A Notcia Poltica na Mdia Evanglica:

O Mensageiro da Paz e a Folha Universal em

Perspectiva Comparada
1

Diana Lima
2
Vincius Werneck
1

Professora do Programa de Ps-Graduao em Sociologia do Instituto de Estudos Sociais e

Polticos, da Universidade do Estado do Rio de Janeiro (IESP-UERJ). E-mail:
dlima@iesp.uerj.br.
2
Doutorando em Cincia Poltica do Instituto de Estudos Sociais e Polticos, da Universidade
do Estado do Rio de Janeiro (IESP-UERJ). E-mail: werneck.cp@gmail.com.

INTRODUO
presena de atores religiosos e a ascendncia de valores confessionais sobre a poltica brasileira no recente. Embora a laicidade tenha se firmado no corpo da lei com a Constituio republicana de
1891, o certo que a Igreja Catlica soube manter sua influncia na
vida pblica por meio da educao escolar dos filhos das elites, da atividade da Ao Catlica e da atuao das Comunidades Eclesiais de
Base (CEBs) (Della Cava, 1975; Giumbelli, 2002: 229-284; Leite, 2003;
Montero, 2006; Novaes, 1997; Sanchis, 1994; Steil, 1999). Tambm os
protestantes, ainda que em pequena quantidade e sem despertar ateno como grupo diferenciado, estiveram na poltica, com assento no
Congresso Nacional desde a dcada de 1930. Alguns deles tinham um
eleitorado basicamente protestante, mas nenhum tinha o endosso oficial de uma denominao (Freston, 1999:335). At a eleio para a
Assembleia Nacional Constituinte, em 1985, seu modo de agir no divergia de maneira significativa da dos demais candidatos, nem na forma como se apresentavam na disputa eleitoral, nem naquilo que se refere s suas bases ou ao seu desempenho parlamentar. Naquele momento, contudo, o estabelecimento de um ambiente plural no mundo
cristo brasileiro, promovido pela expanso do pentecostalismo, refletiu-se inclusive na poltica institucional. Se at as duas ltimas dcadas do sculo passado a inscrio religiosa no distinguia a atuao

DADOS Revista de Cincias Sociais, Rio de Janeiro, vol. 55, no 1, 2012, pp. 221 a 250.

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dos parlamentares evanglicos da dos outros parlamentares, a participao massiva dos evanglicos pentecostais na Constituinte produziu
uma importante mudana nesta realidade ao promover um intensificado trnsito de personagens e valores entre esferas da vida religio e
poltica modernamente, e at ento no Brasil, concebidas como separadas.
Duas grandes denominaes pentecostais brasileiras, a Igreja Universal do Reino de Deus (IURD) e a Assembleia de Deus1, entraram na
atividade poltica nacional no momento da redemocratizao, quando
elegeram parlamentares com inscrio denominacional e, ao mesmo
tempo, orientaram, com grande eficcia, seus fiis na votao de candidatos ao Executivo e ao Legislativo (Pierucci, 1989; Pierucci e Mariano,
1992; Freston, 1992, 1993; Oro, 2003). A participao dessas importantes instituies do ambiente religioso brasileiro suscitou o interesse
dos pesquisadores porque quando passaram a comparecer nos processos eleitorais e a participar ativamente na poltica, elas contrariavam a
ideia at ento vigente no entendimento sobre o quadro religioso nacional de que o ascetismo evanglico envolveria inclusive a total absteno poltica. Esse cenrio provocou ainda mais a curiosidade dos
cientistas sociais que se dedicam religio porque, como afirma Machado (2006), os pentecostais so o grupo evanglico mais competitivo e com maior capacidade de transferir influncia da esfera religiosa
para a esfera poltica, sendo particularmente pronunciada a disposio dos fiis da IURD em seguir as indicaes das lideranas da igreja.
Segundo Pierucci e Mariano (1992), em 1989, apesar de suas diferenas
teolgicas, foi em nome de uma mesma causa a da liberdade religiosa
que esses setores se engajaram na eleio do ex-presidente Fernando
Collor de Mello. Enquanto os pastores da Assembleia de Deus temiam
que Luiz Incio Lula da Silva, candidato da esquerda, impusesse no
Brasil a experincia de intolerncia religiosa vivida nos pases comunistas, a Igreja Universal acreditava que o candidato do Partido dos
Trabalhadores (PT) iria entregar toda a vida confessional brasileira
Igreja Catlica.
Freston oferece um quadro menos linear dos evanglicos naquele momento em que a Igreja Universal ainda no tinha a fora que veio a demonstrar mais tarde. Alm do Movimento Evanglico pr-Collor,
outros comits se formam: pr-Brizola e pr-Lula (Freston, 1992:33).
E relata que quando perguntou aos integrantes do Movimento

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pr-Collor se no estavam com receio de perseguio religiosa, a resposta eminentemente sensata foi que no, porque a liberdade religiosa
estava garantida pela Constituio (ibidem). O autor entende, assim,
que a motivao desse grupo para no votar em Lula girou em torno
da convulso social que suas polticas gerariam. Para ele, a politizao pentecostal uma afirmao da maioridade cvica deste segmento social, que resultou de uma combinao de diversos fatores conjunturais e estruturais. Freston adverte ainda que h uma enorme diversidade de estilos religiosos e de atitudes sociopolticas abrigada
pelo rtulo de evanglico (ibidem:42).
Mais de vinte anos depois, a observao do processo eleitoral de 2010
refora a constatao da relevncia das posies desses grupos no embate pblico. Nas ltimas eleies presidenciais, sua fora poltica voltou a se mostrar e foi diretamente disputada pelos trs candidatos.
Ainda que Pierucci (2011) tenha constatado que a confisso religiosa
seja um fator secundrio na determinao do voto, indiscutvel que,
de maneira sintomtica, todos os candidatos tenham incorporado s
suas campanhas o tratamento de questes sexuais e reprodutivas, procurando corresponder a demandas morais vocalizadas por diferentes
setores do universo cristo.
Tendo sido afastada a ameaa de inibio da liberdade religiosa que
preocupava muitos desses eleitores no fim dos anos 1980, ao que parece, hoje os pentecostais veem na poltica uma via de afirmao da moral crist sobre os costumes privados. Mas no s isso. Muito alm
desse ponto comum, como argumentou Freston (1992) e demonstrou
Figueiredo Filho (2002), h numerosas diferenas no modo de perceber
e de estar na poltica dentro deste universo a que a mdia secular insiste
em se referir, genrica, indistinta e no raro pejorativamente, como
evanglicos.
Com vistas a avanar na compreenso acerca do modo como esses dois
grupos religiosos representam a poltica, vamos verificar como a vida
pblica foi tratada no interior dessas duas importantes fraes do universo evanglico pentecostal durante o ltimo perodo eleitoral. Queremos verificar em que medida suas caractersticas institucionais e teolgicas se refletem nas suas formas de participar da atividade poltica.
Instigados pela insistncia com que a mdia laica se ocupou dos evanglicos durante o perodo eleitoral de 2010, apostamos no rendimento
heurstico de uma anlise dos seus prprios veculos de comunicao.

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O objetivo no verificar as suas posies partidrias, muito facilmente evidenciadas pelo material examinado. Tambm no vamos fazer
especulaes acerca de supostos interesses inexplcitos a orientar a atividade poltica desses grupos ou oferecer a nossa avaliao pessoal sobre o seu comportamento enquanto instituies religiosas ou enquanto atores polticos. Tendo em mente as peculiaridades e semelhanas
entre essas duas comunidades de f, olhamos para esses veculos em
busca de respostas acerca do modo como essas duas denominaes representam e assim participam da poltica partidria.
Apoiados na ideia consagrada de que os elementos constitutivos de
uma estrutura so simbolicamente expressivos desta estrutura
(Barthes, 2006; Jakobson, 2001; Lvi-Strauss, 1996; Saussure, 2004), tomamos como material emprico para anlise os jornais impressos publicados por essas duas denominaes crists, Assembleia de Deus e
Igreja Universal do Reino de Deus. Sabemos que a imprensa, embora
seja importante, no a nica forma de comunicao nesses universos
(Conrado, 2001; Birman, 1996; Figueiredo Filho, 2002; Fonseca, 1997,
2003; Swatowiski, 2004), mas entendemos que uma boa janela de
acesso s vises de mundo vigentes nos ambientes em que so produzidos e por onde circulam. Assim, sero examinadas e comparadas as
edies de maio de 2010 a janeiro de 2011 da Folha Universal semanrio da Igreja Universal com tiragem de 2,7 milhes de exemplares e
do Mensageiro da Paz publicao mensal da Assembleia de Deus.

