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Braslia-DF
2008
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Braslia-DF
2008
CENTRO DE FORMAO, TREINAMENTO E APERFEIOAMENTO
Assinatura: ____________________________
Data____/____/____
iii
FOLHA DE APROVAO
Monografia:
BANCA EXAMINADORA
______________________________________________________
Orientador: Prof. Casimiro Pedro da Silva Neto
_______________________________________________________
Examinador: Prof. Antnio Teixeira de Barros
iv
Dedico
minha me (in memorian). mpar exemplo.
Essncia de minha existncia.
minha mulher, Aurenir,
pelo sono perdido na penumbra do quarto, enquanto o orvalho da manh se dissipava ante o claro
do rei maior, o sol, que anunciava mais um dia.
Aos meus queridos filhos, Cristie e Alexandre,
de personalidades fortes, diferentes, porm meigos, carinhosos e amveis.
vi
Agradecimentos
Agradecimento especial ao meu grande Mestre, amigo e orientador Casimiro Pedro da Silva Neto,
pela sua disposio em ajudar na escolha de algumas fontes de leitura, conversar e corrigir cada texto
escrito e redigido, tambm pela sua condio intelectual e firmeza nas observaes pertinentes ao
censurar meus erros e sugerir caminhos de pesquisa. Sua orientao foi preponderante em momento
vivido. Sua amizade foi essencial e marcante durante a orientao o que me fez ficar mais confiante em
mim mesmo. Obrigado, Mestre!
No seria vivel a realizao deste trabalho sem recorrer competente e expressiva orientao
metodolgica do professor Antnio Teixeira de Barros. Pois, com ele, foi possvel perceber o real objetivo
da disciplina Pesquisa Cientfica, esclarecendo assim, a idia principal do tema escolhido, para a
elaborao do projeto, bem como definir os pontos essenciais na busca de soluo para responder as
questes apresentadas.
colega Ftima Paes Loureiro, pelo incentivo e correo ortogrfica deste trabalho.
prezada Chefe de Gabinete da Liderana do Partido Socialista Brasileiro, Magda Suely Rosa
Oyo Valentin, pelo incentivo minha inscrio no Curso de Especializao e liberao para assistir s
aulas durante o horrio de trabalho.
Ao Prezadssimo amigo de muitos anos e Chefe de Secretaria da Liderana do Partido Socialista
Brasileiro, lvaro Cabral, pelo apoio e incentivo, com as minhas desculpas nos momentos de ausncia
para estudos, bem como pela confiana e amizade dispensada.
Ao Deputado Federal amigo e irmo Gonzaga Patriota, pela fraternal amizade e apoio
dispensados a mim durante todo o tempo que convivemos em seu gabinete, bem como a todos os demais
colegas de gabinete, pela preocupao, incentivo e aceitao de cada circunstncia que se apresentava
durante o incio de meu curso. Um fraternal abrao a todos.
Administrao da Cmara dos Deputados, por ter proporcionado a mim e a todos os meus
colegas de sala, condies funcionais que permitiram a nossa participao no Curso de Ps-Graduao
Especializao em Instituies e Processos Polticos do Legislativo.
Aos meus novos amigos e colegas de trabalho e de sala de aula que tiveram muita pacincia em
me ouvir sobre assuntos que eram importantes para mim e por ter compartilhado de seus sonhos e desafios
foram muitos e emocionantes. Agradeo com sincera emoo e gostosa saudade pela solidariedade,
carinho, amizade e alegria constante. Foram dezoito meses muito produtivos, de crescimento intelectual e
aprendizagem recproca.
Com muita emoo e responsabilidade agradeo entusiasmado e sensibilizado a oportunidade de
ter sido escolhido como Representante de Turma perante o Centro de Formao, Treinamento e
Aperfeioamento Cefor, da Cmara dos Deputados. Agradeo tambm, pela oportunidade de ter sido
eleito para representar os nobres colegas junto ao Colegiado da Cmara dos Deputados. Foi muito
gratificante e honroso.
Aos Irmos Henrique (chefe da biblioteca) do Grande Oriente do Brasil e Srgio Dominguez Rozas, pelo
apoio na busca de fontes de pesquisa.
Em especial, aos mestres Carlos Ricardo Caichiolo, Ricardo Jos Pereira Rodrigues, Antnio
Teixeira de Barros, Casimiro Pedro da Silva Neto, Amandino Teixeira Nunes Junior, Erivan da Silva
Raposo, Jlio Roberto de Souza Pinto, Newton Tavares Filho, Yara Lopes Depieri (Diretora do Centro de
Formao, Treinamento e Aperfeioamento), e aos servidores Ricardo Dias e Ricardo Senna, pela
dedicao pessoal na elaborao dos contedos disciplinares, pelas aulas e pelas horas dispensadas ao
nosso aprendizado e ainda pela metodologia aplicada e acompanhamento pedaggico. Nolia, pela
simpatia e presteza. Sinceros agradecimentos pela amizade construda.
