrollando e imponiendo una mita
textil, la cual obligaba a tejer para el estado, as el tejido pas a adquirir un
valor ponderado que revela las relaciones polticas y socioeconmicas del
Estado
Para cumplir con esta gran demanda, los textiles se produjeron en gran
cantidad por todo el Tahuantinsuyu, tanto a nivel domstico como a nivel
estatal. Diversos fueron los productos textiles confeccionados y diversos los
destinatarios, donde jug un rol importante la clase social (ROUSSAKIS V.SALAZAR L. 1999: 270)
Dentro de la produccin textil se debe mencionar no solamente aquellos
especialistas que confeccionaban los textiles sino tambin a los subespecialistas encargados del hilado, del torcido, del bordado, del teido y otras
actividades relacionadas al mundo textil.
PRODUCCIN A NIVEL DOMSTICO
La produccin de textiles a nivel domstico fue destinada tanto para satisfacer
las necesidades de los runas o gente del pueblo, como del Estado, en calidad
de tributo y de la elite, siendo tarea principalmente de las mujeres
(GARCILASO DE LA VEGA I. 1995 [1609]: 225; ALBERTI P. 1985: 559; ROWE
A.P. 1995-1996: 11), las cuales aprendan a hilar y a tejer desde temprana
edad (BETANZOS J. 1987 [1551]: 108).
Asimismo, Garcilaso de la Vega (1995 [1609]: 263) nos dice que las mujeres
comunes hacan, a manera de tributo -y seguramente para ellas mismas y su
familia-, las telas de ahuasca, o sea, la tela ms burda destinada a la gente
del pueblo. Esto se dio, mayormente, en todas las casas de los runas de todo
el Tahuantinsuyu.
Cada unidad familiar reciba lo necesario para su propia produccin, aunque en
algunos casos, en los lugares donde escaseaban las fibras para la confeccin
de los textiles, stas se trocaban por productos agrcolas como la papa y el
charki (MURRA J. 1970: 587; BOLLINGER A. 1996: 152).
Las comunidades producan y usaban las telas llamadas chusi y ahuasca
(COBO B. 1964 [1653]: 259-260; GUAMAN POMA DE AYALA F. 1993 [1615])
que estaban dentro de la categora de las telas ms toscas.
Podemos tambin hablar de produccin domstica en el caso de la confeccin
de textiles por parte de las esposas de los funcionarios administrativos
provinciales y que eran destinados como regalos para el Inca. Pero, con telas
finas llamadas cumbi (ROUSSAKIS V.-SALAZAR L. 1999: 270; ROWE J. 1999:
573).
PRODUCCIN A NIVEL ESTATAL
Existi, dentro del sistema de produccin inca, una especializacin en la
manufactura textil cuyos artesanos, mujeres enclaustradas y hombres
especialistas, se denominaron acllacunas y cumbicamayocs respectivamente
(ROWE A.P. 1995-1996: 11; ROUSSAKIS V.-SALAZAR L. 1999: 270; ROWE J.
1999: 572-573; AMPUERO M. 2001: 181; ABAL C. 2001: 193). Ambos tejan
las finas telas llamadas cumbi. Los textiles destinados a los depsitos y al
ejrcito eran confeccionados exclusivamente por los cumbicamayocs y los
destinados para el uso de la elite era tarea de las acllas o mujeres escogidas.
Segn Pilar Alberti (1985: 557), las acllas habran formado una verdadera
institucin rigindose por una serie de normas, con una organizacin y
actividad laboral concreta.
Por otra parte, Garcilaso de la Vega menciona dos clases de mujeres que
confeccionaban textiles para el Inca. Las primeras eran las llamadas mujeres
del sol, las cuales estaban recluidas en el acllahuasi de Cusco y que hacan
telas o vestimentas que poda usar solamente el Inca (1995 [1609]: 209). Las
segundas eran recluidas en los acllahuasis de las provincias y ya no eran
consideradas mujeres del sol pudiendo llegar a ser las concubinas del
soberano.