MDIA E PRODUO DE SENTIDO

A riqueza dos meios de comunicao de massa enquanto recurso analtico est consolidada nas teorias da comunicao, seja por meio de pesquisas de referncia visual, seja por meio de anlises de discurso ou
contedo, entre outros. Mais especificamente os jornais impressos,
como os utilizados no presente artigo, so constantemente estudados
em interface com diversas reas das cincias humanas (historiografia,
poltica, cultura etc.)2.
Neste esforo de melhor compreender os enquadramentos da vida pblica e poltica nas pginas dos dois jornais analisados (Folha Universal
e Mensageiro da Paz), relevante ressaltar que se compreende o jornalismo como parte de um processo de construo social da realidade no
um espelho dela. No esteio de uma parcela significativa dos estudos
sobre comunicao e poltica, compreendemos que o discurso jorna-

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lstico produzido com base no concurso e do efeito daquilo que lhe

ofertam outros cdigos, isto , outras vozes e mltiplas polifonias provenientes de outros campos culturais ou que deles so tomadas por
emprstimo (Vizeu, 2007:9).
Notcias no espelham a realidade. Ao contrrio, elas a constituem
como um fenmeno social compartilhado, visto que no processo de
descrever o evento, as notcias o definem e redefinem (Tuchman,
1978:184; Correia, 2005:184). Fausto Neto, conforme sumariza Vizeu
(2007:7), entende que toda notcia constitui uma espcie de formao
substitutiva. Ou seja, algo que tenta se colocar no lugar de outra coisa
que lhe exterior. Como, entretanto, o tema ali tratado e o fato originrio acontecem com um intervalo de tempo de natureza incontornvel, cabe aos jornais recorrerem mediao para reconstruir o tempo
do fato originrio da notcia.
Por conta disso, a lngua um ponto de partida importante: o principal recurso por meio do qual um jornal elege o real que vai narrar, e ao
escolher o modelo narrativo em que o vai exprimir, [...] reduz a infinitude de realidades e significaes a um pequeno conjunto que as representa. (Correia, 2005:196). Passa-se, portanto, a ver a lngua como a
dimenso constitutiva do jornalismo (Vizeu, 2005:8). Aliando essa dimenso a todos os outros recursos do fazer jornalstico, da diagramao ao fotojornalismo, da tipologia ao formato e s cores dos papis utilizados, o jornal impresso torna-se um lugar privilegiado de produo
de sentidos e um importante campo de ao para a pesquisa que propomos.
No h objetividade no jornalismo. Ao contrrio, h toda uma estrutura que, ao reger a prtica jornalstica, favorece a criao e a manuteno
da iluso da no subjetividade dos processos jornalsticos, como o
caso dos prprios critrios de noticiabilidade. Por outro lado, so amplas as formas pelas quais essa subjetividade exercida e, de certa
forma, inevitavelmente exercida. Ao construir-se um discurso especialmente virado para a descrio do que existe, do que natural ou
tido como dado, cai-se facilmente, independentemente de qualquer
imputao de intencionalidade conspirativa, no risco de se construir
um discurso que divide a realidade entre a norma e o desvio. E conclui Correia: Os relatos podem ser ideolgicos, no por causa de qualquer forma de parcialidade ou de manipulao intencional dos dados,

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mas porque so sempre produzidos no interior de uma determinada

matriz ideolgica (Correia, 2005:191).
Peter Berger e Thomas Luckmann (1985:179) sustentam que na experincia da vida cotidiana, o ser humano partilha sua existncia com os
demais sua volta, num processo de interaes sociais (e, portanto, de
interaes comunicativas mediadas pela linguagem) que fundamental para a produo de sentidos e de autossentidos. Segundo os autores, no se pode dissociar o que chamamos de realidade dos processos
de socializao primria (experimentada na infncia) ou secundria
(interiorizao, pelo indivduo j socializado, de valores de submundos institucionais). a partir de nossas relaes comunicativas com os
outros, das interaes a que somos submetidos e da constituio de um
universo simblico que percebemos a realidade a partir de determinados enquadramentos especficos e criamos um significado para o mundo e para ns mesmos.
As possibilidades que a anlise dos dois jornais evanglicos abrem
para a compreenso do tema que nos interessa so, portanto, bastante
ricas. Como foram tratados os temas polticos em cada um dos veculos, nas edies que circularam durante a ltima eleio presidencial?
Uma eleio especialmente singular, durante a qual os candidatos buscaram o apoio formal das igrejas e as lideranas dessas igrejas diversas
vezes se pronunciaram publicamente acerca da sua posio poltica, ao
mesmo tempo que debates sobre o prprio vnculo entre religio e poltica invadiram o noticirio e a mdia secular.
Em seguida vamos apresentar as duas denominaes em questo, bem
como os jornais tomados como janela de acesso ao ambiente emprico
que pretendemos examinar. No custa lembrar que estamos menos interessados em verificar qual a posio poltico-partidria de cada
uma delas ou em evidenciar seus interesses como grupo e antes preocupados em compreender o que , para elas, a poltica.

AS DENOMINAES EM QUESTO
A Assembleia de Deus (AD)
A histria do protestantismo no Brasil, e dentro dela a do percurso do
pentecostalismo, desde o incio do sculo XX, com sua nfase na experincia direta do Esprito Santo e na glossolalia, j foi contada. No est
no escopo deste artigo avaliar os critrios empregados pela literatura

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acadmica para ordenar o fragmentado universo cristo no catlico

no Brasil e classificar a diversidade denominacional que dele resulta.
Tampouco interessa aqui esgotar as tipologias disponveis para a compreenso deste quadro. Paul Freston (1993; 1994) nos ajuda a agrupar a
pluralidade e nos permite deixar claro que esto em anlise duas instituies religiosas muito distintas. Para ele, a chegada e a evoluo do
pentecostalismo no Brasil pode ser melhor compreendida se ordenada
com base nas caractersticas das igrejas e nas marcas que carregam do
momento em que surgiram. Freston identifica, ento, trs ondas pentecostais:
A primeira onda a dcada de 1910, com a chegada quase simultnea
da Congregao Crist (1910) e a Assembleia de Deus (1911) [...]. A Congregao, aps grande xito inicial, permanece mais acanhada, mas a
Assembleia se expande geograficamente nesse perodo como a igreja
protestante nacional por excelncia [...]. A segunda onda pentecostal
dos anos 50 e incio de 60, na qual o campo pentecostal se fragmenta, a
relao com a sociedade se dinamiza e trs grandes grupos (em meio a
dezenas de menores) surgem: a Quadrangular (1951), Brasil para Cristo
(1955) e Deus Amor (1962) [...]. A terceira onda comea no final dos
anos 70 e ganha fora nos anos 80. Sua representante mxima a Igreja
Universal do Reino de Deus (1977) [...] essas igrejas trazem uma atualizao inovadora da insero social e do leque de possibilidades teolgicas, litrgicas, ticas e estticas do pentecostalismo. (Freston,
1994:70-71)

A capacidade elucidativa dessa tipologia reside na ateno que confere

aos contextos sociais e histricos de emergncia de cada uma dessas
igrejas ou conjunto de igrejas. Em outras palavras, seguindo a pista de
Freston, est claro que para se entender as duas igrejas em foco nesta
anlise, imprescindvel levar a srio seus respectivos processos de
formao, bem como o momento que surgiram.
A AD foi fundada no Brasil mais ou menos na mesma poca em que, entre integrantes do chamado movimento de santidade3, o prprio pentecostalismo surgiu nos Estados Unidos e se espalhou para o resto do
mundo. O autor lembra que, neste momento, os pastores pentecostais
estavam mais preocupados com a divulgao da mensagem do que
com a estruturao de igrejas. Assim, sem estar vinculado a qualquer
instituio estrangeira, o pentecostalismo pde se desenvolver no Brasil com caractersticas eclesiais prprias. A AD nasceu em Belm, capital do Estado do Par, do encontro de missionrios suecos homens