Enfim, a todos que de alguma maneira facilitaram nossos trabalhos e estudos, abrao fraterno
com especial sentimento de paz, amor, fraternidade, sade e prosperidade.
vii
RESUMO
Esta pesquisa tem por objetivo analisar a influncia poltica da Maonaria no perodo da PrIndependncia do Brasil. Para tanto, utilizou-se de reviso bibliogrfica acerca do tema
proposto, lanando mo da contribuio de vrios autores que tratam do tema, bem como da
biografia dos principais nomes manicos do perodo, e ainda, breve histrico dos principais
meios de comunicao utilizados para propagar os ideais manicos, que por sua vez
fundavam-se nos ideais liberais liberdade, igualdade e fraternidade. A maonaria no Brasil
Imprio era tratada de forma oculta, secreta, organizando-se em associaes comerciais que,
no fundo, serviam de fachada para as atividades manicas. Notou-se que os ideais
revolucionrios da Frana no final do sculo XVIII atuaram de forma decisiva no processo da
Independncia do Brasil, porm, estes ideais foram postos em prtica no Brasil Imprio por
intermdio dos maons, que por sua vez eram compostos da incipiente elite agrria brasileira
que tinha condies de estudar no exterior, sobretudo na Frana. Outro ponto que chama a
ateno no decorrer do estudo o fato de que a maonaria esteve presente em vrios
processos revolucionrios em prol da independncia das colnias europias na Amrica. A
maonaria portuguesa e a brasileira, sobretudo, teve papel decisivo no processo de
independncia do Brasil. Tem-se como resultados que a maonaria teve forte influncia sobre
o processo que antecedeu a Independncia do Brasil, que se concretizou com o famoso Grito
do Ipiranga proferido por Dom Pedro s margens do Ipiranga, seja pelos ideais defendidos,
social e politicamente, bem como por suas bases econmicas, no perodo, dominantes.
Palavras-chave: Maonaria, Independncia do Brasil, Grito do Ipiranga, Dom Pedro.
viii
ABSTRACT
This research has for objective to analyze the influence politics of the Masonry in the period
of daily pay independence of Brazil. For in such a way, it was used of bibliographical
revision concerning the considered subject, launching hand of the contribution of some
authors who deal with the subject, as well as of the biography of the main masonry names of
the period, and still, soon historical of the main medias used to propagate the ideals of the
masonry, that in turn established in the liberal ideals - freedom, equality and fraternity. The
masonry in Brazil Empire was treated to occult, private form, organizing itself in trade
associations that, in the deep one, served of faade for the masonics activities. It noticed that
ideals revolutionary of France in end of century XVIII had acted of form decisive in process
of Independence of Brazil, however, this ideals had been ranks in practical in Brazil Empire
for intermediary of maons, that in turn they were composites of the incipient Brazilian
agrarian elite who had conditions to study in the exterior, over all in France. Another point
that calls the attention in elapsing of the study is the fact of that the masonry was present in
some revolutionary processes in favor of the independence of the colonies of the Europe in
America. The Portuguese masonry and the Brazilian, over all, had decisive paper in the
process of independence of Brazil. As it has been resulted that the masonry had fort influence
on the process that it preceded of Independence of Brazil, that if materialize with the famous
Shout of Ipiranga pronounced for Dom Peter to the edges of the Ipiranga, either for the
defended ideals, social and politically, as well as for its economic bases, in the period,
dominant.
Key-words: Masonry, Independence of Brazil, Shout, Dom Pedro.
ix
LISTA DE IMAGENS
SUMRIO
INTRODUO ................................................................................................................ 11
1 CONTEXTO HISTRICO ...................................................................................... 16
1.1 O que Maonaria? ...................................................................................................... 17
1.2 Origem ............................................................................................................................ 18
1.3 A Participao na Europa e na Amrica ................................................................ 19
INTRODUO
[...] porque o Amor da Ptria he o mesmo Amor da
Nao, e da Constituio: se esta proclamou
Liberdade, Igualdade e Confraternidade ningum se
deve recolher a silncio ...
(O SACRISTO DE TAMBI, In Reverbero
Constitucional Fluminense)
CASTELLANI, Jos. A ao secreta da maonaria na poltica mundial. 2. ed., So Paulo: Landmark, 2007.
12
DUARTE, Jorge; BARROS, Antnio. (orgs.). Mtodos e Tcnicas de Pesquisa em Comunicao, 2. ed., So Paulo:
Atlas, 2006.
13
MARCONI, Marina Andrade; LAKATOS, Eva Maria. Fundamentos da Metodologia Cientfica. So Paulo: Atlas, 2003.
14
15
Finalmente, cabe esclarecer que, nesse estudo, optou-se por no se fazer citaes
extensivas e indicaes bibliogrficas ao que se constitui matria consensual na historiografia
brasileira. No obstante, algumas leituras mais recentes ou que se destacam do conjunto so
devidamente localizadas.
16
1 CONTEXTO HISTRICO
A independncia , ento, o atrativo principal dos que se
dispem a analisar a histria da maonaria no Brasil. E
por isso que, entre todos os acontecimentos onde houve
participao de maons, ela a mais mistificada ...
(CASTELLANI, 1993)
Entende-se que a Maonaria no possui leis gerais nem livro santo que a definam
ou obriguem todo o maom atravs do mundo; no sendo uma religio, no tem dogmas. Em
cada pas e ao longo dos sculos, estatutos numerosos se promulgaram e fizeram f para
comunidades diferentes no tempo e nos costumes. Mas isso no obsta a que a Maonaria
possua certo nmero de princpios bsicos, aceito por todos os irmos em todas as partes do
globo. essa aceitao, alis, que torna possvel a fraternidade universal dos maons e a sua
condio de grande famlia no seio da humanidade, sem que, no entanto, exista uma potncia
manica escala mundial nem um Gro-Mestre, tipo Papa, que centralize o pensamento e a
ao da Ordem4.
O nome maonaria vem provavelmente do francs "Maonnerie", que significa
uma construo qualquer, feita por um pedreiro, o "maom". A Maonaria ter assim, como
objetivo essencial, a edificao de qualquer coisa. O maom, o pedreiro-livre em vernculo
portugus, ser, portanto, o construtor, o que trabalha para erguer um edifcio5.