La diferencia fundamental entre estas dos clases de acllas era, a parte de las
ya mencionadas, que las primeras eran de sangre real o sea parientes del
Inca (GARCILASO DE LA VEGA I. 1995 [1609]: 209) y las segundas podan
ser hijas de curacas o hijas de gente comn (op. cit. 210). Segn nos relata
Gracilaso, los textiles confeccionados por las mujeres del sol de sangre real
eran destinados exclusivamente para el soberano y sus familiares. Es decir,
que adquiran un carcter sagrado
Podemos decir entonces que estas productoras masivas de textiles trabajaban
a tiempo completo en esa labor, siendo su produccin destinada para la clase
dirigente y sacerdotal enmarcada dentro del sistema de redistribucin y
reciprocidad (op. cit. 568).
El segundo grupo de tejedores eran los llamados cumbicamayocs y eran un
grupo de mitimaes. Es decir, especialistas que eran trasladados de su lugar de
origen a otro donde trabajaban en su especialidad, como vimos anteriormente.
Estos cumbicamayocs habran sido instalados en algunas provincias como
Chupaychu, Colla y Lupaca (ROUSSAKIS V.-SALAZAR L. 1999: 270; ROWE J.
1999: 575). Segn Mnica Ampuero, los centros ms importantes de
produccin textil se hallaban en Capachica, Jauja y Cajamarca (2001: 181;
ABAL C. 2001: 193). Tambin otros investigadores como Clara Abal (2001:
193) afirman que estos cumbicamayocs eran tejedores expertos de tiempo
completo que no pagaban tributo. La lana necesaria para confeccionar dichas
prendas les era dada por el Inca (ROUSSAKIS V.-SALAZAR L. 1999: 270).
Como vimos, tanto las acllacunas como los cumbicamayocs jugaron un papel
fundamental en la produccin textil dentro de la esfera econmica incaica,
cuyos fines eran abastecer las crecientes necesidades del Estado, la
redistribucin, la reciprocidad y el culto con telas de cumbi.
Manufactura textil
MATERIAS PRIMAS
2001: 198) que fue domesticado alrededor del 2 500 al 2 000 a.C.
(BOLLINGER A. 1996: 29; ROUSSAKIS V-SALAZAR L 1999: 264) y que se
encuentra, como material para confeccionar textiles, ms que nada en la
costa.Pero, tambin fue utilizado en la mayora de los casos, tanto en la sierra
como en la costa Se dieron hasta seis tonos naturales, desde el blanco hasta el
marrn oscuro. Este material es fcil de hilar, es resistente, tiene una
contextura suave, es flexible y absorbente, por lo que se us ampliamente.
La otra fibra vegetal usada, aunque en la mayora de los casos no para
confeccionar telas, fue el maguey, cabuya o pita. Esta fibra fue materia prima
para la fabricacin de sogas, suelas de usutas o sandalia, bolsas de carga y
otros artefactos de carcter utilitario , que deban ser resistentes dadas las
cualidades de la fibra, siendo usada para dichos fines desde el preceramico
En cuanto a las fibras de origen animal, encontramos una mayor variedad,
pero las ms utilizadas, y sobre todo en la sierra, fue la fibra de los camlidos
sudamericanos: la llama (Lama glama), la alpaca o paqo (Lama pacos), el
guanaco (Lama guanicoe) y la vicua (Vicugna vicugna) (FLRES OCHOA J.
1977: 36; BENAVENTE M.A 1993: 127; AMPUERO M. 2001: 183; ABAL C.
2001: 195).
Las llamas y las alpacas fueron domesticadas al menos desde el 3 500 a.C.las
primeras fueron utilizadas ms que nada como animal de carga o para el
transporte, sobre todo los especmenes machos y se las encuentran tanto en el
altiplano y la sierra como en la costa, documentado por sus representaciones
en la cermica moche y recuay . En cambio, el guanaco y la vicua nunca
fueron domesticados y vivan -y an viven- en estado silvestre; el primero tanto
en las tierras bajas como en el altiplano y la segunda, solamente en las tierras
altas como la alpaca
Entre las fibras de estos diversos camlidos existen diferentes caractersticas
que las distinguen, y por lo mismo, fueron destinadas a diferentes usos en la
poca inca. llama presenta una gran diversidad de colores que va del blanco al
negro pasando por varias tonalidades de marrn y est formado por mechas
compactas La fibra de alpaca, en cambio, era la ms empleada en la
confeccin textil, as que el animal deba ser trasquilado peridicamente
Existen dos grupos de alpaca segn su pelaje: la alpaca suri de velln largo,
abundante y ondulado que se trasquila cada dos aos, produciendo de 3 a 5 k
de fibra por cabeza y la alpaca wakaya o wayako de pelaje ms corto dando de
1.8 a 3.5 k per cpita, trasquilndose tambin cada dos aos (BOLLINGER A.