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humildes e marginalizados na Sucia luterana com a realidade patriarcal e rural das regies Norte e Nordeste do Brasil, no incio do sculo
XX. Por 40 anos cresceu e se expandiu pelo pas como uma igreja de excludos, valorizando a leitura direta da Bblia4 e a bno divina, mantendo recato na vestimenta e reserva em relao a hbitos como a dana, o fumo, o lcool e o futebol, segundo o exemplo de modstia trazido
por seus criadores. Eram, na sua reserva e humildade, [o]s escolhidos
de Deus (Novaes, 1985). A aparncia digna dos fiis contrastava com
o vozerio impetuoso da orao em lnguas estranhas, num misto de
ordem e intensidade mstica incompreensvel para muitos (Mafra,
2001:30).
Em 1930 a igreja j se espalhara pelo pas inteiro, como resultado do
trabalho evangelizador das lideranas pastorais e tambm dos fiis,
que, seguindo a recomendao de que cada membro da igreja tambm um missionrio da palavra bblica, fervorosamente espalhavam a
mensagem pentecostal por seus caminhos de trabalhadores migrantes.
Esta ampliao provocou desavenas entre suecos e brasileiros, uma
vez que contrariava as pretenses originais daqueles dissidentes da
igreja nacional (sueca) luterana que aqui vieram para criar pequenas
congregaes livres e locais. Foi assim que, naquele ano, a igreja se autonomizou da Misso Sueca (embora a sua presidncia tenha permanecido nas mos dos pastores suecos at 1951) e transferiu a sede da denominao de Belm para o Rio de Janeiro.
J em relao hierarquia na Assembleia, tradicionalmente um
homem chega a ser pastor na AD, vencendo uma srie de estgios de
aprendizado: auxiliar, dicono, presbtero, evangelista, pastor
(Freston, 1994:87). Sua ordenao no depende de uma formao especializada, ele escolhido por unanimidade entre todos os pastores e reconhecido como ungido do Senhor. A igreja se organiza segundo
uma lgica de rede altamente hierarquizada, formada por igrejasmes e congregaes dependentes. O pastor que preside a Conveno
Geral das Assembleias de Deus do Brasil tem autoridade sobre todas
as decises, embora seus poderes sejam diludos em funo da coexistncia de muitas convenes estaduais e ministrios filiados. Contudo,
Freston entende que ainda que o modelo da igreja sectria continue
prevalecendo, ele vem sendo desafiado por pastores jovens, com formao teolgica em seminrios e institutos bblicos hoje mantidos pela
prpria igreja, no Brasil, na frica e em outros pases da Amrica Latina. Em 1994, o autor avaliava que, com dificuldade de se adaptar cul-

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tura urbana brasileira e ascenso social e escolarizao de boa parte

dos filhos das suas famlias, e tambm em virtude do surgimento de
novas denominaes pentecostais para lhe fazer concorrncia, a AD,
atualmente, enfrenta crises de vrios tipos (Freston, 2002:89).
O Mensageiro da Paz
O Mensageiro da Paz (MP) o peridico mensal da Assembleia de Deus,
vendido tanto nas lojas da Casa Publicadora das Assembleias de Deus
(CPAD) quanto por meio de assinaturas ou cotas para igrejas. A tiragem do jornal no divulgada no expediente ou na capa como o faz a
Folha Universal. Por meio de contato com a redao do jornal, cuja sede
est localizada na Zona Oeste do Rio de Janeiro, apurou-se que a mdia
encontra-se entre 125 mil e 150 mil exemplares mensais5.
O jornal tem formato tabloide, com 28 pginas coloridas, impressas em
papel top print, de baixa porosidade comparada ao papel jornal (utilizado pelo Folha Universal), possibilitando melhor fidelidade para reproduo de cores, fotos e ilustraes. Publicado h 80 anos, considerado o rgo oficial da Assembleia de Deus: O MP o grande canal de
informaes da Assembleia de Deus no Brasil e tem o prestgio de servir ao povo de Deus h 72 anos (CPAD, 2010).
Nos textos oficiais (ibidem), o Mensageiro da Paz afirma ter por objetivo
levar a viso do evangelismo e a divulgao da doutrina pentecostal
por intermdio da imprensa. A descrio vai alm e estabelece por si
prpria o paralelo com a imprensa tradicional: Embora siga os mesmos padres do jornalismo secular, a redao CPAD apresenta estilo
prprio, desenhado por um Manual de Redao que segue a linguagem do meio cristo evanglico.
As matrias no peridico se dividem entre no assinadas e assinadas
por pastores, e percorrem um amplo espectro de gneros textuais: h
testemunhos, artigos opinativos, notcias, relatos sobre falecimentos e
aniversrios, reflexes teolgicas e sries de textos que funcionam
como cursos (seja para a prtica ministerial ou para montar um grupo
musical). O Mensageiro da Paz contm as seguintes sees a cada edio, sendo que as barras, aqui, descrevem uma mudana de pgina:
Capa/ AD em Pauta/ Opinio e Expediente/ Destaque/ Matria da
Capa/ Opinio, Cartas e Cremos/ Nacional/ Prtica Ministerial/
Internacional/ Avanos, sinais & descobertas/ Matria da Capa/
Apologtica Contempornea/ A Bblia tem resposta/ Artigo/ Mulher

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& Famlia/ Testemunhos/ Curso de Msica/ Louvor e Adorao/

Artigo/ Msica, Em dia com Israel/ Artigo/ Entrelinhas/ Nossa Histria/ Em evidncia.
A Igreja Universal do Reino de Deus (IURD)
A Igreja Universal do Reino de Deus a maior representante da terceira onda pentecostal. Ela foi fundada em 1977 no Rio de Janeiro por
Edir Macedo, um homem de origem catlica que teve uma rpida passagem pela umbanda e foi membro da Igreja de Nova Vida6. Pregando
a teologia da prosperidade, praticando a cura divina e a libertao
do poder do demnio, a IURD a igreja que mais tem atrado fiis desde a dcada de 1990, quando, justamente, o campo pentecostal brasileiro comeou a se expandir ao ponto de modificar a demografia religiosa
do pas.
Os valores estimulados pelo sistema moral da Igreja Universal do Reino de Deus e repetidos em sua pedagogia voltada para o trabalho empreendedor autnomo so aqueles caros tica profissional postulada
pelo mercado ps-social que se instala no Brasil nos anos 90 do sculo
XX e ao hedonismo que a essa altura est, em ampla medida, moralmente legitimado no Ocidente moderno (Lima, 2007). assim que a
humildade no um conceito importante no projeto de criao dessa
denominao, como foi no caso da fundao da Assembleia de Deus.
Ao contrrio, no sistema teolgico da IURD, o sagrado e o desfrute intramundano da fortuna esto positivamente vinculados e a busca individual pela plenitude terrena, prioritariamente objetivada na riqueza material, o que d sentido adeso religiosa.
Do mesmo modo, alguns aspectos do ascetismo frente s coisas do
mundo, que o protestantismo histrico e o pentecostalismo tradicional
prescreviam para seus fiis, so afrouxados por esta expresso emblemtica da forma religiosa que se convencionou chamar de neopentecostalismo. Embora, nos templos, as drogas, a promiscuidade, o homossexualismo, o lcool, o cigarro e o jogo sejam repetidamente condenados pelo clero, o fiel da Igreja Universal o principal responsvel
pela retido de sua conduta, sendo que cabe a ele saber o que apropriado a um evanglico.
Para alcanar a vida boa que Deus lhe reservou, o membro da Igreja
Universal chamado a intervir na sua prpria realidade, colocando
sua f em exerccio, como dizem os pastores. Alm de convocar a

