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Valores de una poca

La edad de plata
La generacin del 27
Neopopularismo y neorromanticismo
La aldea maldita
El surrealismo literario
Escritores surrealistas espaoles
Un perro andaluz

VALORES DE UNA POCA

1. Valores del principio del siglo XX
1.1) Fin de la razn
En este momento de principios del siglo XX los filsofos comienzan a plantearse que
vivimos en un mundo en el cual la razn ya no explica al ser humano ni las acciones que realiza. En
el siglo XVIII todo se explicaba mediante la razn (Kant), pero en el siglo XIX esto cambia con el
nacimiento del idealismo. No todos los filsofos creen en la razn durante este perodo.
A principios del siglo XX se proponen otros mtodos alejados de la razn que explican el ser
humano (pensamientos, cultura, religin..., etc). Dicen que lo que nos aleja de los animales es la
risa, y es por ello por lo que desde este momento entra la risa en el arte, gracias a Bergsan, que crea
la corriente basada en la intuicin. Machado deca que la inspiracin no existe, que los artistas
simplemente pueden ver ms all de la realidad, que la literatura est en todas partes. La cuestin es
que no solo los artistas tienen intuicin, sino que los espectadores tambin tienen que contar con
ella y no es necesario tener ya en estos momentos unos parmetros culturales para leer un poema.
En este momento aparece el filsofo Freud que apoya una teora en la que dice que lo que
explica el mundo es lo que est detrs de la razn, el subconsciente. El subconsciente se manifiesta
cuando estamos dormidos, en los sueos, por lo que el mundo onrico cobra importancia en este
perodo. Nace el psicoanlisis.
1.2)

Europesmo y cosmopolitismo

En esta poca se pone de moda el regeneracionismo. Espaa tena que buscar en su pasado
para regenerarse. Le dan ms importancia a Castilla que a otros lugares del pas debido a que en
pocas pasadas fue un gran smbolo, el smbolo del gran imperio espaol (Campos de Castilla,
generacin del 98). Se busca lo rural, el campo.
Esta filosofa no tiene nada de positivo y Espaa sigue con los mismos problemas. Es en este
momento cuando surge la generacinb del 14, donde Ortega y Gasset dio un meetingn en el Ateneo
de Madrid llamado 'Vieja y nueva poltica'. En esta conferencia, Ortega y Gasset dice que Espaa
no ha mirado nunca nada de fuera, solo su propio ombligo (Espaa es el problema, Europa la
salvacin). Es entonces cuando los poetas empiezan a querer salir de Espaa.
1.3)

El universo urbano

La generacin del 98, y parte de la generacin del 14, pensaba que los valores para remontar
el vuelo estaban en el campo ya que este se relaciona con la gente ms noble, trabajadora, gentil y
honesta (Menosprecio de corte, alabanzan de aldea). Llega un momento en el que los escritores del
principio del siglo XX dicen que la ciudad te ofrece ms que el pueblo y se busca Madrid
(generacin del 27 especialmente). Ms all de Espaa, Pars ser el primer foco cultural, todos
quieren ir a Pars.
1.4)

El nuevo concepto de lujo (ciudad)

En el modernismo (Rubn Daro), el lujo se asociaba a los palacios y el exotismo. Machado,

por otra parte, nos deca que el lujo resida en la vida contemplativa, la vida del pueblo, pero en esta
poca el lujo est en lo urbano, las ciudades. El progreso industrial es el lujo.
Aparece el ocio (tiempo libre) y en 1895 aparece el cine, un nuevo entretenimiento. Adems
aparece el deporte y es que hasta el momento hay competiciones deportivas pero solo para los
militares. Como profesin, el deporte surge a finales del siglo XVIII. Llega a la vida de los
intelectuales y a la poesa (Alberti dedica un poema a un portero ruso). Tambin entra en la
literatura el cine.
La primera pelcula espaola surge en 1896, Salida de misa a las doce del Pilar de Zaragoza.
La segunda fue Llegada de los toreros a la plaza de toros de Madrid y la tercera se titulaba Desfile
militar. Segundo Chomon fue el primer director y el ms famoso. En 1900 aparece la pelcula de El
robo del tren, que es la primera pelcula en la que se cuenta una historia.
2. LA EDAD DE PLATA (1902 1936)
El mundo occidental est cambiando. Espaa vive una crisis total (1898, ao del desastre,
prdidas de colonias) y en 1921 ocurre el desastre Annual (Marruecos).
Hasta el ao 1902 no hubo rey, solo estaba Mara Cristina la Regente. En 1902 llega Alfonso
XIII y se instaura la monarqua. Estos problemas monrquicos desencadenan en una dictadura, la de
Primo de Rivera (1923), aunque en 1930 vuelve a imponerse la monarqua. En 1931 llega la
Repblica y en 1936 estalla la Guerra Civil. Fue un perodo de inestabilidad poltica en Espaa. A la
misma par de todo esto, llegan nuevos ideales como el comunismo o el anarquismo a los jvenes de
la poca. Estos son algunos de los artistas internacionales nacidos en esta poca de inestabilidad:

Filosofa: Ortega y Gasset, Mara Zambrano.

Arquitectura: Gaud.
Pintura: Picasso, Dal, Julio Romero de Torres, Juan Mir, Maruja Mayo.
Escultura: Pablo Gargallo.
Msica: Falla, Enrique Granados.
Cine: Buuel.
Toreo: Juan Belmonte, Joselito el Gallo.
Flamenco: Antonio Torres.
Literatura: Generacin del 27.

3. GENERACIN DEL 27
Surge en los aos 20 un nuevo grupo artstico. Tienen en comn la edad siendo el mayor Pedro
Salinas. El orden sera; Salinas, Guilln, Gerardo Diego, Dmaso Alonso, Federico Garca Lorca,
Vicente Aleixandre, Cernuda, Prados, Altoaguirre. Todos estos autores proceden de familias
acomodadas, algo que influye en la eduacin que reciben, que es liberal y, adems, universitaria.
Esto crea un espritu de unidad entre ellos hasta que llega la Guerra Civil. El foco geogrfico en
estos aos es Madrid y, dentro de la ciudad, se centra en la Residencia de Estudiantes (que contaba
con tan slo 17 estudiantes en su fundacin en 1910). Todos empiezan a publicar en las mismas
revistas y editoriales como, por ejemplo, en la Revista de Occidente o en la editorial Plutarco.
Siguen el espritu del regeneracionismo (krausismo), la formacin integral del individuo.
Por qu se llama generacin del 27?