1996: 46; ABAL C. 2001: 196). Las fibras de mejor calidad -al igual que en
todos los animales productores de lana- se encuentran en los costados y la
espalda (BENAVENTE M.A. 1993: 131). La coloracin es variada al igual que la
de la llama y va desde el blanco pasando por el gris, el castao, el marrn
hasta llegar al negro (BENAVENTE M.A. 1993: 131; ABAL C. 2001: 196). En
algunos casos, su velln se compone de dos colores20 donde el pecho, vientre
y las extremidades son de otro color que el resto del cuerpo. Los animales con
aquellas caractersticas adquieren un carcter sagrado y se les denomina inka
missa o enqa missa (FLORES J. 1997: 720), tema que tocaremos con ms
detalles en relacin a los tejidos mismos.
La fibra de vicua, siendo de mayor calidad y fineza, era exclusivamente
destinada a la nobleza inca y sigue siendo, reconocida por la finura de su fibra
(GARCILASO DE LA VEGA I. 1995 [1609]: 340; BENAVENTE M.A. 1993: 130131).
El color de su lana es marrn claro (ABAL C. 2001: 197), llamada comnmente
color vicua. Este color se presenta en todo el cuerpo, salvo en la base del
cuello, el trax, el abdomen y cara interna de las extremidades que son de
color blanco donde el pelo es largo y grueso.Estos animales se caracterizan
por su poco pelaje y actualmente, para la confeccin de un poncho, es
necesario el velln de al menos 10 a 20 animales
INSTRUMENTOS DE TEJIDO
En uno de los dibujos de Guaman Poma de Ayala (1993 [1615]: 166), vemos a
una mujer hilando usando la puchca en la mano derecha y en la otra un huso
en forma de Y, llamada callapallca (GONZLEZ HOLGUN D. 1993 [1608]: 44),
que tiene como funcin la de sostener las fibras sin hilar, Es en esta fase que
se hilan los hilos sea hacia la izquierda (Z), sea hacia la derecha (S), lo que le
dar un significado distinto al tejido segn las torsiones de los hilos como
veremos ms adelante.
El telar, en todas sus variantes, obedece a la idea de conformar una marca
donde colocar los hilos de la urdimbre (AMPUERO M. 2001: 184), lo que
permite confeccionar una tela. En la poca inca, existieron bsicamente tres
tipos de telar: el de cintura, el horizontal y el vertical
El telar de cintura se sujeta por uno de sus extremos, generalmente a un
madero o punto fijo y el otro extremo se compone de un cinturn que se ajusta
alrededor de la cintura del tejedor
El telar horizontal consiste en cuatro estacas cortas clavadas en el suelo que
sujetan a las dos barras donde se arman las urdimbres (ROUSSAKIS V.SALAZAR L. 1999: 265; AMPUERO M. 2001: 184), que, segn Bernab Cobo,
era en este tipo de telar que se teja la tela de ahuasca.
El ltimo tipo de telar, el vertical, era usado para confeccionar las telas ms
finas o cumbis (COBO B. 1964 [1653], t. II: 259) y se compona de un marco de
cuatro lados, dos pilares verticales con dos vigas transversales colocadas en
los extremos superior e inferior
Estos telares, eran usados principalmente por los cumbicamayocs quienes,
como vimos anteriormente, eran uno de los encargados de tejer dichos textiles
(ROUSSAKIS V.-SALAZAR L. 1999: 267; AMPUERO M. 2001: 184).
Para poder confeccionar las telas en los telares es necesario el auxilio de otros
instrumentos como la vara separadora o tulu, el illawa, el khallwa, la lanzadera
y el ruki -entre otros- que se describirn a continuacin.
El tulu, vara separadora o disyuntador, cumple la funcin de separar las
urdimbres pares de las impares durante el proceso del tejido (BOLLINGER A.