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membresia a tomar para si as rdeas de seu destino social, em suas pregaes os pastores insistem que, pronunciadas com f, palavras positivas7 tm fora performativa e podem expulsar o mal personificado na
figura do demnio8 que obstrui o acesso a tudo de bom que a existncia terrena pode oferecer ao bom cristo.
Na IURD, a mensagem da prosperidade dividida em partes e passada
para o pblico em cultos voltados, cada dia da semana, a um tema diferente. Segunda-feira o dia da Reunio dos Empresrios, tera-feira,
os membros renem-se para a Sesso de Descarrego; na quarta, o
culto dedicado aos Filhos de Deus; quinta-feira a consagrao da
Famlia; sexta-feira o dia do culto da Libertao; sbado eles reservam para a Terapia do Amor e, no domingo, fazem Louvor e
Adorao. Esse universo composto por um contingente de pessoas
cuja adeso igreja varia em graus de intensidade entre frequentadores eventuais, fiis, obreiros e pastores. Os frequentadores eventuais
so convidados a participar de correntes de orao para a obteno da
graa. Muitos, assim, conhecem a libertao e firmam sua adeso
igreja. Os obreiros so fiis que trabalham voluntariamente nos templos ajudando nos cultos e mantendo as igrejas limpas e arrumadas. Os
pastores, rapazes cuja habilidade para a funo identificada no cotidiano da participao religiosa, recebem tambm uma formao na escola da prpria instituio e so remunerados em sua atividade. Esses
pastores seguem as orientaes da hierarquia da IURD e raramente criam uma relao congregacional com a comunidade onde esto atuando, porque so periodicamente deslocados de uma igreja para outra,
no Brasil e no exterior.
A Igreja Universal parte de um complexo empresarial transnacional
gerido de maneira centralizada por Edir Macedo e seus homens de
confiana. Esse complexo envolve uma grande fora miditica impressa e eletrnica, uma construtora, uma agncia de viagens e um pequeno banco, alm da entidade de assistncia social, a Associao Beneficente Crist.
A Folha Universal
O veculo Folha Universal um dos jornais com maior circulao na
Amrica Latina, alcanando tiragem semanal de 2,7 milhes de exemplares. A sua distribuio ocorre por meio dos templos, que recebem os

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jornais entre sexta-feira e domingo e os entregam ao longo da semana

(nos prprios templos e fora deles, em trabalhos de evangelizao).
Em ocasies especiais h uma tiragem maior, como na edio 911, da
ltima semana de setembro de 2009, quando 3,5 milhes de exemplares foram impressos em uma edio especial contra as Organizaes
Globo9. A tiragem recorde aconteceu h pouco tempo, na primeira semana de junho de 2010, quando se comemorou a edio de nmero
1.000. Foram, ento, 4 milhes de exemplares, cujas pginas continham mensagens de congratulaes de personalidades conhecidas nacionalmente. Eram pessoas do meio poltico brasileiro, entre os quais
esto a presidenta e o vice-presidente, Dilma Roussef (PT) e Michel
Temer (Partido do Movimento Democrtico Brasileiro PMDB), o presidente do Senado, Jos Sarney (PMDB), entre outros; funcionrios da
Rede Record, como a apresentadora Ana Hickmann e a jornalista Ana
Paula Padro; ou, por fim, evanglicos famosos, como o jogador de futebol, Kak. Estimativas divulgadas pelo prprio veculo sugerem que
o jornal seja lido, semanalmente, por mais de 10 milhes de pessoas.
A redao do jornal em So Paulo, havendo correspondentes em onze
capitais (Rio de Janeiro, Belo Horizonte, Salvador, Fortaleza, So Lus,
Manaus, Rio Branco, Macap, Goinia, Cuiab e Curitiba). Tanto as notcias quanto as reportagens so sempre assinadas. Nas edies analisadas, entretanto, diversas fotografias so creditadas a agncias (Folhapress, do Grupo Folha; Agncia France-Presse e Reuters) ou a portais de contedos fotogrficos de baixo custo, como o PhotoXpress.
Algumas imagens so cedidas e outras so da lavra do prprio jornal.
O jornal se apresenta em formato tabloide, com dimenses aproximadas de 288 mm x 388 mm. Constitudo sempre de 32 pginas coloridas,
impressas em papel jornal, tem os espaos para publicidade bem delimitados e no tem seo dedicada a classificados. Quanto aos temas, o
peridico os divide em dois grandes eixos que se separam fisicamente
em dois cadernos: de um lado, aqueles diretamente relacionados
Igreja e f no Folha IURD , de outro, assuntos gerais (como poltica,
sade, cultura, entretenimento) no caderno principal.
Nos textos oficiais (Folha Universal, 2011), o jornal diz ter por objetivo
levar seus leitores melhor informao, ao entretenimento e reflexo sobre os mais variados assuntos. O formato tabloide foi adotado
em 2006 para acompanhar a tendncia moderna de mercado, utilizada inclusive na Europa; essa reestruturao vai alm, e procura tor-

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nar a leitura mais fcil e rpida [...], textos mais enxutos, com a valorizao da parte fotogrfica. O jornal diz tambm que as matrias so
tratadas de maneira simples, objetiva, clara e isenta. So abordados assuntos de interesse geral, como sade, educao, esportes, poltica,
economia, oportunidades, cidadania e orientaes, entre outros. um
jornal que j conquistou espao em todas as camadas da sociedade.
Trata-se de um semanrio diversificado, atual, buscando sempre informaes de qualidade, com respaldo de especialistas (ibidem).
Para os interessados em anunciar no jornal, o veculo informa que o pblico-alvo so os homens e as mulheres a partir de 16 anos, classes
ABCD, o que , de certa forma, toda a populao brasileira alfabetizada.

A POLTICA NA MDIA EVANGLICA DURANTE A DISPUTA ELEITORAL

As 36 edies e quase 1.200 pginas publicadas pelo Folha Universal e
as 8 edies e 224 pginas distribudas pelo Mensageiro da Paz constituem um corpus emprico rico, repleto de referncias disputa eleitoral,
as quais vamos analisar em dois planos. Selecionamos as edies dos
dois jornais nas quais as eleies foram tematizadas e, de um lado,
olhamos para uma dimenso mais aparente, relativa a todos os momentos em que os candidatos foram citados nominalmente ou nos
quais o tema da eleio foi explicitamente tratado. De outro, prestamos
ateno forma de apresentao de cada edio. Redobrando o sentido
da mensagem lingustica contida na notcia e mantendo com ela uma
relao de significao, o modo como a notcia encadeada com outros
textos (os que lhe do suporte e os que no tm nenhuma relao direta
com ela) e com os recursos visuais (imagens e chamadas) encarregados
de marcar o valor diferencial de cada questo abordada pelo jornal,
aqui igualmente importante. Ele contribui no processo intermitente de
produo de sentidos que, postos em dilogo com os leitores, conformam as concepes de mundo partilhadas nos espaos sociais por
onde circulam.
Como veremos adiante, nos meses que antecedem a eleio de 2010,
ambos os veculos trataram de temas relativos poltica institucional.
A Disputa no Mensageiro da Paz
No Mensageiro da Paz de setembro de 2010 (n 1.504), a matria de capa
tem a manchete Est em suas mos escolher o presidente sobre as fotos de Serra, Marina e Dilma, nessa ordem. A matria se prope traar

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o perfil e as propostas dos principais candidatos Presidncia