A maonaria admite que o homem e a sociedade so suscetveis de melhoria, so
passveis de aperfeioamento. Por outras palavras, aceita e promove a transformao do ser
humano e das sociedades em que vive. Mas, para alm da solidariedade e da justia, no
define os meios rigorosos por que essa transformao se h de fazer nem os modelos exatos
em que ela possa desembocar. Nada h, por exemplo, no seio da Maonaria, que faa rejeitar
uma sociedade de tipo socialista ou liberal. O que lhe importa um homem melhor dentro de
uma sociedade melhor6.
Dos ideais de justia e solidariedade humanas levados at as ltimas
conseqncias, resulta naturalmente o de ser a Maonaria uma instituio aclassista e anti-
17
classista, englobando representantes de todos os grupos sociais que, como maons, devem
tentar esquecer a sua integrao de classe e comportarem-se como iguais. "A Maonaria honra
igualmente o trabalho intelectual e o trabalho manual", conforme estipulava a Constituio
manica de 1926.
Segundo o site Maonaria, dentre os requisitos para se ser maom, exige-se alm
dos formais condies morais e intelectuais, bem como se exercer uma profisso honesta que
assegure meios de subsistncia. verdade que a exigncia de se possuir a instruo necessria
para compreender os fins da Ordem exclui, desde logo, os analfabetos e grande parte das
massas populares (em Portugal, entenda-se). E verdade tambm que a maioria dos maons
proveio e continua a provir dos grupos burgueses.
Mas isso se deve apenas s condies histricas em que todas as sociedades tm
vivido nos ltimos 200 anos. medida que as classes trabalhadoras vo atingindo mais
elevado nvel social e cultural, assim o nmero de maons delas oriundo tende a aumentar
paralelamente. Em Maonarias de pases como a Gr-Bretanha, a Frana ou a Holanda, o
carter aclassista da Ordem Manica nota-se com muito maior intensidade do que em
Portugal ou na Espanha7.
18
1.2 Origem
VIDAL, Csar. Os maons - a sociedade secreta mais influente da histria. Rio de Janeiro: Ediouro, 2006
De acordo com essa teoria, portanto, o saber manico remontaria pr-histria e foi conservado no seio das associaes
de sbios astrnomos, que, antes do Dilvio Universal, o teriam levado para o Oriente, onde esta peculiar explicao das
origens da maonaria situa duas teorias que, como pode-se ver, so mais antigas. Fala-se daquelas que ligam o nascimento
da maonaria construo do Templo de Salomo e aos cavaleiros templrios, separados por nada menos que dois mil e
duzentos anos (Vidal, 2006, p. 14).
11
Para Vidal (2006, p. 16), [...] essa teoria de enorme interesse para o historiador, no porque mostre as verdadeiras razes
da maonaria, mas porque aponta para a origem que a maonaria, historicamente, afirma possuir. Tratar-se-ia de uma
origem esotrica, ligada aos cultos iniciticos e ocultistas, assentados no seio do paganismo, e impregnada de interpretaes
espirituais que se chocam frontalmente com a mensagem contida na Bblia.
12
Segundo Vidal (2006, p. 17), Esta origem ocultista explicaria, sempre segundo o maom Paine, o fato de que os maons,
para se protegerem da Igreja crist, sempre tenham falado de modo mstico. Seu carter de religio pag solar era seu
segredo, especialmente nos pases catlicos. Paine cita as simbologias das distintas lojas manicas, trechos das
cerimnias de iniciao da maonaria e, inclusive, seu calendrio....
13
Ainda segundo Vidal (2006, p. 19), De acordo com a mesma, a sabedoria ocultista expressa na construo do Templo do
rei Salomo teria sido descoberta no sculo XII pelos cavaleiros templrios. A ordem dos templrios teria sido dissolvida
por deciso papal em um episdio no qual a maonaria veria a luta milenar entre a Liz e as trevas; mas sua sabedoria no
teria desaparecido com a ordem: alguns templrios teriam conservado esses conhecimentos iniciticos especialmente
aqueles que emigraram para a Esccia em busca de refgio - formando, com o passar dos sculos, a maonaria.
14
VIDAL, Csar. Os maons - a sociedade secreta mais influente da histria. Rio de Janeiro: Ediouro, 2006.
9
10
19
15
Ibidem.
CASTELLANI, Jos. A ao secreta da maonaria na poltica mundial. 2. ed., So Paulo: Landmark, 2007.
17
CASTELLANI, Jos. A ao secreta da maonaria na poltica mundial. 2. ed., So Paulo: Landmark, 2007.
18
Ibidem.
19
Idem.
20
Idem.
16
20
21
Idem.
CASTELLANI, Jos. A ao secreta da maonaria na poltica mundial. 2. ed., So Paulo: Landmark, 2007.
23
VIDAL, Csar. Os maons - a sociedade secreta mais influente da histria. Rio de Janeiro: Ediouro, 2006.
24
Ibidem.
25
Idem.
22
21
26
VIDAL, Csar. Os maons - a sociedade secreta mais influente da histria. Rio de Janeiro: Ediouro, 2006.
22
2 A MAONARIA NO BRASIL
A independncia do Brasil era a meta especfica dos
fundadores do Grande Oriente e logo todos eles
dedicaram-se a consegui-la, embora o processo
emancipador, nos meios manicos j tivesse sido
iniciado antes de 17 de junho de 1822.
Jos Castellani
23
republicana oriundas da turbulenta e revolucionria Frana do sculo XVIII, com seus ideais
de liberdade, igualdade e fraternidade.
Um fato histrico que refora a importncia da maonaria no Brasil no incio do
sculo XIX a inusitada resposta do ento Prncipe Regente D. Joo ao receber uma lista dos
maons que deveriam ser presos, dizendo, diante do tamanho da lista, que foram estes que
me salvaram28.
