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CMARA DOS DEPUTADOS

DIRETORIA DE RECURSOS HUMANOS


CENTRO DE FORMAO, TREINAMENTO E APERFEIOAMENTO
PROGRAMA DE PS-GRADUAO

VITAL LOPES CORDEIRO

A INFLUNCIA POLTICA DA MAONARIA


NO PERODO DA PR-INDEPENDNCIA DO BRASIL

Braslia-DF
2008

ii

CMARA DOS DEPUTADOS


DIRETORIA DE RECURSOS HUMANOS
CENTRO DE FORMAO, TREINAMENTO E APERFEIOAMENTO
PROGRAMA DE PS-GRADUAO

VITAL LOPES CORDEIRO

A INFLUNCIA POLTICA DA MAONARIA


NO PERODO DA PR-INDEPENDNCIA DO BRASIL
Monografia apresentada ao Programa de PsGraduao do Centro de Formao,
Treinamento e Aperfeioamento da Cmara
dos Deputados CEFOR, como parte das
exigncias do curso de Especializao em
Instituies e Processos Polticos do
Legislativo.
Orientador: Casimiro Pedro da Silva Neto

Braslia-DF
2008
CENTRO DE FORMAO, TREINAMENTO E APERFEIOAMENTO

Autorizo a divulgao do texto completo no stio da Cmara dos Deputados e a


reproduo
total ou parcial, exclusivamente, para fins acadmicos e cientficos.

Assinatura: ____________________________

Data____/____/____

Cordeiro, Vital Lopes.


A influncia poltica da maonaria no perodo da pr-independncia do Brasil
[manuscrito] / Vital Lopes Cordeiro. -- 2008.
79 f.
Orientador: Casimiro Pedro da Silva Neto.
Impresso por computador.
Monografia (especializao) -- Centro de Formao, Treinamento e
Aperfeioamento (Cefor), da Cmara dos Deputados, Curso de Especializao em
Instituies e Processos Polticos do Legislativo, 2008.
1. Maonaria. 2. Independncia do Brasil (1822). I. Ttulo.
CDU 061.236

iii

FOLHA DE APROVAO

Monografia:

A INFLUNCIA POLTICA DA MAONARIA


NO PERODO DA PR-INDEPENDNCIA DO BRASIL

Monografia apresentada ao Programa de Ps-Graduao do Centro de Formao,


Treinamento e Aperfeioamento da Cmara dos Deputados CEFOR, como parte das
exigncias do curso de Especializao em Instituies e Processos Polticos do Legislativo.
1. Semestre / 2008

BANCA EXAMINADORA

______________________________________________________
Orientador: Prof. Casimiro Pedro da Silva Neto

_______________________________________________________
Examinador: Prof. Antnio Teixeira de Barros

Braslia, 11 de fevereiro de 2008.

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iv

A chave do futuro , pois, a liberdade, princpio


maravilhoso que senhoreia as tendncias do nosso
esprito, que esclarece os instintos do nosso
corao, fecunda o nosso trabalho, depura as
nossas paixes, ilustra as nossas crenas, alimenta
os nossos esforos, que confraterniza todos os
homens pelo amor, pela dedicao, pelo sacrifcio,
que engrandece as naes, pela atividade, pela
paz, pela justia e pela instruo. O princpio do
futuro a democracia.
Rui Barbosa

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Dedico
minha me (in memorian). mpar exemplo.
Essncia de minha existncia.
minha mulher, Aurenir,
pelo sono perdido na penumbra do quarto, enquanto o orvalho da manh se dissipava ante o claro
do rei maior, o sol, que anunciava mais um dia.
Aos meus queridos filhos, Cristie e Alexandre,
de personalidades fortes, diferentes, porm meigos, carinhosos e amveis.

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vi

Agradecimentos
Agradecimento especial ao meu grande Mestre, amigo e orientador Casimiro Pedro da Silva Neto,
pela sua disposio em ajudar na escolha de algumas fontes de leitura, conversar e corrigir cada texto
escrito e redigido, tambm pela sua condio intelectual e firmeza nas observaes pertinentes ao
censurar meus erros e sugerir caminhos de pesquisa. Sua orientao foi preponderante em momento
vivido. Sua amizade foi essencial e marcante durante a orientao o que me fez ficar mais confiante em
mim mesmo. Obrigado, Mestre!
No seria vivel a realizao deste trabalho sem recorrer competente e expressiva orientao
metodolgica do professor Antnio Teixeira de Barros. Pois, com ele, foi possvel perceber o real objetivo
da disciplina Pesquisa Cientfica, esclarecendo assim, a idia principal do tema escolhido, para a
elaborao do projeto, bem como definir os pontos essenciais na busca de soluo para responder as
questes apresentadas.
colega Ftima Paes Loureiro, pelo incentivo e correo ortogrfica deste trabalho.
prezada Chefe de Gabinete da Liderana do Partido Socialista Brasileiro, Magda Suely Rosa
Oyo Valentin, pelo incentivo minha inscrio no Curso de Especializao e liberao para assistir s
aulas durante o horrio de trabalho.
Ao Prezadssimo amigo de muitos anos e Chefe de Secretaria da Liderana do Partido Socialista
Brasileiro, lvaro Cabral, pelo apoio e incentivo, com as minhas desculpas nos momentos de ausncia
para estudos, bem como pela confiana e amizade dispensada.
Ao Deputado Federal amigo e irmo Gonzaga Patriota, pela fraternal amizade e apoio
dispensados a mim durante todo o tempo que convivemos em seu gabinete, bem como a todos os demais
colegas de gabinete, pela preocupao, incentivo e aceitao de cada circunstncia que se apresentava
durante o incio de meu curso. Um fraternal abrao a todos.
Administrao da Cmara dos Deputados, por ter proporcionado a mim e a todos os meus
colegas de sala, condies funcionais que permitiram a nossa participao no Curso de Ps-Graduao
Especializao em Instituies e Processos Polticos do Legislativo.
Aos meus novos amigos e colegas de trabalho e de sala de aula que tiveram muita pacincia em
me ouvir sobre assuntos que eram importantes para mim e por ter compartilhado de seus sonhos e desafios
foram muitos e emocionantes. Agradeo com sincera emoo e gostosa saudade pela solidariedade,
carinho, amizade e alegria constante. Foram dezoito meses muito produtivos, de crescimento intelectual e
aprendizagem recproca.
Com muita emoo e responsabilidade agradeo entusiasmado e sensibilizado a oportunidade de
ter sido escolhido como Representante de Turma perante o Centro de Formao, Treinamento e
Aperfeioamento Cefor, da Cmara dos Deputados. Agradeo tambm, pela oportunidade de ter sido
eleito para representar os nobres colegas junto ao Colegiado da Cmara dos Deputados. Foi muito
gratificante e honroso.
Aos Irmos Henrique (chefe da biblioteca) do Grande Oriente do Brasil e Srgio Dominguez Rozas, pelo
apoio na busca de fontes de pesquisa.
Em especial, aos mestres Carlos Ricardo Caichiolo, Ricardo Jos Pereira Rodrigues, Antnio
Teixeira de Barros, Casimiro Pedro da Silva Neto, Amandino Teixeira Nunes Junior, Erivan da Silva
Raposo, Jlio Roberto de Souza Pinto, Newton Tavares Filho, Yara Lopes Depieri (Diretora do Centro de
Formao, Treinamento e Aperfeioamento), e aos servidores Ricardo Dias e Ricardo Senna, pela
dedicao pessoal na elaborao dos contedos disciplinares, pelas aulas e pelas horas dispensadas ao
nosso aprendizado e ainda pela metodologia aplicada e acompanhamento pedaggico. Nolia, pela
simpatia e presteza. Sinceros agradecimentos pela amizade construda.
Enfim, a todos que de alguma maneira facilitaram nossos trabalhos e estudos, abrao fraterno
com especial sentimento de paz, amor, fraternidade, sade e prosperidade.

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vii

RESUMO
Esta pesquisa tem por objetivo analisar a influncia poltica da Maonaria no perodo da PrIndependncia do Brasil. Para tanto, utilizou-se de reviso bibliogrfica acerca do tema
proposto, lanando mo da contribuio de vrios autores que tratam do tema, bem como da
biografia dos principais nomes manicos do perodo, e ainda, breve histrico dos principais
meios de comunicao utilizados para propagar os ideais manicos, que por sua vez
fundavam-se nos ideais liberais liberdade, igualdade e fraternidade. A maonaria no Brasil
Imprio era tratada de forma oculta, secreta, organizando-se em associaes comerciais que,
no fundo, serviam de fachada para as atividades manicas. Notou-se que os ideais
revolucionrios da Frana no final do sculo XVIII atuaram de forma decisiva no processo da
Independncia do Brasil, porm, estes ideais foram postos em prtica no Brasil Imprio por
intermdio dos maons, que por sua vez eram compostos da incipiente elite agrria brasileira
que tinha condies de estudar no exterior, sobretudo na Frana. Outro ponto que chama a
ateno no decorrer do estudo o fato de que a maonaria esteve presente em vrios
processos revolucionrios em prol da independncia das colnias europias na Amrica. A
maonaria portuguesa e a brasileira, sobretudo, teve papel decisivo no processo de
independncia do Brasil. Tem-se como resultados que a maonaria teve forte influncia sobre
o processo que antecedeu a Independncia do Brasil, que se concretizou com o famoso Grito
do Ipiranga proferido por Dom Pedro s margens do Ipiranga, seja pelos ideais defendidos,
social e politicamente, bem como por suas bases econmicas, no perodo, dominantes.
Palavras-chave: Maonaria, Independncia do Brasil, Grito do Ipiranga, Dom Pedro.

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viii

ABSTRACT

This research has for objective to analyze the influence politics of the Masonry in the period
of daily pay independence of Brazil. For in such a way, it was used of bibliographical
revision concerning the considered subject, launching hand of the contribution of some
authors who deal with the subject, as well as of the biography of the main masonry names of
the period, and still, soon historical of the main medias used to propagate the ideals of the
masonry, that in turn established in the liberal ideals - freedom, equality and fraternity. The
masonry in Brazil Empire was treated to occult, private form, organizing itself in trade
associations that, in the deep one, served of faade for the masonics activities. It noticed that
ideals revolutionary of France in end of century XVIII had acted of form decisive in process
of Independence of Brazil, however, this ideals had been ranks in practical in Brazil Empire
for intermediary of maons, that in turn they were composites of the incipient Brazilian
agrarian elite who had conditions to study in the exterior, over all in France. Another point
that calls the attention in elapsing of the study is the fact of that the masonry was present in
some revolutionary processes in favor of the independence of the colonies of the Europe in
America. The Portuguese masonry and the Brazilian, over all, had decisive paper in the
process of independence of Brazil. As it has been resulted that the masonry had fort influence
on the process that it preceded of Independence of Brazil, that if materialize with the famous
Shout of Ipiranga pronounced for Dom Peter to the edges of the Ipiranga, either for the
defended ideals, social and politically, as well as for its economic bases, in the period,
dominant.
Key-words: Masonry, Independence of Brazil, Shout, Dom Pedro.

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ix

LISTA DE IMAGENS

IMAGEM 1 Templo Manico (Interior da Grande Loja Manica do D. Federal) ....... 73


IMAGEM 2 Templo Manico (Interior da Grande Loja Manica de Londres) ........... 73
IMAGEM 3 Manuel de Arruda Cmara ........................................................................ 74
IMAGEM 4 Hiplito Jos da Costa ................................................................................. 74
IMAGEM 5 - Jos Clemente Pereira ................................................................................. 75
IMAGEM 5.1 Jos Clemente Pereira ............................................................................... 75
IMAGEM 6 - Jos Bonifcio de Andrada e Silva .............................................................. 76
IMAGEM 7 Joaquim Gonalves Ledo ............................................................................ 77
IMAGEM 8 D. Leopoldina ............................................................................................... 77
IMAGEM 9 Jornal Revrbero Constitucional Fluminense (Capa Fac-Simile) .......... 78
IMAGEM 10 Dom Pedro I ............................................................................................... 79

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SUMRIO
INTRODUO ................................................................................................................ 11
1 CONTEXTO HISTRICO ...................................................................................... 16
1.1 O que Maonaria? ...................................................................................................... 17
1.2 Origem ............................................................................................................................ 18
1.3 A Participao na Europa e na Amrica ................................................................ 19

2 A MAONARIA NO BRASIL ................................................................................ 22


2.1 As Primeiras Reunies ................................................................................................ 23
2.2 As Adversidades de Instalao no Pas ................................................................... 24
2.3 O Fechamento das Lojas ............................................................................................ 27
2.4 As Divergncias Ideolgicas e Polticas ............................................................. 28

2.5 A Influncia de Maons na Independncia ................................................................... 32

2.5.1 Manuel de Arruda Cmara ................................................................................ 33


2.5.2 Domingos Jos Martins....................................................................................... 34
2.5.3 Hiplito Jos da Costa ....................................................................................... 34
2.5.4 Jos Clemente Pereira ........................................................................................ 36
2.5.5 Jos Bonifcio de Andrada e Silva ..................................................................... 37
2.5.6 Jos Incio Ribeiro de Abreu e Lima (Padre Roma) ......................................... 38
2.5.7 Joaquim Gonalves Ledo ................................................................................... 38
2.6 A Imprensa e os Principais Jornais ................................................................... 40
2.6.1 O Revrbero Constitucional Fluminense ........................................................... 41
2.6.2 O Macaco Brasileiro .......................................................................................... 43
2.6.3 A Malagueta ....................................................................................................... 43
2.6.4 Regulador Baslico-Luso .................................................................................... 44

3 PRINCIPAIS MOMENTOS Pr-Independncia ................................... 45


3.1 A Revoluo Pernambucana .............................................................................. 46
3.2 O Fico ................................................................................................................... 50
3.3 O Manifesto de Dom Pedro ............................................................................... 52
3.4 D. Pedro e a Maonaria ..................................................................................... 52

4 CONSIDERAES FINAIS ...................................................................... 55


REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS .......................................................... 57
ANEXO A ........................................................................................................ 60
ANEXO B ........................................................................................................ 61
ANEXO C ........................................................................................................ 62
ANEXO D ........................................................................................................ 65
ANEXO E ........................................................................................................ 66
ANEXO F ........................................................................................................ 67

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INTRODUO
[...] porque o Amor da Ptria he o mesmo Amor da
Nao, e da Constituio: se esta proclamou
Liberdade, Igualdade e Confraternidade ningum se
deve recolher a silncio ...
(O SACRISTO DE TAMBI, In Reverbero
Constitucional Fluminense)

A maonaria um assunto recorrente ao longo do tempo quando tratada como


uma instituio de marcante participao e influncia na poltica. A organizao mereceu o
respeito e a admirao dos mais diversos segmentos da humanidade, independentemente de
raa ou continente, desde os seus primeiros atos constitutivos at os dias de hoje.
A sua atuao significativamente considerada como forte, pois age
objetivamente e de forma reservada. Sempre foi assim nos momentos onde a mesma teve
necessidade de intervir, quer atravs da instituio, quer atravs de seus membros. Tanto
verdade que, na histria da poltica brasileira, vrios autores defendem a idia de que a
maonaria teve relevante participao nas lutas pela emancipao poltica, principalmente na
Proclamao da Independncia do Brasil. Castellani afirma que foi, assim, feita a
independncia com o pleno conhecimento de D. Joo e com a participao efetiva de D.
Pedro, amparado pelo trabalho da maonaria, que se tornara, na poca, uma forte corrente
poltica1.
Assim, o tema objeto de anlise desse trabalho ser a influncia poltica da
maonaria na independncia do Brasil. considerado de importncia relevante,
principalmente por estar inserido entre os marcos da Histria do Brasil.
Mesmo sabendo que o assunto polmico, inclusive com uma literatura
especfica, continua sendo bastante atraente, merecendo outras investigaes e anlise crtica
mais aprofundada.
Dentro desta contextualizao, a pergunta-problema a ser respondida :
Qual a influncia poltica que a Maonaria teria exercido no perodo
considerado como da pr-independncia do Brasil ?

CASTELLANI, Jos. A ao secreta da maonaria na poltica mundial. 2. ed., So Paulo: Landmark, 2007.

12

Dessa maneira, para responder pergunta acima formulada, objetivar-se-


responder algumas questes consideradas de suma importncia, pois quanto mais se
aprofunda no assunto, mais uma contribuio para que outros estudiosos do mesmo tema
possam enriquecer a literatura j existente.
Portanto, o objetivo geral deste trabalho foi o de analisar os fatores que
contriburam para detectar a influncia poltica da maonaria no processo de Independncia
do Brasil. Os objetivos especficos esto relacionados com os principais momentos em que a
Independncia teve influncia da maonaria. Nesse aspecto, colocar em evidncia a efetiva
participao da instituio manica e de seus membros no processo de busca da liberdade e
constituio da Nao primordial para responder aos questionamentos inseridos no incio
desse trabalho.
Ao aprofundar essa discusso possibilita-se, ao final do trabalho, o
desenvolvimento de outros estudos semelhantes no campo das instituies e processos
polticos do legislativo.
Quanto metodologia empregada foi utilizado o mtodo histrico-descritivo com
o intuito de investigar os fatos relacionados ao tema proposto, suas possveis projees e
influncias no processo de independncia e tambm na sociedade civil. Para o levantamento
do problema, a identificao dos objetivos e suas respectivas descries, bem como para
determinao da metodologia da pesquisa, foi adotado o mtodo de Duarte e Barros2.
Foram utilizados trs tipos de pesquisa para o desenvolvimento do trabalho:
a) a bibliogrfica, constituda principalmente de artigos cientfico e livros do
acervo da Coordenao de Biblioteca/CEDI;
b) a documental, que se encontrava sob a guarda do museu do Grande Oriente do
Brasil; e
c) de discursos e artigos publicados nos cadernos da imprensa da poca.

DUARTE, Jorge; BARROS, Antnio. (orgs.). Mtodos e Tcnicas de Pesquisa em Comunicao, 2. ed., So Paulo:
Atlas, 2006.

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A pesquisa qualitativa3, na medida em que apresenta um estudo em que os dados


a serem apresentados so oriundos de fontes qualitativas (bibliogrficas), considerando-se,
ainda, que a pesquisa, tanto no aspecto bibliogrfico como de campo, obedeceu aos seguintes
procedimentos:
Delimitou-se, inicialmente, o tema, levando-se em considerao o interesse, a
disponibilidade de tempo, dificuldades a serem encontradas e sua aplicao
prtica. Nesse sentido, foram avaliados possibilidade e o campo necessrios
para obteno dos dados e foi elaborada uma lista de assuntos a investigar;
Prioritariamente, elegeram-se os aspectos que seriam considerados e os que
seriam desprezados na adoo dos rumos da pesquisa, tais como histrico,
conceitos, pesquisa sobre discurso, sobre linguagem e outros. E assim, para
desenvolv-la, definiu-se o critrio a ser estabelecido para o processo de
investigao.
De posse da documentao necessria foram feitas as devidas leituras,
oportunidade em que foi objeto de anlises detalhadas tudo que se relacionava ao tema.
Aps esses passos foi realizada a classificao do material necessrio ao
desenvolvimento da monografia. Os dados coletados ficaram dispostos em fichas
bibliogrficas.
Aps a coleta dos dados e leitura crtica e interpretativa das fontes foram
observados os critrios utilizados por cada autor no que se refere disposio dos assuntos
tratados sobre o tema em anlise. Assim sendo, conseguiu-se ter uma noo de como foram
separadas as etapas no processo e que envolveram as fases de desenvolvimento do estudo.
Aps a organizao das fichas, foram realizadas anotaes das consideraes e
comentrios pertinentes e expostos por cada autor ou membro que integrava a instituio
poca, durante as discusses, debates ou reunies objetivando relacion-las entre si e com os
fatos propostos na inteno de alcanar o objeto da pesquisa. Dessa forma, foi possvel
desenvolver uma anlise fundamentada e exposio de consideraes pessoais.

MARCONI, Marina Andrade; LAKATOS, Eva Maria. Fundamentos da Metodologia Cientfica. So Paulo: Atlas, 2003.