(MP:4-5), e, embora inexplicitamente, o jornal faz uma valorao. Destaca-se rapidamente o fato de que enquanto Serra e Marina olham para
o leitor e estampam um grande sorriso, Dilma olha para um ponto difuso e traz a compleio sria. Ainda na capa do jornal, embaixo das
trs fotografias, o texto da chamada explica ao leitor que [o]s evanglicos representam 25% da populao, o que lhes d um peso importante nessa deciso [...] sabe-se que as bases da economia brasileira no sero mudadas, assim como Lula no as mudou ao assumir em 2003, traindo seu discurso de mais de dez anos de oposio, deciso esta que garantiu o crescimento do nosso pas iniciado nos anos 90 (ibidem).
No interior do jornal, Marina est na mesma foto, embora espelhada,
Serra tem uma nova foto novamente sorrindo e Dilma passa a ser representada por uma foto em fundo preto, olhar preocupado e novamente sem sorrir.
O objetivo expresso discursivamente pela edio claro. Embora argumentem que o que preocupa agora so outros aspectos que no a
economia, como melhoria na educao, segurana, sade e alguns
posicionamentos do prximo presidente no que diz respeito a determinados projetos de lei que se chocam com os valores, so esses ltimos
posicionamentos os nicos que realmente importam. Mais frente, a
real preocupao se traduz em temas: conhea o perfil ideolgico dos
candidatos e o que pensam sobre f, aborto, unio civil homossexual,
adoo de crianas e legalizao das drogas (ibidem:1).
Nesta edio o jornal traz ainda um texto de pgina inteira, assinado
por um pastor e consultor doutrinrio da CPAD, sobre os constantes ataques do maligno para o esfacelamento da famlia (ibidem:11);
uma matria de meia pgina sobre um ataque frontal liberdade religiosa nos EUA (ibidem:13); uma pequena notcia sobre a rejeio da
adoo gay por parte de crianas argentinas (ibidem:12) e, em
grande destaque, em pgina dupla, uma matria no assinada informando que [e]specialistas destacam que educao tolerante, banalizao do casamento e desapreo aos valores criam uma sociedade degenerada e violenta. H uma [c]rise moral em nosso pas, cuja responsabilidade recai sobre leis criadas nos ltimos anos (ibidem:14-15).
Interessante notar que os dois parlamentares citados como autores de
tais leis so membros do PT, partido de Dilma. Na pgina 18, um artigo
assinado por um pastor e 1o Secretrio da AD em Campina Grande

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(PB), coordenador do Setor Oeste e presidente da Comisso Jurdica

convida os evanglicos a escolherem para o Poder Legislativo um representante que seja uma pessoa que tem compromisso com Deus e
com a Igreja, que serve ao Senhor. Para o autor, sem fundamento o
argumento segundo o qual a poltica no coisa de cristo, que Deus
no quer que determinado irmo ou irm seja candidato(a) porque
ele(a) vai se corromper [...]. A igreja prescinde da poltica para sua
sustentao espiritual, diz ele, mas no para sua administrao e
expanso geogrfica, para a implantao da sua estrutura patrimonial,
para o cumprimento de sua misso evangelizadora. Alm desses
pontos, tambm para a boa concretizao de obras sociais de grande
relevncia, preciso que os evanglicos entendam que a poltica
no um bicho, uma porta [...]. Na pgina 26, uma notcia breve informa que [n]ova lei sobre o aborto divide a Espanha.
Na edio de outubro (no 1.505), que foi distribuda antes do primeiro
turno, uma matria de pgina dupla (ibidem: 4-5) d ao leitor a dimenso da populao evanglica do pas e, dentro dela, do tamanho da
membresia da Assembleia de Deus. Segundo estimativa da prpria
igreja, em 2010 havia, no mnimo, 15 milhes [...]. As estimativas mais
ufanistas falam em 25 milhes. Na pgina (dupla) central, o MP apresenta os [c]andidatos apoiados pelas Convenes regionais
CGADB10, convidando os leitores a seguirem a indicao orientativa
da liderana das Convenes regionais na hora de votarem para deputado estadual e federal. Os nomes so indicados como pessoas de
confiana, que estaro defendendo os valores esposados pelas Assembleias de Deus no Brasil, inclusive a se oporem descriminalizao do aborto, unio civil homossexual, adoo de crianas por homossexuais, ao projeto de lei contra a dita homofobia e legalizao
das drogas (ibidem:14). Nas duas pginas constam 22 fotos coloridas e
a lista de nomes dos candidatos. O texto da matria volta ao assunto:
[o]s evanglicos representam hoje 25% da populao, o que lhes d
um peso muito importante nessa deciso.
Na edio seguinte (no 1.506), de novembro, publicada aps os resultados do primeiro turno e antes da votao do segundo turno, o tema da
eleio aparece duas vezes. No espao dedicado Opinio, na pgina
2, l-se que [e]vanglicos levaram eleio ao segundo turno. O texto
analisa as notcias produzidas pela mdia secular e reproduz o resultado da pesquisa realizada pelo Ibope, publicado pelo O Estado de S. Paulo: a posio de Dilma Rousseff em relao ao aborto teria levado a can-

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didata a perder sete pontos no meio evanglico faltando dois dias

para a eleio. Em seguida, a coluna direta: H [sic] poucos dias do
segundo turno [...], os evanglicos tm diante de si mais uma grande
misso: demonstrar, nas urnas, a importncia de se valorizar genuinamente os valores cristos.
Na pgina 7, na seo Destaque, um box com fotografias de parlamentares pastores e irmos eleitos para a prxima legislatura traz um ttulo entusiasmado: Cresce Bancada Evanglica em Braslia. Bancada
da AD tambm aumenta, de 5 para 22 parlamentares. O texto ressalta
o crescimento da bancada como um fator muito positivo para os evanglicos e volta a dar relevo fora dos evanglicos, que levaram a votao ao segundo turno.
nesse mote que a mesma edio traz na capa a frase Evanglicos podem decidir segundo turno, chamando para uma reportagem especial de quatro pginas. A reportagem se divide em trs partes. A primeira, nas pginas 14 e 15, no centro do jornal, relata a posio do governo
em relao aos repetidamente citados temas do aborto, da unio homoafetiva, da prostituio, do aborto etc. A meno candidata Dilma,
mais de uma vez na reportagem, pode ser resumida em uma das legendas, sob uma foto que no a retrata: O Programa Nacional de Direitos
Humanos reflete, em muitos dos seus artigos, ideais histricos da esquerda, linha ideolgica do atual presidente brasileiro e de sua candidata presidncia, Dilma Rousseff, coautora do PNDH-3 (ibidem:15).
A segunda parte, na pgina 16, traz um artigo opinativo alertando os
evanglicos contra o oportunismo poltico. O pastor Elinaldo Renovato de Lima, escritor, comentarista de Lies Bblicas da CPAD e lder
da AD em Parnamirim, [a]lerta os evanglicos contra o oportunismo
poltico e argumenta que Dona Dilma era favorvel ao aborto, seguindo a inspirao de Lula, seu Tutor Maior. Quando amargou a
ida ao segundo turno, ela vem a pblico para dizer que no apoia o
aborto! Que oportunismo! Que desfaatez! Que desprezo inteligncia e ao discernimento dos que no votaram nela!. No mesmo diapaso discursivo, o pastor cita Stlin e suas promessas de liberdade religiosa, que deu no que deu, e faz referncia tambm a Fidel Castro e
Hugo Chvez. Ao fim do artigo o pastor declara seu voto em Serra, diz
ter esperana de que Marina tambm o faa e pede que Deus salve o
Brasil! (ibidem:16).

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Na pgina 17 encontramos a terceira parte do artigo, com os relatos sobre os valores cristos de Dilma e Serra, com 3,5 colunas dedicadas ao
candidato tucano e 1,5 coluna voltadas para a candidata petista. O tom
do texto favorvel ao candidato do PSDB (Partido da Social Democracia Brasileira) e contrrio candidata do PT, sempre em funo das
mesmas questes, como o aborto e a unio civil homossexual.
A Disputa no Folha Universal
O veculo da IURD, o Folha Universal, trouxe, j na edio de no 962 (12 a
18 de setembro de 2010) uma matria de capa chamada A Importncia
do Voto. Mais de 135 milhes de brasileiros vai s urnas decidir o futuro do Brasil nas prximas eleies. Saiba por que voc no pode desperdiar essa chance. Ainda na capa, o jornal informa: A novidade
deste ano: alm do ttulo de eleitor, voc deve levar documento com
foto. O texto da matria de quatro pginas majoritariamente informativo e tem como gancho uma situao extrema vivida em Mato
Grosso, onde uma operao da Polcia Federal prendeu prefeito, o
vice [...] e mais oito vereadores suspeitos de participar de um esquema
de corrupo, e convoca os leitores a refletirem sobre a escolha dos
candidatos. Eles devem ter capacidade administrativa e honestidade. Integrantes de ONGs como a Transparncia Brasil e a Voto Consciente so entrevistados e o jornal pe em destaque uma de suas respostas: Escolha um candidato que voc se identifique. Se voc acredita
que o principal problema na sua cidade a sade, procure candidatos
que defendam a causa ou atuem em benefcio da rea. Veja se ele tem
um passado limpo, no tem processos (Folha Universal:9).
A mesma matria traz um guia do voto, com espaos em branco para a
famosa cola, que os leitores podem recortar para preencher e levar
urna. H tambm entrevistas com um jovem de 17 anos, que vota pela
primeira vez, e com uma senhora de 70 anos, que vota desde os 25 e
nunca faltou a uma eleio. Ambos no so obrigados, por lei, a votar,
mas dizem que fazem questo de faz-lo. Na pgina 10 h um quadro
com perguntas e respostas de utilidade pblica (como justificar a ausncia; se pode votar usando camisa de candidato; como regularizar o
ttulo; se a identidade basta para votar; se analfabetos tambm podem
votar etc.), e na pgina 11 o jornal ressalta as atribuies constitucionais de cada um dos cargos em disputa (presidente, senadores, deputados federais e estaduais). , claramente, uma reportagem que poderia
estar em qualquer jornal secular.