Outro exemplo da importncia da maonaria no Brasil observada quando da
partida da famlia real para Portugal deixando no Brasil um prncipe regente cercado de
maons, que constituam poca a elite econmica e pensante do pas. O prncipe fora
aprovado em assemblia manica, sendo iniciado em agosto de 1822 e recebido o nome
simblico de Guatimozin e em poucos dias fora aprovado para o grau de Mestre Maom da
loja Comrcio e Artes29.
Brasil.
Disponvel
em:
http://www.mercuri.com.br/gm-
24
CARVALHO, Assis. Itamb - Bero Herico da Maonaria no Brasil. edio. Londrina-PR: Editora Manica A
Trolha Ltda, 1996.
31
COSTA, Frederico Guilherme. Histria da Maonaria Brasileira. Londrina-PR: Editora A Trolha, 1993.
32
Histria da Maonaria Brasileira. Disponvel em: http://www.glojars.org.br/institucional/historia_brasileira.htm
Acesso em 03 jan. 2008.
30
25
fundada em 1802, na Bahia e que foi fechada em funo de perseguio das autoridades
daquela provncia, principalmente sob o governo do Conde dos Arcos. A partir dos anos
subseqentes, vieram outras lojas, das quais citam-se o ano de fundao e outros
acontecimentos relacionados a seguir:
1804: Fundao das Lojas Constncia e Filantropia;
1806: Fechamento, pela ao do Conde dos Arcos, das Lojas Constncia e
Filantropia;
1807: Criao da Loja Virtude e Razo Restaurada, sucessora da Virtude e
Razo;
1809: Fundao, em Pernambuco, da Loja Regenerao;
1812: Fundao da Loja Distintiva, em So Gonalo da Praia Grande
(Niteri);
1813: Instalao, na Bahia, da Loja Unio;
1813: Fundao de uma Obedincia efmera e sem suporte legal. Neste caso
especfico alguns consideram como o primeiro Grande Oriente Brasileiro
constituda por trs Lojas da Bahia e uma do Rio de Janeiro;
1815: Fundao, no Rio de Janeiro, da Loja Comrcio e Artes;
1818: Expedio do Alvar de 30 de maro, proibindo o funcionamento das
sociedades secretas, o que provocou a suspenso pelo menos aparentemente,
dos trabalhos manicos em todas as provncias.
1821: Reinstalao da Loja Comrcio e Artes, no Rio de Janeiro;
1822: Em 17 de junho: fundao do Grande Oriente do Brasil.
Em Pernambuco, a maonaria tambm se apresentava bastante pujante, contando,
em 1816, com lojas muito prsperas como a Restaurao, a Patriotismo, a Guatimozin
que seria a precursora, por mudana de ttulo, em 1821, da Loja 6 de maro de 1817, em
homenagem Revoluo Pernambucana.
Dentro do perodo histrico proposto nesta pesquisa, isto , de 1817 a 1822, no
se poderia deixar de enfatizar um fato registrado nos anais da instituio, no ano de 1815, que
foi a fundao da loja manica Comrcio e Artes, na rua da Pedreira da Glria, na casa do
Dr. Vahia. A histria registra que fora nesta loja que comeara o verdadeiro piv da histria
da Independncia do Brasil.
CENTRO DE FORMAO, TREINAMENTO E APERFEIOAMENTO
26
Porm, esta mesma loja viria a ser proibida de funcionar, assim como todas as
outras lojas e entidades que funcionassem secretamente, em virtude da expedio do Alvar
datado de 30 de maro de 1818, que suspendia todos os seus trabalhos. A partir da, essas
instituies passaram a ser perseguidas e fechadas pela polcia imperial, pois as mesmas
haviam passado a funcionar mais secretamente ainda. Em virtude desses fatos esta loja deixou
de funcionar regularmente. Porm, foi novamente instalada em 24 de junho de 1821, ainda, na
casa do Capito de Mar e Guerra Jos Domingues de Atade Moncorvo. Residncia que ficava
Rua do Fogo esquina com a Rua das Violas, no Rio de Janeiro. Desde ento esta Loja
comeou a funcionar normalmente.
A esta sociedade secreta se reuniu a maioria dos homens importantes da Corte
(Rio de Janeiro) e Provncia do Rio de Janeiro, a ponto do seu nmero de membros ser to
grande que, no comeo de 1822, foi necessrio fazer uma diviso, criando assim, mais duas
lojas eminentemente polticas, intituladas Unio e Tranqilidade e Esperana de Niteri.
Aps a criao dessas lojas, e mais a Comrcio e Artes foram constitudas as trs mais
importantes lojas do Rio de Janeiro, que originaram ento o Grande Oriente do Brasil.
A partir da, os principais nomes que integravam a maonaria no Brasil levaram
para suas lojas a mesma tendncia poltica que discutiam nas reunies da primeira loja, ou
seja, Comrcio e Artes. Jos Castellani33 diz, sem medo de errar, que no se pode escrever
a histria do Brasil independente, sem entrar na Histria do Grande Oriente do Brasil.
O percurso da histria da maonaria naquele perodo marcado por inmeras
conturbaes que vieram a deix-las em situao de defesa. No princpio do sculo XIX
reuniam-se secretamente, camuflada em instituies de ensino e estudos culturais e sociais.
Os participantes destas entidades que se reuniam secretamente eram personagens
de importncia relevante da Corte do Rio de Janeiro e das provncias de So Paulo,
Pernambuco, Bahia e Rio de Janeiro. Aos membros dessas lojas somavam-se outros que
vinham da Europa, principalmente de Portugal, alm dos que iam estudar naquele continente,
quando retornavam, quase sempre na condio de iniciados, eram convidados pelos que j
participavam dessas instituies, para fazer parte do grupo manico34.