El nombre de debe a la reunin en 1927 por el tricentenario de la muerte de Gngora en Sevilla,

organizado por el Ateneo de Sevilla y por Ignacio Snchez Mejas.
Las mujeres del 27
A pesar de que siempre se habla de hombres, en estos aos tambin encontramos un grupo de
mujeres, denominadas como las mujeres del 27, que cobran gran importancia. Algunas de ellas son:
Eulalia Galvarriato, Mara Lejarraga, Zenobia Camprub, Mara Goyri (antes del 27), Mara Len,
casada con Rafael Alberti, Mara Zambrano, Maruja Mallo, Margarita Xitgu.
4. NEOPOPULARISMO Y NEORROMANTICISMO
La generacin del 27 quiere mezclar la tradicin con las vanguardias y las nuevas tendencias.
A)Neopopularismo
Su nombre se debe a la nueva visin que le quieren dar a lo popular estos autores. Menndez Pidal
revisa la literatura popular y busca el acervo cultural en los pueblos de Espaa. En 1919 da una
conferencia en el Ateneo de Madrid llamada 'La primitiva pica espaola'. En el ao 1922 la da en
el Ateneo de Granada. Lorca, por otra parte, da una conferencia sobre el 'cante jondo' y crea, en ese
mismo ao, un concurso de cante jondo junto con Falla, que gana el Caracol.
Los autores tratan de escribir como el pueblo, inspirndose en ellos. Realizan libros neopopularistas
los siguientes escritores:
Alberti: Marinero en Tierra, La amante, El Alba del Alhel.
Lorca: Poema del cante jondo, Romancero gitano.
Fernando Villaln: Romances del ochocientos.
Caractersticas
Contenido
1) Reflejan experiencias personales. Tienen muy en cuenta lo emocional, sentimental y
violencial.
2) No siempre hay un argumento ni historia en principio. Hay imgenes, fotografas y,
en general, impresiones.
3) Buscan paisajes naturales.
Estructura/forma
1)
2)
3)
4)

Poemas breves, canciones, cortos... poesa concentrada.

Estructuras cerradas/circulares. Empiezan y terminan igual.
Uso de estribillos (muy popular).
Formas mtricas populares (coplas, canciones, cuartetas, sole...).

Estilo
Vocabulario sencillo y sintaxis breve. En algunas ocasiones usan palabras populares que los
intelectuales no entienden. Tambin usan la repeticin continua y formas de llamar la atencin
(exclamaciones, interrogaciones, preguntas retricas...).Usan un estilo dramatizado (dilogos y
preguntas entre los propios personajes) y rimas asonantes.

Rafael Alberti (1902 1999)

Alberti fue un poeta camalenico ya que tiene muchos registros poticos y entiende la poesa como
una indagacin esttica y como una comunicacin con el lector. Su poesa es clara y directa.
Nace en El Puerto de Santamara, donde pasa su infancia y su adolescencia hasta el ao 1917,
cuando se muda a Madrid. El Puerto para l ser la felicidad y la alegra, todo lo contrario de la gran
ciudad. La mar es el smbolo de su memoria, de su vida. La vivencia con el paso de los aos se
convierte en la idealizacin del mar, la arena y el pinar de El Puerto (La arboleda perdida).
En 1917 se marcha a Madrid con sus padres por negocios y se pasa los das en el Museo del Prado,
ya que antes de ser escritor quera ser pintor. En 1921, cuando muere su padre, le escribe un poema
y ah es cuando decide que quiere ser poeta. En 1925 escribe Marinero en tierra, que recibe el
premio nacional de literatura. Este libro tiene un tono nostlgico al recordar el paraso perdido, que
era su infancia y adolescencia en su ciudad natal, e idealiza el mundo natural. Tambin idealiza en
esta obra al ser humano original o primitivo, es decir, los marineros, salineros..., etc.

El mar. La mar.
El mar. Slo la mar!
Por qu me trajiste, padre,
a la ciudad?
Por qu me desenterraste
del mar?
En sueos la marejada
me tira del corazn;
se lo quisiera llevar.
Padre, por qu me trajiste
ac?

Resumen: El poeta suea con el mar y pregunta a su padre por qu razn vinieron a la ciudad y
abandonaron su pueblo marinero.
Tema: Aoranza del mar (es decir, de su pueblo natal: El Puerto de Santa Mara, Cdiz).
Organizacin de ideas: Nos encontramos ante un poema escrito en verso: once versos
estructurados en cinco estrofas, separadas por espacios en blanco (cuatro de ellas son dsticos
y la cuarta tiene tres versos). El primer dstico presenta la idea central del poema: el mar. El 2,
3 y 5 plantean la pregunta al padre: por qu venir a la ciudad, abandonar el mar, venir ac (la
ciudad)? La cuarta estrofa enlaza con la idea de la primera: aunque los pies estn en tierra, la
mente del poeta permanece en el mar. Slo la mar!
Alberti presenta el mar como smbolo de pureza y libertad, lugar deseado y aorado al que
quisiera regresar. Se trata de una oposicin entre su infancia marinera y su juventud urbana,
entre el mar y la ciudad.