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No caderno Folha IURD, o jornal traz uma matria com foto do bispo
Macedo ao lado do prefeito de So Paulo, Gilberto Kassab, e outra, menor, com a maquete das futuras instalaes do Templo de Salomo, a
ser construdo em So Paulo. Em letras capitais, a manchete diz: O
Templo. Conquista de So Paulo. Recepcionado pelo bispo Macedo,
prefeito Gilberto Kassab conhece obra do Templo de Salomo e diz que
local ser futuro ponto turstico da cidade. Na pgina seguinte, outra
matria informa que [c]onstruo de templo atrao do canal de notcias norte-americano, a CNN. No corpo da matria, o The Guardian e
o The New York Times tambm so citados. Todos esses veculos deram
destaque grandeza da obra que ter 55 metros de altura [...] superando os 38 metros do Cristo Redentor. Rabinos exaltam a utilizao
de materiais vindos de Israel e o ministro Celso Amorim elogia projeto da IURD (ibidem:2i).
Algumas pginas mais frente, depois de uma sequncia de matrias
de cunho religioso, na seo Poltica e F (ibidem:6i), a matria intitulada Doao de remdios. Farmcia Solidria pretende reduzir custos
no oramento familiar e estimular reaproveitamento traz uma foto e
fornece o e-mail do vereador baiano, Isnard Arajo, responsvel pelo
projeto de lei. Fale com o vereador, sugere o jornal. O caderno no
explicita, mas Isnard Arajo pastor da IURD. Logo abaixo, uma nota
breve informa sobre outro projeto, desta vez relativo a esportes para
crianas e jovens. O Fale com o Vereador ocorre novamente, e indica Andr Luiz Magalhes, do Partido Republicano Brasileiro (PRB) de
Gois.
Uma matria de quatro pginas, baseada na Primeira Pesquisa Nacional sobre Populao em Situao de Rua realizada em 2008, na seo
Brasil em Xeque conta histrias de sem-tetos que, mesmo sem apoio, conseguiram recuperar a dignidade de ter um lar e reproduz o depoimento de um homem de 43 anos que acredita que [q]uem vive assim fica anos sem ver o cu porque s olha para baixo, humilhado,
mas que, [n]aquele dia senti[u] que podia fazer qualquer coisa (ibidem:14-17).
Na edio publicada no dia da votao do primeiro turno, de nmero
965, um selo no canto superior direito, com fundo vermelho e letra
branca anuncia: Rede de mentiras Boato religioso tenta prejudicar
eleio de Dilma. A chamada leva contracapa, em que a Folha Universal tenta desconstruir o Boato do Mal: Mensagem leviana que

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circula na internet acusa Dilma [...] com o objetivo de jogar a candidata

contra os evanglicos. No Brasil, golpes sujos so comuns em vspera
de eleio (Folha Universal:24). Na capa, a fotografia de um ncleo familiar formado por um casal e dois filhos ilustra a manchete: A Frmula da Felicidade. Pesquisa indita revela quais so os componentes
de uma vida feliz: acreditar em Deus, ter um bom casamento e levar
uma vida financeira estvel. Na pgina 4 do caderno principal, na seo Aconteceu, [o] Brasil vai s urnas o ttulo da matria informativa sobre a votao. Um [g]uia do voto contendo informaes sobre o
horrio de funcionamento das urnas e sobre os documentos necessrio
para votar, alm de um espao para a cola, pode ser recortado. Nesta
edio, a seo Brasil em Xeque trata da janela de oportunidade demogrfica (ibidem:15) que o Brasil estaria vivendo. Se o Brasil fosse
uma pessoa, ele estaria no auge [...]. Com o nmero de nascimentos em
baixa atualmente de 1,9 filho por mulher, em mdia [...] o pas mudou. A matria leva ao entendimento de que as oportunidades esto
colocadas para aqueles que souberem planejar suas vidas e as de suas
famlias.
Na edio 967, de 17 de outubro, a matria de capa tem por tema [a]
fora da[s] mulher[es], que brilha[m] em funes antes dominadas
pelos homens, avanam no mercado de trabalho, lideram equipes e j
so maioria nas universidades. Das pginas 8 a 11, diversos exemplos
so citados, de empresrias a apresentadoras de TV, de policiais militares a ministras de Tribunais. A pgina 12 encerra a matria com Dilma.
O ttulo, Vtima de mentiras, destaca-se sobre uma foto da candidata
do PT acenando ao lado de uma bandeira do Brasil. O subttulo resume
o esprito do texto: Escolhida como uma das mulheres mais influentes
do mundo por importante revista americana, Dilma atacada por boatos que dizem que ela a favor do aborto. Mas ela j disse: contra
(ibidem:12). A capa do caderno Folha IURD, igualmente discute a situao da mulher moderna e revela o que a igreja tem proporcionado a
elas mundo afora:
A modernidade trouxe muitos benefcios para as mulheres [...]. Hoje h
mais leis que as protegem e os avanos da cincia e da medicina propiciam-lhes o direito de planejar a gravidez, retardar o envelhecimento
[...]. Mas os tempos modernos tambm acarretaram mudanas nada benficas: mes solteiras e adolescentes, mulheres que dormem com vrios homens [...] deixam-se escravizar pelos padres de beleza estabelecidos pela mdia [...]. Justamente para resgatar valores cristos e famili-

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ares, Cristiane Cardoso Fundou o Sisterhood, um grupo exclusivo da

Igreja Universal. Nele, jovens aprendem como se tornar mulheres de
Deus, cheias de graciosidade, beleza e fora [...]. (ibidem:___)

Na pgina 6i, a seo Poltica e F, normalmente com metade da pgina

dedicada a comentar as atividades de parlamentares ligados igreja,
destaca o PAC da Baixada e o senador Marcelo Crivella, cujo objetivo [ o] de continuar trazendo recursos para o Rio de Janeiro. Adiante, o senador apontou os pontos em que discorda do projeto de lei
122/2006 sobre criminalizao da homofobia. Um padre ou um pastor no pode ser punido caso afirme que a homossexualidade pecado,
mas qualquer descriminao e violncia fsica e psicolgica contra
homossexuais deve ser punida por lei [...]. Para os evanglicos, isso
pecado. O que no significa fechar as portas das igrejas e dos lares nem
negar a eles amizade e respeito. O texto encerra com a informao de
que a ONG Transparncia Brasil o considera o terceiro senador com as
propostas mais relevantes para o Pas.
Na contracapa do jornal, a matria Insegurana pblica. Em So Paulo, segurana privada cresce a passos largos no vcuo deixado pelo governo fecha esta edio. O Estado de So Paulo elege, desde 1995, governadores filiados ao PSDB. Jos Serra (PSDB) foi governador de So
Paulo at abrir mo do posto, em abril de 2010, para concorrer com Dilma Rousseff (PT) na eleio presidencial. A matria, dessa forma, faz
referncia ao candidato tucano ao dizer que a violncia em So Paulo
crescera por conta de vcuo deixado pelo governo.
Na semana seguinte, na edio 968, de 24 de outubro, a matria de
capa, que o leitor encontra entre as pginas 8 e 11, denuncia [a] derrota do jogo sujo e informa:
A manchete acima composta por letras de veculos de comunicao
que, no ano passado, promoveram um ataque covarde Igreja Universal. Organizaes Globo, Grupo Folha e Veja uniram-se a promotores
de So Paulo em campanha para divulgar denncias requentadas e vazias. Nesta semana, a justia decidiu: a investigao foi ilegal e todas as
acusaes esto anuladas. A pergunta que fica: por que a IURD vtima
de tantas agresses? (Folha Universal: 8-11)