33
34
CASTELLANI, Jos. A ao secreta da maonaria na poltica mundial. 2. ed., So Paulo: Landmark, 2007.
FERREIRA, Tito Lvio & FERREIRA, Manoel Rodrigues. A maonaria na independncia brasileira II, 2. ed.,: Editora
Grfica Biblos Ltda, 1962.
27
A revoluo de 1817 levou o Rei a considerar a maonaria como crime de lesaptria, sendo, portanto, tais crimes, punidos com a pena de morte. Isto , os maons estavam
enquadrados naquele Alvar (ANEXO II), como criminosos, sujeitos a pena de morte. Com
base nesse Alvar, a Loja "Comrcio e Artes", do Rio de Janeiro, fundada em 15 de novembro
de 1815 abateu suas Colunas36.
Essa loja, tem para os maons, uma grande importncia pois seus membros
permaneceram unidos, mesmo sem ela funcionar normalmente, reabrindo suas portas, quando
se amainava o "Vendaval Pernambucano". Eram seus Membros Fundadores: Antnio
Marques de Correia de Aguiar; Francisco Mendes Ribeiro; Jos Cardozo Neto; Jos Incio
Albernaz; Joaquim Ferreira Junior; Felipe Contuxa; Andr Avelino, Custdio Peixoto Soares
e Antonio Jos Lana.
Em 24 de junho de 1821, ela foi reinstalada, na residncia do Capito de Mar e
Guerra - Jos Domingos Athayde Moncorvo - com um novo ttulo distintivo: loja "Comrcio
e Artes na Idade do Ouro". Como j dissemos, ela serviu de base para a fundao do Grande
Oriente Brasileiro, em 17 de junho de 1822. Quatro meses depois, ela subdividiu-se em trs
lojas. Ela, prprio, "Esperana de Niteri", "Unio e Tranqilidade". Essas trs Lojas ainda se
mantm em plena atividade37.
CARVALHO, Assis. Itamb - Bero Herico da Maonaria no Brasil. Editora Manica A TROLHA, Londrina,
1996.
36
CARVALHO, Assis. Itamb - Bero Herico da Maonaria no Brasil. Editora Manica A TROLHA, Londrina,
1996.
37
Idem.
35
28
FERREIRA, Tito Lvio: FERREIRA, Manoel Rodrigues. A maonaria na independncia brasileira, 2. ed., Vol. II,
s/lugar : Editora Grfica Biblos Ltda, 1962.
39
Ibidem.
38
29
Nesse novo regime ora inaugurado, surge uma dificuldade que era como o
governo da grande nao portuguesa administraria dois reinos, o do Brasil e o de Portugal.
nesse ponto que entra em ao as foras manicas antagnicas. Elas eram de foras polticas
opostas: a Vermelha defendendo o seu ponto de vista republicano e a Azul defendendo o
seu ponto de vista monrquico constitucional e parlamentar. Cada uma delas querendo que
sua forma de governo se sobressasse, regendo a sua filosofia e a sua teoria poltica a ser
desenvolvida.
Naquele instante, as Cortes de Lisboa estavam dominadas pela maonaria
Vermelha, em perfeita consonncia com a maonaria Vermelha do Brasil, que pretendiam
retirar do Brasil o prncipe regente D. Pedro de Alcntara, para assim anular mais um
elemento da Casa de Bragana, do outro lado do Atlntico, embora o pretexto usado para que
ele retornasse foi o de concluso dos estudos.
Com o advento dos decretos ns 124 e 12540, que objetivavam resolver o
problema, favorecendo a maonaria Vermelha no Brasil, entregava tambm as provncias
do Brasil maonaria Vermelha, que organizaria o seu governo41. que a pretensa sujeio
s Cortes Portuguesas teria mais ainda o objetivo de garantir as provncias nas mos dos
republicanos, e que cada provncia passaria a constituir um Estado republicano independente.
A chegada dos citados decretos ao Rio de Janeiro, puseram em ao
imediatamente a maonaria Azul que se organizou em torno de D. Pedro, de forma que o
mesmo ficou fortalecido e em condies de agir com mais segurana e determinao.
A maonaria Vermelha esperava que os decretos fossem executados e
cumpridos imediatamente, porm diante da reao da maonaria Azul e da opinio
monarquista do povo, favorvel a D. Pedro, a maonaria Vermelha recuou e omitiu-se,
resistindo passivamente. No entanto, pouco tempo depois comeou a instigar os motins em
todo o Rio de Janeiro42.
Quando D. Pedro resolveu ficar e ordenou que o Decreto n 124 no fosse
cumprido, ele declarou-se em estado de rebelio contra as Cortes de Lisboa. Com apoio
40
Decretos de 29 de setembro de 1821, originrios das cortes de Lisboa, o primeiro reorganizando os governos das
provncias e o segundo exigindo o imediato retorno do prncipe regente a Portugal.
41
FERREIRA, Tito Lvio; FERREIRA, Manoel Rodrigues. A maonaria na independncia brasileira, 2. ed., Vol. II,
s/lugar : Editora Grfica Biblos Ltda, 1962.
42
Ibidem.
30
explcito de Jos Bonifcio e da Maonaria Azul, ele organiza um governo forte, tendo
respaldo principalmente da provncia de So Paulo que era predominantemente Azul43.