El poema objeto de comentario est formado por once versos de arte menor,
anisosilbicos (con predominio del octoslabo) y rima asonante en en el ltimo verso de cada
estrofa. Esta mtrica irregular y las estructuras paralelsticas sitan el libro en la lnea
neopopularista, de recuperacin de la poesa de cancionero de los primeros aos de la
generacin del 27, a la que el poeta perteneci como uno de sus miembros ms activos. Esta
resurreccin de las formas tradicionales iniciada en Marinero en tierra la contina Alberti en La
amante y El alba del alhel. (Su esttica cambia en Cal y canto, obra de influencia gongorina, y en
Sobre los ngeles, 1929, uno de sus mejores libros, lleno de imgenes onricas. A partir de los
aos 30 su poesa se hace ms combativa, con una actitud de protesta y denuncia: El poeta en la
calle. De la poesa del destierro destacan Entre el clavel y la espada y Roma, peligro para
caminantes.)
las repeticiones alternantes de los dos primeros versos simbolizan el
mismo movimiento fsico y, a la vez, mediante un sutilsimo artificio, expresan tambin algo
ms: el estado de incertidumbre y desasosiego del sujeto lrico. Como es sabido, el sustantivo
mar tiene concordancia masculina en la lengua culta moderna, pero, como resultado de la
vacilacin de otros tiempos, pervive la concordancia femenina en el habla de los marineros y de las
gentes del litoral. Alberti aprovecha, pues, la diferencia morfolgica para expresar su
estado de nimo. Se trata de un dilema y de una eleccin. El sujeto lrico aqu identificable
con el poeta- duda: es ya, despus de todo, un hombre del interior que ha renunciado a sus
races originarias? Pertenece al mar -expresin de tierra adentro- o todava debe sentirse
vinculado a la mar, femenino cuya funcin es la de evocar las races gaditanas y, por tanto, la
niez perdida y las ilusiones truncadas? Este balanceo anmico se expresa mediante la
alternancia morfolgica del masculino y el femenino. El sujeto medita, contrasta, sopesa: El
mar. La mar. / El mar. No hay predominio de una forma sobre otra, ni interrogacin;
simplemente el vaivn de la duda, que acaba resolvindose cuando, en el extremo del segundo
verso, irrumpe con fuerza la decisin final, excluyente y recalcada por el tono exclamativo del
enunciado: Slo la mar! Definitivamente, el poeta es, como ya indica el ttulo del libro, un
marinero en tierra, y su primera obra se nutrir de la nostalgia de lo que fue y de lo que pudo
haber sido.
Una vez proclamado el apego a la raz originaria, brota, como lgica consecuencia, el
reproche: Por qu me trajiste, padre, / a la ciudad? / Por que me desenterraste / del mar?.

En los cuatro versos se repite el motivo de los dos primeros. La contraposicin entre la costa
y el interior, expresada antes por la oposicin masculino / femenino de mar, aparece ahora con
nitidez en la alternancia ciudad / mar; cuyos elementos revelan, adems, inequvocamente su
correlacin gracias a su posicin equivalente -al final de sus respectivas secuencias- y con la
ayuda de la rima que los une. Adems, la conexin de estos cuatro versos con los dos primeros
no se logra tan slo por la reiteracin de las nociones, sino por su ordenacin anloga: el mar
(concordancia ciudadana )-la mar (concordancia martima) / ciudad-mar. Hay una
cuidadossima composicin. Pero esto no es todo. Alberti escribe por qu me trajiste... ?. La
eleccin del verbo denota la absoluta irresponsabilidad del sujeto, sometido a un proceso de
desarraigo por la voluntad de quien, como padre, debe ser obedecido. La mencin del padre al
final del verso obedece a tres razones. La primera es biogrfica; responde a una realidad y
carece de inters potico. Las otras dos son de distinta naturaleza: por un lado, la mencin del
padre suscita la nocin correlativa del hijo, ser indefenso, todava inmaduro, que ha sido
arrancado de su ambiente por una voluntad impuesta; por otro, el sustantivo, colocado en el
extremo del verso y entre dos pausas, alarga considerablemente el verso y, sobre todo,
distancia ms las nociones traer y ciudad -que ya se hallaban en versos distintos- y traduce
as fsicamente una distancia: la que existe entre la costa y el interior, entre la niez recordada y
la juventud actual, entre las ilusiones intactas y las renuncias y decepciones ya experimentadas.
Esta distancia espacial y anmica es tambin temporal. La eleccin del tiempo verbal trajiste
subraya que, real o sentido, ha transcurrido mucho tiempo desde que aconteci la segregacin
evocada. A pesar de ello, el sujeto no ha olvidado sus aos iniciales y reafirma su voluntad de
arraigo en ellos. El recuerdo y la infancia resultan as decisivamente potenciados. La
coherencia es absoluta en el interior del poema.
La segunda pregunta -Por qu me desenterraste / del mar?- se vincula a la anterior
por su disposicin mtrica similar, por la rima y por diversas semejanzas formales en las que
no es preciso insistir. La metfora desenterrar del mar slo en apariencia es incongruente. Lo
que se desentierra y se trasplanta son las races, y el mar originario -la mar- era la verdadera
tierra del sujeto lrico. Se insiste de este modo en el arraigo marinero, y lo anecdtico queda
desarticulado por la inversin del orden cronolgico de los hechos -ya que primero se evoca el
traslado a la ciudad y luego el alejamiento del mar- y porque todo se centra en una queja ntima

sin el ms leve asomo narrativo.

En sueos, la marejada / me tira del corazn. / Se lo quisiera llevar. Se suea lo que
no se posee y, tal vez, lo que se desea. En conexin con las nociones martimas anteriores, la
marejada -con su acepcin de resaca, corriente que arrastra hacia el mar- tira del corazn.
Es decir: la fuerza de los recuerdos del mar -y de lo que el mar representa en este mundo
potico ya maduro-- arrastra los sentimientos y los afectos -que tradicionalmente hacemos
residir en el corazn- hacia la infancia perdida. Pero no es ms que sueo. La forma verbal en
subjuntivo -quisiera- delata que se trata de algo irrealizable. De ah que brote la tercera
apelacin al padre, reproche encubierto que reitera con mnimas variantes la primera pregunta
del poema, de acuerdo con la tcnica paralelstica aprendida en los cancioneros, en la lrica
tradicional y en poetas como Gil Vicente.
Conclusin: El uso de un vocabulario sencillo, de exclamaciones, de repeticiones... sitan este
hermoso poema en la lnea de la poesa cancioneril de la lrica espaola de los siglos XV y
XVI. Alberti acierta con la forma idnea para expresar la nostalgia del mar, de ese mar
conocido y vivido -el de su ciudad natal-, y que se convierte desde su obligado traslado a
Madrid en un paraso perdido que suea recuperar.
Federico Garca Lorca (1989 1936)
Federico Garca Lorca tiene una fascinacin peculiar por Andaluca y, en especial, por los gitanos.
Pertenece a la generacin del 27 y cultiva los tres gneros literarios, la prosa narrativa, la poesa y el
teatro. Al igual que sus compaeros, Lorca pasa por varias etapas literarias:
Modernista: tiene una primera etapa modernista, siguiendo a Juan Ramn Jimnez, entre otros, y
crea sus primeras poesas de juventud y el libro Suites.
Neopopularista: en esta poca escribe el Poema del Cante Jondo (lo escribe en 1921 pero no se
publica hasta 1931) y el Romancero Gitano (escrito entre 1924 25 y publicado en 1928). Se hace
amigo de Salvador Dal y de Luis Buuel, que se encuentran dentro del estilo vanguardista. En
1928, su amigo Dal lo critica por su neopopularismo y le afecta tanto que abandona todo para irse a
Nueva York.
Poesa surrealista: es en Nueva York cuando Lorca cultiva una de las vanguardias, el surrealismo.
Escribe Poeta en Nueva York en 1929, pero no se publica hasta despus de su muerte en 1940.
Ultimos poemarios: al volver de Nueva York, Lorca escribe sus ltimos poemarios que son el de
Llanto por la muerte de Ignacio Snchez Mejas y Sonetos del amor oscuro.
Los monederos falsos
Tambin cultiva el teatro, de hecho es reconocido mundialmente por ello, y tiene, al igual que en la
poesa, varias etapas.