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14

Encerrada a fase de levantamento, leitura, anlise, interpretao e classificao


dos documentos, foi realizado o trabalho de escrita da pesquisa, com inseres de dados e
formulaes tericas visando ao atendimento dos objetivos propostos.
No se pode deixar de mencionar que a pesquisa que ora se realiza tem o seu
desenvolvimento carregado de implicaes polticas do perodo. O foco utilizado para o tema
provoca vises diferentes das relaes pessoais e institucionais na luta poltica de ento. No
se pretende, ao enfocar discusses acadmicas, separar conflitos a existentes dos confrontos
polticos simultneos. No entanto, s vezes, podem ser percebidos como camadas diferentes
das renhidas e radicais disputas ocorridas no conturbado perodo analisado.
Ao longo do estudo, na contextualizao e argumentao, realizou-se uma
abordagem histrica do assunto, com estudo focado principalmente no sentido de detectar
momentos que versaram sobre a influncia poltica da maonaria no incio do sculo XIX
com reflexos diretos na Independncia do Brasil. Nesse sentido, o trabalho tem a seguinte
diviso:
No primeiro captulo fez-se um breve contexto histrico; o que a instituio,
a origem da maonaria e sua participao no cenrio mundial, desde as pocas
mais remotas, incluindo a Europa e a Amrica.
No segundo captulo aborda-se a Maonaria no Brasil, a partir das primeiras
reunies; suas adversidades por ocasio de sua instalao no pas; as
divergncias de seus seguidores, tanto ideolgicas quanto polticas e at
culturais; apresenta a influncia dos principais jornais da poca e ainda o
fechamento de algumas lojas por questes diversas. Essa parte fundamenta a
resposta a um dos problemas do projeto: Qual foi a influncia poltica da
maonaria para o processo de Independncia do Brasil?
No terceiro captulo, apresenta-se uma cronologia dos principais momentos
pr-independncia, com os acontecimentos que vo delinear uma importante
contribuio para responder outro problema: Revoluo Pernambucana, O
Fico, D. Pedro e o seu ingresso na Maonaria e o Grito do Ipiranga, bem como
o Manifesto de D. Pedro.

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15

Finalmente, cabe esclarecer que, nesse estudo, optou-se por no se fazer citaes
extensivas e indicaes bibliogrficas ao que se constitui matria consensual na historiografia
brasileira. No obstante, algumas leituras mais recentes ou que se destacam do conjunto so
devidamente localizadas.

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16

1 CONTEXTO HISTRICO
A independncia , ento, o atrativo principal dos que se
dispem a analisar a histria da maonaria no Brasil. E
por isso que, entre todos os acontecimentos onde houve
participao de maons, ela a mais mistificada ...
(CASTELLANI, 1993)

Entende-se que a Maonaria no possui leis gerais nem livro santo que a definam
ou obriguem todo o maom atravs do mundo; no sendo uma religio, no tem dogmas. Em
cada pas e ao longo dos sculos, estatutos numerosos se promulgaram e fizeram f para
comunidades diferentes no tempo e nos costumes. Mas isso no obsta a que a Maonaria
possua certo nmero de princpios bsicos, aceito por todos os irmos em todas as partes do
globo. essa aceitao, alis, que torna possvel a fraternidade universal dos maons e a sua
condio de grande famlia no seio da humanidade, sem que, no entanto, exista uma potncia
manica escala mundial nem um Gro-Mestre, tipo Papa, que centralize o pensamento e a
ao da Ordem4.
O nome maonaria vem provavelmente do francs "Maonnerie", que significa
uma construo qualquer, feita por um pedreiro, o "maom". A Maonaria ter assim, como
objetivo essencial, a edificao de qualquer coisa. O maom, o pedreiro-livre em vernculo
portugus, ser, portanto, o construtor, o que trabalha para erguer um edifcio5.
A maonaria admite que o homem e a sociedade so suscetveis de melhoria, so
passveis de aperfeioamento. Por outras palavras, aceita e promove a transformao do ser
humano e das sociedades em que vive. Mas, para alm da solidariedade e da justia, no
define os meios rigorosos por que essa transformao se h de fazer nem os modelos exatos
em que ela possa desembocar. Nada h, por exemplo, no seio da Maonaria, que faa rejeitar
uma sociedade de tipo socialista ou liberal. O que lhe importa um homem melhor dentro de
uma sociedade melhor6.
Dos ideais de justia e solidariedade humanas levados at as ltimas
conseqncias, resulta naturalmente o de ser a Maonaria uma instituio aclassista e anti-

FIGUEIREDO, Luis. O que a maonaria? Disponvel em: http://www.maconaria.net/whatis.shtml, Acesso em 2 jan.


2008.
5
Ibidem.
6
Idem.
4

CENTRO DE FORMAO, TREINAMENTO E APERFEIOAMENTO

17

classista, englobando representantes de todos os grupos sociais que, como maons, devem
tentar esquecer a sua integrao de classe e comportarem-se como iguais. "A Maonaria honra
igualmente o trabalho intelectual e o trabalho manual", conforme estipulava a Constituio
manica de 1926.
Segundo o site Maonaria, dentre os requisitos para se ser maom, exige-se alm
dos formais condies morais e intelectuais, bem como se exercer uma profisso honesta que
assegure meios de subsistncia. verdade que a exigncia de se possuir a instruo necessria
para compreender os fins da Ordem exclui, desde logo, os analfabetos e grande parte das
massas populares (em Portugal, entenda-se). E verdade tambm que a maioria dos maons
proveio e continua a provir dos grupos burgueses.
Mas isso se deve apenas s condies histricas em que todas as sociedades tm
vivido nos ltimos 200 anos. medida que as classes trabalhadoras vo atingindo mais
elevado nvel social e cultural, assim o nmero de maons delas oriundo tende a aumentar
paralelamente. Em Maonarias de pases como a Gr-Bretanha, a Frana ou a Holanda, o
carter aclassista da Ordem Manica nota-se com muito maior intensidade do que em
Portugal ou na Espanha7.

1.1 O que Maonaria?

A Maonaria tem recebido vrias definies no decorrer dos tempos. Nesse


sentido, de acordo com os rituais da Grande Loja Manica do Distrito Federal (IMAGEM 1)
a Ordem Manica : [...] uma associao de homens sbios e virtuosos, que se consideram
Irmos entre si e cujo fim viver em perfeita igualdade, intimamente unidos por laos de
recproca estima, confiana e amizade, estimulando-se uns aos outros, na prtica das
virtudes8.
E afirma tambm a Grande Loja do Distrito Federal ser um sistema de Moral,
velado por alegorias e ilustrado por smbolos.

FIGUEIREDO, Luis. O que a maonaria? Disponvel em: http://www.maconaria.net/whatis.shtml, Acesso em 2 jan.


2008.
8
GRANDE LOJA MANICA DO DISTRITO FEDERAL, Ritual, 2007.
7

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18

1.2 Origem

A origem da maonaria remonta ao sculo XVI e aponta ligaes com a religio, a


poltica e o trabalho. Vidal9 descreve cinco grandes teorias existentes para a explicao do
surgimento da maonaria: 1) a teoria megaltica10 sugere que a existncia das reunies
manicas j podiam ser evidenciada por volta dos anos 7100 a.C. e refere-se aos maons
como sabedores de astronomia e esoterismo; 2) a teoria egpcia11 aponta que a origem est no
Egito Antigo, envolvendo conhecimentos de manufatura e esoterismo; 3) a teoria inicitica12
descreve a maonaria como uma sociedade ritualstica, de cultos pagos e esotricos; 4) a
teoria templria13 vincula a maonaria aos cavaleiros da ordem militar que, mesmo aps ter
sido desfeita, continuou a ser difundida pelos chamados templrios; e 5) a teoria medieval, a
qual afirma que os maons eram pedreiros e reuniam-se em lojas em razo do ofcio que
exerciam. Nesse sentido, Vidal apresenta, dentro da teoria medieval, o exemplo de pedreiros:
Na Inglaterra, por exemplo, os pedreiros se agrupavam em grmios que
resguardavam zelosamente os saberes do seu ofcio, ensinavam sua arte apenas
para pessoas escolhidas e se reuniam para descansar em cabanas, que acabaram
recebendo o nome de loja manica. At onde sabemos, esses agrupamentos
de carter trabalhista um dos seus objetivos era burlar os regulamentos (Old
Charges) que fixavam lucros mximos pelo trabalho de construo estavam
tambm submetidos a uma regulamentao moral, muito similar, por certo,
quela que vigorava em outros grmios medievais14.

Considerando essa ltima teoria, foi na transmisso entre a Idade Mdia e a


Moderna que a maonaria adquiriu carter social, moral e poltico, aceitando pessoas
qualificadas social e culturalmente, mas que no eram obrigatoriamente pedreiros e

VIDAL, Csar. Os maons - a sociedade secreta mais influente da histria. Rio de Janeiro: Ediouro, 2006
De acordo com essa teoria, portanto, o saber manico remontaria pr-histria e foi conservado no seio das associaes
de sbios astrnomos, que, antes do Dilvio Universal, o teriam levado para o Oriente, onde esta peculiar explicao das
origens da maonaria situa duas teorias que, como pode-se ver, so mais antigas. Fala-se daquelas que ligam o nascimento
da maonaria construo do Templo de Salomo e aos cavaleiros templrios, separados por nada menos que dois mil e
duzentos anos (Vidal, 2006, p. 14).
11
Para Vidal (2006, p. 16), [...] essa teoria de enorme interesse para o historiador, no porque mostre as verdadeiras razes
da maonaria, mas porque aponta para a origem que a maonaria, historicamente, afirma possuir. Tratar-se-ia de uma
origem esotrica, ligada aos cultos iniciticos e ocultistas, assentados no seio do paganismo, e impregnada de interpretaes
espirituais que se chocam frontalmente com a mensagem contida na Bblia.
12
Segundo Vidal (2006, p. 17), Esta origem ocultista explicaria, sempre segundo o maom Paine, o fato de que os maons,
para se protegerem da Igreja crist, sempre tenham falado de modo mstico. Seu carter de religio pag solar era seu
segredo, especialmente nos pases catlicos. Paine cita as simbologias das distintas lojas manicas, trechos das
cerimnias de iniciao da maonaria e, inclusive, seu calendrio....
13
Ainda segundo Vidal (2006, p. 19), De acordo com a mesma, a sabedoria ocultista expressa na construo do Templo do
rei Salomo teria sido descoberta no sculo XII pelos cavaleiros templrios. A ordem dos templrios teria sido dissolvida
por deciso papal em um episdio no qual a maonaria veria a luta milenar entre a Liz e as trevas; mas sua sabedoria no
teria desaparecido com a ordem: alguns templrios teriam conservado esses conhecimentos iniciticos especialmente
aqueles que emigraram para a Esccia em busca de refgio - formando, com o passar dos sculos, a maonaria.
14
VIDAL, Csar. Os maons - a sociedade secreta mais influente da histria. Rio de Janeiro: Ediouro, 2006.
9

10

CENTRO DE FORMAO, TREINAMENTO E APERFEIOAMENTO

19

construtores15,16. Esse fato possibilitou que a maonaria participasse de movimentos de cunho


social e cultural, no sentido de garantir os direitos humanos. Foi assim que em 1717 nasceu
oficialmente a Primeira Grande Loja (IMAGEM 2), sendo que no dia 24 de junho, como fora
marcado, as quatro Lojas reuniram-se e criaram The Premier Grand Lodge (a Primeira
Grande Loja), em Londres...17.
Por outro lado, aquela Grande Loja pode ser considerada um marco na histria da
maonaria, pois cria uma hierarquia que foi entendida como necessria e aponta um novo
caminho para a sociedade manica, especialmente a partir da criao das primeiras
Constituies manicas18.

1.3 A Participao na Europa e na Amrica


A partir de ento a maonaria passa a ser disseminada pela Europa e deixa de ser
composta somente por artesos e pedreiros, mas tambm pelos nobres. Na Rssia, a
maonaria foi percebida como relevante politicamente por Catarina II, a qual passou a apoiar
e valorizar os maons, tendo sido posteriormente apoiada por eles em sua ascenso ao trono19.
A Holanda reagiu diferente, por medo do domnio que as lojas manicas poderiam ter em
detrimento hegemonia do cristianismo20.
A Frana foi influenciada pela maonaria medida que a Revoluo que
patrocinou teve grande participao dos maons poca e, com a figura de Napoleo
Bonaparte, a maonaria desempenhou papel ativo na poltica francesa aps a Revoluo.
A relao da Revoluo Francesa com a maonaria merece destaque, pois exerceu
um papel muito importante, gerando grande influncia cultural, poltica e social nos pases
mais desenvolvidos da Europa. A Revoluo Francesa o marco das revolues ocorridas
com a participao da maonaria. A trplice divisa Liberdade, Igualdade e Fraternidade que
hoje adotada pela maonaria, tem sua origem com a frase que se usava na Revoluo

15

Ibidem.
CASTELLANI, Jos. A ao secreta da maonaria na poltica mundial. 2. ed., So Paulo: Landmark, 2007.
17
CASTELLANI, Jos. A ao secreta da maonaria na poltica mundial. 2. ed., So Paulo: Landmark, 2007.
18
Ibidem.
19
Idem.
20
Idem.
16

CENTRO DE FORMAO, TREINAMENTO E APERFEIOAMENTO

20

Francesa Libert, galit ou la Mort (Liberdade, Igualdade ou a Morte). O lema oficial


depois seria Libert, galit, Fraternit (Liberdade, Igualdade, Fraternidade) [...]21.
Para Castellani22, na Itlia h semelhana no sentido revolucionrio advindo da
revoluo francesa e do incentivo dado pelos maons a esse sentimento de liberdade. A idia
de proclamar a repblica italiana, dificultada com a tomada por Napoleo III, seguida das
invases austracas e dos Bourbons, findou na unificao do pas. Uma questo principal que
emergiu na Itlia refere-se insero de maons no alto clero, que poderia ser considerada
uma afronta Igreja e poderia facilitar uma derrubada.
Na Espanha, a maonaria teve incio com soldados espanhis iniciados na Frana,
mas a presena marcante da maonaria ocorreu por ocasio da Revoluo Francesa e do
interesse de Napoleo em invadir as terras espanholas. Nesse sentido, as lojas manicas
fundadas tinham como objetivo propagar o pensamento napolenico e parece ter sido o nico
pas europeu no qual a maonaria subserviu de tal modo s doutrinas polticas, que os
revolucionrios no eram os maons, mas todos anti-manicos23.
Ainda segundo Castellani, o envolvimento da maonaria na poltica foi muito
mais presente nas Amricas que na Europa, especialmente pelo fato de muitos pases
americanos serem colnias e buscarem emancipao24. Fato corroborado ao se perceber que a
maonaria esteve presente em vrios movimentos pr-independncia na Amrica, inclusive
nos Estados Unidos da Amrica.
Nos Estados Unidos da Amrica, a maonaria ajudou na independncia do pas,
inclusive com apoio francs. Ainda hoje o papel da maonaria forte na Amrica do Norte,
especialmente nos Estados Unidos25. Com relao Amrica Central e do Sul, a participao
manica na poltica tambm girou em torno das independncias dos pases. O apoio
requerido era no sentido da Frana, Inglaterra e Estados Unidos ajudarem as colnias da
Amrica a se emanciparem. Com esse propsito principal, surgiu a primeira loja manica na
Argentina, tendo sido criada tambm em outros pases posteriormente.

21

Idem.
CASTELLANI, Jos. A ao secreta da maonaria na poltica mundial. 2. ed., So Paulo: Landmark, 2007.
23
VIDAL, Csar. Os maons - a sociedade secreta mais influente da histria. Rio de Janeiro: Ediouro, 2006.
24
Ibidem.
25
Idem.
22

CENTRO DE FORMAO, TREINAMENTO E APERFEIOAMENTO

21

Iniciado ento na Argentina, esse processo revolucionrio estendeu-se s outras


colnias, com alguns personagens em comum, que viajavam pela Amrica auxiliando outros
Irmos que estavam na mesma luta. Assim, a Bolvia, o Chile, o Peru, a Venezuela, a
Colmbia, o Equador e o Panam foram palcos de aes da maonaria no sentido de libertlos da soberania espanhola. A loja difundida foi a Lautaro que circulou secretamente por
cada pas com esse objetivo. No Brasil, como se ver adiante, a Proclamao da
Independncia tambm foi marcada por personagens e atos manicos26.

26

VIDAL, Csar. Os maons - a sociedade secreta mais influente da histria. Rio de Janeiro: Ediouro, 2006.

CENTRO DE FORMAO, TREINAMENTO E APERFEIOAMENTO

22

2 A MAONARIA NO BRASIL
A independncia do Brasil era a meta especfica dos
fundadores do Grande Oriente e logo todos eles
dedicaram-se a consegui-la, embora o processo
emancipador, nos meios manicos j tivesse sido
iniciado antes de 17 de junho de 1822.
Jos Castellani

A Maonaria no Brasil tem sua histria relacionada com os grandes momentos em


que o pas atravessou ao longo do Imprio e Repblica. A leitura dos diversos autores
pesquisados mostra que a maonaria sempre esteve presente nos acontecimentos polticos,
demonstrando uma participao efetiva.
Reforando esta correlao entre o vanguardismo poltico e a maonaria no Brasil,
basta ver que os primeiros pensamentos revoltosos contra a metrpole surgiram da
permanncia de estudantes brasileiros na Frana.
Para tanto, tem-se que a cidade de Montpellier, localizada no sul da Frana, foi
muito procurada por estudantes estrangeiros, j que a sua Universidade sempre foi importante
centro de estudos. L, a Faculdade de Medicina destacou-se na preferncia dos brasileiros,
conforme relato do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro. Quinze brasileiros estudaram
em Montpellier, entre 1767 e 1793. Entre esses, Manuel de Arruda Cmara, fundador do
Arepago do Itamb, Jos Joaquim Maia e Barbalho, Jos lvares Maciel e Domingos Vidal
Barbosa. O primeiro foi o precursor da Conjurao Mineira, o segundo, o incentivador, e o
terceiro, um ativista secundrio27.
Nesta perspectiva, observa-se que a maonaria esteve, ainda que de forma oculta,
sempre presente nos fatos histrico-polticos da poca, pois, no ano de 1802, o capito-mor de
Olinda, Francisco de Paula Cavalcante de Albuquerque, fundou na cidade do Cabo (provncia
de Pernambuco), no Engenho de Suassuna, de sua propriedade, a Academia de Suassuna. E
no Recife, foi instalada pelo padre Joo Ribeiro Pessoa, a Academia do Paraso, tendo como
secretrio, o monsenhor Muniz Tavares, associaes estas que em verdade eram polticas e
secretas, fundadas sob os preceitos manicos nas quais eram ensinadas as novas doutrinas

27 Histria da Maonaria Brasileira. Disponvel em: http://www.glojars.org.br/institucional/historia_brasileira.htm.


Acesso em 03 jan. 2008.

CENTRO DE FORMAO, TREINAMENTO E APERFEIOAMENTO

23

republicana oriundas da turbulenta e revolucionria Frana do sculo XVIII, com seus ideais
de liberdade, igualdade e fraternidade.
Um fato histrico que refora a importncia da maonaria no Brasil no incio do
sculo XIX a inusitada resposta do ento Prncipe Regente D. Joo ao receber uma lista dos
maons que deveriam ser presos, dizendo, diante do tamanho da lista, que foram estes que
me salvaram28.
Outro exemplo da importncia da maonaria no Brasil observada quando da
partida da famlia real para Portugal deixando no Brasil um prncipe regente cercado de
maons, que constituam poca a elite econmica e pensante do pas. O prncipe fora
aprovado em assemblia manica, sendo iniciado em agosto de 1822 e recebido o nome
simblico de Guatimozin e em poucos dias fora aprovado para o grau de Mestre Maom da
loja Comrcio e Artes29.

2.1 As Primeiras Reunies

O ideal humano sempre voltado para as finalidades filantrpicas e humanitrias,


levou essa instituio a se qualificar para servir de testemunho como uma entidade voltada
para os interesses da humanidade. Ideal que esteve sempre presente nos movimentos
libertrios mais importantes do sculo XVIII e incio do sculo XIX.
de se observar que no final do sculo XVIII o Brasil possua agrupamentos
secretos, com caractersticas manicas, funcionando como clubes, ou mesmo academias, e
que na realidade no eram lojas manicas, mas tinha a participao de lideranas manicas.
o caso, por exemplo, do famoso Arepago de Itamb, localizado entre os estados de
Pernambuco e Paraba, fundado em 1796, por Manuel de Arruda Cmara, ex-frade
carmelita e mdico pela Faculdade de Montpelier, na Frana.
ocasio teve-se tambm a Academia de Suassuna, em 1802. Nesse sentido, h
quem diga, sem mostrar onde e quando, existiram outras lojas antes do final do sculo XVIII,
porm descabido de provas, razo por que se deixa de mencionar.
28

Breve Resumo Histrico da Maonaria no


historicodamaconaria.html Acesso em 03 jan. 2008.
29
Ibidem.

Brasil.