Com esta nova situao teria ele de tomar algumas medidas, e a primeira delas foi
reunir novamente as provncias do Brasil, pois era inegvel o caos existente. Havia provncias
que j tinham se declarado independente, como foi o caso da de Minas Gerais, porm algumas
provncias do Norte ainda eram dominadas pela maonaria Vermelha e prestavam
obedincia s Cortes de Lisboa. Na provncia do Rio de Janeiro, o Senado da Cmara
Municipal estava nas mos de maons pertencentes maonaria Vermelha, como por
exemplo, Jos Clemente e Gonalves Ledo. Nessa oportunidade, somente So Paulo dava
apoio irrestrito e integralmente a um governo forte na figura do prncipe regente D. Pedro que
se instalara com apoio de Jos Bonifcio, que era da corrente da maonaria Azul.
Em virtude do caos em que as Cortes de Lisboa lanaram o Brasil, D. Pedro e Jos
Bonifcio tiveram de patrocinar novamente a idia de um pas unido e organizado poltico e
socialmente. E assim foi feito, com Jos Bonifcio e D. Pedro I comearam a percorrer as
provncias no sentido de buscar adeso ao governo implantado em terras brasileiras44.
Cabe esclarecer que nesse perodo de dezembro de 1821 a janeiro de 1822,
quando as foras divergentes da maonaria mais se enfrentaram, poderiam ter ocorrido
conflitos sangrentos, como aconteceu em outros pases. Por exemplo, na Revoluo Francesa
e na Amrica Espanhola a questo era resolvida de modo mais radical, ou seja, em situaes
de extrema violncia como a guilhotina e pelotes de execuo. No Brasil nada disso
aconteceu. Pois mesmo se enfrentando com objetivos opostos, deram demonstrao de
coragem, civismo e de humanidade como poucos j o fizeram. Ressalta-se que nem um lado
nem outro quiseram percorrer por esta trilha de conduta que viesse ao extremo.
Observa-se que a maonaria Vermelha poderia fazer com que chegassem
inmeras tropas estrangeiras para combater a maonaria Azul e vencer a batalha de forma
radical utilizando-se a fora, mas para isso derramariam muito sangue patriota. Por isso, no
permitiu que nenhum soldado estrangeiro viesse ao Brasil com essa finalidade.
43
SILVA NETO, Casimiro Pedro da. A Construo da Democracia Sntese histrica dos grandes momentos da Cmara
dos Deputados das Assemblias Nacionais Constituintes e do Congresso Nacional. Cmara dos Deputados, Braslia, 2003.
31
32
religio, ao Rei D. Joo VI e Constituio Portuguesa, estando pronto a morrer por estas e
declarando guerra aos anticonstitucionais e aos perturbadores do sossego pblico.
A volta do Prncipe Regente D. Pedro de Alcntara era fortemente exigida pelas
Cortes Portuguesas. Em funo do alto prestgio que o Prncipe possua, surgiu a grande
dvida se ficava no Brasil ou se obedecia s ordens vindas de Portugal. Nesse perodo chega
ao Rio de Janeiro o navio de guerra Infante D. Sebastio, que tinha a misso de lev-lo a
Portugal.
33
34
47
48
CASTELLANI, Jos. Os maons na independncia do Brasil. Londrina: Ed. Manica A Trolha 1993.
Ibidem.
35
49
50
CASTELLANI, Jos. Os maons na independncia do Brasil. Londrina: Ed. Manica A Trolha 1993.
Idem.
36
CASTELLANI, Jos. Os maons na independncia do Brasil. Londrina: Ed. Manica A Trolha 1993.
Ibidem.
53
Ibidem.
53
Idem.
51
52
37
lder do comrcio portugus54. Foi nomeado juiz de fora na Praia Grande (hoje Niteri) e
depois desembargador da Relao.
Maom dos mais ativos aderiu ao movimento do Fico, liderado por Joaquim
Gonalves Ldo, Janurio da Cunha Barbosa e Jos Joaquim da Rocha. Nessa poca era
presidente do Senado da Cmara55.
Embora sendo portugus, assim como outros nascidos naquele pas, participou
intensamente de todo o movimento emancipador brasileiro.
55
CASTELLANI, Jos. Os maons na independncia do Brasil. Londrina: Ed. Manica A Trolha 1993.
38
39
CASTELLANI, Jos. Os maons na independncia do Brasil. Londrina: Ed. Manica A Trolha 1993.
Ibidem.
40
60
CASTELLANI, Jos. Os maons na independncia do Brasil. Londrina: Ed. Manica A Trolha 1993.
41
embasadas de acordo com o pensamento de seus criadores, pois havia os que defendiam a
idia de independncia e havia os que embasados nesse prisma, surgiam como opositores ao
pensamento daqueles.
A proliferao desse meio de comunicao aconteceu principalmente em funo
de que at aquela presente data a imprensa estava sob censura e que as principais discusses
polticas ocorriam em recintos manicos, pois os seus membros se reuniam secretamente
para discutirem temas de relevncia para o momento em que o Brasil passava.
Nesse perodo foram acirrados os nimos entre as faces existentes,
principalmente porque era no meio manico em que as maiores lideranas governamentais
pertenciam e era notrio o conflito de opinies. Havia jornalistas e maons que escreviam de
diversas maneiras, valendo-se de pseudnimos, com o propsito de disfarar suas opinies.
42
nos dera em troco della pobreza, calamidades, a misrias, vistas finalmente raiar hum
grande Dia, que o memorvel 24 de Agosto de 182061.
BRASIL. Fundao Biblioteca Nacional, Reverbero Constitucional Fluminense. Edio Fac-similar, Tomo I, Rio de
Janeiro : Edies Biblioteca Nacional, s/data [sc. XXI], p. 1.
62
Ibidem.