Em seguida, a chamada O candidato do Vaticano. Entidade mxima

do clero romano no Brasil entra na campanha de Jos Serra. O que est
por trs do apoio? leva o leitor pgina 13, onde uma foto de Jos Ser-

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ra beijando um tero estampa a mensagem: Na mo do clero. Bispos e

padres catlicos tentam influenciar eleies, declaram apoio a Jos Serra e atacam Dilma. Especialistas estranham atitude indita. A partir
dali, 5 pginas so dedicadas ao tema das eleies. Ao lado da chamada para esta grande matria, na capa do jornal, o ttulo: Bispo Edir
Macedo pede cautela. Em artigo no seu blog, bispo diz para eleitores
terem cuidado na hora de votar indica a pgina 24. Ali, uma pequena
foto de Silas Malafaia no canto inferior direito divide espao com uma
imagem grande de uma barriga de gestante, ilustrando o alerta: Cuidado com o profeta velho. Finalmente, ainda na capa, a chamada
[f]arpas, criana e sofrimento leva o leitor pgina 18, onde discutido o problema do trabalho infantil entre famlias pobres e sem
alternativas.
Na pgina 3 desta edio, uma matria de pgina inteira discute o modelo de combate ao trfico e em destaque reproduz a avaliao de Walter Fanganiello Maierovitch, desembargador aposentado do Tribunal
de Justia e presidente do Instituto Brasileiro Giovanni Falcone, de
cincias criminais: Estatsticas so importantes. O problema quando o estado mascara, como aconteceu em So Paulo. Adiante, na j
mencionada pgina 13, a Igreja Catlica acusada de promover uma
campanha difamatria agressiva contra Dilma, ao mesmo tempo
que declara apoio a Serra, de So Paulo. A Folha Universal considera
indita tamanha intensidade na mistura de religio e poltica e a critica, citando a professora Maria das Dores Campos Machado, da Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ): um ativismo religioso extremamente conservador e moralista. O debate no est sendo feito
com base em questes econmicas ou sociais como distribuio de renda, mas sim focado em questes moralistas. um movimento que
acontece h algumas eleies, mas agora se apresenta de forma clara
em uma disputa presidencial. Isso novo.
interessante notar que um dos trechos da fala da sociloga transformado em olho11: O estado no pode atender um e sacrificar os outros,
preciso respeitar todos (ibidem:14). A matria destaca a preferncia
de Serra pelos catlicos, alm da preferncia da Igreja Catlica por Serra. Cita tambm uma frase de Fernando Henrique Cardoso, em entrevista revista Isto: O Serra tem uns demnios dentro dele que, s vezes, nem ele mesmo controla (ibidem:16). Em contraponto, Marina recomenda aos brasileiros que no importem conflitos religiosos e, abaixo de uma foto onde aparece sorridente, Dilma defende a convivncia

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entre diferentes religies e a liberdade religiosa, assegurada pela

Constituio (ibidem).
Na seo Brasil em Xeque, o jornal noticia que a Polcia Federal apreende milhes de panfletos contra Dilma encomendados pela Igreja Catlica. Dona de grfica irm de coordenador da campanha de Serra.
Agora a investigao quer descobrir: de onde veio o dinheiro? (ibidem:17)
A ltima edio antes do segundo turno traz uma interessante matria
de capa: Vida aps o cncer. Do lado direito, acima, um selo de fundo
vermelho e letra branca anuncia: Artigo: por que votar em Dilma.
Pg. 24. Entre as pginas 8 e 11, a matria destacada na capa da edio
explora diversos casos de pessoas que tiveram cncer e hoje vivem
bem, beneficiados pelos avanos da medicina. A matria no se refere
candidata Dilma, mas favorece a associao de ideias. O poder da f
tambm ali ressaltado. Entre as pginas 14 e 17, o jornal traz uma matria tambm anunciada na capa, sobre os [a]taques verdade. Escutamos cerca de 200 mentiras por dia. Os motivos podem variar, mas o
resultado sempre ruim. Diversas calnias marcam a campanha
eleitoral para a Presidncia da Repblica no Brasil. O grande alvo foi a
candidata do PT, Dilma Rousseff (:15).
Na contracapa, o texto assinado pelo senador Marcelo Crivella, expe
7 razes para votar em Dilma, que resumidamente seriam: 1) veio do
povo; 2) dar prosseguimento diminuio da desigualdade, promovida por Lula; 3) mais empregos, mais comida e dignidade para os carentes; 4) respeitada no exterior, ajudou a devolver a autoestima dos
brasileiros; 5) conhece como ningum o PAC; 6) hora de uma mulher
no governo, que tem as cicatrizes da tortura na ditadura e aprendeu na
pele o que democracia; 7) vai respeitar as igrejas e a liberdade religiosa. Uma foto grande com Dilma sorrindo estampa a pgina.

GUISA DE CONCLUSO: OS EVANGLICOS E OS EVANGLICOS NAS

ELEIES DE 2011
Provocados pela indiferenciao com que, no perodo eleitoral, a mdia laica e, eventualmente, o prprio senso comum erudito referiu-se
ao contingente de sujeitos sociais que costumam exercer seu direito de
voto orientados pelo pertencimento confessional, neste artigo atentamos para os veculos de informao impressos das duas denominaes
religiosas brasileiras mais importantes em termos de atividade polti-

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ca. Do conjunto de questes que se colocam para o amplo e complexo

debate acerca da relao entre religio e poltica no Brasil atual, queramos responder uma pergunta: como foi tratada e, portanto, como pensam a campanha eleitoral cidados brasileiros que tm na adeso religiosa o eixo de sua identidade como eleitor?
A Assembleia de Deus e a Igreja Universal entraram na poltica no final
da dcada de 1980 e desde ento, concorrendo com as semelhanas
(Pierruci e Mariano, 1992), vrias diferenas (Freston, 1992; Oro, 2003)
marcam essas participaes evanglicas. A observao dos seus respectivos jornais, a cada notcia, a cada edio e no seu todo, revela que
no apenas as posies poltico-partidrias so distintas, mas que no
interior dessas duas comunidades de f to diferentes, a poltica e a
participao na poltica so representadas de maneira muito diversa.
No jornal da Assembleia de Deus, publicado pela entidade que, embora no controle toda a comunidade, constitui ali dentro uma voz
hierarquicamente muito forte, encontramos um interesse quase que
exclusivo pela conservao da moral privada, relativa, do ponto de
vista pblico, aos direitos sexuais e reprodutivos. No noticirio eleitoral do Mensageiro da Paz a participao civil aparece como uma concesso necessria ao tempo, uma concesso que no rompe com o esprito
original de afirmao religiosa, nem com a orientao ao apartamento
das coisas do mundo, fundante da Assembleia de Deus. A razo secular retratada como uma realidade que cabe aos 25% (evanglicos) da
populao brasileira regular por meio da obedincia aos princpios da
f. A poltica apresentada como uma arena onde se pode/deve assegurar a fora institucional da igreja perante as demais entidades religiosas deste pas e reafirmar os valores congregacionais para os fiis.
Por sua vez, a Folha Universal, edio aps edio, igualmente reflete as
ambies de visibilidade institucional e influncia social da IURD, e
segue a lgica estruturante da teologia da prosperidade. O jornal circula, se no universalmente, amplamente, e veicula matrias que visam
despertar demandas de diferentes tipos e levar o leitor, que pode ser
iurdiano ou no, a posicionar-se politicamente em relao s mltiplas
dimenses da vida social intramundana.
assim que, como vimos, o Mensageiro da Paz retorna sempre descriminalizao do aborto, unio civil homossexual, adoo de crianas
por homossexuais, ao projeto de lei contra a dita homofobia e legalizao das drogas(MP, 1.505:14), sugerindo que a participao na pol-