Disponvel

em:

http://www.mercuri.com.br/gm-

CENTRO DE FORMAO, TREINAMENTO E APERFEIOAMENTO

24

O embasamento histrico prende-se ao fato de que o primeiro templo manico


do mundo, o da Grande Loja de Londres, s apareceu em 1776, portanto, no faz sentido ou
pouco provvel assegurar que no Brasil, j antes de 1800, existissem templos manicos. O
que a historiografia nos mostra que a primeira loja brasileira de que se tem conhecimento
surgiu na Bahia, em 17 de julho de 1797, na Fragata Francesa La Preneuse, cujo nome foi
dado de Cavaleiro da Luz e foi fundada pelo comandante Larcher, Jos Borges de Barros e
o Tenente Hermgenes Aguiar Pantoja30.
Segundo consta, d-se o destaque para a primeira Loja Manica regular do
Brasil, a que se denominou Reunio, fundada em 1801, no Rio de Janeiro, que tinha fins
puramente poltico-sociais31, a qual era filiada ao Oriente da Ilha da Frana. Dois anos mais
tarde, o Grande Oriente Lusitano, ou seja, de Portugal, desejando propagar no Brasil a
verdadeira doutrina manica, nomeou trs delegados com poderes para criar mais lojas no
Rio de Janeiro, ento surgiram as lojas Constncia e Filantropia. Estas, na realidade,
foram as primeiras Lojas que foram fundadas puramente com finalidades polticas e que
tiveram uma extraordinria participao na independncia do Brasil, principalmente pela
grande atuao de seus membros, pois os mesmos eram todos envolvidos com os
acontecimentos polticos da poca.
Em seguida, no ano de 1813, os maons ativos nas duas lojas existentes na Bahia
resolveram fundar uma terceira, para viabilizar legalmente a criao da primeira federao
manica no Brasil. No mesmo ano, instalaram em Salvador, o Grande Oriente Brasileiro,
sendo proclamado Gro-Mestre, Antonio Carlos Ribeiro de Andrada, desde ento nota-se que
o crescimento da maonaria no Brasil se d de forma contnua32.

2.2 As Adversidades de Instalao no Pas

Posteriormente, foram fundadas lojas em vrias provncias, destacando as das


provncias da Bahia, de Pernambuco e do Rio de Janeiro, sob os auspcios do Grande Oriente
Lusitano e do Grande Oriente da Frana. Destaca-se tambm a Loja Virtude e Razo,

CARVALHO, Assis. Itamb - Bero Herico da Maonaria no Brasil. edio. Londrina-PR: Editora Manica A
Trolha Ltda, 1996.
31
COSTA, Frederico Guilherme. Histria da Maonaria Brasileira. Londrina-PR: Editora A Trolha, 1993.
32
Histria da Maonaria Brasileira. Disponvel em: http://www.glojars.org.br/institucional/historia_brasileira.htm
Acesso em 03 jan. 2008.
30

CENTRO DE FORMAO, TREINAMENTO E APERFEIOAMENTO

25

fundada em 1802, na Bahia e que foi fechada em funo de perseguio das autoridades
daquela provncia, principalmente sob o governo do Conde dos Arcos. A partir dos anos
subseqentes, vieram outras lojas, das quais citam-se o ano de fundao e outros
acontecimentos relacionados a seguir:
1804: Fundao das Lojas Constncia e Filantropia;
1806: Fechamento, pela ao do Conde dos Arcos, das Lojas Constncia e
Filantropia;
1807: Criao da Loja Virtude e Razo Restaurada, sucessora da Virtude e
Razo;
1809: Fundao, em Pernambuco, da Loja Regenerao;
1812: Fundao da Loja Distintiva, em So Gonalo da Praia Grande
(Niteri);
1813: Instalao, na Bahia, da Loja Unio;
1813: Fundao de uma Obedincia efmera e sem suporte legal. Neste caso
especfico alguns consideram como o primeiro Grande Oriente Brasileiro
constituda por trs Lojas da Bahia e uma do Rio de Janeiro;
1815: Fundao, no Rio de Janeiro, da Loja Comrcio e Artes;
1818: Expedio do Alvar de 30 de maro, proibindo o funcionamento das
sociedades secretas, o que provocou a suspenso pelo menos aparentemente,
dos trabalhos manicos em todas as provncias.
1821: Reinstalao da Loja Comrcio e Artes, no Rio de Janeiro;
1822: Em 17 de junho: fundao do Grande Oriente do Brasil.
Em Pernambuco, a maonaria tambm se apresentava bastante pujante, contando,
em 1816, com lojas muito prsperas como a Restaurao, a Patriotismo, a Guatimozin
que seria a precursora, por mudana de ttulo, em 1821, da Loja 6 de maro de 1817, em
homenagem Revoluo Pernambucana.
Dentro do perodo histrico proposto nesta pesquisa, isto , de 1817 a 1822, no
se poderia deixar de enfatizar um fato registrado nos anais da instituio, no ano de 1815, que
foi a fundao da loja manica Comrcio e Artes, na rua da Pedreira da Glria, na casa do
Dr. Vahia. A histria registra que fora nesta loja que comeara o verdadeiro piv da histria
da Independncia do Brasil.
CENTRO DE FORMAO, TREINAMENTO E APERFEIOAMENTO

26

Porm, esta mesma loja viria a ser proibida de funcionar, assim como todas as
outras lojas e entidades que funcionassem secretamente, em virtude da expedio do Alvar
datado de 30 de maro de 1818, que suspendia todos os seus trabalhos. A partir da, essas
instituies passaram a ser perseguidas e fechadas pela polcia imperial, pois as mesmas
haviam passado a funcionar mais secretamente ainda. Em virtude desses fatos esta loja deixou
de funcionar regularmente. Porm, foi novamente instalada em 24 de junho de 1821, ainda, na
casa do Capito de Mar e Guerra Jos Domingues de Atade Moncorvo. Residncia que ficava
Rua do Fogo esquina com a Rua das Violas, no Rio de Janeiro. Desde ento esta Loja
comeou a funcionar normalmente.
A esta sociedade secreta se reuniu a maioria dos homens importantes da Corte
(Rio de Janeiro) e Provncia do Rio de Janeiro, a ponto do seu nmero de membros ser to
grande que, no comeo de 1822, foi necessrio fazer uma diviso, criando assim, mais duas
lojas eminentemente polticas, intituladas Unio e Tranqilidade e Esperana de Niteri.
Aps a criao dessas lojas, e mais a Comrcio e Artes foram constitudas as trs mais
importantes lojas do Rio de Janeiro, que originaram ento o Grande Oriente do Brasil.
A partir da, os principais nomes que integravam a maonaria no Brasil levaram
para suas lojas a mesma tendncia poltica que discutiam nas reunies da primeira loja, ou
seja, Comrcio e Artes. Jos Castellani33 diz, sem medo de errar, que no se pode escrever
a histria do Brasil independente, sem entrar na Histria do Grande Oriente do Brasil.
O percurso da histria da maonaria naquele perodo marcado por inmeras
conturbaes que vieram a deix-las em situao de defesa. No princpio do sculo XIX
reuniam-se secretamente, camuflada em instituies de ensino e estudos culturais e sociais.
Os participantes destas entidades que se reuniam secretamente eram personagens
de importncia relevante da Corte do Rio de Janeiro e das provncias de So Paulo,
Pernambuco, Bahia e Rio de Janeiro. Aos membros dessas lojas somavam-se outros que
vinham da Europa, principalmente de Portugal, alm dos que iam estudar naquele continente,
quando retornavam, quase sempre na condio de iniciados, eram convidados pelos que j
participavam dessas instituies, para fazer parte do grupo manico34.

33
34

CASTELLANI, Jos. A ao secreta da maonaria na poltica mundial. 2. ed., So Paulo: Landmark, 2007.
FERREIRA, Tito Lvio & FERREIRA, Manoel Rodrigues. A maonaria na independncia brasileira II, 2. ed.,: Editora
Grfica Biblos Ltda, 1962.

CENTRO DE FORMAO, TREINAMENTO E APERFEIOAMENTO

27

2.3 O Fechamento das Instituies Secretas


Segundo Carvalho35, o "Abalo ssmico" que foi a Revoluo Pernambucana
desestruturou os alicerces do trono. Dom Joo VI sentiu o peso da revolta dos brasileiros e
tentou, atravs de seu Ministro, Tomaz Antonio de Vila Nova Portugal, barrar os passos da
Maonaria em terras Brasileiras. Em 30 de maro de 1818, ele assina o Alvar, que
estabelecia:
[...] sou servido declarar por criminosas e proibidas, todas e quaisquer
sociedades secretas, de qualquer denominao que elas sejam, ou com os nomes
e formas j conhecidas ou debaixo de qualquer nome ou forma que de novo
disponha ou imagine; pois que todas e quaisquer, devero ser consideradas, de
agora em diante, como feitas para conselho e Confederao contra a Lei e o
Estado (ANEXO II).

A revoluo de 1817 levou o Rei a considerar a maonaria como crime de lesaptria, sendo, portanto, tais crimes, punidos com a pena de morte. Isto , os maons estavam
enquadrados naquele Alvar (ANEXO II), como criminosos, sujeitos a pena de morte. Com
base nesse Alvar, a Loja "Comrcio e Artes", do Rio de Janeiro, fundada em 15 de novembro
de 1815 abateu suas Colunas36.
Essa loja, tem para os maons, uma grande importncia pois seus membros
permaneceram unidos, mesmo sem ela funcionar normalmente, reabrindo suas portas, quando
se amainava o "Vendaval Pernambucano". Eram seus Membros Fundadores: Antnio
Marques de Correia de Aguiar; Francisco Mendes Ribeiro; Jos Cardozo Neto; Jos Incio
Albernaz; Joaquim Ferreira Junior; Felipe Contuxa; Andr Avelino, Custdio Peixoto Soares
e Antonio Jos Lana.
Em 24 de junho de 1821, ela foi reinstalada, na residncia do Capito de Mar e
Guerra - Jos Domingos Athayde Moncorvo - com um novo ttulo distintivo: loja "Comrcio
e Artes na Idade do Ouro". Como j dissemos, ela serviu de base para a fundao do Grande
Oriente Brasileiro, em 17 de junho de 1822. Quatro meses depois, ela subdividiu-se em trs
lojas. Ela, prprio, "Esperana de Niteri", "Unio e Tranqilidade". Essas trs Lojas ainda se
mantm em plena atividade37.

CARVALHO, Assis. Itamb - Bero Herico da Maonaria no Brasil. Editora Manica A TROLHA, Londrina,
1996.
36
CARVALHO, Assis. Itamb - Bero Herico da Maonaria no Brasil. Editora Manica A TROLHA, Londrina,
1996.
37
Idem.
35

CENTRO DE FORMAO, TREINAMENTO E APERFEIOAMENTO

28

Mas os sacrifcios dos Irmos revolucionrios da Revoluo Pernambucana, no


haviam sido em vo. Os idealistas (mas no revolucionrios) maons do Rio de Janeiro, que
viviam sombra da Corte, como velhos e bons cortesos - Jos Bonifcio de Andrada e
Silva; Joaquim Gonalves Ldo, Jos Clemente Pereira; Major Manoel dos Santos
Portugal, Major Albino dos Santos Pereira; Major Pedra Jos da Costa Barros; Frei Sampaio;
cnego Janurio da Cunha Barbosa; o Padre Belchior Pinheiro de Oliveira e o prprio Dom
Pedro I, fizeram a Independncia do Brasil. Mas uma independncia pr-fabricada para
acalmar os nimos dos brasileiros - um tanto quanto exaltados. O sete de setembro, assim
como o nove, do mesmo setembro - o primeiro s margens do riacho Ipiranga, nas periferias
de So Paulo e o segundo dentro do Grande Oriente Brasileiro - foram apenas paliativos, para
acomodar os maons mais ativos, como os citados acima, e alguns profanos descontentes.

2.4 As Divergncias Ideolgicas e Polticas


Internamente, a maonaria era na poca composta por duas correntes, a
vermelha e a azul. A loja Comrcio e Artes crescia bastante em nmero de membros,
portanto, merecendo ser transformada em trs lojas, e assim foi feito38.
Vale dizer que naquela poca as instituies que se reuniam secretamente eram
muito perseguidas e, em razo disso as suas diretorias foram formadas atravs de critrios
rgidos, de forma que os nomes de projeo no deviam figurar no primeiro escalo de
diretoria das lojas, com uma razo simples: no atrair para as lojas as vistas das autoridades
contrrias ao funcionamento dessas instituies39.
A questo da independncia do Brasil vinha sendo tratada com mais fervor desde
a revoluo pernambucana de 1817 e logo a seguir com a revoluo do Porto de 1820, em
Lisboa. Com a queda da monarquia absolutista em 24 de agosto de 1820 em Portugal,
completada no Brasil em 26 de fevereiro de 1821, caiu a monarquia absolutista, foram
implantadas reformas polticas, sociais e econmicas e por isso podemos considerar realmente
como uma autntica revoluo liberal em Portugal com reflexos nas provncias do Brasil.

FERREIRA, Tito Lvio: FERREIRA, Manoel Rodrigues. A maonaria na independncia brasileira, 2. ed., Vol. II,
s/lugar : Editora Grfica Biblos Ltda, 1962.
39
Ibidem.
38

CENTRO DE FORMAO, TREINAMENTO E APERFEIOAMENTO

29

Nesse novo regime ora inaugurado, surge uma dificuldade que era como o
governo da grande nao portuguesa administraria dois reinos, o do Brasil e o de Portugal.
nesse ponto que entra em ao as foras manicas antagnicas. Elas eram de foras polticas
opostas: a Vermelha defendendo o seu ponto de vista republicano e a Azul defendendo o
seu ponto de vista monrquico constitucional e parlamentar. Cada uma delas querendo que
sua forma de governo se sobressasse, regendo a sua filosofia e a sua teoria poltica a ser
desenvolvida.
Naquele instante, as Cortes de Lisboa estavam dominadas pela maonaria
Vermelha, em perfeita consonncia com a maonaria Vermelha do Brasil, que pretendiam
retirar do Brasil o prncipe regente D. Pedro de Alcntara, para assim anular mais um
elemento da Casa de Bragana, do outro lado do Atlntico, embora o pretexto usado para que
ele retornasse foi o de concluso dos estudos.
Com o advento dos decretos ns 124 e 12540, que objetivavam resolver o
problema, favorecendo a maonaria Vermelha no Brasil, entregava tambm as provncias
do Brasil maonaria Vermelha, que organizaria o seu governo41. que a pretensa sujeio
s Cortes Portuguesas teria mais ainda o objetivo de garantir as provncias nas mos dos
republicanos, e que cada provncia passaria a constituir um Estado republicano independente.
A chegada dos citados decretos ao Rio de Janeiro, puseram em ao
imediatamente a maonaria Azul que se organizou em torno de D. Pedro, de forma que o
mesmo ficou fortalecido e em condies de agir com mais segurana e determinao.
A maonaria Vermelha esperava que os decretos fossem executados e
cumpridos imediatamente, porm diante da reao da maonaria Azul e da opinio
monarquista do povo, favorvel a D. Pedro, a maonaria Vermelha recuou e omitiu-se,
resistindo passivamente. No entanto, pouco tempo depois comeou a instigar os motins em
todo o Rio de Janeiro42.
Quando D. Pedro resolveu ficar e ordenou que o Decreto n 124 no fosse
cumprido, ele declarou-se em estado de rebelio contra as Cortes de Lisboa. Com apoio
40

Decretos de 29 de setembro de 1821, originrios das cortes de Lisboa, o primeiro reorganizando os governos das
provncias e o segundo exigindo o imediato retorno do prncipe regente a Portugal.
41
FERREIRA, Tito Lvio; FERREIRA, Manoel Rodrigues. A maonaria na independncia brasileira, 2. ed., Vol. II,
s/lugar : Editora Grfica Biblos Ltda, 1962.
42
Ibidem.

CENTRO DE FORMAO, TREINAMENTO E APERFEIOAMENTO

30

explcito de Jos Bonifcio e da Maonaria Azul, ele organiza um governo forte, tendo
respaldo principalmente da provncia de So Paulo que era predominantemente Azul43.
Com esta nova situao teria ele de tomar algumas medidas, e a primeira delas foi
reunir novamente as provncias do Brasil, pois era inegvel o caos existente. Havia provncias
que j tinham se declarado independente, como foi o caso da de Minas Gerais, porm algumas
provncias do Norte ainda eram dominadas pela maonaria Vermelha e prestavam
obedincia s Cortes de Lisboa. Na provncia do Rio de Janeiro, o Senado da Cmara
Municipal estava nas mos de maons pertencentes maonaria Vermelha, como por
exemplo, Jos Clemente e Gonalves Ledo. Nessa oportunidade, somente So Paulo dava
apoio irrestrito e integralmente a um governo forte na figura do prncipe regente D. Pedro que
se instalara com apoio de Jos Bonifcio, que era da corrente da maonaria Azul.
Em virtude do caos em que as Cortes de Lisboa lanaram o Brasil, D. Pedro e Jos
Bonifcio tiveram de patrocinar novamente a idia de um pas unido e organizado poltico e
socialmente. E assim foi feito, com Jos Bonifcio e D. Pedro I comearam a percorrer as
provncias no sentido de buscar adeso ao governo implantado em terras brasileiras44.
Cabe esclarecer que nesse perodo de dezembro de 1821 a janeiro de 1822,
quando as foras divergentes da maonaria mais se enfrentaram, poderiam ter ocorrido
conflitos sangrentos, como aconteceu em outros pases. Por exemplo, na Revoluo Francesa
e na Amrica Espanhola a questo era resolvida de modo mais radical, ou seja, em situaes
de extrema violncia como a guilhotina e pelotes de execuo. No Brasil nada disso
aconteceu. Pois mesmo se enfrentando com objetivos opostos, deram demonstrao de
coragem, civismo e de humanidade como poucos j o fizeram. Ressalta-se que nem um lado
nem outro quiseram percorrer por esta trilha de conduta que viesse ao extremo.
Observa-se que a maonaria Vermelha poderia fazer com que chegassem
inmeras tropas estrangeiras para combater a maonaria Azul e vencer a batalha de forma
radical utilizando-se a fora, mas para isso derramariam muito sangue patriota. Por isso, no
permitiu que nenhum soldado estrangeiro viesse ao Brasil com essa finalidade.

43

SILVA NETO, Casimiro Pedro da. A Construo da Democracia Sntese histrica dos grandes momentos da Cmara
dos Deputados das Assemblias Nacionais Constituintes e do Congresso Nacional. Cmara dos Deputados, Braslia, 2003.

CENTRO DE FORMAO, TREINAMENTO E APERFEIOAMENTO

31

Ainda segundo os autores, quando os Irmos maons precisavam enfrentar-se,


deixavam as armas carem de suas mos e desistiam abandonando seus maiores desejos,
permitindo-se que a deciso fosse a que mais contemplasse o desejo geral. No se tem
conhecimento de batalha em que as foras da maonaria brasileira utilizassem meios extremos
no sentido de atacar a outra corrente45.
A luta desses abnegados homens, tanto da maonaria Vermelha, quanto da
Azul, era de panfletos, de propaganda, de tablides, de intriga, e de bastidores. Era comum
naquele tempo surgirem pela manh panfletos jogados e distribudos pelas ruas da cidade,
bem como muros pichados, com aluso aos membros da outra faco. Nesta poca foram
criados vrios jornais com intuito de divulgarem manifestaes de membros de cada lado.
Destarte, as Cortes de Lisboa sentiram-se frustradas. Haviam perdido uma batalha
ideolgica importante. O Brasil era Azul. Portugal era todo-poderoso com a maonaria
Vermelha e D. Joo VI seu prisioneiro. No Brasil, era exatamente o contrrio, D. Pedro
com o apoio da maonaria Azul era o todo-poderoso naquele instante.
A relutncia das Cortes de Lisboa em aceitar o Brasil dessa forma no meio da
Nao Portuguesa, inegavelmente era o incio da separao dos Reinos. As Cortes desejavam
isso e a maonaria Vermelha continuava a insistir, embora isoladamente, pois queria a
repblica. A maonaria Azul, de origem inglesa, era vista por ela como um perigo
segurana da Nao Portuguesa que era toda dominada pela maonaria Vermelha, esta
oriunda da Frana.
Estava mais uma vez aberta a luta de duas faces manicas. Porm o Brasil
colocava mesa de negociao um acordo, at porque no pretendia deixar de pertencer
Nao Portuguesa. Vale lembrar que esse acordo era nas bases elaboradas por Jos Bonifcio
nas suas Instrues aos deputados paulistas, no dia 09 de outubro de 1821.
De acordo com Casimiro Neto46, em 5 de outubro de 1821, o Prncipe Regente
poca, D. Pedro de Alcntara, expediu sua Proclamao aos povos do Brasil. Nesse sentido,
sobre as tendncias do povo independncia do Brasil. Torna pblica sua fidelidade
FERREIRA, Tito Lvio; FERREIRA, Manoel Rodrigues. A maonaria na independncia brasileira, 2. ed., Vol. II,
s/lugar : Editora Grfica Biblos Ltda, 1962.
45
Ibidem.
46
SILVA NETO, Casimiro Pedro da. A Construo da Democracia Sntese histrica dos grandes momentos da Cmara
dos Deputados da Assemblias Nacionais Constituintes e do Congresso Nacional. Cmara dos Deputados, Braslia, 2003.
44

CENTRO DE FORMAO, TREINAMENTO E APERFEIOAMENTO

32

religio, ao Rei D. Joo VI e Constituio Portuguesa, estando pronto a morrer por estas e
declarando guerra aos anticonstitucionais e aos perturbadores do sossego pblico.
A volta do Prncipe Regente D. Pedro de Alcntara era fortemente exigida pelas
Cortes Portuguesas. Em funo do alto prestgio que o Prncipe possua, surgiu a grande
dvida se ficava no Brasil ou se obedecia s ordens vindas de Portugal. Nesse perodo chega
ao Rio de Janeiro o navio de guerra Infante D. Sebastio, que tinha a misso de lev-lo a
Portugal.