61
43
2.6.3 A Malagueta
Nesse perodo surge tambm o jornal A Malagueta, em 18 de dezembro de
1821. Foi criado por Lus Augusto May, homem de personalidade totalmente condizente
com o que escrevia. May, como era normalmente conhecido tinha bastante conhecimento
sobre o que escrevia. Sua linha de pensamento buscava a independncia total de Portugal.
Ele escrevia em seu jornal sempre usando o bom senso, mesmo sendo de
tendncia totalmente contrria ao estilo adotado pelo governo. Escrevia em estilo de carta e
63
CASTELLANI, Jos. Os maons na independncia do Brasil. Londrina: Ed. Manica A Trolha 1993.
44
sempre redigido na primeira pessoa. O jornal tinha como linha de frente usar suas expresses
diretas ao imperador64.
O objetivo principal do A Malagueta era intervir no debate poltico, bem como
propor medidas constitucionais. Em funo dessa conduta, o jornal passa a ser poca o
peridico mais popular do Rio de Janeiro. Esse jornal tinha a simpatia de Hiplito Jos da
Costa, tambm maom e fundador do primeiro jornal a circular no Brasil, que foi o Correio
Braziliense.
BRASIL. Fundao Biblioteca Nacional, Reverbero Constitucional Fluminense. Edio Fac-similar, Tomo I, Rio de
Janeiro: Edies Biblioteca Nacional, s/data [sc. XXI].
64
45
WILCKEN, Patrick. Imprio Deriva: A Corte Portuguesa no Rio de Janeiro, 1808-1821. Objetiva: Rio de Janeiro, 2005.
46
cnsul geral Henry Chamberlain, visitou seu sucessor interino, Joo Paulo Bezerra, e o
encontrou acamado, sofrendo de paralisia uma doena que strangford descrevera pela
primeira vez, em dezembro de 1813, como "uma violenta aflio paraltica que o reduziu ao
estado da mais deplorvel imbecilidade". " um tanto surpreendente, com efeito", escreveu
Chamberlain em 1817, "que o governo tenha prosseguido, mesmo at este momento, com dois
ministros to enfermos [Bezerra e Arajo] [...] afirma-se que todos os ramos do governo
encontram-se numa confuso quase irrecupervel". A manuteno do status que fora levada a
extremos: montanhas de papis acumulados durante a convalescena final de cada ministro
haviam ficado intactas. Os ministros restantes assumiram responsabilidades cada vez maiores,
com suas reas de competncia abrangendo duas, trs ou at quatro pastas ministeriais.
Depois da morte de Arajo, as rdeas foram tomadas pelo idoso Toms Antnio
Vilanova Portugal, homem de instintos conservadores que veio no apenas a chefiar o
Ministrio da Fazenda, mas tambm a lidar com assuntos internos e externos, alm do
Ministrio da Guerra. Ele era "cheio de puras intenes", de acordo com Palmela66, mas "no
tinha a menor idia do estado de cousas na Europa". Era um momento crucial para que o
governo de D. Joo funcionasse no escuro. Problemas relacionados com a transferncia da
corte e do governo, que nunca tinham sido realmente enfrentados, comeavam a exercer
presso, e a pequena gerontocracia de camaradas reunida pelo rei sua volta no estava
altura da tarefa.
Dez anos se haviam passado desde a ltima vez em que qualquer dos assessores
do rei estivera na Europa, dcada esta em que as Guerras Napolenicas e suas conseqncias
tinham alterado de modo fundamental a dinmica do velho continente. Nos primeiros anos,
Strangford mantivera as autoridades atualizadas (se bem que com uma verso dos
acontecimentos que favorecia os ingleses), mas, desde sua expulso, a corte se via isolada.
66
Apud TROLHA, Xico. Itamb - Bero Herico da Maonaria no Brasil. Edit. Manica A TROLHA, Londrina, 1996.
47
67
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49
Goiana e Olinda e nas salas ensolaradas dos engenhos, o ideal republicano permanecia mais
forte do que nunca, trocando os rumos e os caminhos para se chegar vitria e Repblica71.
E ela veio. E ela chegou. Banhada em sangue, mas chegou. Em seis de maro de
1817, eclodiu a Revoluo Republicana que abalaria, para sempre, os alicerces do imprio
portugus, instalado neste lado da Amrica, o Brasil.
Pernambuco, Paraba, Rio Grande do Norte e Cear, foram s armas e assumiram
o poder na Capitania de Itambarac, estabelecendo no Recife, o Primeiro Governo
Republicano no Brasil.
O ato de Revolta do jovem Jos de Barros Lima (alcunhado de Leo Coroado),
que, ao receber ordem de priso, do Brigadeiro Manoel Joaquim Barbosa, chefe da Artilharia,
arremeteu contra o mesmo, mergulhando sua espada no peito daquela autoridade que trara,
ltima hora, o movimento prendendo seu Companheiro - o Capito Domingos Teotnio - deu
incio Revoluo Pernambucana. A priso de Domingos Teotnio foi a "Pedra que fez
aumentar o nvel de todos os oceanos". A jornada que estava marcada para o dia 6 de abril foi
antecipada para o dia seis de maro, devido aos imprevistos acontecimentos com o Leo
Coroado.
Domingos Teotnio e mais dois companheiros assumiram o comando das Foras
Revolucionrias. E com a fuga do Governador da Provncia Caetano Montenegro - a
revoluo comeou a ganhar adeptos. As adeses iam engrossando as fileiras revolucionrias
- enquanto a Bandeira e os smbolos do Imprio luso-brasileiro iam sendo arrancados e
jogados ao cho, ficando assim tristes e amargas lembranas.