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tica obedece lgica simblica que ordena o mundo assembleiano e

entende que quem respeitar os valores cristos estar preservado contra o mal. As edies dos jornais aqui analisadas buscam sustentar a
mensagem poltica explicitada nos espaos dedicados ao pleito eleitoral com notcias sobre o esfacelamento da famlia, a liberdade religiosa, a adoo de crianas por casais homossexuais, a banalizao
do casamento e o desapreo aos valores, a crise moral em nosso
pas, e o aborto que divide a Espanha. E insistem: Os evanglicos
representam hoje 25% da populao e tm uma grande misso: demonstrar, nas urnas, a importncia de se valorizar genuinamente os
valores cristos.
A Folha Universal parte de um conglomerado miditico que, assim
como os cultos da Igreja Universal, atinge um pblico amplo, integrado no s por fiis, mas tambm por frequentadores eventuais de seus
templos. Mantendo coerncia com o estilo da igreja, neste jornal o tom
pedaggico tpico do jornalismo acrescido do mesmo estilo didtico
empregado nos seus servios religiosos dedicados ao enfrentamento
da vida cotidiana. Deste modo, as edies do perodo eleitoral trouxeram informaes de utilidade cvica, como nos jornais seculares, e ofereceram aos seus milhes de leitores orientao prtica para o manejo
das coisas da vida, como a superao da pobreza, o planejamento familiar, a sade, como tambm fazem os pastores nas reunies da prosperidade que tratam a cada dia de uma dimenso da existncia terrena.
Neste veculo, publicado por esta denominao que explicitamente e
de diferentes formas confronta a hegemonia histrica da Igreja Catlica no Brasil, a razo religiosa no se separa da razo mundana e a discusso da poltica, embora sempre encadeada com matrias de cunho
religioso e apostas na fora da f, envolve o mesmo espectro de questes contempladas em um jornal secular. Nos termos de Freston
(1992:32), poderamos dizer que voto religio, para a teologia da prosperidade, no se distingue do voto cidado. Assim como se faz nas
igrejas, ao falar da votao o jornal implicitamente convida seus leitores a colocar a f em ato. Proceder como cristo, segundo este veculo,
votar com conscincia acerca de questes relativas moral privada,
mas tambm quelas que dizem respeito aos temas pblicos.
A Folha Universal fornece ao seu leitor a dimenso da fora da igreja e
de sua membresia no por meio de nmeros. A grandiosidade da Igreja
Universal se materializar em breve no Templo de Salomo que, con-

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forme o jornal, ser um monumento maior do que o Cristo Redentor,

emblema da catolicidade cultural brasileira. A ateno a ela devotada
por polticos, pela mdia nacional e internacional, e pela populao,
que se mobiliza aos milhes para estar nos eventos que realiza no espao pblico, evidenciam sua importncia enquanto ator social. deste
lugar social que a Igreja Universal convoca seus interlocutores a no
separarem religio e poltica, entendendo a segunda como um dos
meios de alcance para a prosperidade prescrita pela primeira.
(Recebido para publicao em agosto de 2011)
(Verso reapresentada em janeiro de 2012)
(Aprovado para publicao em maro de 2012)

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NOTAS
1. Em 2000, segundo o Censo, dois teros do universo evanglico brasileiro era pentecostal. Apesar do grande nmero de denominaes, a IURD, a Congregao Crist
do Brasil e a AD concentravam, ento, 74% dos fiis. A IURD e a AD so as igrejas com
mais visibilidade e penetrao na poltica institucional. A Congregao Crist do
Brasil mantm atitude mais sectria e apoltica desde a sua fundao.
2. H, certamente, diferenas entre os jornais analisados e aqueles que constituem a
grande mdia. Enquanto os jornais seculares dispem de estrutura profissional de
produo e distribuio, no podem perder totalmente de vista os interesses de seus
anunciantes e costumam visar um pblico amplo; os jornais evanglicos tm uma fabricao mais caseira e se dirigem ao leitor evanglico, ainda que a Folha Universal
circule tambm fora do ambiente religioso. Alm disso, os jornais seculares, embora
tenham suas agendas em diversos temas, com certa frequncia tratam de assuntos
polmicos sem assumir posies, e os jornais evanglicos, por conta de sua prpria
essncia de rgo oficial de uma instituio ou de uma coletividade, costumam adotar posies oficiais e dogmticas a respeito de muitos dos temas que aborda. Mas ao
lado dessas e de outras diferenas sobre as quais aqui no cabe discorrer, importante lembrar que em um aspecto todos os jornais se assemelham: em ambos os mundos,
no secular e no religioso, os jornais utilizam-se da lngua e da palavra, integrando o
processo de construo social da realidade.
3. O movimento holiness surgiu no corao do metodismo pregando a doutrina da perfeio crist e defendendo o direito a todos os fieis experincia imediata e intensa
com o Esprito Santo. Essa beno ou o batismo no Esprito Santo seria capaz de
trazer a paz e a limpeza interior a todo aquele que a alcana. Nos cultos avivados do
movimento, a glossolalia sinalizava o encontro espiritual. Em pouco tempo, o falar
em lnguas assumiu centralidade teolgica e litrgica no pentecostalismo.
4. [S]uas Escolas Dominicais muito facilmente se tornaram verdadeiros centros de alfabetizao de adultos para uma populao de balconistas, trabalhadores rurais, ferreiros, seringueiros, operrios da construo civil, faxineiras (Mafra, 2001:31).
5. Em comunicao pessoal, um redator do jornal informou que a maior tiragem foi em
2001, nos 90 anos da Assembleia de Deus no Brasil, quando o nmero ficou prximo
de 500 mil exemplares.
6. A Igreja de Nova Vida foi criada na dcada de 1960 por um pastor canadense que saiu
da AD para oferecer um pentecostalismo menos rgido e influenciado pela renovao carismtica norte-americana. Seu pblico composto pela classe mdia baixa.
7. Para um aprofundamento do tema da Confisso Positiva ou do poder performativo da linguagem, ver Mafra (2002) e tambm Fonseca (2000).
8. Sobre a Teologia da Batalha Espiritual, ver Mariz (1997; 1999). Para a discusso acerca da demonizao do panteo afro-brasileiro operada pela IURD, ver Silva (2007) e
Reinhardt (2007).
9. Fonte: http://veja.abril.com.br/blog/radar-on-line/congresso/distribuicao-universal/
10. Conveno Geral das Assembleias de Deus do Brasil.
11. Na linguagem jornalstica, a frase posicionada com destaque no meio da massa de
texto, com destaque de cor ou tipo conhecida como olho.

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ABSTRACT
Political News in the Brazilian Evangelical Media: O Mensageiro da Paz
and Folha Universal from a Comparative Perspective
This article analyzes the editions published from May 2010 to January 2011 of
Folha Universal, the weekly newspaper of the Universal Church of the
Kingdom of God in Brazil, with a circulation of 2.7 million, and O Mensageiro da
Paz, the Assembly of Gods monthly publication. During Brazils last elections,
the Evangelicals political force and their capacity to define the agenda of the
Presidential campaign attracted constant news attention in the lay press.
However, little was said about this worlds internal diversity or the different
ways these religious people think of politics. Wagering on a dialectic
interweaving worldview and communication, we focused on the symbolic
expressiveness of these publications as a window on the way politics was
portrayed and experienced by the two main forces in the Brazilian
Evangelical/Pentecostal community during the last electoral campaign.
Key words: Election; Evangelical; media

RSUM
LInformation Politique dans les Mdia vangliques: Mensageiro da
Paz (Messager de la Paix) et Folha Universal (Feuille Universelle) dans
une Perspective Compare
Dans cet article, on analyse les ditions partir de mai 2010 jusqu janvier
2011 de Folha Universal (hbdomadaire de lglise Universelle tir 2,7
millions dexemplaires) et de Mensageiro da Paz (publication mensuelle de
lAssemble de Dieu). Pendant les dernires lections, la force politique des
vangliques et leur capacit de modeler la campagne prsidentielle ont t
objet de nouvelles difuses par les mdias laques. Mais on a trs peu parl de
la diversit lintrieur de cet univers et des diffrentes formes de la pense
politique de ces rligieux. Tout en croyant lincorporation dialectique entre
perception du monde et communication, on part de lexpressivit symbolique
de ces mdias et on les prend comme une fentre sur le mode comment la
politique a t reprsente et vcue pendant la dernire priode lectorale
entre les deux grandes factions du segment vanglique/ pentectiste
brsilien.
Mots-cls: lections; vanglique; mdias

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