2.5 A Influncia de Maons na Independncia


Merecem ser citados alguns dos principais nomes de figuras manicas que
compuseram as direes das trs lojas mais importantes, criadas da diviso das correntes Azul
e Vermelha, e mais alguns membros que tambm surgiram como sendo peas importantes na
luta pela Independncia do Brasil.
Na Loja Comrcio e Artes a sua diretoria foi assim composta: Venervel,
Manoel dos Santos Portugal; Primeiro Vigilante, Thomaz Jos Tinoco de Almeida; Segundo
Vigilante, Domingos Ribeiro Guimares Peixoto; Orador frei Francisco de Santa Tereza de
Jesus Sampaio; Secretrio, Domingos Alves Branco Muniz Barreto e Tesoureiro, Antnio
Jos de Sousa. O cnego Janurio da Cunha Barbosa e o capito Joo Mendes Viana,
ficaram nesta Loja.
Na Loja Esperana de Niteri, a sua primeira diretoria foi assim composta:
Venervel, Pedro Jos da Costa Barros; Primeiro Vigilante, Jos Joaquim de Gouveia;
Segundo Vigilante, Jos Maria da Silva Bittencourt; Orador Jos Jos Vahia; Secretrio,
Joo Antnio Maduro e Tesoureiro, Joo da Silva Lomba; Jos Bonifcio de Andrada e
Silva e Francisco das Chagas Ribeiro ficaram filiados nesta Loja.
Na loja Unio e Tranqilidade, a sua primeira diretoria foi assim composta:
Venervel, Albino dos Santos Pereira; Primeiro Vigilante, Jos Joaquim de Gouveia; Segundo
Vigilante, Joaquim Valrio Tavares; Orador, Jos Clemente Pereira (IMAGEM 5.1);
Secretrio, Jos Domingos de Athayde Moncorvo e Tesoureiro, Jos Cardoso Netto. Nesta
loja filiou-se Joaquim Gonalves Ldo.
CENTRO DE FORMAO, TREINAMENTO E APERFEIOAMENTO

33

A primeira diretoria da Alta Administrao do Grande Oriente do Brasil ficou


constituda por integrantes das trs lojas:
Gro-Mestre: Jos Bonifcio de Andrada e Silva (Pitgoras);
Delegado do Gro-Mestre: marechal Joaquim de Oliveira Alvarez;
Primeiro Grande Vigilante: Joaquim Gonalves Ldo (Diderot);
Segundo Grande Vigilante: capito Joo Mendes Viana (Graccho);
Grande Orador: cnego Janurio da Cunha Barbosa (Kant);
Grande Secretrio: capito Manoel Jos de Oliveira (Bolvar);
Grande Chanceler: Francisco das Chagas Ribeiro (Adamastor);
Promotor Fiscal: coronel Francisco Luiz Pereira da Nbrega;
Grande Cobridor: Joo da Rocha;
Grande Experto: Joaquim Jos de Carvalho.

2.5.1 Manuel de Arruda Cmara


Na histria da Revoluo Pernambucana tem que se dar destaque a personagens
que tiveram participao de grande destaque e entre eles podemos citar Manuel de Arruda
Cmara (IMAGEM 3).
Nascido em Pombal, Paraba, no ano de 1752, Manuel de Arruda Cmara era
mdico e naturalista, alm de frade carmelita (Frei Manuel do Corao de Jesus), tendo
professado, como tal, em Goiana, Pernambuco, em 1783.
Estudou em Coimbra, iniciando seus estudos em filosofia e medicina. Teve de
interromp-los por tecer comentrios e fazer manifestaes a favor da Revoluo Francesa.
Em seguida passou a estudar na Frana, onde concluiu seu curso de medicina, na Faculdade
de Montpelier.
Manuel de Arruda Cmara defendia ideais liberais e republicanos, sendo um
grande propagador, embasado no que havia convivido, aprendido e defendido na Frana, em
seus tempos de estudos naquele pas. Desde esse tempo j tinha tendncia de liberdade e
liberalidade. Aos 44 anos fundou o Arepago de Itamb, em 1796.
Sobre sua atuao em reunies secretas e reservadas merece a alcunha de ser o
percussor e preparador da Revoluo Pernambucana de 1817, juntamente com outros
CENTRO DE FORMAO, TREINAMENTO E APERFEIOAMENTO

34

abnegados defensores de um Brasil livre da explorao portuguesa. Fato este considerado


como sendo um preldio para a arrancada rumo Independncia do Brasil47.

2.5.2 Domingos Jos Martins


Iniciado na Maonaria em Londres, tendo como padrinhos Francisco de Miranda e
Hiplito Jos da Costa, ambos de grande participao na maonaria europia, o maom
Domingos Jos Martins, foi o grande chefe da Revoluo Pernambucana de 1817. Ele
defendia as tendncias nacionalista e republicana.
Nascido em Cachoeiro do Itapemirim, Esprito Santo, em 1781, Domingos Jos
Martins foi morar em Recife, onde trabalhou como comerciante. Por ser um maom atuante e
de grande prestgio, era em sua casa no Recife ou em seu engenho no Cabo, que ocorriam as
reunies no sentido de se implantar a repblica em Pernambuco. Essa revoluo obteve
sucesso devido ao fato de ter o apoio popular.
Em 8 de maro, com a instalao do governo republicano, Domingos Jos Martins
foi escolhido para ser o representante do comrcio perante o governo, tendo em vista ser o
proprietrio de uma firma importadora e exportadora e gozar de bastante conhecimento, tanto
no Brasil quanto na Europa.
Domingos Martins foi executado na Bahia, aps responder processo sumrio,
tendo em vista ter participado da resistncia s tropas do Governador Conde dos Arcos, em 20
de maio de 1817. Juntamente com ele foram executadas mais outras 42 pessoas entre civis e
militares, bem como algumas pertencentes ao clero48.

2.5.3 Hiplito Jos da Costa


Hip1ito Jos da Costa Pereira Furtado de Mendona (IMAGEM 4) foi o
patriarca da imprensa brasileira e o mais autntico dos intelectuais brasileiros da chamada
poca das luzes, alm de grande vulto da independncia. Nascido em 13 de agosto de 1774,
na Colnia de Sacramento, no Rio da Prata (hoje Uruguai), e falecido em Kensington, a 11 de

47
48

CASTELLANI, Jos. Os maons na independncia do Brasil. Londrina: Ed. Manica A Trolha 1993.
Ibidem.

CENTRO DE FORMAO, TREINAMENTO E APERFEIOAMENTO

35

setembro de 1823, fez os cursos preparatrios no Rio de Janeiro e formou-se em Coimbra,


com apenas 24 anos49.
Em 1798 foi encarregado de importante misso nos Estados Unidos da Amrica
do Norte, para estudar questes econmicas relacionadas ao desenvolvimento material do
Brasil (cultura de rvores nativas, tabaco, algodo, cana, formao de pastagens, pesca da
baleia, etc.).
Conforme consta no seu Dirio de Viagem, mandado copiar do manuscrito
existente na Biblioteca de vora, por Alceu Amoroso Lima e s publicado em 1955,
desempenhou-se muito bem na misso. Foi iniciado na Maonaria em Filadlfia (EUA) nesse
perodo e teve bastante participao nos movimentos da poca.
Foi nomeado para a Imprensa Real, em 1801, empreendendo nova viagem ao
exterior, desta vez Frana e Inglaterra, sendo preso, ao regressar a Lisboa, por seu
envolvimento com um grupo de maons importantes e influentes da poca.
Segundo Castellani50, Hiplito Jos da Costa foi preso e penou durante trs anos
nos crceres da negra inquisio portuguesa, mesmo assim, no abandonou suas idias e nem
culpou seus companheiros maons, porm conseguiu fugir em 1805, refugiando-se em
Londres, onde passou a viver como professor e tradutor.
Em maro de 1808, em Londres, entrou para a Loja Antiquity e foi um dos
fundadores da Royal Invernes, em 1814.
Foi secretrio de Assuntos do Exterior do Freemason's Hall e Gro-Mestre da
provncia de Rutland; estreitou relaes com o general Miranda e conheceu o Conde de
Sussex, filho de George III, o mais importante dos maons.
Em 1812, percebendo o potencial e liderana comercial do senhor Domingos Jos
Martins, entre no Brasil e nos pases da Europa, apadrinhou o mesmo na maonaria. Este seu
afilhado viria a ser o chefe da Revoluo Pernambucana de 1817.

49
50

CASTELLANI, Jos. Os maons na independncia do Brasil. Londrina: Ed. Manica A Trolha 1993.
Idem.

CENTRO DE FORMAO, TREINAMENTO E APERFEIOAMENTO

36

Ainda segundo Castellani51, a partir de 1808 comeou a publicar o Correio


Braziliense, ou Armazm Literrio, cuja publicao s fora interrompida em 1823, aps a
independncia do Brasil. Nascia a o primeiro jornal brasileiro. Nesse mesmo ano de 1808, era
fundada no Brasil a Imprensa Oficial. Imprensa essa que s publicava o que a monarquia
desejava que se publicasse.
O Correio Braziliense no foi, apenas, o primeiro rgo da imprensa brasileira,
ainda que publicado no exterior mas, principalmente o mais completo veculo de informao e
anlise da situao poltica e social de Portugal e do Brasil, poca com a preconizao de
uma verdadeira reforma de base para nosso pas. Bateu-se, ento, pela necessidade de
construo de uma rede de estradas, tambm a utilizao de matrias primas no fabrico de
manufaturas, propiciando a formao e expanso do mercado interna, pela abolio da
escravatura e pela transferncia da capital para o interior e pela adoo de uma poltica
imigratria que aproveitasse, de preferncia, artesos e tcnicos52.
Foi nomeado Cnsul Geral do Brasil em Londres por sua brilhante atuao em
benefcio da Ptria, mas faleceu antes que a notcia da nomeao houvesse chegado ao seu
conhecimento, em 11 de setembro de 1823. Foi um dos maiores nomes de nossa histria,
apesar de ter sido esquecido pela maioria dos historiadores. Foi tambm o nico que teve que
enfrentar os pavores da vergonhosa inquisio por pertencer maonaria, que lhe deu o ideal
de lutar por um Brasil livre. Dele disse Roquete Pinto: Nasceu e morreu fora da terra do
Brasil, mas sempre viveu por ela53.

2.5.4 Jos Clemente Pereira


Nascido em 1787, em Portugal, e falecido no Rio de Janeiro, em 1854, Jos
Clemente Pereira (IMAGEM 5) foi senador do Imprio e um dos grandes vultos de nossa
independncia.
Bacharelou-se em direito pela Universidade de Coimbra, vindo para o Brasil
depois da vinda da famlia real portuguesa, radicando-se no Rio de Janeiro, onde se tornou

CASTELLANI, Jos. Os maons na independncia do Brasil. Londrina: Ed. Manica A Trolha 1993.
Ibidem.
53
Ibidem.
53
Idem.
51
52

CENTRO DE FORMAO, TREINAMENTO E APERFEIOAMENTO

37

lder do comrcio portugus54. Foi nomeado juiz de fora na Praia Grande (hoje Niteri) e
depois desembargador da Relao.
Maom dos mais ativos aderiu ao movimento do Fico, liderado por Joaquim
Gonalves Ldo, Janurio da Cunha Barbosa e Jos Joaquim da Rocha. Nessa poca era
presidente do Senado da Cmara55.
Embora sendo portugus, assim como outros nascidos naquele pas, participou
intensamente de todo o movimento emancipador brasileiro.

2.5.5 Jos Bonifcio de Andrada e Silva


Jos Bonifcio de Andrada e Silva (IMAGEM 6) foi cientista, poltico, ministro
de Estado e primeiro Gro-Mestre do Grande Oriente do Brasil. Nascido em Santos, So
Paulo, em 13 de junho de 1763, e falecido em Niteri, em 6 de abril de 1838.
Fez seus primeiros estudos em So Paulo, indo, em 1783, para Coimbra, estudar
Cincias Naturais, viajando, depois, por toda a Europa e realizando estgios em universidades
e fundaes da Frana, Itlia, Alemanha, Dinamarca e Sucia, de 1790 a 1800.
Foi o primeiro catedrtico de Metalurgia da Universidade de Coimbra, em 1801, e
pertenceu a diversas entidades cientficas da Europa; descreveu doze novos minerais e, em
sua homenagem, foi dado o nome de andradita a uma variedade clcioferrosa da granada.
Era um homem bastante culto, falando e escrevendo correntemente em francs,
ingls, alemo, grego e latim. Por ocasio da invaso francesa em Portugal comandou, no
posto de tenente-coronel, o Corpo Acadmico, que resistiu ocupao.
Somente em 1819 retornaria ao Brasil, ingressando na poltica, que lhe daria o
destaque que a cincia no lhe deu.
Em 1821 foi vice-presidente da Junta Governativa de So Paulo; em 24 de
dezembro de 1821 era redigido o ofcio dos paulistas, por Jos Bonifcio e assinado pela

55

CASTELLANI, Jos. Os maons na independncia do Brasil. Londrina: Ed. Manica A Trolha 1993.

CENTRO DE FORMAO, TREINAMENTO E APERFEIOAMENTO

38

Junta56. A partir da precipitaram-se os acontecimentos que culminariam com a


Independncia.
Jos Bonifcio chegava ao Rio no dia 18 de janeiro, nove dias aps o Fico e
assumindo o Ministrio dos Negcios do Reino e Estrangeiros.

2.5.6 Jos Incio Ribeiro de Abreu e Lima (Padre Roma)


Foi mrtir da Revoluo Republicana de 1817. Nascido em Pernambuco, em 1768
e fuzilado em 181757.
Jos Incio Ribeiro de Abreu e Lima ingressou na Ordem do Carmelo mas, logo
depois, abandonou a clausura. Recebeu a alcunha de padre Roma, por ter estudado na capital
italiana.
Foi companheiro de Domingos Jos Martins, lder da Revoluo republicana que,
em 8 de maro de 1817 instalou o governo republicano em Recife, aps depor o governador
Caetano Pinto de Miranda Montenegro. Aps a vitria do movimento e a implantao do
governo republicano, o padre Roma recebeu a misso de sublevar as provncias da Bahia e de
Alagoas. Entretanto, foi preso ao desembarcar em Salvador, tendo sido sumariamente
fuzilado, no Campo da Plvora, por determinao do Conde dos Arcos, Marcos de Noronha e
Brito. Como todos os principais nomes da Revoluo de 1817, o padre Roma era maom.

2.5.7 Joaquim Gonalves Ldo


Nascido em 1781, no Rio de Janeiro, e falecido em 1846, Joaquim Gonalves
Ldo (IMAGEM 7) foi um dos maiores maons brasileiros de sua poca, por ter participado
ativamente do movimento emancipatrio brasileiro.
Joaquim Gonalves Ldo estudou em Coimbra, iniciando o curso de medicina,
mas no chegando a conclu-lo. Ao retornar ao Brasil, empregou-se como escriturrio na
FERREIRA, Tito Lvio & FERREIRA, Manoel Rodrigues. A maonaria na independncia brasileira II, 2. ed.,: Editora
Grfica Biblos Ltda, 1962.
57
CASTELLANI, Jos, op. Cit.
56

CENTRO DE FORMAO, TREINAMENTO E APERFEIOAMENTO

39

contadoria dos Arsenais Reais do Exrcito. Colocar-se-ia, depois, destemidamente, frente do


movimento emancipador, lutando desabridamente pela independncia e fazendo da Maonaria
o centro incrementador das idias de liberdade58.
A 15 de setembro de 1821, funda, juntamente com o cnego Janurio da Cunha
Barbosa, o Revrbero Constitucional Fluminense, jornal que teve a mais extraordinria
importncia no movimento libertador, pois contribuiu para a formao de uma conscincia
brasileira, despertando a alma da nacionalidade.
Gonalves Ldo foi membro destacado da loja Comrcio e Artes e do Clube da
Resistncia e, em 1821, organizou uma revolta republicana, com o auxlio do Brigadeiro
Felisherto Caldeira Brant (futuro Marqus de Barbacena) e do Almirante Rodrigo Pinto
Guedes. Fracassada a conspirao, a loja Comrcio e Artes foi fechada e os maons
perseguidos tenazmente59.
Entretanto, ele continuava aglutinando os maons em torno do ideal de liberdade
da Ptria. Assim, sigilosamente, reergueram as colunas da Comrcio e Artes, a 24 de junho de
1821, instalando-a na casa do Capito Domingos de Ataide Moncorvo.
Posteriormente, com o crescimento da Loja, ela foi instalada em outro local (Rua
Nova do Conde, n. 4) e seus principais prceres eram: Joaquim Gonalves Ldo, Janurio
da Cunha Barbosa, Brigadeiro Domingos Alves Branco Muniz Barreto, Marechal Joaquim
de Oliveira Alves, Capito de Mar e Guerra Domingos de Ataide Moncorvo, Capito Jos
Mendes Viana, Tenente Coronel Manoel dos Santos Portugal, Tenente-Coronel Francisco de
Paula Vasconcelos, Manoel Joaquim de Menezes, Major Jos Maria Bittencourt, Jos Caetano
Gomes e Albino dos Santos Pereira.
O ttulo de Defensor Perptuo dado ao Prncipe Regente D. Pedro a 13 de maio
de 1822, foi obra do grupo de Joaquim Gonalves Ldo, por proposta de Domingos Alves
Branco Muniz Barreto, em sesso da Loja Comrcio e Artes, conquistando-se, assim, o
Prncipe, para a causa do Brasil.
O Fico, de 9 de janeiro de 1822, quando o Prncipe Regente, desobedecendo os
decretos ns 124 e 125 das Cortes Portuguesas, resolveu ficar no Brasil, foi obra exclusiva da
58
59

CASTELLANI, Jos. Os maons na independncia do Brasil. Londrina: Ed. Manica A Trolha 1993.
Ibidem.

CENTRO DE FORMAO, TREINAMENTO E APERFEIOAMENTO

40

Maonaria Brasileira e, principalmente, de Joaquim Gonalves Ldo, Janurio da Cunha


Barbosa e Jos Joaquim da Rocha.
A 17 de junho de 1822, Gonalves Ldo foi um dos fundadores do Grande
Oriente do Brasil e, apesar de ser o lder incontestvel da maonaria brasileira, trabalhou para
que o cargo de Gro-Mestre fosse exercido por Jos Bonifcio, reservando para si,
modestamente o cargo de Primeiro Grande Vigilante.
No dia 2 de agosto de 1822, por proposta de Jos Bonifcio, deu entrada, no
Grande Oriente do Brasil, a proposta de iniciao do Prncipe D. Pedro de Alcntara, que foi
aprovada, sendo ele iniciado no mesmo dia e elevado a Mestre j trs dias depois.
A 22 de agosto, por influncia do grupo de Gonalves Ldo, o prncipe regente
era indicado para exercer o Gro-Mestrado60, numa manobra poltica de fundamental
importncia para o advento da independncia. Com a eleio do Prncipe, Jos Bonifcio
passou a atuar na condio de Gro-Mestre Adjunto, o que o deixou bastante magoado.
Joaquim Gonalves Ldo foi quem dirigiu os trabalhos no dia 9 de setembro de
1822, em sesso do Grande Oriente, quando D. Pedro era aclamado Imperador do Brasil. O
mesmo retornara ao Rio de Janeiro logo aps o Grito do Ipiranga para tomar posse no cargo
de Gro-Mestre. No dia seguinte era feita uma proclamao ao povo, redigida por Ldo.