 Teatro menor: realiza algunas obras de teatro menor, normalmente obras con tteres.
Teatro de vanguardia: en los aos 30, Lorca cultiva las vanguardias y realiza algunas obras de
teatro dentro de esta etapa. Algunas de esas obras son El pblico (1930) o As que pasen cinco aos
(1931). Tambin realiza un guin de cine llamado 'Viaje a la luna'.
El papel de la mujer tiene una gran importancia en toda la obra de Federico Garca Lorca,
especialemente en el teatro, que es donde encontramos sus tres grandes obras trgicas; Yerma,
Bodas de Sangre y la Casa de Bernarda Alba.
Claves de su obra
Lucha universal: trasfondo popular, religioso, simblico y mstico.
Dimesin trgica: dolor, violencia, muerte, destino fatal, pelea, frustracin, visin negativa del ser
humano.
Temas: amor con vertiente pasional, muerte, desengao amoroso. Sexo, connotaciones erticas,
frustracin sexual. Dolor, dificultad para hacer pblica su sexualidad, represin. Preocupacin
social, solidaridad con los pobres, reprimidos o marginados.
Romance sonmbulo
Verde que te quiero verde.
Verde viento. Verdes ramas.
El barco sobre la mar
y el caballo en la montaa.
Con la sombra en la cintura
ella suea en su baranda,
verde carne, pelo verde,
con ojos de fra plata.
Verde que te quiero verde.
Bajo la luna gitana,
las cosas le estn mirando
y ella no puede mirarlas.
*

Verde que te quiero verde.

Grandes estrellas de escarcha,
vienen con el pez de sombra
que abre el camino del alba.
La higuera frota su viento
con la lija de sus ramas,
y el monte, gato garduo,
eriza sus pitas agrias.
Pero quin vendr? Y por dnde...?
Ella sigue en su baranda,
verde carne, pelo verde,
soando en la mar amarga.
*

Compadre, quiero cambiar

mi caballo por su casa,

mi montura por su espejo,
mi cuchillo por su manta.
Compadre, vengo sangrando,
desde los montes de Cabra.
Si yo pudiera, mocito,
ese trato se cerraba.
Pero yo ya no soy yo,
ni mi casa es ya mi casa.
Compadre, quiero morir
decentemente en mi cama.
De acero, si puede ser,
con las sbanas de holanda.
No ves la herida que tengo
desde el pecho a la garganta?
Trescientas rosas morenas
lleva tu pechera blanca.
Tu sangre rezuma y huele
alrededor de tu faja.
Pero yo ya no soy yo,
ni mi casa es ya mi casa.
Dejadme subir al menos
hasta las altas barandas,
dejadme subir, dejadme,
hasta las verdes barandas.
Barandales de la luna
por donde retumba el agua.
*

Ya suben los dos compadres

hacia las altas barandas.
Dejando un rastro de sangre.
Dejando un rastro de lgrimas.
Temblaban en los tejados
farolillos de hojalata.
Mil panderos de cristal,
heran la madrugada.
*

Verde que te quiero verde,

verde viento, verdes ramas.
Los dos compadres subieron.
El largo viento, dejaba
en la boca un raro gusto
de hiel, de menta y de albahaca.
Compadre! Dnde est, dime?
Dnde est mi nia amarga?
Cuntas veces te esper!
Cuntas veces te esperara,
cara fresca, negro pelo,
en esta verde baranda!
*

Sobre el rostro del aljibe

se meca la gitana.

Verde carne, pelo verde,

con ojos de fra plata.
Un carmbano de luna
la sostiene sobre el agua.
La noche su puso ntima
como una pequea plaza.
Guardias civiles borrachos,
en la puerta golpeaban.
Verde que te quiero verde.
Verde viento. Verdes ramas.
El barco sobre la mar.
Y el caballo en la montaa.

Anlisis en: http://jaserrano.me/2015/01/13/romance-sonambulo-de-f-garcia-lorca-analisis/

5) LA ALDEA MALDITA
Los hechos se presentan en un pueblo de geografa indeterminada situado en la Castilla llamado Lujn
a comienzos del siglo XX. Mientras toda la aldea emigra a la ciudad debido a la gran sequa que asola
el campo, Juan ser encarcelado injustamente por enfrentarse a un cacique de la zona.

Fecha: se grab en pueblos pequeos de los alrededores de Castilla. Se graba en el ao 1929 y se

proyecta por primera vez en 1930. El montaje se realiza en unos estudios de Pars ya que en Espaa
an no hay una gran industria cinematogrfica. Se rueda primero una versin muda (la que hemos
visto) y sobre esta, aos ms tarde, se realiza una versin sonora.
Desde 1927 se realizan pelculas con dilogo fuera de Espaa, en nuestro pas se realizan a partir de
1930. La aldea maldita est a caballo entre los dos tipos de cine (el mudo y el sonoro). Se proyecta
en marzo de 1930 en Madrid para unos pocos, al igual que en octubre del mismo ao, en Pars. En
1942 se hace la versin ms moderna. El director es Florin Rey, que junto a Buuel, Berlanga o
Almodovar es uno de los directores ms famosos del cine espaol. Su xito, en concreto, se debe a
las pelculas folcrricas. Su primera mujer fue Imperio Argentina. Florin Rey tiene un pensamiento
conservador y tradicional de la vida, y esto lo podemos ver reflejado en sus obras.
Punto de vista tcnico
Argumento lineal
Tiempo: principios del siglo XX.
Lugar: Castillla.
Contenido
Relaciones conservadoras entre los personajes.
Importancia de la religin en la pelcula.
Relacin entre el pueblo (lo bueno del ser humano) y la ciudad (lo malo).
Papel de la mujer en la poca.
Concepto de honor.
1) Perspectiva tcnica
Tradicional y conservadora. Tiene un punto de semejanza con la fbula, que tiene un
argumento, un personaje (o unos), un lugar y un tiempo.