1996: 87). Posee una forma tubular y gruesa de ancho y se coloca en la parte
superior del telar (MERCADO E. 1988: 91). De esta forma, la tejedora poda
fcilmente pasar la lanzadera con los hilos de la trama.
El ruki o huichua era confeccionado en hueso de camlido y tena como
funcin la de ajustar los hilos de la trama, as como la de escoger los hilos de la
urdimbre. Es por este motivo que tiene una forma puntiaguda (MERCADO E.
1988: 31).
El illawa es la llamada vara de lizos, donde se insertan los hilos impares
escogidos de la urdimbre y tiene como finalidad la de levantar estos hilos en el
transcurso del tejido para dar paso a la trama (MERCADO E. 1988: 89). As, el
tejedor divida las urdimbres en dos planos: uno superior y uno inferior, siendo
este ltimo activo, de tal forma que cuando se levantaba se provocaba la
inversin de planos (AMPUERO M. 2001: 184). De esta manera, con un solo
movimiento de la mano hacia arriba se levantaban los hilos y se pasaban los de
la trama26 (BOLLINGER A. 1996: 88).
Khallwa es la llamada espada del tejedor. Tiene una forma semi-aplanada y
sus extremos terminan en una forma redondeada o triangular. Era
confeccionada tanto en madera como en hueso (MANGEOT C. 1975: 53;
BOLLINGER A. 1996: 88). El tamao vara de acuerdo al ancho del tejido.
Tiene como funcin tanto la de separar los hilos superiores e inferiores que
eran escogidos segn el diseo como la de ajustar los hilos de la trama para
que quedaran parejos.
La pallana es la aguja que serva para las terminaciones de los tejidos y es la
que pasa los hilos de la trama entre las urdimbres, dndoles un acabado fino.
Asimismo, sirve para unir dos telas entre s (MERCADO E. 1988: 95)
HILADO Y TEIDO
El hilado se realiza mediante la utilizacin del huso o rueca y transforma la
materia prima en bruto, formada por fibras, en un hilo que ser el elemento
base para la confeccin de un textil.
En el proceso del hilado, el entrelazamiento de las fibras -que le da al hilo
consistencia y fuerza- puede ser en dos direcciones: una hacia la derecha, o en
el sentido contrario a las agujas del reloj, donde el hilo forma una espiral que se
parece a la letra S y por este motivo se le denomina hilado o torsin en S; la
otra hacia la izquierda -en el sentido contrario al descrito anteriormente- la
espiral formada se asemeja a la letra Z, denominado hilado en Z (ROUSSAKIS
V.-SALAZAR L. 1999: 269). Los hilos torcidos hacia la izquierda o lloqe fueron
usados en prendas de especial significacin y funcin, dentro de ciertos marcos
7. LA MINERIA
ORGANIZACIN MINERA
Se estableci el periodo estacional para la explotacin, los turnos de trabajo y la
productividad esperada. Segn el padre Acosta , todo el oro y la plata extraidos
por los indgenas podan ser atesorados por el Inca.
YACIMIENTOS EXPLOTADOS
MINAS
DE
SOCAVN
METALURGIA
DESARROLLADA
POR
LOS
INCAS
FUNDICIONES
ALEACIONES
Mediante la aleacin del cobre con el estao se obtuvo el bronce, producto de
color dorado, que en tiempos de los incas, su uso fue masivo e impuesto por
el poder poltico.
Asi mismo, los incas impusieron el uso del bronce estanfero por motivos
polticos y econmicos, dado que los yacimientos de casiterita se encontraban
en territorio Inca, tenan as el control total de la distribucin del metal,
utilizndose en la fabricacin de utensilios, buriles, armas, como: "anta auch"
(lengeta de cobre},"callhua" (chaflote li- gero de cobre), "champi" (porra de
oro y plata), "chictana" (hacha y hachuela de piedra o cobre), "coraza" (petos
de.oro o bronce), "huachi" {flecha), "tumi" (cuchillo de cobre}, etc.
Los metalurgistas incas trabajaron las aleaciones tumbagas tanto binarias
(cobre-oro) llamado punin, como ternarias (cobre-oro-plata), (Instituto de
Ingenieros de Minas,