2.6 A Imprensa e os Principais Jornais


A imprensa desempenhou papel importante em favor da Independncia do Brasil.
Com a volta da famlia real a Portugal a censura foi extinta, surgindo ento, a partir de agosto
de 1821, vrios jornais tais como o Revrbero Constitucional Fluminense, O Espelho, A
Malagueta, O Macaco Brasileiro, O Regulador Baslico-Luso depois Regulador
Brasileiro, no Rio de Janeiro e o Dirio Constitucional, na Bahia.
Todos estes jornais voltados preponderantemente para os debates polticos,
primeiramente com o foco dirigido permanncia de D. Pedro I no Brasil e depois
redirecionando as suas linhas de atuao para a independncia. Essas linhas de atuao eram

60

CASTELLANI, Jos. Os maons na independncia do Brasil. Londrina: Ed. Manica A Trolha 1993.

CENTRO DE FORMAO, TREINAMENTO E APERFEIOAMENTO

41

embasadas de acordo com o pensamento de seus criadores, pois havia os que defendiam a
idia de independncia e havia os que embasados nesse prisma, surgiam como opositores ao
pensamento daqueles.
A proliferao desse meio de comunicao aconteceu principalmente em funo
de que at aquela presente data a imprensa estava sob censura e que as principais discusses
polticas ocorriam em recintos manicos, pois os seus membros se reuniam secretamente
para discutirem temas de relevncia para o momento em que o Brasil passava.
Nesse perodo foram acirrados os nimos entre as faces existentes,
principalmente porque era no meio manico em que as maiores lideranas governamentais
pertenciam e era notrio o conflito de opinies. Havia jornalistas e maons que escreviam de
diversas maneiras, valendo-se de pseudnimos, com o propsito de disfarar suas opinies.

2.6.1 Revrbero Constitucional Fluminense


O Revrbero Constitucional Fluminense (IMAGEM 9) fundado em 15 de
setembro de 1821, pelo maom Joaquim Gonalves Ledo e pelo tambm maom, Cnego
Janurio da Cunha Barbosa, defendia idias democratas e a autonomia do Brasil, pregava a
liberdade atravs da representao, principalmente com a convocao de uma assemblia
constituinte.
Foi o primeiro jornal independente do governo no Rio de Janeiro. A
independncia do Brasil era sua bandeira, porm sem grandes laos com Portugal. Mesmo
assim, publicava artigos de Lisboa, Paris e Londres. Sua marca registrada eram os artigos
doutrinrios, que criaram fora juntamente com a evoluo da independncia. Inicialmente
circulava semanalmente e, aps janeiro de 1822, passou a circular quinzenalmente.
No dia 15 de setembro de 1821, o Revrbero Constitucional Fluminense j dizia
em seu primeiro nmero, fazendo aluso ao Grande Dia, que foi o memorvel 24 de agosto
de 1820, quando caiu a monarquia absolutista em Portugal.
Portugueses de ambos os Mundos! Vs sois hum grande Povo, e disto tendes dado
provas infinitas desde que o Nome de Lusitanos ou Portugueses he conhecido no
Mundo. Descabidos da fama, e da fortuna, no por falta de virtudes, mas pela
influncia de huma administrao monstruosa, que depois de nos roubar a liberdade s

CENTRO DE FORMAO, TREINAMENTO E APERFEIOAMENTO

42

nos dera em troco della pobreza, calamidades, a misrias, vistas finalmente raiar hum
grande Dia, que o memorvel 24 de Agosto de 182061.

Joaquim Gonalves Ldo, percebendo o que o povo Portugus havia feito em


defesa da sua prpria independncia, tirou isso como exemplo e planejou, juntamente com
Janurio da Cunha, a criao deste to importante meio de comunicao, o qual seria o portavoz de todos aqueles que defendiam um povo liberto, de convivncia igualitria e fraterna,
princpios estes que se coadunam com os prprios princpios norteadores da ordem manica,
da qual os mesmos eram membros conhecedores.
Em continuao ao seu trabalho e dando uma demonstrao que viria a ser
realmente um jornal influente nas opinies da poca, o Revrbero Constitucional Fluminense
propunha incondicionalmente, a defesa da liberdade do Brasil, propagando veementemente a
independncia do pas. Fazia questo de abrir espaos para que o povo participasse com suas
opinies. E assim o jornal publica a correspondncia de um leitor que escreveu:
Convm, portanto, amigo, que cada hum de ns escreva e publique os seus pensamentos
sobre as novidades do dia, porque o Amor da Ptria he o mesmo Amor da Nao, e da
Constituio: se esta proclamou Liberdade, Igualdade, e Confraternidade ningum se deve
recolher a silncio, porque ele he sem dvida hum crime, quando convm expender nossos
direitos, que no so nem podem ser menores de que os que foro expendidos pelos briosos
Regeneradores do Porto, e Lisboa quando sacudiro os ferros do nosso antigo despotismo;
se elles temero o systema colonial, como dissero em seu Manifesto, e se desse temos
tiraro o argumento da sua Revoluo, ns tambm o tememos, e com mais raso, porque o
havamos sofrido, e por huma longa e dolorosa experincia o conheciamos: e se he huma e
a mesma a matria de nossos coraes, ningum sem injustia nos exprobar o querer ser
to livres como elles62.

Vale ressaltar que a participao era proveniente de todos os recantos, tanto de


brasileiros residentes em Portugal, e de residentes em Provncias pelo Brasil afora. Essa
citao acima foi publicada no dia 08 de janeiro, um dia anterior ao dia do Fico. Imagina-se
ter sido escrita por um membro da instituio manica, pois o mesmo utiliza-se de
expresses tpicas dos princpios que a norteia, tais como a Liberdade, Igualdade e
Confraternidade.

BRASIL. Fundao Biblioteca Nacional, Reverbero Constitucional Fluminense. Edio Fac-similar, Tomo I, Rio de
Janeiro : Edies Biblioteca Nacional, s/data [sc. XXI], p. 1.
62
Ibidem.
61

CENTRO DE FORMAO, TREINAMENTO E APERFEIOAMENTO

43

2.6.2 O Macaco Brasileiro


Havia os jornais que, embora no fossem escritos por maons, defendiam a
independncia. Havia tambm os que eram contra essa idia, ocorrendo portanto grandes
debates e at insultos aos que tinham opinies e pensamentos contrrios, fazendo assim, com
que cada pensamento divergente, criasse seu prprio jornal com caracterstica puramente
voltada para a idia de seu criador.
O Macaco Brasileiro foi um desses, pois, como o prprio nome j diz, ele traz
consigo uma conotao bastante agressiva, em relao ao o outro peridico o Revrbero
Constitucional Fluminense que defendia com muita garra a independncia do Brasil. O
Macaco Brasileiro era grosseiro e agressivo com todos aqueles que defendiam uma posio
independente.
De acordo com Castellani63, o Macaco Brasileiro, rgo do partido antibrasileiro e
contrrio independncia, dirigido por Manoel Zuzarte e Pedro da Silva Porto. Partindo de
um ttulo que j era um insulto aos brasileiros, o cirulento jornal no respeitava nem os
familiares dos mais destacados brasileiros da poca.
Mesmo com a idia de contrariedade independncia do Brasil, O Macaco
Brasileiro, teve sua forte influncia no sentido de que as idias do Revrbero Constitucional
Fluminense surgissem mais filtradas e aprimoradas.

2.6.3 A Malagueta
Nesse perodo surge tambm o jornal A Malagueta, em 18 de dezembro de
1821. Foi criado por Lus Augusto May, homem de personalidade totalmente condizente
com o que escrevia. May, como era normalmente conhecido tinha bastante conhecimento
sobre o que escrevia. Sua linha de pensamento buscava a independncia total de Portugal.
Ele escrevia em seu jornal sempre usando o bom senso, mesmo sendo de
tendncia totalmente contrria ao estilo adotado pelo governo. Escrevia em estilo de carta e

63

CASTELLANI, Jos. Os maons na independncia do Brasil. Londrina: Ed. Manica A Trolha 1993.

CENTRO DE FORMAO, TREINAMENTO E APERFEIOAMENTO

44

sempre redigido na primeira pessoa. O jornal tinha como linha de frente usar suas expresses
diretas ao imperador64.
O objetivo principal do A Malagueta era intervir no debate poltico, bem como
propor medidas constitucionais. Em funo dessa conduta, o jornal passa a ser poca o
peridico mais popular do Rio de Janeiro. Esse jornal tinha a simpatia de Hiplito Jos da
Costa, tambm maom e fundador do primeiro jornal a circular no Brasil, que foi o Correio
Braziliense.

2.6.4 O Regulador Baslico-Luso

Segundo Castellani (1993), surgido em 29 de julho de 1822, lutando tambm pela


independncia, mas entrando em atrito com o "Revrbero", na defesa de Jos Bonifcio. Era
impresso na Tipografia Nacional e redigido pelo frei Francisco de Santa Tereza de Jesus
Sampaio que, devido veiculao de suas idias, foi inquirido, no Grande Oriente, pelo grupo
de Gonalves Ldo, e sofreu ameaa de sanes.
O Regulador tambm teve participao fundamental na campanha da
emancipao, lutando por uma monarquia constitucional dentro de uma comunidade braslicolusa o que acabou acontecendo - em oposio s idias do "Revrbero", as quais eram de um
rompimento total dessa comunidade.

BRASIL. Fundao Biblioteca Nacional, Reverbero Constitucional Fluminense. Edio Fac-similar, Tomo I, Rio de
Janeiro: Edies Biblioteca Nacional, s/data [sc. XXI].
64

CENTRO DE FORMAO, TREINAMENTO E APERFEIOAMENTO

45

3 PRINCIPAIS MOMENTOS: Pr-Independncia


Acordemos, pois, Generosos Habitantes deste Vasto,
e poderoso Imprio, est dado o grande passo da vossa
Independncia [...] .
(Dom Pedro I, Manifesto de 1 de agosto de 1822)

Segundo relata Wilcken65, a primeira prensa do Brasil tambm vinha


transformando a vida intelectual da colnia, embora com obras cuidadosamente vetadas pelos
censores da Coroa. Uma das publicaes que captaram a imaginao dos cariocas foi a carta
de Pero Vaz de Caminha, na qual este havia descrito o primeiro contato de Portugal com o
litoral brasileiro e seus povos indgenas. Publicada pela Imprensa Real em 1817, sob a forma
de uma dedicatria a D. Joo, ela foi um sucesso instantneo.
Depois de sculos escondida nos Arquivos de Lisboa, era um documento que
chegou em bom tempo. Em pocas passadas, a carta de Caminha tinha sido arquivada
juntamente com relatos de testemunhas oculares da Era dos Descobrimentos Portugueses.
Nesse momento, entretanto, quando a corte portuguesa ia consolidando seu governo a partir
dos trpicos, ela se transformou na declarao fundadora de um novo imprio.
Vista de fora, a mudana para o Rio parecia permanente. J havia projetos bem
adiantados para dois acontecimentos histricos: o casamento formal do herdeiro do trono, D.
Pedro, com a arquiduquesa austraca dona Leopoldina (IMAGEM 8), e a "aclamao" de D.
Joo como rei, ambos os quais teriam lugar no Novo Mundo.
Nos bastidores, entretanto, o regime cambaleava. Ao longo dos anos, D. Joo
fizera o menor nmero possvel de mudanas em seu governo. Confiara quase exclusivamente
nos homens que o haviam ajudado nos anos difceis que levaram ao exlio - todos os ministros
anteriormente nomeados por D. Joo tinham estado com ele no Atlntico, durante a fuga de
1807-1808. Fazia muito tempo que um de seus ministros mais competentes, D. Rodrigo de
Sousa Coutinho, havia falecido. Seu rival, Antnio de Arajo, passava dos 60 anos e estava
com a sade precria. Em seus ltimos meses de vida, dizia-se que precisava de dois
assistentes apenas para assinar documentos. Quando ele morreu, o substituto de Strangford, o
65

WILCKEN, Patrick. Imprio Deriva: A Corte Portuguesa no Rio de Janeiro, 1808-1821. Objetiva: Rio de Janeiro, 2005.

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46

cnsul geral Henry Chamberlain, visitou seu sucessor interino, Joo Paulo Bezerra, e o
encontrou acamado, sofrendo de paralisia uma doena que strangford descrevera pela
primeira vez, em dezembro de 1813, como "uma violenta aflio paraltica que o reduziu ao
estado da mais deplorvel imbecilidade". " um tanto surpreendente, com efeito", escreveu
Chamberlain em 1817, "que o governo tenha prosseguido, mesmo at este momento, com dois
ministros to enfermos [Bezerra e Arajo] [...] afirma-se que todos os ramos do governo
encontram-se numa confuso quase irrecupervel". A manuteno do status que fora levada a
extremos: montanhas de papis acumulados durante a convalescena final de cada ministro
haviam ficado intactas. Os ministros restantes assumiram responsabilidades cada vez maiores,
com suas reas de competncia abrangendo duas, trs ou at quatro pastas ministeriais.
Depois da morte de Arajo, as rdeas foram tomadas pelo idoso Toms Antnio
Vilanova Portugal, homem de instintos conservadores que veio no apenas a chefiar o
Ministrio da Fazenda, mas tambm a lidar com assuntos internos e externos, alm do
Ministrio da Guerra. Ele era "cheio de puras intenes", de acordo com Palmela66, mas "no
tinha a menor idia do estado de cousas na Europa". Era um momento crucial para que o
governo de D. Joo funcionasse no escuro. Problemas relacionados com a transferncia da
corte e do governo, que nunca tinham sido realmente enfrentados, comeavam a exercer
presso, e a pequena gerontocracia de camaradas reunida pelo rei sua volta no estava
altura da tarefa.
Dez anos se haviam passado desde a ltima vez em que qualquer dos assessores
do rei estivera na Europa, dcada esta em que as Guerras Napolenicas e suas conseqncias
tinham alterado de modo fundamental a dinmica do velho continente. Nos primeiros anos,
Strangford mantivera as autoridades atualizadas (se bem que com uma verso dos
acontecimentos que favorecia os ingleses), mas, desde sua expulso, a corte se via isolada.

3.1 A Revoluo Pernambucana de 1817

Como resultado imediato e direto da Fundao ou Instalao da Sociedade Secreta


AREPAGO DE ITAMB nos limites geogrficos dos Estados de Pernambuco, com a

66

Apud TROLHA, Xico. Itamb - Bero Herico da Maonaria no Brasil. Edit. Manica A TROLHA, Londrina, 1996.

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47

Paraba, no inverno de 1796, por Manuel de Arruda Cmara teve-se a "Revoluo


Republicana", iniciada em seis de maro de 181767.
Se, infelizmente, no sobreviveu nenhum documento primrio, sobreviveram
muitas evidncias e as citaes de homens dignos como, por exemplo, o Monsenhor
Francisco Muniz Tavares, contemporneo dos acontecimentos. Cartas do Padre Joo Ribeiro
Pessoa e mais uma centena de evidncias.
Se verdade que o Arepago de Itamb (com esse nome) teve vida efmera, pois
foi fechado por "Ordens Superiores", em 1801. Mas se algum imaginou que fechando a
entidade, o grupo se dispersaria, enganou-se redondamente. Pois com o seu fechamento, como
diz Antnio do Carmo: "... para que, em seguida, j multiplicado, ressurgisse nas
"Academias" (Suassuna, dos Cavalcanti de Albuquerque), nas "Universidades" do Recife e
Igarassu, no Seminrio (Olinda de Dom Azeredo Coutinho) nos Engenhos e nas Vilas"68.
Manuel de Arruda Cmara, o Pai Brasileiro dessa semente libertria que foi o
Arepago de Itamb, no teve a honra de ver a exploso. Assim como Franois Marie Arouet
Voltaire - botou fogo no estopim e foi refugiar-se na sepultura - pois morreu em 1782, sete
anos antes da formidvel exploso, exploso essa que abalou toda a estrutura do Reino
Portugus implantado em terras brasileiras, desde 180869.
A represlia ao Movimento Revolucionrio foi sangrenta e selvagem. Consta que
618 revolucionrios, patriotas, foram executados com requintes de selvageria e crueldade.
O Governo Republicano, instalado no Recife, pelos patriotas nordestinos, teve
curta durao. Pouco mais de 3 meses. Mas foi o suficiente para mostrar metrpole, aos
colonizadores e ao mundo, que o Imprio estava corrodo, que o povo exigia mudanas
radicais e que estavam dispostos a se sacrificarem por isso.
Em 1807, Francisco Miranda funda, em Londres, a Sociedade - Grande Reunio
Americana, fachada da loja manica poltica - "Cavaleiros da Razo". Em 1808, fugindo das
tropas de Napoleo, a Famlia Real Portuguesa em busca com destino o Brasil, chegando em

67

TROLHA, Xico., op. Cit.


TROLHA, Xico. Itamb - Bero Herico da Maonaria no Brasil. Editora Manica A TROLHA, Londrina, 1996.
69
CARVALHO, Assis. Itamb - Bero Herico da Maonaria no Brasil. Editora Manica A TROLHA, Londrina,
1996.
68

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48

22 de janeiro de 1808 Bahia, enquanto Napoleo vai conquistando a Pennsula Ibrica,


derrubando os tronos, como um avassalador vendaval.
Em 1810, o Padre Miguel Hidalgo Y Costilla (Cura de dolores), d o grito de
libertao do Mxico, comeando a Grande Revoluo que expulsaria o dominador Espanhol
e do continente. Aquela chama devastadora de Repblica, atiada, por Bernardo Vieira, no
Senadinho de Olinda, em 10 de novembro de 1710, um sculo antes, continuava a incendiar a
Europa e o Continente Americano70.
Em 1810 morre o grande idealista - Manoel de Arruda Cmara. O mundo j no
era o mesmo. Todavia o ideal republicano, a cada dia que passava ia angariando adeptos, aqui,
ali, alm. Seu exrcito crescia em toda parte. E ali, refugiadas em fazendas e engenhos de
Pernambuco, as Sociedades Secretas, disfaradas em Academias, filhas diletas do Arepago
de Itamb, iam forjando lderes e heris, nas noites quentes do Serto. Nos conventos de
Olinda e de Goiana os padres, por trs de seus hbitos escuros, traavam os caminhos da
revoluo. Do Bispo de Olinda - o Irmo Dom Azeredo Coutinho; ao secularizado Padre
Roma - o proselitismo era feito, de boca a boca, em reunies, nos confessionrios; em toda
parte. A Ptria precisava ser libertada; o povo brasileiro estava cansado de tanto sofrer. Castro
Alves, baiano, mas que bebera da gua, que pisara o solo, que estudara na mesma escola
Revolucionria Pernambucana - disse no "O Povo ao Poder";
O momento malfadado,
Quando um Povo ensangentado,
Diz: - j no posso sofrer...
Pois bem! Ns que caminhamos,
Do futuro para a Luz;
Ns que o calvrio escalamos,
Levando nos ombros a Cruz,
Que do presente no escuro,
S temos f no futuro
Como alvorada do bem...
Como Laocoonte esmagados,
Morremos coroados
Erguendo os olhos alm.

Assim cantara o Cantor da Liberdade - o menino Antnio de Castro Alves.