Argumento: cuenta una historia que se puede volver a contar y resumir, ya que es
tradicional y, por otra parte, se entiende.
Presenta una estructura clara en la introduccin/desarrollo/conclusin. El argumento
con el que nos encontramos es progresivo, lineal (menos cuando Macarena le cuenta
a Arcadia lo bueno de la ciudad y, a su vez, aparecen las imgenes de la ciudad).

Personajes: cumplen la funcin de que un actor solo se ocupa de un personaje.

Tambin encontramos roles definidos con funciones muy claras.

Lugar: muy concreto. Expresan con claridad los lugares en los que se encuentran.

Tiempo: principios del siglo XX en Espaa. Linealidad cronolgica, hay un orden

temporal en la pelcula, y se aprecia. El tiempo avanza con lgica temporal, no da
saltos hacia atrs.

Influencia del expresionismo (alemn y ruso). Juega con el blanco y el negro y el

contraste entre las luces y las sombras. Hay muchos primeros planos e influencia,
tambin, del cine campesino ruso.

2) Contenido (nos hace ver que es tradicional)

a) peso de la religin: presencia del cristianismo (rogativas [pedir a Dios que llueva], mujer
pecadora [se va a la ciudad sin permiso], bendicin de la mesa, la cruz...). Tambin
encontramos nombres religiosos como Juan, Lucas o Magdalena.
b) Personajes: la paz se consigue cuando hay armonia familiar, algo muy importante en la
religin.
- Abuelo: representa la tradicin, el pasado, la autoridad moral y la sabidura.
- Juan: representa el trabajo, y la economa familiar, la proteccin familiar y es la
autoridad funcional, es el que decide por ser el padre.
- Acacia: representa la irracionalidad, el hogar y la maternidad. Tambin es la
subordinada de la familia.
- Hijo: representa el porvenir, el linaje de la familia y el futuro.
c) Pueblo y ciudad: el hombre sabio siempre se retira al mundo rural, al campo, ya que el
pueblo tiene grandes virtudes (familia, nobleza o trabajo). La ciudad, por el contrario, es
el vicio, la fiesta y la corrupcin.
d) Honor.
6) El surrealismo literario
1. Vanguardismo (ismos)
Es una actitud artstica internacional que sucede entre 1907 y 1939. Las Seoritas de
Avignon dan el comienzo del vanguardismo. El final lleg con la Segunda Guerra Mundial.
El objetivo del vanguardismo es potenciar la irracionaldad. Piensan que el mundo, hasta el
momento, se ha movido por la razn, pero que ya la razn no explica todo y, mucho menos,
el arte. El arte es una visin conjunta de algo y no puede ser separadas, sino que todas estn
interrelacionadas entre ellas. El foco cultural de ese momento es Pars y cada autor propone
cosas renovadoras.
E primer ismon apareci con Picasso y se llam cubismo (1907). En 1909 llega el

futurismo con Marianetti, en Italia. Ya en 1916 aparece el Dadasmo con Tristn Tzara. En
1918, en Chile, aparece el creacionismo con Huidobro. En ese mismo ao aparece el
ultrasmo con Gerargo Diego y Larrea. Por ltimo, en 1924, llega el surrealismo con Andr
Bretn.
2. Vanguardismo en Espaa
En Espaa, las vanguardias tienen varias etapas.
a) 1909 Ramn Gmez de la Serna. Se da a conocer el manifiesta del futurismo en la
revista Prometeo. En este ao, Ramn Gmez de la Serna realiza una tertulia literaria, en el
Caf de Pombo, donde se habla de todo lo que hay fuera.
Crea las gregeras, un movimiento vanguardista en el que se mezcla el pensamiento + el
ingenio + el juego (ldico), todo ello en una sola frase.
b) 1919 1925. Creacionismo + ultraismo. En esta etapa se publican en varias revistas:
ultra, medio da, Grecia, Cervantes, Fablas...,etc.
c) 1925 1930?. Surrealismo. Es la gran poca. Luis Aragn, discpulo de Bretn, da una
conferencia en la Residencia de Estudiantes en 1925, donde habla del surrealismo por
primera vez. En este ao Ortega publica La deshumanizacin del arte (en la que se
diferencia la vida real de la vida ingeniosa, el arte es crear un nuevo mundo). Guillermo de
Torre, a su vez, publica Literaturas europeas de vanguardia, que lo reedita la editorial
Renacimiento. Dal realiza una exposicin en 1925 y es en estos momentos cuando se ven
los primeros pasos surrealistas del artista.
d) 1930 Guerra Civil- Nuevo romanticismo (rebelda). Miguel Hernndez o Pablo Neruda.
3. Surrealismo
Hay un grupo de manifiestos, tres en concreto, escritos por Bretn. Estos manifiestos los
publica en 1924, 1930 y 1946. Encontramos en el manifiesto una serie de ideas:
- Automatismo psquico puro.
- Funcionamiento real del pensamiento.
- Pensamiento sin intervencin de la razn.
- Ajeno a toda preocupacin esttica o moral.
- Nuevas asociaciones.
- Destruccin de lo racional.
- Resoucin de los problemas que plantea la vida. No es el arte por el arte. Se usa para
entender la vida.
Ideologa del surrealismo: libertad del hombre. Para ser libre hay que:
a) liberacin de los impulsos y deseos reprimidos por la razn y lo moral. Fijacin por la
espontaneidad, la locura, la infancia inconsciente, el desorde, el incorformismo y el sueo.
Psicoanlisis de Freud.
b) liberacin de la esclavitud social (marxismo).
c)eliminacin de las cadenas tradicionales artsticas.
Tcnicas:

1. lectura automtica
2. escritura colectiva
3. mundo onrico (mundo de los sueos)
4. asociacin libre de palabras o imgenes.
2. EL SURREALISMO EN ESPAA: LORCA Y ALBERTI
El surrealismo nace en Pars y se da entre los aos 1924 y 1935. Este tipo de arte se convierte en
universal y cosmopolita. R.Poggieli deca que el surrealismo viene del mundo interior, del interior
de cada individuo. Por otra parte, P.Luie dice que el surrealismo es una corriente irracional. En
Espaa, Luis Cernuda llega a la conclusin de que el surrealismo es un movimiento que surge del
fruto de la rebelda que pertenece a la juventud. Hay que tener en cuenta que es un movimiento que
fomentan los jvenes.
El surrealismo no es solo de un pas en concreto, es un concepto cosmopolita. En Espaa
concretamente no tenemos un surrealismo ortodoxo debido a que no siempre se siguen las reglas de
Andr Bretn (escritura automtica, colectiva), y tampoco se da la logstica surrealista, es decir,
no existen revistas, editoriales o escuelas como en otras partes del mundo (Pars).
En Espaa los escritores ms jvenes, Cernuda, Alberti y Lorca, niegan ser surrealistas ya que en
nuestro pas no existe la corriente como tal sino que existieron algunas prcticas o copias del
modelo surrealista.
Libros:
Jos Mara Hinojosa, La flor de Californa.
Juan Larrea, Versin celeste.
Luis Cernuda, Un ro con amor, Los amores prohibidos.
Rafael Alberti, Sobre los ngeles.
Federico Garca Lorca, Poeta en Nueva York.
Los dos ltimos autores, Alberti y Lorca, ejemplifican el surrealismo espaol que usan para sacar su
angustia del interior.
La angustia de Alberti: son muchas las opiniones que existen con respecto a la angustia de
Alberti. Una de ellas es el paso del tiempo, un momento en el que se da cuenta que su
infancia ya ha pasado y que se encuentra ante la vida adulta. Otra teora nos cuenta los
problemas de desamor de Alberti cuando su novia lo deja y los de amor que tiene por la

artista Maruja Mayo. Tambin debemos tener en cuenta el problema moral que rodea a
Alberti al pasar de un pensamiento religioso (estudi en un colegio religioso) a sus ideales
actuales (marxismo).
La angustia de Lorca: Su novio, arquitecto, rompe con l en esta poca y recibe malas
crticas, por parte de Dal, de su Romancero Gitano. Esto hace que el poeta se plantee
escapar de Espaa y, finalmente, lo hace. Parte rumbo a Nueva York. All comprueba la
deshumanizacin de la sociedad con los edificios altos que no dejan ver el cielo, el ritmo de
vida y, en general, la maquinaria en la que se ha convertido el ser humano.
Anlisis de Un perro andaluz
Lo primero que debemos decir de esta obra cinematogrfica es que no es un discurso elaborado para
nuestra razn o nuestra lgica. Est dirigida a la emocin ya que es una pelcula que intenta
impactar a los sentidos, no a la razn. Para analizar la pelcula debemos deshacernos de nuestras
dotes interpretativas impuestas.
1. Interpretacin bibliogrfica (memorias + epistolario).
2. Cuestiones generacionales.
3. Cuestiones culturales.
4. Simbolismo religioso.
5. Interpretacin sociopoltica.
6. Lectura psicoanaltica.
1. Interpretacin bibliogrfica.
Debemos tener en cuenta las memorias de ambos autores, Mi ltimo suspiro en el caso de Luis
Buuel y Vida secreta de Salvador Dal, Confesiones inconfesables y Diario de un genio de
Salvador Dal, ya que la pelcula tena la intencin de ser un reflejo de su mundo interior.
El film est financiado por la madre de Luis Buuel (hay que tener en cuenta que todos eran nios
bien, ricos) y el ttulo Un perro andaluz ya nos induce a que es una obra del surrealismo. Esto se
debe a que en la pelcula ni hay un andaluz presente (est rodada al completo en Pars) ni ningn
perro.
Esta no fue la primera opcin como ttulo que barajaron los jvenes, sino la tercera. La primera
opcin fue Es peligroso asomarse al interior. Para este ttulo se inspiraron en los trenes franceses, en
los letreros que haba en los ventanales, en los que se deca lo mismo que el ttulo. Esto nos da la
clave para entender que es una pelcula autoreflexiva ya que con el interior se refieren a ellos y a

sus problemas interiores.

La segunda opcin fue El marista de la ballesta. Con marista se refiere a la virgen Mara, es decir,
que estamos ante un contexto religioso (ambos se han educado en colegios dirigidos por curas) y
que, a su vez, lo critican. La religin puede convertirse en un arma que mata.
Por ltimo, la opcin de Un perro andaluz, que fue la escogida, viene de un libro de Luis Buuel,
que quera ser escritor, y que tiene el mismo ttulo.
A pesar de que Buuel y Dal afirmaron que la pelcula no estaba creada en base a terceros, fueron
varios artistas los que se sintieron amenazados con el ttulo, y el contenido, del film. El primero de
ellos fue Federico Garca Lorca, poeta andaluz, el segundo fue Juan Ramn Jimneza, el andaluz
universal, y Manuel de Falla, msico y profesor de Lorca.
Federico Garca Lorca
Lorca fue uno de los ngulos de un tringulo amoroso compuesto entre Dal, Buuel y el propio
Lorca. Los tres vivieron en la Residencia de Estudiantes y fueron amigos. Eso s, la amistad no
permaneci intacta en el tiempo ya que debido al EGO que los tres tenan se fueron rompiendo los
lazos. Eso s, el EGO no es el nico problema, el EROS (amor) tambin lo es debido a que Lorca se
enamor de Dal y a que Buuel era un homfobo reconocido. En el momento en el que se publica
el Romancero Gitano, Buuel le hace una crtica y expone que Lorca solo hace cosas tradicionales,
putrefactas, como suelen decir ellos (es la palabra del surrealismo). Lorca se va a Nueva York por
las crticas y por su ruptura amorosa. All, en Nueva York, es donde recibe la noticia de que Dal y
Buuel han hecho esta pelcula y se da por aludido diciendo que estn haciendo una pelcula sobre
m.
Juan Ramn Jimnez
Juan Ramn Jimnez est considerado como el andaluz universal, fue el maestro de todos los
jvenes de principios del siglo XX. En la corriente surrealista se dice que hay que matar a lo
tradicional para poder hacer algo nuevo hay que matar al padre, y es que Juan Ramn Jimnez, de
tendencia modernista, hace literatura tradicional y por ello lo critican.
El poeta recibe una carta por parte de Dal y de Buuel diciendo que lo que l hace es MIERDA
(una mierda para ud. y otra para Platero, el burro menos burro de la literatura), y es por ello por lo
que Juan Ramn siente que el perro andaluz es l (en la pelcula sale un burro muerto, putrefacto,
encima de un piano).

Manuel de Falla
En menor medida, Falla tambin se da por aludido en esta pelcula ya que critican el arte clsico, el
que l mismo hace (sale un piano en la pelcula).
En cuanto a los actores, eligen a Pierre por su aspecto entre la vida y la muerte (era un actor
aficionado a las drogas que muere poco despus de la pelcula).
Al empezar la pelcula nos encontramos con el famoso rase una vez que pretende romper la
lgica temporal, es decir, que no marcan una poca concreta. El reloj, que aparece al principio, es
un smbolo fundamental en la pelcula ya que indica que es un autoanlisis del pasado el tiempo
vivido nos hace lo que somos. La navaja, por otra parte, es un cdigo generacional, es un smbolo
muy popular. En el caso de Lorca, la navaja significa muerte pero en este caso no cobra el mismo
significado. Debemos fijarnos que es una navaja para afeitarse la barba, un elemento muy varonil,
por lo que esto nos refleja la hombra propia de Buuel (que es el que sostiene la navaja en esta
escena). Buuel refleja el machismo, el hombre, lo varonil. La luna representa lo femenino pero, en
esta ocasin, vemos como al lado de la luna vemos una nube con forma afilada que representa la
navaja. Este fue un sueo de Buuel y es que el cineasta so con un ojo, el de la madre, cortado
por una navaja (la pelcula se hizo gracias a dos sueos, el de Buuel y el ojo cortado y el de Dal,
que so con una mano llena de hormigas). El ojo no tiene ningn significado, a pesar de causar
tanta polmica, solo tena la intencin de impresionar y conmover a la razn.
En esta pelcula se quiere impresionar, por lo que la figura del hroe tradicional se ve corrompida al
caerse, el supuesto hroe, y morir al principio del film. Aparece es espaldas (que indica fragilidad),
en bicicleta y con ropa religiosa, que nos indica la influencia religiosa tanto de Dal como de Buuel
en su infancia. Critican la mala educacin y el efecto negativo que puede tener una educacin
religiosa. (Lorca y su poema 'paseo en bicicleta').
La msica del comienzo es la de Tristn e Isolda, por lo que desde el principio podemos intuir que
nos encontramos ante el amor, el amor imposible.
La caja que lleva el hroe nos indica que la persona no es estable, al igual que las rayas en diagonal,
que nos indica inestabilidad emocional, amorosa y psicolgica. La caja, a su vez, es donde se
encuentra toda la esencia, o vida, del chico.
En la siguiente escena aparece la chica leyendo. En este libro aparece 'la encajera', uno de los
cuadros favoritos de Salvador Dal (Vermeer). Ella lo escucha, lo ve y se asoma a la ventana. l se
cae de la bicicleta y muere, lo que indica que es una pelcula antitradicional ya que empieza con la
muerte del protagonista, algo que no sucede en las pelculas tradicionales. El inicio no tiene
protagonista, que es un smbolo de modernidad.
La chica recoge la ropa del hroe muerto y la pone en la cama para velarlo (tradicional), pero no
est el cuerpo, simplemente la ropa. Aparece entonces el mismo actor por la puerta, el hroe. En
esta ocasin lleva ropa oscura que representa el lado oscuro del personaje y de (su) la vida. Se
observa la mano llena de hormigas. Dal declar que desde los siete aos suea con una mano llena
de hormigas, que es uno de los dos sueos que provoc la pelcula. Las hormigas representan a la
sociedad y son un smbolo del capitalismo, de la burguesa capital. Critican la sociedad burguesa y
catlica que han recibido. Tambin representa la religiosidad, ya que las hormigas salen de un
agujero de la mano (Jesucristo tena los agujeros en la mano despus de ser crucificado). No sale
sangre, lo que refleja que es una mano putrefacta (trmino popular), smbolo de la corrupcin en la
educacin. Tambin puede ser un cdigo generacional, las manos y los insectos eran habituales

entre los artistas de la poca. Dal tiene obsesin por las manos, el sexo y la religin. Esto se debe a
que Dal naci a raz de la muerte de su hermano, tambin llamado Salvador Dal, con dos aos. El
hermano de Dal muri por una infeccin venrea que parece que se la peg su padre por frecuentar
a prostitutas. Su padre, desde ese momento, tiene mala conciencia y hace todo lo posible para que
su hijo se aleje de ese ambiente.Tambin intentaba asustar a Dal dejando en la mesa un libro de
medicina donde se observaban personas contagiadas por enfermedades venreas. Es por eso por lo
que l no quiso tener relaciones sexuales con nadie. El sexo para l se basaba en la masturbacin.
La mano es tanto la mano del pintor como la mano del placer, de ah su gran importancia. A la vez,
esto le causa trauma ya que, segn su educacin, el placer por el placer estaba prohibido,por ello
piensa que su mano est maldita, putrefacta y corrupta. Ha cado sobre l la maldicin de la iglesia.
Pintura de Dal. Cuadro aparato y mano, monumento a la mano. El gran masturbador, autoretrato de
salvador Dal. Manifiesta su aficin a la masturbacin. El juego lgubre, autoretrato. Homenaje al
surrealismo. Un tipo masturba a otro y la mano siempre ser desproporcionada.
Viene ella y le ensea la mano. Axila de un marinero, homoertico. Aparece un erizo
asociado a la imagen anterior. Imagen marinera. Relacionado con la sexualidad. En el mundo
romano era uno de los elementos sexuales afrodisaco.
La mano cortada. Lorca. Corte parecido a Lorca y va vestido de hombre. Eros con bastn, poema de
Lorca. El bastn, el palo, espada, simbolo de falo.
Polica en orden. Curiosos en crculo, smbolo de lo femenino. Coge la mano. Muere
atropellada. Devuelve sus pertenencias. Imagen relacionada con las hormigas. Sentido
tragicmico de la vida, morimos de la forma ms tonta. Termina Tristn e Isolda. Cambia la
historia hacia amor y seduccin. Esa mano que ha sido mal educada, que no sabe tocar a una mujer,
dialogar.... Intenta ligar con ella con un baile que es un tango. Especie de abuso porque no tiene
educacin. Cara enfermizo. Mano del deseo, del pecado y la mala educacin.
Salta y se refugia en la esquina. Mano que toca de forma fea, represin, educacin
conservadora, trauma y complejo de su educacin conservadora, estricta moral. Coge una
raqueta de tenis. Referencia religiosa, en los colegios se utilizaba el deporte como sustituto de las
ganas sexuales. Para enfriar la lvido, el deseo. El plano refleja una escena de circo en la que la
chica que es el domador estn intentando domesticar al salvaje, al animal.
Como ligo contigo, como me acerco a ti. Cuando me acerco a ti tengo detrs de m mi vida. Le dice
no me puedo acercar con otra cara ni tocarte de otra manera porque es lo que siempre he sido. l
arrastra para saber quin soy debo saber quin he sido, no puedo acercarme porque me pesa mucho
el pasado.
Dos tablas que representan las tablas de ley, los diez mandamientos. Dal y Buuel cargan con el
peso de la ley religiosa. La moral y falta de libertad de la ley religiosa.
Arrastran un piano. Recuerdo biogrfico, peso de la infancia, recuerdo familiar. Educacin de una
familia burguesa, rica, efecto negativo de tener una familia rica que te hacer ser caprichoso. El arte
clsico, contra el que ellos van, no quieren saber nada. Recordatorio a Falla, compositor y pianista
profesional y paralelamente a Lorca que tocaba mucho el piano y cantaba para divertir a los dems.
El burro. Platero. Representa el are tradicional que ya est muerto pero que todava tienes que
dialogar con l. Juan Ramn Jimnez. Lo ms preciado de una familia pobre, la vida del
campo.. Tambin asociacin surrealista, labio de arriba cortado. Teclas parecidas a los dientes del
burro.