Alguns anos se passaram. O padre Miguel Hidalgo Y Costilla Cura de Dolores,
sofrera seu martrio; Napoleo Bonaparte, o pequeno caporal, sucumbira em Waterloo,
perante as foras inglesas de Wellington, em 1815. Mas nas celas escuras dos conventos de

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49

Goiana e Olinda e nas salas ensolaradas dos engenhos, o ideal republicano permanecia mais
forte do que nunca, trocando os rumos e os caminhos para se chegar vitria e Repblica71.
E ela veio. E ela chegou. Banhada em sangue, mas chegou. Em seis de maro de
1817, eclodiu a Revoluo Republicana que abalaria, para sempre, os alicerces do imprio
portugus, instalado neste lado da Amrica, o Brasil.
Pernambuco, Paraba, Rio Grande do Norte e Cear, foram s armas e assumiram
o poder na Capitania de Itambarac, estabelecendo no Recife, o Primeiro Governo
Republicano no Brasil.
O ato de Revolta do jovem Jos de Barros Lima (alcunhado de Leo Coroado),
que, ao receber ordem de priso, do Brigadeiro Manoel Joaquim Barbosa, chefe da Artilharia,
arremeteu contra o mesmo, mergulhando sua espada no peito daquela autoridade que trara,
ltima hora, o movimento prendendo seu Companheiro - o Capito Domingos Teotnio - deu
incio Revoluo Pernambucana. A priso de Domingos Teotnio foi a "Pedra que fez
aumentar o nvel de todos os oceanos". A jornada que estava marcada para o dia 6 de abril foi
antecipada para o dia seis de maro, devido aos imprevistos acontecimentos com o Leo
Coroado.
Domingos Teotnio e mais dois companheiros assumiram o comando das Foras
Revolucionrias. E com a fuga do Governador da Provncia Caetano Montenegro - a
revoluo comeou a ganhar adeptos. As adeses iam engrossando as fileiras revolucionrias
- enquanto a Bandeira e os smbolos do Imprio luso-brasileiro iam sendo arrancados e
jogados ao cho, ficando assim tristes e amargas lembranas.
No dia 7 de maro, os revolucionrios lanavam o seguinte comunicado, que foi
lido em voz bem alta pelas ruas do Recife:
Ns, abaixo assinados, presentes para votarmos na nomeao de um Governo
Provisrio, para cuidar da causa da Ptria, declaramos face de Deus que temos
votados, e nomeados os cinco patriotas seguintes: da parte do eclesistico, o patriota
Joo Ribeiro Pessoa de MeIo Montenegro; da parte militar, o patriota capito
Domingos Teotnio Jorge Martins Pessoa; da parte da magistratura, o patriota Jos
Luiz de Mendona; da parte da agricultura, o patriota Coronel Manoel Correia de
Arajo e da parte do comrcio, o patriota Domingos Jos Martins; e, ao mesmo
tempo, todos firmamos esta nomeao, e juramos de obedecer a este governo em
TROLHA, Xico. Itamb - Bero Herico da Maonaria no Brasil. Editora Manica A TROLHA, Londrina, 1996.
CARVALHO, Assis. Itamb - Bero Herico da Maonaria no Brasil. Editora Manica A TROLHA, Londrina,
1996.
70
71

CENTRO DE FORMAO, TREINAMENTO E APERFEIOAMENTO

50

todas as suas de liberaes e ordens. Dado na casa do Errio, s doze horas do dia 7
de maro de 1817. E eu Maximiano Francisco Duarte, escrevi. Assinados - Luiz
Francisco de Paula Cavalcanti - Jos Incio Ribeiro de Abreu e Lima (o Padre
Roma) Joaquim Ramcs de Almeida - Francisco de Brito Bezerra Cavalcanti de
Albuquerque - Joaquim Jos Vaz Salgado Joaquim Ferreira de S. Paia - Francisco de
Paula Cavalcanti Felipe Nery Ferreira - Joaquim d'Anunciao e Siqueira - Tomaz
Ferreira Vila Nova - Jos Maria de Vasconcelos Bourbon Francisco de Paula
Cavalcanti Junior - Tomaz Jos Alves de Siqueira - Joo de Albuquerque Maranho
e Joo Marinho Falco72.

A histria registrou que foram esses homens que sonharam e lutaram pelos
brasileiros para se ter uma ptria livre do jugo portugus.

3.2 O Fico
Acontecimento marcante tanto para a histria da Nao Brasileira como para a da
maonaria brasileira. Com tal acontecimento, houve o fim de um perodo histrico e o incio
de outro. Para o Brasil, chagava ao seu fim o desprezvel perodo colonial imposto pelo
absolutismo portugus. A partir do Sculo XVIII, este arcaico sistema de governo, que quase
sempre degenera em despotismo, tornou-se inaceitvel para as elites evoludas73.
As revolues que se verificaram nos Sculos XVIII e XIX na Europa e na
Amrica, foram motivadas para a destruio do despotismo. Para a maonaria brasileira,
aproximava-se o fim de uma poca em que os patriotas, para conseguirem direitos justos e
legtimos, se viam obrigados a conspirar seja atravs de sociedades polticas, seja atravs das
Lojas manicas que, na Amrica, tinham abraado o ideal da independncia poltica74.
Ao aproximar o fim do perodo primitivo, iria comear o perodo herico da
Maonaria brasileira. As lojas manicas iam aparecer luz do dia, e combater em prol das
mais nobres aspiraes de acordo com seus membros. A histria da maonaria misturou-se e
confundiu-se com a histria do Brasil desde ento, e pelo perodo de quase um sculo.
De acordo com a literatura revisada, nessa poca, os maons trabalhavam ardente
patriotismo para um Brasil independente. V-se, por outro lado, os mais ilustres
representantes da poltica nacional a dirigir o Grande Oriente do Brasil e as demais
Obedincias que surgem no cenrio manico. A maonaria brasileira passou ento a estar
Retirado do Livro de Francisco Muniz Tavares, Histria da Revoluo de Pernambuco de 1817, apud CARVALHO, Assis.
Itamb - Bero Herico da Maonaria no Brasil. Editora Manica A TROLHA, Londrina, 1996.
73
RUESCAS, Jesus. Histria Geral. So Paulo: Sivadi Editorial Ltda, 2002.
74
FERREIRA, Tito Lvio & FERREIRA, Manoel Rodrigues. A maonaria na independncia brasileira II, 2. ed.,: Editora
Grfica Biblos Ltda, 1962.
72

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51

presente em quase todos os acontecimentos polticos, sociais e mesmo cientficos, atravs de


seus membros, em todas as conquistas e todos os progressos que detinham os rumos da
nacionalidade. Com certeza, o Fico foi o ato culminante para a histria do Brasil. De fato, a
Revoluo da Independncia teve maior impacto quando o Prncipe D. Pedro, atendendo s
representaes dos fluminenses, paulistas e mineiros, desobedeceu s Cortes Constituintes da
Nao Portuguesa que o chamavam Europa.
Um fato interessante como j foi dito, e mesmo determinante para a deciso do
Fico fora a participao da maonaria vermelha portuguesa e da brasileira, que agindo
concomitantemente, articularam com as cortes portuguesas a determinao para que o
Prncipe Regente D. Pedro retornasse Portugal, por meio dos decretos n 124 e 125.
Em resposta a tal articulao, sentindo-se desprestigiada, a maonaria brasileira
azul agiu imediatamente, formando as bases do movimento que redundaria no Fico. Desde
11 de dezembro de 1821 at fins de janeiro de 1822, instaurou-se no Brasil forte crise poltica,
como visto, fomentada por aes e declaraes, abertas e/ou camufladas da maonaria. Foi
um perodo de fortes atritos entre a maonaria brasileira das linhas vermelha e azul, sobretudo
aps a declarao do Fico por parte de D. Pedro, em 9 de janeiro de 182275.
Cabe relembrar, que no dia 9 de janeiro de 1822, D. Pedro encontrava-se hesitante
em tomar tal atitude, porm com total apoio de fluminenses, paulistas e mineiros, e porque
no, da maonaria, proclamou que iria retardar tal deciso, aguardando deferimentos da corte
portuguesa, porm, vislumbrando que tal atitude no agradaria nenhuma das partes, tomou a
histrica deciso de ficar, declarando: Como para bem de todos e felicidade geral da
Nao, estou pronto, diga ao povo que FICO76.
Alguns momentos histricos decorridos neste perodo merecem ressalva, como
por exemplo, a carta enviada por D. Pedro a Portugal em 15 de dezembro, avisando ao seu pai
(D. Joo VI) que se partisse a independncia do Brasil seria inevitvel.
No dia 9 de janeiro de 1822, em discurso proferido em nome do Senado da
Cmara do Rio de Janeiro, o maom de linhagem vermelha, Jos Clemente pressiona D.

FERREIRA, Tito Lvio & FERREIRA, Manoel Rodrigues. A maonaria na independncia brasileira II, 2. ed.,: Editora
Grfica Biblos Ltda, 1962.
76
ASLAN, Nicola. Histria Geral da Maonaria: Fastos da maonaria brasileira. Rio de Janeiro: Aurora, s/d.
75

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52

Pedro a ficar no Brasil, alertando-o sobre a presena constante de tropas e olheiros


estrangeiros em territrio do Brasil.

3.3 O Manifesto de Dom Pedro


Diante da necessidade de se atender ao questionamento acerca de aspectos e
momentos em que o Manifesto de 1. de agosto de 1822, expedido por Dom Pedro, destacamse alguns pontos considerados de relevncia para a histria. Vale dizer que alguns trechos do
referido Manifesto deixam bem claro que a Independncia do pas no tardaria a vir. Nesse
sentido, citam-se alguns:
Eu agora j vejo reunido todo o Brasil em torno de Mim; requerendo-Me a
defeza de seos Direitos, e a mantena da sua Liberdade, e Independncia. Cumpre
por tanto, Brasileiros, que Eu vos diga a verdade: ouvi-Me pois.
[...]
Accordemos pois, Generosos Habitantes deste Vasto, e poderoso Imprio, est
dado o grande passo da Vossa Indpendncia, e Felicidade tantos tempos
preconisadas pelos grandes Polticos da Europa. J sois um Povo Soberano; j
entrastes na grande Sociedade das Naes independentes, a que tnheis todo o
direito.
[...]
No se oua pois entre vs outro grito que no seja UNIO. Do Amazonas
ao Prata no retumbe outro cho, que no seja INDEPENDNCIA.
[...]

possvel verificar que os discursos, alm de trazerem uma certa eloqncia


dentro daquilo que apelavam, traziam tambm, um claro e emocionante aspecto de deciso
voltados para o entendimento manico, pois o Manifesto atendia aos anseios dos menos
daquela Instituio, tanto que no dia seguinte a tal pronunciamento que empolgou a todos,
Dom Pedro fora entusiasticamente convidado e aceitou pari pasu para ingressar naquela
Ordem Manica.

3.4 Dom Pedro I e a Maonaria


Dom Pedro I (IMAGEM 10) foi, sem dvidas, uma das personalidades mais
marcante no plano poltico nesses 185 de autonomia do Brasil, um heri de dois continentes
que estava destinado a ser o fundador da nacionalidade, tornando-se brasileiro por livre
deliberao, no momento histrico, em que lhe coube definir os rumos do seu destino77.

77

COSTA, Othon. D. Pedro e D. Leopoldina Perante a Histria: Vultos e Fatos da Independncia, So Paulo: Instituto
Histrico e Geogrfico, 1972.

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53

Mesmo assim, no curso desse perodo da histria brasileira a forte e curiosa


personalidade de Dom Pedro tem sido das mais discutidas, muitas vezes negada ou rudemente
caluniada pela corajosa posio que tomou diante de um mundo convulsionado que lhe
impunha por indicativo moral e dignidade poltica defender a integridade e autonomia
da antiga colnia de seu pas de nascimento, a que fora chamado a servir na condio de
Regente, ao fim da prolongada permanncia da Corte portuguesa no Brasil, quando D. Joo
VI, se viu forado a regressar a Portugal, j em franco declnio e desprestgio78.
D. Pedro I foi admitido na maonaria em 2 de agosto de 1822, na loja Comrcio
e Artes na Idade do Ouro, tendo como padrinho Jos Bonifcio de Andrada e Silva por quem
tinha uma grande admirao e que praticamente era o seu orientador poltico. Mas foi atravs
do maom Domingos Alves Branco Muniz Barreto, do grupo de Joaquim Gonalves Ldo,
que veio a indicao para que D. Pedro recebesse o ttulo de Defensor Perptuo do Brasil.
Esse ttulo lhe conferido e recebido no dia 13 de maio de 1822, no interior do templo da loja
qual Gonalves Ldo tambm participava.
Nota-se nesta investida o grande interesse que os maons, tanto do grupo de
Gonalves Ldo, quanto de Jos Bonifcio tinha em atrair o Prncipe para fazer parte da
instituio manica, facilitando o entendimento dele na busca pela independncia do Brasil.
Gustavo Barroso79, no exagerou quando observou que "a Independncia do
Brasil foi realizada sombra da Accia, cujas razes prepararam o terreno para isso. o que a
documentao histrica nos ensina e prova". Esse desentendimento entre o grande Andrada e
outros maons no perturbou a firmeza do Prncipe Regente, que, certamente, mais por
clculo do que por inclinao ideolgica, acabaria ingressando na maonaria ascendendo em
poucos meses ao cargo de Gro Mestre.
Pedro Calmon faz, a esse respeito, uma observao de profunda sagacidade e
sabedoria. D. Pedro - diz ele - "s se manteve maom enquanto a Ordem podia servir-lhe, j
para desviar de sua natural inclinao republicana, j para ensaiar, como um conselho
privado, os atos definitivos da independncia e da coroao. Ali ouviu pela primeira vez o

78
79

Ibidem.
BARROSO, Gustavo, Histria Secreta do Brasil, Apud COSTA, Othon. D. Pedro e D. Leopoldina Perante a Histria:
Vultos e Fatos da Independncia, So Paulo: Instituto Histrico e Geogrfico, 1972.

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54

brado de "Viva o Imperador", repetido em So Paulo na noite de 7 de setembro. Teve a a


certeza de que, se recuasse, fariam sem ele a independncia" 80.
Alguns dos historiadores brasileiros negam a Pedro I o papel de suma importncia
e decisivo que exerceu nas lutas da independncia nacional. Um dos bigrafos de Jos
Bonifcio afirma que, sem a influncia do preclaro estadista de Santos, Pedro I no teria sido
o que foi. Para os invocadores mais imparciais desse episdio fundamental de nossa histria,
coube maonaria a influncia predominante.
Na realidade, Jos Bonifcio de Andrada e Silva, embora no fosse um
revolucionrio e houvesse observado, na sua longa permanncia na Europa, os perigos e
inconvenientes de uma revoluo, desde logo se imps, pela cultura, pelo equilbrio e
moderao, como o principal estadista da Independncia, cabendo-lhe, sem qualquer dvida,
com a maior legitimidade, o ttulo que a histria lhe consagra, de seu patriarca.
Outro grande nome da histria poltica brasileira Joaquim Gonalves Ldo,
tambm maom, que em 20 de agosto de 1822, pouco antes da declarao de independncia,
discursou na loja manica "Comrcio e Artes" no Rio de Janeiro. O discurso de um dos
maiores incentivadores da independncia, segue demonstrando a sua influncia, bem como da
maonaria, na vida poltica do Brasil colnia, conforme transcreve-se trecho abaixo e o
mesmo na ntegra no ANEXO IV, proveniente do Boletim do GOB (julho/agosto, de 1963),
sendo claramente dirigido ao hesitante Prncipe D. Pedro:
a independncia, Senhor, no sentido dos mais abalizados polticos, inata nas
colnias, como a separao das famlias o na Humanidade.
A natureza no formou satlites maiores que os seus planetas. A Amrica deve
pertencer Amrica, e Europa Europa, porque no debalde o Grande Arquiteto
do Universo meteu entre elas o espao imenso que as separa. O momento para
estabelecer-se um perdurvel sistema, e ligar todas as partes do nosso grande
todo, este [...].

Como se pode notar, o discurso entusiasmou o mais hesitante dos homens, e em se


analisando a influncia da maonaria e de homens como Jos Bonifcio de Andrada e Silva e
Joaquim Gonalves Ldo, alm da data em que fora pronunciado tal discurso, no resta
dvidas que a independncia do Brasil tem forte ligao com ideais e nomes manicos.

BARROSO, Gustavo, Histria Secreta do Brasil, Apud COSTA, Othon. D. Pedro e D. Leopoldina Perante a Histria:
Vultos e Fatos da Independncia, So Paulo: Instituto Histrico e Geogrfico, 1972.
80

CENTRO DE FORMAO, TREINAMENTO E APERFEIOAMENTO

55

CONSIDERAES FINAIS
Se imaginas que j sabes,
no h espao para aprender .
Scrates

Esta pesquisa teve como objetivo realizar uma reviso bibliogrfica com o intuito
de se investigar a participao da Maonaria no processo da Independncia do Brasil no ano
de 1822. Nesse sentido, conforme se pde observar na leitura desse trabalho, a Maonaria
teve e tem grande influncia no mundo, sobretudo para pases da Europa e da Amrica quanto
nos perodos pr-independncia dos mesmos, quanto nos dias atuais, perodo no qual se tem
como foco deste estudo.
Ao se analisar o contexto histrico da importncia de tal interferncia observou-se
que a maonaria no uma religio e nem se apresenta como tal, no possuindo dogmas.
Porm, isso no impediu que a mesma obtivesse seus princpios bsicos que foram aceitos
pelos que a seguiam. Desta forma tornou-se possvel a fraternidade universal dos maons.
Notou-se tambm que para se tornar um maom deve-se ter condio moral e intelectual e
exercer uma profisso honesta que garanta meios de subsistncia. Sua origem foi por volta do
sculo XVI, acredita-se que tenha sido no Egito Antigo, mas como dito, tendo grande
participao na Europa e na Amrica, sobretudo nos processos de independncia das colnias.
Ao chegar ao Brasil, a maonaria relacionou-se com os grandes momentos em que
o pas atravessava no decorrer do longo Imprio e da Repblica. Destacou-se nos ideais
presentes nos movimentos libertrios mais importantes do sculo XVIII e incio do sculo
XIX, por ser uma entidade voltada para os interesses da humanidade. Fundou vrias, e de
forma rpida, Lojas Manicas em todo pas. No que tange na Independncia do Brasil, como
se observou, teve grande importncia e participao direta, no sendo nenhum exagero dizer
que a independncia do Brasil foi decidida de acordo com os interesses de grupos manicos
e da maonaria.
No processo de independncia do Brasil, destacaram-se vrios maons como:
Domingos Jos Martins, Hiplito Jos da Costa, Jos Clemente Pereira, Jos Bonifcio de
Andrada e Silva e Joaquim Gonalves Ldo. Os principais jornais de enquete manico da
CENTRO DE FORMAO, TREINAMENTO E APERFEIOAMENTO

56

poca foram: Revrbero Constitucional Fluminense, O Macaco Brasileiro, A Malagueta e O


Regulador Baslico-Luso. Alm de estar presente no dia-a-dia da colnia e do prprio
Prncipe Regente, D. Pedro, pode-se citar alguns principais momentos da Pr-Independncia
em que a Maonaria teve participao sendo: A Revoluo Pernambucana de 1817, O Fico e
O Grito do Ipiranga.
Enfim, diante do estudado nota-se que a Maonaria teve forte correlao com o
processo de Independncia do Brasil, visto que, muitos maons participaram diretamente
deste processo, uma vez que o prprio imperador D. Pedro I era membro integrante da
Maonaria, sobretudo analisando-se a interferncia da maonaria vermelha tanto portuguesa
quanto a brasileira, nos referidos decretos de nmero 124 e 125, e a resistncia implementada
pela maonaria azul (ou ambas) a tais decretos, fornecendo todas as bases para que o D.
Pedro, ainda hesitante, tomasse a deciso de declarar a independncia, como se pode notar no
discurso proferido por Joaquim Gonalves Ldo.
Influncia esta, tambm percebida ao se analisar o contedo, mas, sobretudo as
mos pelas quais foi escrito o Manifesto aos Brasileiros, que dava ares de legalidade e
legitimidade ao Grito do Ipiranga, alm da carta de D. Leopoldina que puderam indicar as
primeiras providncias no rumo de um Brasil independente.

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REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
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CARVALHO, Assis. Itamb: Bero Herico da Maonaria no Brasil. Londrina-PR:
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Endereos Eletrnicos
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<http://www.mercuri.com.br/gm-historicodamaconaria.html> Acesso em 03 jan. 2008.
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<http://www.glojars.org.br/institucional/historia_brasileira.htm.> Acesso em 03 jan. 2008.
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<http://www.arimateia.med.br/conteudo/macom1/jornais/005.pdf > Acesso em 02 jan. 2008.
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<http://www.mercuri.com.br/gm-historicodamaconaria.html> Acesso em 03 jan. 2008.

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ANEXOS
( DOCUMENTOS E IMAGENS )

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ANEXO A Abaixo-assinado feito pelos Patriotas da Revoluo


Pernambucana, em 07 de maro de 1817, nomeando cinco Patriotas para
servir como governo.

Ns, abaixo assinados, presentes para votarmos na nomeao de um Governo


Provisrio, para cuidar da causa da Ptria, declaramos face de Deus que temos
votados, e nomeados os cinco patriotas seguintes: da parte do eclesistico, o patriota
Joo Ribeiro Pessoa de MeIo Montenegro; da parte militar, o patriota capito
Domingos Teotnio Jorge Martins Pessoa; da parte da magistratura, o patriota Jos
Luiz de Mendona; da parte da agricultura, o patriota Coronel Manoel Correia de
Arajo e da parte do comrcio, o patriota Domingos Jos Martins; e, ao mesmo
tempo, todos firmamos esta nomeao, e juramos de obedecer a este governo em
todas as suas de liberaes e ordens. Dado na casa do Errio, s doze horas do dia 7
de maro de 1817. E eu Maximiano Francisco Duarte, escrevi. Assinados - Luiz
Francisco de Paula Cavalcanti - Jos Incio Ribeiro de Abreu e Lima (o Padre
Roma) Joaquim Ramcs de Almeida - Francisco de Brito Bezerra Cavalcanti de
Albuquerque - Joaquim Jos Vaz Salgado Joaquim Ferreira de S. Paia - Francisco de
Paula Cavalcanti Felipe Nery Ferreira - Joaquim d'Anunciao e Siqueira - Tomaz
Ferreira Vila Nova - Jos Maria de Vasconcelos Bourbon Francisco de Paula
Cavalcanti Junior - Tomaz Jos Alves de Siqueira - Joo de Albuquerque Maranho
e Joo Marinho Falco.

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ANEXO B Alvar de 30 de maro de 1818 (parte).

Eu El-Rei fao saber aos que este Alvar com fora de Lei virem, que tendo-se verificado pelos
acontecimentos que so bem notorios, o excesso de abuso a que tem chegado as Sociedades secretas, que, com
diversos nomes de ordens ou associaes, se tem convertido em conventiculos e conspiraes contra o Estado;
no sendo bastantes os meios correccionaes com que se tem at agora procedido segundo as leis do Reino, que
prohibem qualquer sociedade, congregao ou associao de pessoas com alguns estatutos, sem que ellas sejam
primeiramente por mim autorizadas, e os seus estatutos approvados: e exigindo por isso, a tranquillidade dos
povos, e a segurana que lhes devo procurar e manter, que se evite a occasio e a causa de se precipitarem
muitos vassallos, que antes podiam ser uteis a si e ao Estado, se forem separados delles, e castigados os
perversos como as suas culpas merecem; e tendo sobre esta materia ouvido o parecer de muitas pessoas dou tas e
zelosas do bem do Estado, e da felicidade dos seus concidados; e de outras do meu Conselho e constituidas em
grandes empregos, tanto civis como militares, com as quaes me conformei: sou servido declarar por criminosas e
prohibidas todas e quaesquer sociedades secretas de qualquer denominao que ellas sejam, ou com os nomes e
frmas j conhecidas, ou debaixo de qualquer nome ou frma, que de novo se disponha ou imagine; pois que
todas e quaesquer devero ser consideradas, de agora em diante, como feitas para conselho e confederao
contra o Rei e contra o Estado.

[...]

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ANEXO C Discurso de Jos Clemente Pereira.

Fala do Presidente do Senado da Cmara ao Prncipe Regente no dia do "Fico" (9 jan. 1822)

Fala que o Juiz de Fora desta cidade Jos Clemente Pereira, Presidente do Senado da Cmara, dirigiu a
Sua Alteza Real, no ato em que ele apresentou ao Mesmo Senhor as representaes do povo da mesma cidade.
Senhor. - A sada de Vossa Alteza Real dos Estados do Brasil ser o fatal Decreto, que sancione a
independncia deste reino! Exige por tanto a salvao da Ptria que Vossa Alteza Real suspenda a sua ida at
nova determinao do soberano congresso.
Tal , Senhor, a importante verdade, que o Senado da Cmara desta cidade, impedido pela vontade do
povo, que representa, tem a honra de vir apresentar a muito alta considerao de Vossa Alteza Real: cumpre
demonstr-la.
O Brasil, que em 1808 viu nascer nos vastos horizontes do Novo Mundo a primeira Aurora da sua
Liberdade - o Brasil que em 1815 obteve a carta da sua emancipao poltica, preciosa ddiva de um Rei
Benigno - o Brasil, finalmente, que em 1821, unido Me Ptria, Filho to valente, como fiel, quebrou com ela
os ferros do proscrito despotismo - recorda sempre com horror os dias da sua escravido recm-passada - teme
perder a liberdade mal segura, que tem principiado a gostar - e receia que um futuro envenenado o precipite no
estado antigo de suas desgraas.
filho daquela recordao odiosa, daquele temor, e deste receio o veneno que a opinio pblica se
apressou a lanar na carta de lei do 1 de Outubro de 1821; porque se lhe antojou, que o novo sistema de governo
de juntas provisrias, com generais das armas independentes delas, sujeitos ao governo do Reino, a este s
responsveis e s Cortes, tende a dividir o Brasil e a desarm-lo para o reduzir ao antigo estado de colnia, que
s vis escravos podem tolerar, e nunca um povo livre, que pugna pelo ser, nenhuma fora existe capaz de o
suplantar.
filho das mesmas causas o veneno que a opinio pblica derramou sobre a carta de lei do mesmo dia,
ms e ano, que decretou a salda de Vossa Alteza Real; porque entendeu que este Decreto tem por vistas roubar
ao Brasil o centro da sua unidade e poltica, nica garantia da sua liberdade e ventura.
filho das mesmas causas o dissabor, e o descontentamento com que o povo constitucional e fiel ouviu
a moo da extino dos Tribunais deste Reino; porque desconfiou que Portugal aspira a reedificar o imprio da
superioridade antiga, impondo-lhe a dura lei da dependncia, e arrogando-se todas as prerrogativas de Me,
como se durasse ainda o tempo sua curatela extinta; sem se lembrar que este filho, emancipado, j no pode ser
privada com justia da posse de direitos e prerrogativas, ql1e por legitima partilha lhe pertencem.
filho da mesma causa o reparo e susto, com que o desconfiado brasileiro viu que no soberano
Congresso se principiaram a determinar negcios do Brasil, sem que estivessem reunidos todos os seus
deputados, contra a declarao solene do mesmo soberano congresso, tantas vezes ouvida com exaltado aplauso
do povo brasileiro; porque julgou acabada de uma vez a considerao at ento politicamente usada com esta
importante parte de Monarquia.
Tal , Senhor, o grito da opinio pblica nesta provncia. Corramos as vistas ligeiramente sobre as
outras; e que se pode esperar da sua conduta?
Pernambuco, guardando as matrias-primas da independncia, que proclamou um dia, malograda por
imatura, mas no extinta, quem duvida, que a levantar de nova, se um centro -prximo de unio poltica a no
prender?
Minas, principiou por atribuir-se um poder deliberativo, que tem por fim examinar os decretos das
Cortes soberanas, e negar obedincia quele que julgar opostos aos seus interesses; j deu acessos militares; trata
de alterar a lei dos dzimos; tem entrado, segundo dizem, no projeto de cunhar moeda _ e que mais faria uma
provncia que se tivesse proclamado independente?
S. Paulo, sobejamente manifestou os sentimentos livres que possui, nas polticas instrues, que ditou
aos seus ilustres deputados. - Ela ali corre a express-las mais positivamente pela voz de uma deputao, que se
apressa em apresentar a V. A. R uma representao igual a deste povo!

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O Rio Grande de S. Pedro do Sul, vai significar a V. A. R, que vive possudo de sentimentos idnticos,
pelo protesto desse honrado cidado que vides incorporado a ns!
Ah! Senhor, e ser possvel que estas verdades, sendo to pblicas, estejam fora do conhecimento de V.
A. R? Ser possvel que V. A. R. ignore, que um partido republicano, mais ou menos forte, existe semeado aqui
e ali, em muitas das provncias do Brasil, por no dizer em todas elas? Acaso os cabeas, que intervieram na
exploso de 1817, expiraram j? E se existem, e so espritos fortes e poderosos, como se cr que tenham
mudado de opinio? Qual outra lhes parecer mais bem fundada que a sua? E no diz uma fama pblica, ao
parecer segura, que nesta cidade mesma um rumo deste partido reverdeceu com a esperana da sada de V. A.
R;; que fez tentativas para crescer e ganhar foras, e que s desanimou vista da opinio dominante, de que V.
A. R se deve demorar aqui pata sustentar a unio da Ptria.
No notrio e constante, que vasos de guerra estrangeiros visitam, em nmero que se faz notvel,
todos os portos do Brasil? E no se diz que grande parte destes pertence a uma nao livre, que protege aquele
partido, e que outros so observadores vigilantes de naes empreendedoras?
No foi finalmente quando preparavam a sua constituio poltica que a Polnia se viu talada pelas
armas dos mulos da sua futura glria, e a Espanha por falta de poltica perdeu a riqueza das suas Amricas?
E se de tudo resultado certo. que a Ptria est em perigo!!! Qual ser o remdio tambm achado que a
salve? A opinio pblica, esta rainha do mundo poderosa, que todos os negcios polticos governa com acerto, o
ensina.
D-se ao Brasil um centro prximo de unio e atividade, d-se-lhe uma parte do corpo legislativo, e um
ramo do poder executivo, com poderes competentes, amplos, fortes e liberais, e to bem ordenados, que
formando um s corpo legislativo, e um s poder executivo, s uma Corte, e s um Rei, possa Portugal e o Brasil
fazer sempre uma famlia irm, um s povo, uma s nao, e um s Imprio. E no oferecem os governos
liberais da Europa exemplos semelhantes? No por este sistema divino que a Inglaterra conserva unida a si a
sua Irlanda?
Mas enquanto no chega este remdio to desejado, como necessrio exige a salvao da ptria que
V.A.R. viva no Brasil, para o conservar unido a Portugal. Ah! Senhor, se V.A.R. nos deixa, a desunio certa. O
partido da independncia, que no dorme, levantar o seu imprio; e em tal desgraa, oh! que de horrores, e de
sangue, que terrvel cena aos olhos de todos se levanta!
Demorai-vos, Senhor, entre ns, at dar tempo que o soberano Congresso seja informado do ltimo
estado das coisas neste Reino, e da opinio que nele reina. Dai tempo a que receba as representaes humildes
deste P9vo constitucional e fiel, unidas s das mais provncias. Dai tempo a que todas corram para este centro de
unidade; que se elas vierem a ptria ser salva, alis sempre estar em perigo. Dai afago aos votos dos seus filhos
do Brasil.
Faamos justia sua boa f, e veremos que as cartas de lei do 1 de Outubro de 1821, que a tantas
desconfianas tm dado causa, foram ditadas sobre o estado da opinio que a esse tempo dominava neste Reino.
Quase todas as provncias declararam mui positivamente que nada queriam do governo do Rio de Janeiro, e que
s reconheciam o de Lisboa. V.A. R. o sabe, e V.A.R. mesmo foi obrigado a escrever para l, que no podia
conservar-se aqui por falta de representao poltica, mais limitada que a qualquer capito general do governo
antigo. Apareceram alm disto nesta cidade dias aziagos!!! Correram vozes envenenadoras, que nem a pureza da.
conduta de V. A. R., a todos as luzes conhecidamente constitucional, perdoaram. Desejou-se (sou homem de
verdade, hei de diz-lo), desejou-se aqui e escreveu-se para l, que V. A. R. sasse do Brasil.
vista destes fatos, que so positivos e indubitveis, que outra idia se podia ento apresentar ao
soberano congresso, que no fosse a de mandar retirar do Brasil a Augusta Pessoa de V. A. R.?
Mas hoje que a opinio dominante tem mudado, e tem principiado a manifestar-se com sentimentos, que
os verdadeiros polticos possuram sempre; hoje que todos querem o governo de V. A. R. como remdio nico de
salvao contra os partidos da independncia; hoje que se tem descoberto que aquelas declaraes, ou nasceram
de clculos precipitados, filhos da ocasio e do dio necessrio, que todas as provncias tinham ao governo do
Rio de Janeiro pelos males que de c lhes foram, ou tiveram talvez por verdadeiro fim abrir os primeiros passos
para uma premeditada independncia absoluta; hoje finalmente, que todas vo caminhando para ela, ais ou
menos, sem dvida de esperar que o soberano congresso, que s quer a salvao da ptria, conceda sem hesitar
aos honrados brasileiros o remdio de um centro prximo de unidade e atividade que com justia lhe requerem.
E como se poder negar ao Brasil to justa pretenso? Se Portugal acaba de manifestar aos Soberanos e
Povos da Europa, que entre as ponderosas e justificadas causas que produziram os memorveis acontecimentos,
que ali tiveram lugar nos regenerados dias 24 de agosto e 15 de setembro de 1820, foi principal e da orfandade,

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em que se achava pela ausncia de S. M. o Senhor Rei D. Joo VI, por ser conhecida por todos a impossibilidade
de pr em marcha regular os negcios pblicos e particulares da monarquia, achando-se colocado a duas mil
lguas o centro de seus movimentos: que razo de diferena existe para esperar que o Brasil, padecendo os
mesmos males, no busque mais tarde ou mais cedo os mesmos remdios? E no ser mais acertado concederlhe j o que por fora se lhe h de dar?
Tais so, Senhor, os votos deste povo: e protestando que vive animado da mais sincera e ardente
vontade de permanecer unido a Portugal, pelos vnculos de um pacto social, que fazendo o bem geral de toda a
nao, faa o do Brasil por anis de condies em tudo iguais, roga a Vossa Alteza Real, que se digne de os
acolher Benigno, e anuir a eles, para que aqueles vnculos mais e mais se estreitem, e se no quebrem ... por
outra forma o ameaado rompimento de independncia e anarquia parece certo e inevitvel.

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ANEXO D Discurso proferido por Joaquim Gonalves Ldo, no ano de


1822, na loja Comrcio e Artes.

SENHOR! A natureza, a razo e a humanidade, este feixe indissolvel e sagrado, que nenhuma fora humana pode
quebrar, gravaram no corao do homem uma propenso irresistvel para, por todos os meios e com todas as foras em
todas as pocas e em todos os lugares, buscarem ou melhorarem o seu bem estar. Este principio to santo como a sua
origem, e de centuplicada fora quando aplicado as naes, era de sobra para o Brasil, esta poro preciosa do globo
habitado, no acedesse a inerte expectao de sua futura sorte, tal qual fosse decretada longe de seus lugares e no meio
de uma potncia (Portugal) que deveria reconhecer inimiga de sua glria, zelosa de sua grandeza, e que bastante
deixava ver pelo seu Manifesto s naes que queria firmar a sua ressurreio poltica sobre a morte do nascente
Imprio Luso-Brasileiro, pois baseava as razes de sua decadncia sobre a elevao gloriosa deste filho da Amrica - o
Brasil.
Se a esta to bvia e justa considerao quisesse juntar a sua dolorosa experincia de trezentos e oito anos, em que o
Brasil s existira para Portugal para pagar tributos que motivos no encontraria na cadeia tenebrosa de seus males para
chamar a ateno e vigilncia de todos os seus filhos a usar da soberania que lhe compete, e dos mesmo direitos de que
usara Portugal e por si mesmo tratar de sua existncia e representao poltica, da sua prosperidade e da sua
constituio? Sim, o Brasil podia dizer a Portugal: "Desde que o sol abriu o seu tmulo e dele me fez saltar para
apresentar-se ao ditoso Cabral a minha fertilidade, a minha riqueza, a minha prosperidade, tudo te sacrifiquei, tudo te
dei, e tu que me deste? Escravido e s escravido. Cavavam o seio das montanhas, penetravam o centro do meu solo
para te mandarem o ouro, com que pagavas as naes estrangeiras a tua conservao e as obras com que decoras a tua
majestosa capital; e tu quando a sfrega ambio devorou os tesouros, que sob mo se achavam nos meus terrenos,
quisestes impor-me o mais odioso dos tributos, a "capitao". Mudavam o curso dos meus caudolosso rios para
arrancarem de seus leitos os diamantes que brilham na coroa do monarca; despiam as minhas florestas para
enriquecerem a tua grandeza, que todavia deixava cair das enfraquecidas mos ... E tu que deste? Opresso e
vilipndio! Mandavas queimar os filatrios e teares, onde minha nascente indstria beneficiava o algodo para vestir
os meus filhos; negavas-me a luz das cincias para que no pudesse conhecer os meus direitos nem figurar entre os
povos cultos; acanhavas a minha indstria para me conservares na mais triste dependncia da tua; desejavas at
diminuir as fontes da minha natural grandeza e no querias que eu conhecesse o Universo seno o pequeno terreno que
tu ocupas. Eu acolhi no meu seio os teus filhos a que doirava a existncia e tu me mandavas em paga tiranos
indomveis que me laceravam.
Agora tempo de reempossar-me de minha Liberdade; basta de oferecer-me em sacrifcio as tuas interessadas vistas.
Assaz te conheci, demasiando te servi... - os povos no so propriedade de ningum.
Talvez o Congresso de Lisboa no devaneio de sua fria (e ser uma nova inconseqncia) d o nome rebelio ao passo
herico das provncias do Brasil a reassuno de sua soberania desprezada; mas se o fizer, dever primeiro declarar
rebelde a Razo, que prescreve aos homens no se deixarem esmagar pelos outros homens, dever declarar rebelde a
Natureza, que ensinou aos filhos a separarem-se dos seus pais, quando tocam a poca de sua virilidade; mister
declarar rebelde a Justia, que no autoriza usurpao, nem perfdias; mister declarar rebelde o prprio Portugal, que
encetou a macha de sua monarquia, separando-se de Castela; mister declarar-se rebelde a si mesmo (esse Congresso),
porque se a fora irresistvel das coisas prometia a futura desunio dos dois Reinos os seus procedimentos aceleraram
esta poca, sem dvida fatal para outra parte da nao que se queira engrandecer.
O Brasil, elevado categoria de Reino, reconhecido por todas as potencias e com todas as formalidades que fazem o
direito pblico na Europa, tem inquestionavelmente jus a reempossar-se da poro de soberania que lhe compete,
porque o estabelecimento da ordem constitucional negcio privativo de cada povo.
A independncia, Senhor, no sentido dos mais abalizados polticos, inata nas colnias, como a separao das famlias
o na Humanidade.
A natureza no formou satlites maiores que os seus planetas. A Amrica deve pertencer Amrica, e Europa
Europa, porque no debalde o Grande Arquiteto do Universo meteu entre elas o espao imenso que as separa. O
momento para estabelecer-se um perdurvel sistema, e ligar todas as partes do nosso grande todo, este...
O Brasil, no meio das naes independentes, e que falam com exemplo de felicidade, no pode conservar-se
colonialmente sujeito a uma nao remota e pequena, sem foras para defend-lo e ainda para conquist-lo. As naes
do Universo tm os olhos sobre ns, brasileiros, e sobre ti, Prncipe! Cumpre aparecer entre elas como rebeldes ou
como homens livres e dignos de o ser. Tu j conheces os bens e os males que te esperam e tua posteridade. Queres ou
no queres
Resolve, Senhor!

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ANEXO E Carta de D. Leopoldina, que o correio Paulo Bregaro entregou


a D. Pedro, no dia 7 de setembro de 1822.

"Pedro, o Brazil est como um vulco. At no Pao ha revolucionarios. At portuguezes


so revolucionarios. As Cortes portuguezas ordenam a vossa partida immediata, ameaam-vos,
humilham-vos. O Conselho de Estado aconselha-vos para ficar.
Meu corao de mulher e de espoza prev desgraas se partirmos agora para Lisboa.
Sabemos bem o que tem sofrido nossos paes.
O rei e a rainha de Portugal no so mais reis, no governam mais, so governados pelo
despotismo das Cortes que perseguem e humilham os soberanos a quem devem respeito.
Chamberlain vos contar tudo o que sucede em Lisboa. O Brazil ser em vossas mos um
grande paiz. O Brazil o quer para seo monarca. Com o vosso apoio ou sem o vosso apoio elle far a
sua sepparao.
O pommo est maduro. Colhei-o j, seno apodrece.
Ainda tempo de ouvirdes o conselho de um sabio que conheceu todas as cortes da
Europa, que alem de vosso Ministro fiel o maior de vossos amigos.
Ouvi o conselho de vosso Ministro se no quizerdes ouvir o de vossa amiga. Pedro, o
momento o mais importante de vossa vida.
J dissesteis aqui o que irieis fazer em S. Paulo.
Fazei pois Tereis o apoio do Brazil inteiro e contra a vontade do povo brazileiro os
soldados portuguezes que aqui esto nada podem fazer".

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ANEXO F Certido das Atas das Sesses de Agosto a Outubro de 1822 do


Grande Oriente do Brasil (29 ago. 1861).