Dos curas. Prctica religiosa de los jesuitas donde ellos estudiaron. Represiones en el sexo, amor,
alcohol... Habitual en Dal el tema del doble para representar su trauma.
Ella se va de la habitacin y cuando se va a meter en la otra a l le coge la mano con la puerta.
Castigo de la mano del pecado. El mismo actor aparece hacindose muerto en la cama, juego
habitual de Lorca. A las tres viene alguien de la calle a ver a este hombre. Va a increparlo, ese
pasado tuyo te est mortificando. Se ha relacionado esta pelcula con el infantilismo, no maduras
porque lo tienes todo. Si eres de familia pobre creces ms. No tiene cara sdica, cara infantil con
miedo. El adulto increpando al nio. Levntate de la cama y tira tu pasado. La ropa religiosa a la
calle, olvida el pasado negativo. Quiere guardarse algo como un nio y tb lo tira.
Nuevamente Tristn e Isolda. Ha pecado con su mano y hay que castigarlo como se castigaba a los
nios en los colegios religiosos. Manos abiertas con libros. Ya ha cumplido con su funcin.
No hay lgica temporal. 16 aos antes. Suficiente tiempo para una reflexin. El castigo me ha
servido para pensar. El pasado que llevaba me estaba matando x eso me ha matado en la
bicicleta. Desdoblamiento, el yo se dobla en dos, el Hermano y el... El yo del pasado se ha
quedado en el rincn y el yo del presente, el hombre nuevo q quiere olvidar del pasado sale de all.
Simblicamente uno viste de oscuro y uno viste de claro. Pasa x delante del libro del pupitre donde
estudian los nios. La educacin, el yo nuevo no los quiere pq generan mala educacin. Los coge
y se los devuelve a su pasado. Negro sombra, blanco claridad. El pasado se vuelve y los dos libros
se convierten en pistola, smbolo de que la mala educacin es un arma contra ti mismo. El pasado
mata al presente. No ha podido regenerarse pq a lo largo de la vida tenemos influencias del pasado.
Torso desnudo, recuerdo a lo griego. Cuando faltan miembros se refiere a la irrealizacin personal,
siempre falta algo.
La sangre es ms dulce que la miel. Dedicado a Buuel y a Lorca. La duda q tiene Dal entre la
eleccin, Lorca en Madrid y la eleccin de Buuel. Aos 1920 est saliendo del armario, saca su
subconsciente a travs de sus obras, sus represiones.
Muere en el jardn, alguien lo descubre. Dos q pasean, uno cojo, es Pancho Cosio pintor
mejicano. Idea de recordar a todos los autores haciendo el descendimiento de la cruz. El
pecado
ha llevado al castigo y luego al descendimiento de la cruz. Relacionado con el mundo popular por
una cornada muy famosa a Joselito. Relacionado con que llevan a un torero.
Guio a Lorca.
Volvemos a la habitacin. Juego de la distancia. Dal en una zona y la chica en otra. Mariposa con
calavera. Juego de bocas, la mala educacin te lleva a tocar de mala manera. Este
hombre no
sabe comunicarse, transmitir sus sentimientos. Una mala educacin te lleva a no tener opinin
propia. Ella se la marca. A l le aparecen pelos en la boca y ella no tiene pelo en la axila como si
ella hubiera tenido sexo con l.
Rompe lgica del espacio, abre la puerta de la cocina y sale al mar. Aparece Dal, liberacin,
espacio abierto frente a lo cerrado. Sale al mundo natural, la libertad del mar. Es una
liberacin de nuestro pasado. Se da la vuelta y en esta ocasin ya no da la espalda, no lleva ropa
religiosa, llevaba una caja con lnea de inestabilidad, l tiene camisetas con lnea de
estabilidad.
Paralelo con la horizontalidad del mar.
Para respirar se necesita aire, no agua. Este mar puede sobre el personaje. Ella le dice q vaya con l,
le dice q no, ensea el reloj, el q al principio enseaba Buuel. Soy esclavo del tiempo, del pasado,
de mi historia. Ella le dice que disfrute del presente carpe diem, tempus fugit.
Ella es la q va hacia l de forma muy afectiva. Seamos felices en el presente olvidando el
pasado. Todo es aire, oxigeno, vida. En algn momento puede aparecer la tentacin, restos de
naufragio, restos de la caja. Su pareja lo pone a prueba, le da prendas y lo va tirando, incluso lo que
l no quiso tirar en su momento.

Tambores. La tamborrada. Fiesta ms popular en el pueblo de Buuel. Guio a sus

tradiciones.
Final, si conseguimos superar el pasado seremos felices. En primavera, enterrados en la tierra y
muertos. Representacin de El ngelus de Millet, guio a otro de Goya, duelo a garrotazos. Si no
superamos la represin de nuestra educacin estricta moral de la iglesia y la moral capitalista
burguesa terminaremos matndonos a nosotros mismos porque siempre hay un yo negativo que va a
matar al yo positivo. Nuestro pasado y nuestro presente siempre estarn enfrentados.