Sapientssimo Gro-Mestre e Grande Comendador


Processe-se. Rio, 14 de ag. 1861
M. d'Abrantes
Desejando reivindicar na Corografia do Brasil que estou publicando a iniciativa que teve o Grd.
Oriente nos atos da Independncia e Aclamao do seu primeiro Imperador e Unio das Provncias que alguns
escritores mal informados atribuem a outras associaes e indivduos, preciso que o Resp:. Ir:. Grande Secretrio
Chefe da Gr:. Secr:. passe por certido o que constar a tal respeito das atas das Sesses do Gr:. Or:. de Ns. 13 a
17 e o mais que constar a respeito da Aclamao do Primeiro Imperador em Assemblia Geral do Povo
Manico antes do dia 12 de outubro de 1822.
Rio de Janeiro, 12 de agosto de 1861.
Dr. Alexandre Js. de Mello Moraes Gr:. 33:.
Grande Orador do Gr:. Or:.
Em cumprimento do despacho de sua Excelncia Marqus d'Abrantes Grande Mestre Grande
Comendador da Ordem Manica no Brasil, ex no requerimento antecedente do Grande Orador da mesma
Ordem Dr. Alexandre Jos de Mello Moraes, em o dia 14 de agosto corrente, extrai do Livro 1. das Atas das
Sesses do Grande Oriente do Brasil, a respeito do requer o suplicante, o seguinte:
1. Que da ata da sesso em 13 do 5. ms do ano 1822 (2 de agosto) consta ter o Grande Mestre
da Ordem ento, o Conselheiro Jos Bonifcio d'Andrada e Silva, proposto para ser iniciado nos mistrios da
Ordem D. Pedro d'Alcntara, Prncipe Regente do Brasil e seu Defensor Perptuo: e que sendo aceita a proposta
com unnime aplauso, e aprovada por aclamao geral, foi imediata e convenientemente comunicada ao mesmo
proposto, que dignando-se aceit-la, compareceu logo na mesma sesso, e do tambm logo iniciado no primeiro
grau na forma regular e prescrita pela liturgia, prestou o juramento da Ordem, e adotou o nome herico de:
Guatimozin.
2. Que da ata da sesso de 16 do mesmo ms e ano (5 de agosto) presidida interinamente pelo 1.
Grande Vigilante do Grande Oriente Joaquim Gonalves Ledo, consta ter sido proposto e aprovado para o grau
de Mestre o sobredito ilustre Aprendiz Guatimozin, que por ter ficado pertencendo Loja n. 1 denominada
Comrcio e Artes, foi incumbido de lhe conferir o dito grau o respectivo Venervel Manoel dos Santos Portugal .
3. Que da Ata da Sesso de 20 do 6. ms do mesmo Ano 1822 (9 de setembro), consta no s
que tendo sido convocados os maons membros das trs Lojas Metropolitanas para essa sesso extraordinria,
com o especificado fim diante declarado, sendo tambm presidida pelo sobredito 1. Grande Vigilante Joaquim

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Gonalves Ledo, no impedimento do Grande Mestre Jos Bonifcio, dirigira do Slio um enrgico e fundado
discurso demonstrando com as mais slidas razes, que as atuais polticas, circunstncias de nossa Ptria o rico,
frtil e poderoso Brasil, demandavam a exigir imperiosamente que a sua categoria fosse inabalavelmente
formada com a proclamao da nossa Independncia, e da Realeza Constitucional na pessoa do augusto prncipe,
perptuo defensor do reino do Brasil; mas tambm, esta moo fora aprovada por unnime e simultnea
aclamao expressada com o ardor do mais puro e cordial entusiasmo patritico. Que sossegado mas no extinto
o ardor da primeira alegria dos nimos, por verem prestes a realizarem-se os votos da vontade geral pela
Independncia e engrandecimento da Ptria, propusera ainda o mesmo 1. Grande Vigilante Joaquim Gonalves
Ledo, a necessidade de ser esta sua moo discutida, para que aqueles que pudessem ter receio de que fosse
precipitada a medida da segurana e engrandecimento da Ptria, que se propunha, a perdessem convencidos
pelos debates, de que a proclamao da Independncia do Brasil ncora da salvao da mesma Ptria.
Em conseqncia do que, dando a palavra a quem quisesse especificar seus sentimentos, falaram
vrios Membros, e, posto que todos aprovavam a moo reconhecendo a necessidade imperiosa de se fazer a
Independncia do Brasil e de ser aclamado Rei dele o prncipe D. Pedro d'Alcntara seu defensor perptuo e
constitucional, contudo, como alguns dos mesmos opinantes mostrassem desejas de que fossem convidadas as
outras Provncias coligadas para aderirem a nossos votos, e efetuar-se em todas simultaneamente a desejada
aclamao, ficou reservada a discusso para outra assemblia geral, sendo todos os Maons presentes,
encarregados de disseminar e propagar a persuaso de to necessria medida poltica.
Em seguida, sendo proposto por um dos membros presentes, que a doutrina poltica proclamada no
peridico intitulado o = Regenerador = era subversiva dos princpios constitucionais e jurados nesta augusta
Ordem, enquanto pretendia fazer persuadir aos Povos do Brasil princpios aristocrticos, que no se
compadeciam com a liberdade constitucional, que os Brasileiros anelavam, e que s pode fazer a sua felicidade
poltica, e muito mais quando tal doutrina diametralmente oposta ao sistema constitucional abraado,
proclamado, jurado e seguido pelo augusto prncipe e perptuo defensor do reino do Brasil, e portanto s prpria
para ofender seus interesses, provando asseres insidiosas do Congresso de Lisboa, que os ulicos do Rio de
Janeiro pretendem restabelecer o despotismo: o que falso, e por isso deveria ser chamado ante o Grande
Oriente do Brasil em Assemblia geral o Redator daquele peridico, para ser repreendido por procurar propagar
tais princpios desorganizadores, em contraveno aos juramentos que prestara nesta augusta Ordem, quando foi
empossado no lugar que ocupa de Orador Loja n. 1. Esta proposta foi aprovada sob a cominao de penas
manicas no caso de desobedincia ao chamamento; ficando logo resolvido, que deveria efetuar-se o
comparecimento em assemblia geral, e se marcou para 23 deste mesmo ms, e que aqueles Membros que
fossem assinantes do Regulador, enviassem imediatamente ao Redator os nmeros que tivessem de tal peridico,
com carta em que lhe significassem, que o dispensavam da continuao da remessa dos nmeros ulteriores, bem
como de restituio da assinatura recebida, por se contentarem conhecer um homem por to pouco dinheiro, digo
despesa.
4. Que da ata da sesso em 23 do mesmo 6. ms (12 de setembro), consta que, achando-se
reunido o Povo maom das trs Lojas Metropolitanas, que por deliberao da sesso antecedente, fora
convocado para esta Assemblia geral, tomara a presidncia o supradito 1. Grande Vigilante, no impedimento

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do Grande Mestre e abrira a sesso, na qual, depois da leitura e aprovao da ata da antecedente, props-se o
maom Fr. Francisco de Sampaio redator do peridico Regulador, que se achava na sala de espera, devia ser
acusado pelo Promotor, ou se bastaria a leitura da ata da sesso passada no Artigo respectivo; e sendo decidido
por unnime voto da assemblia que se lesse ao Acusado o artigo que continha os pontos da acusao, e depois
lhe fosse esta feita sobre esses pontos pelo Promotor verbalmente, teve ingresso e assento competente na
assemblia o referido acusado; depois do que, praticada a deliberao acima, pretendeu ele acusado justifica-se
afirmando debaixo de sua palavra de honra, que as opinies transcritas no peridico de que era redator, no
foram jamais as de sua intima convico, chamando em testemunho da verdade desta sua assero, as doutrinas
liberais, que apesar de ameaas contra a sua mesma existncia no duvidava propalar publicamente no plpito, e
em particular perante todos os membros, com quem tivera freqentes palestras sobre a nossa regenerao poltica
e a santa causa do Brasil: que as perniciosas doutrinas de cuja propagao o acusavam eram escritos de uma
correspondncia que lhe fora transmitida por pessoa a quem devendo ele acusado respeito e considerao no
pde negar a inserncia do seu peridico: que, era verdade haver se omitido declarao de que tais escritos
provinham de correspondncia, porm, que ele acusado j se havia abstido dela, e que no prximo nmero do
mesmo peridico, que se achava redigido, mostrava qual era a sua opinio ntima e que protestava respeitvel
Assemblia, que o ouvia, de jamais dar lugar em seu peridico a escritos desorganizadores e subversivos da
liberdade constitucional que a opinio pblica tem abraado, e que' se acha jurado por esta augusta Ordem. Esta
pretendida justificao foi dcil, mas energicamente refutada, fazendo-se sentir ao Acusado o quanto ele se
deslisava dos deveres de um bom Maom e de um Brasileiro amante da verdade, enquanto por consideraes e
respeitos humanos marchava de encontro a aqueles mesmos deveres, abrigando debaixo do seu bom renome
alheias opinies, contrrias aos verdadeiros interesses da Nao Brasileira, e que por isso, no podendo nem
devendo uma tal desculpa de ateno a respeitos e consideraes para com poderosos, ser admitida a nenhum
homem de bem, menos podia servir de justificao a ele Acusado, que como maom tem contrado a obrigao
de defender por todos os meios a seu alcance a causa do Brasil e a sua Independncia, debaixo dos auspcios de
seu augusto defensor perptuo, a cuja liberalidade constitucional se irroga a mais atroz injria, e at se atraicoa,
quando se procura dar opinio pblica outra direo, que no seja conforme que to sbia e adequadamente
se tem desenvolvido e abraado: e que portanto a assemblia no admitindo a desculpa dele Acusado como
justificao a recebia como uma satisfao, e de tanto melhor grado, quanto era atendvel a docilidade e
reverncia com que se comportava, bem como o protesto que fizera de abandonar aquela prfida
correspondncia, e de escrever segundo seus verdadeiros sentimentos em defesa da causa do Brasil consultada a
assemblia a tal respeito, bem como se o Acusado tornava-se digno de receber o abrao e sculo fraternal,
ficando assim em perptuo esquecimento todo o ocorrido a seu respeito foi geralmente apoiada e aprovada esta
agradvel, desejada e estimvel proposta, efetuando-se a conciliao do sobredito maom Fr. Francisco de
Sampaio com todos os membros presentes pelo abrao e sculo fraternal.
Em seguida props mais o presidente sobredito assemblia, que atenta a boa disposio dos
nimos de todos os Brasileiros conformes em aclamar o nosso augusto defensor perptuo, Rei Constitucional do
Brasil, e devendo os maons, que foram os primeiros a dar este necessrio impulso opinio pblica, adiantar e
pr em execuo meios precisos para que nenhuma corporao civil os precedesse na glria desta honrosa
empresa, acertado era que desta augusta Ordem se enviassem s provncias do Brasil, emissrios encarregados de

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propagar a opinio abraada, e dispor os nimos dos povos a esta grande e gloriosa obra, fazendo-se a despesa
aos empregados nesta importante comisso com fundos que se achavam em Caixa, porque, posto que destinados
para os ornatos e decoraes do Grande Oriente, parecia ficarem melhor empregados na causa pblica.
Apoiada e aprovada esta proposta com o entusiasmo e patriotismo que a nossa augusta Ordem tem
sempre desenvolvido a respeito da causa do Brasil e para com o seu augusto defensor Constitucional, e no
querendo nenhum dos membros presentes que se fizesse dos fundos em caixa aplicao diferente da do seu
destino, se apressaram a oferecer generosas contribuies, prestando-se os membros J. Fernandes Lopes, e J. M.
Loureno Vianna, a fazer aos emissrios as precisas assistncias; e os membros Francisco Xavier com a quantia
de cem mil ris; Amaro Velho com a de trezentos mil; e Ruy com a de cinqenta mil ris, e todos os mais
conforme suas possibilidades, oferecendo-se mais para a comisso provncia de Minas o Padre , Janurio da
Cunha Barboza; de Pernambuco, Joo Mendes Vianna; de Santa Catarina, Alexandrino Jos Tinoco; do
Esprito Santo, M. P. Ribeiro Pereira de Sampaio; do Rio Grande do Sul o sobredito Francisco Xavier, que no
podendo partir com a precisa brevidade, adiantava por contas entregues a seus sobrinhos, Joo, e Domingos
Ribas, pertencentes tambm nossa Ordem, as convenientes insinuaes, na qualidade de membro que era do
governo provisrio daquela provncia; da Bahia, J. E. Gordilho de Barbuda; de Monte Vido, L. Obbes; e
Cidade de Cabo Frio, sua custa, R. G. Possolo; ficando o presidente da assemblia encarregado de nomear para
as mais provncias, pessoas habilitadas: o que tudo foi aceito. Sendo mais proposto e aprovado, que em
conseqncia de haver o augusto Gro-Mestre, Guatimozin, dirigido da provncia de S. Paulo ao Grande Oriente
fraternas felicitaes, era um dever do Grande Oriente fazer-lhe, por meios de uma deputao as respeitosas
expresses de agradecimento pela sua benvola recordao, e pelo seu feliz regresso: foram nomeados para irem
a esta misso na manh do dia seguinte os maons Joo Fernandes, Amaro Velho da Silva e Joo Martins
Loureno Vianna.
5. Que da ata da sesso em o dia 14 do 7. ms do mesmo ano (4 d'outubro) presidida pelo
referido 1. Grande Vigilante, consta que ele expusera ter a convocao de presente assemblia por fim, a
prestao do ;juramento do nosso muito amado membro Guatimozin, na qualidade de Gro-Mestre eleito da
Maonaria Brasileira em plena reunio do Povo Maom; e sendo logo o novo Gro-Mestre conduzido ao slio
por uma deputao, prestou o juramento da Ordem e imediatamente tomou a presidncia. Que depois de vrias
providncias dadas a respeito de negcios de Pernambuco, obtendo a palavra o mesmo 1. Grande Vigilante e
aproveitando o entusiasmo geral da assemblia fez sentir, em um enrgico discurso, as boas disposies em que
se achava o povo brasileiro, manifestadas por seus atos de adeso augusta pessoa do seu defensor perptuo, e
que sendo o Grande Oriente a primeira Corporao que tomou a iniciativa da Independncia do Brasil, dando
todas as providncias ao seu alcance por meio de seus membros para ser levada a efeito em todas as provncias,
cumpria que tambm a tomasse na aclamao do seu Monarca, aclamando Rei ao seu defensor perptuo;
firmando a realeza na sua augusta dinastia. Recebida com a maior satisfao e entusiasmo uma tal moo, e
orando no mesmo sentido vrios membros, firmando-se em razes mui convincentes, ento o maom Brigadeiro
Domingos Alves Branco tomando a palavra declarou, que o augusto defensor perptuo devia ser aclamado
Imperador do Brasil, e no Rei, e subindo sobre uma mesa aclamou por trs vezes e com voz forte: Viva o Sr. D.
Pedra d'Alcntara 1. imperador e defensor perptuo do Brasil: o que foi unnime e entusiasticamente repetido
pela, assemblia. Em seguida resolveu a assemblia que a aclamao-civil tivesse lugar no dia 12 de outubro, e

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que todos os maons se espalhassem pelos lugares de maior concurso, principalmente no Campo de St. Anna,
onde deveria efetuar-se o mesmo solene ato, a fim de procurarem conservar a necessria tranqilidade e
conveniente decoro. Por esta ocasio props o maom Jos Clemente Pereira, os vivas que como presidente do
Senado da Cmara tencionava dar = Religio = ao Sr. D. Pedro 1. imperador constitucional do Brasil = sua
augusta Esposa = e Independncia do Brasil.
E logo o Gro-Mestre da Ordem (Guatimozin) lembrou mais um viva assemblia Constituinte e
Legislativa: e assim se acordou no que se deveria praticar no futuro dia da aclamao civil. Continuando com a
palavra o sobre dito maom Clemente Pereira, participou, e ficou a assemblia inteirada, as boas novas recebidas
dos Emissrios, que j haviam partido, e o resultado satisfatrio da correspondncia com as Cmaras
circunvizinhas.
Em seguida apresentando a comisso encarregada dos festejos para a aclamao, o respectivo
programa consistindo em cinco Arcos e sua colocao, resolveu-se que no s esta despesa, como a mais que
fosse necessria, se fizesse por meio de subscrio entre os maons, os quais poderiam igualmente promove-la
entre seus amigos; nomeando-se ento, quem deveria receber o produto respectivo.
Concludos os trabalhos desta sesso, o Gro-Mestre recebendo as despedidas de vrios outros
Emissrios para as provncias, os felicitou e abraou fraternalmente.
6. Que da Ata da sesso do dia 15 do mesmo 7. ms e ano (5 d'outubro) , consta, que aberta a
assemblia geral sob a presidncia do Gro-Mestre (Guatimozin) e depois de tratar-se da ocorrncia havida com
o maom Francisco Pereira Limpo, relativamente s queixas que fizera da ordem do Governo, que regulava o
modo de guarnecer a Esquadra Brasileira, que se estava aparelhando, propusera o maom Joo Mendes Vianna,
que o ttulo de defensor perptuo do Brasil fosse hereditrio na famlia do imperador, em reconhecimento dos
incomensurveis servios prestados ao Brasil; e que sendo geralmente aprovada esta proposta, observara um dos
membros presentes; que conquanto fosse esse o desejo dos maons, contudo era necessrio o consentimento de
todo o Povo. Reconhecida a legalidade da medida, encarregou-se o maom Jos Clemente Pereira de ai propor
na primeira vereao da Cmara, de que era presidente, para que fosse adotada se assim conviesse.
7. Que da ata da sesso do dia 22 do sobredito ms e ano (11 d'outubro), que fora igualmente
presidida pelo Gro-Mestre, consta, que depois de vrias deliberaes tomadas acerca de objetos da Ordem, fora
recomendado a todos os maons a maior vigilncia, para que o solene ato da aclamao, que devia celebrar-se no
desejado dia seguinte, se efetuasse com a devida ordem e brilhantismo, segundo havia sido designado.
8. Finalmente, que da ata da sesso do dia 5 do 8. ms do mesmo ano (25 de Outubro), que fora
convocada e presidida pelo mencionado
1. Grande Vigilante Joaquim Gonalves Ledo, consta que ele apresentara uma ordem na qual
determinava o Gro-Mestre (Guatimozin) que se suspendessem os trabalhos do Grande Oriente e de todas as
Oficinas do Crculo at segunda ordem sua: o que mandava na qualidade de Gro-Mestre da Maonaria
Brasileira, e na de Imperador e defensor perptuo deste Imprio. Que encerrados os trabalhos, se dispersaram os

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trabalhadores. Eis o que consta do sobredito Livro ao qual me reporto: em f do que assei a presente certido.
Secretaria-Geral da Ordem Manica no Brasil, Vale do Rio de Janeiro, aos 29 dias do ms d'gosto de 1861.
Ruy Germack Possolo
Chefe 33

Declaro que da sobre dita Ata de 13 do 5. ms do ano 1822 (2 d'agosto) consta tambm, que antes
de ter lugar a iniciao do Prncipe Regente, foram recebidos no Grande Oriente como visitantes para assistirem
a esse , ato os maons Felipe Nery Ferreira, Membro do governo provisrio de Pernambuco, e Lucas Jos Obes,
procurador da provncia Cisplatina, que na sesso antecedente, em n do mesmo ms, haviam sido nomeados
delegados do Grande Oriente nas ditas provncias. Secretrio & era ut supra.
R. G. Possolo
Chefe 33

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IMAGEM 1 Templo Manico


Interior do Templo da Grande Loja Manica do Distrito Federal

Fonte: O AUTOR (2007).

IMAGEM 2 Templo Manico


Interior do Templo da Grande Loja Manica de Londres

Fonte: http://images.google.com.br/imgres?

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IMAGEM 3 Manuel de Arruda Cmara81

Fonte: http://picasaweb.google.com/jerdivan. Acesso em 20 jan 2008

IMAGEM 4 Hiplito Jos da Costa82

Fonte: http://pt.wikipedia.org/. Acesso em 02 jan 2008.

81
82

Criador da instituio secreta Arepago de Itamb, em 1796, localizada entre os estados da Paraba e Pernambuco.
Em 1802, Hiplito Jos da Costa negociou e obteve em Londres, o reconhecimento do Grande Oriente Lusitano.

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IMAGEM 5 - Jos Clemente Pereira83

Fonte: http://www.oselo.com.br/images/E2252.JPG , Acesso em 20 jan. 2008

IMAGEM 5.1 Jos Clemente Pereira84

Fonte: http://www.bairrodocatete.com.br/joseclemente.jpg , Acesso em 20 jan. 2008

83
84

Presidente do Senado da Cmara no dia 9 de janeiro de 1822. Dia do Fico.


Membro da loja Unio e Tranqilidade, onde exerceu o cargo de Orador.

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IMAGEM 6 - Jos Bonifcio de Andrada e Silva85

Fonte: http://www.multirio.rj.gov.br/historia/modulo02jose_bonifacio.html

85

Jos Bonifcio de Andrada e Silva, Vice-Presidente da Junta Governativa de So Paulo com o ofcio assinado pela Junta
Paulista, para ser entregue a D. Pedro, em 24 de dezembro de 1821.

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IMAGEM 7 Joaquim Gonalves Ldo86

Fonte: http://paginas.terra.com.br

IMAGEM 8 D. Leopoldina

Fonte: http://www.multirio.rj.gov.br/historia/modulo02/sete_setembro.html

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Criador do jornal Revrbero Constitucional Fluminense, juntamente com Janurio da Cunha Barbosa.

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IMAGEM 9 Jornal Revrbero Constitucional Fluminense (Capa Fac-Simile)

Fonte: foto tirada pelo autor da capa do fac-simile do Tomo I.

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IMAGEM 10 Dom Pedro I 87


Pedro de Alcntara Francisco Antnio Joo Carlos Xavier de Paula Miguel Rafael
Joaquim Jos Gonzaga Pascoal Cipriano Serafim de Bragana e Bourbon.

Fonte: O AUTOR

87

Fotografia tirada pelo Autor em Exposio realizada em 2007, no Salo Nobre da Cmara dos Deputados, em Braslia-DF,
alusiva s comemoraes de aniversrio da Independncia do Brasil. Busto de propriedade do acervo dos Drages da
Independncia, do Exrcito Brasileiro.

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