No dia 7 de maro, os revolucionrios lanavam o seguinte comunicado, que foi
lido em voz bem alta pelas ruas do Recife:
Ns, abaixo assinados, presentes para votarmos na nomeao de um Governo
Provisrio, para cuidar da causa da Ptria, declaramos face de Deus que temos
votados, e nomeados os cinco patriotas seguintes: da parte do eclesistico, o patriota
Joo Ribeiro Pessoa de MeIo Montenegro; da parte militar, o patriota capito
Domingos Teotnio Jorge Martins Pessoa; da parte da magistratura, o patriota Jos
Luiz de Mendona; da parte da agricultura, o patriota Coronel Manoel Correia de
Arajo e da parte do comrcio, o patriota Domingos Jos Martins; e, ao mesmo
tempo, todos firmamos esta nomeao, e juramos de obedecer a este governo em
TROLHA, Xico. Itamb - Bero Herico da Maonaria no Brasil. Editora Manica A TROLHA, Londrina, 1996.
CARVALHO, Assis. Itamb - Bero Herico da Maonaria no Brasil. Editora Manica A TROLHA, Londrina,
1996.
70
71
50
todas as suas de liberaes e ordens. Dado na casa do Errio, s doze horas do dia 7
de maro de 1817. E eu Maximiano Francisco Duarte, escrevi. Assinados - Luiz
Francisco de Paula Cavalcanti - Jos Incio Ribeiro de Abreu e Lima (o Padre
Roma) Joaquim Ramcs de Almeida - Francisco de Brito Bezerra Cavalcanti de
Albuquerque - Joaquim Jos Vaz Salgado Joaquim Ferreira de S. Paia - Francisco de
Paula Cavalcanti Felipe Nery Ferreira - Joaquim d'Anunciao e Siqueira - Tomaz
Ferreira Vila Nova - Jos Maria de Vasconcelos Bourbon Francisco de Paula
Cavalcanti Junior - Tomaz Jos Alves de Siqueira - Joo de Albuquerque Maranho
e Joo Marinho Falco72.
A histria registrou que foram esses homens que sonharam e lutaram pelos
brasileiros para se ter uma ptria livre do jugo portugus.
3.2 O Fico
Acontecimento marcante tanto para a histria da Nao Brasileira como para a da
maonaria brasileira. Com tal acontecimento, houve o fim de um perodo histrico e o incio
de outro. Para o Brasil, chagava ao seu fim o desprezvel perodo colonial imposto pelo
absolutismo portugus. A partir do Sculo XVIII, este arcaico sistema de governo, que quase
sempre degenera em despotismo, tornou-se inaceitvel para as elites evoludas73.
As revolues que se verificaram nos Sculos XVIII e XIX na Europa e na
Amrica, foram motivadas para a destruio do despotismo. Para a maonaria brasileira,
aproximava-se o fim de uma poca em que os patriotas, para conseguirem direitos justos e
legtimos, se viam obrigados a conspirar seja atravs de sociedades polticas, seja atravs das
Lojas manicas que, na Amrica, tinham abraado o ideal da independncia poltica74.
Ao aproximar o fim do perodo primitivo, iria comear o perodo herico da
Maonaria brasileira. As lojas manicas iam aparecer luz do dia, e combater em prol das
mais nobres aspiraes de acordo com seus membros. A histria da maonaria misturou-se e
confundiu-se com a histria do Brasil desde ento, e pelo perodo de quase um sculo.
De acordo com a literatura revisada, nessa poca, os maons trabalhavam ardente
patriotismo para um Brasil independente. V-se, por outro lado, os mais ilustres
representantes da poltica nacional a dirigir o Grande Oriente do Brasil e as demais
Obedincias que surgem no cenrio manico. A maonaria brasileira passou ento a estar
Retirado do Livro de Francisco Muniz Tavares, Histria da Revoluo de Pernambuco de 1817, apud CARVALHO, Assis.
Itamb - Bero Herico da Maonaria no Brasil. Editora Manica A TROLHA, Londrina, 1996.
73
RUESCAS, Jesus. Histria Geral. So Paulo: Sivadi Editorial Ltda, 2002.
74
FERREIRA, Tito Lvio & FERREIRA, Manoel Rodrigues. A maonaria na independncia brasileira II, 2. ed.,: Editora
Grfica Biblos Ltda, 1962.
72
51
FERREIRA, Tito Lvio & FERREIRA, Manoel Rodrigues. A maonaria na independncia brasileira II, 2. ed.,: Editora
Grfica Biblos Ltda, 1962.
76
ASLAN, Nicola. Histria Geral da Maonaria: Fastos da maonaria brasileira. Rio de Janeiro: Aurora, s/d.
75
52
77
COSTA, Othon. D. Pedro e D. Leopoldina Perante a Histria: Vultos e Fatos da Independncia, So Paulo: Instituto
Histrico e Geogrfico, 1972.
53
78
79
Ibidem.
BARROSO, Gustavo, Histria Secreta do Brasil, Apud COSTA, Othon. D. Pedro e D. Leopoldina Perante a Histria:
Vultos e Fatos da Independncia, So Paulo: Instituto Histrico e Geogrfico, 1972.
54
BARROSO, Gustavo, Histria Secreta do Brasil, Apud COSTA, Othon. D. Pedro e D. Leopoldina Perante a Histria:
Vultos e Fatos da Independncia, So Paulo: Instituto Histrico e Geogrfico, 1972.
80
55
CONSIDERAES FINAIS
Se imaginas que j sabes,
no h espao para aprender .
Scrates
Esta pesquisa teve como objetivo realizar uma reviso bibliogrfica com o intuito
de se investigar a participao da Maonaria no processo da Independncia do Brasil no ano
de 1822. Nesse sentido, conforme se pde observar na leitura desse trabalho, a Maonaria
teve e tem grande influncia no mundo, sobretudo para pases da Europa e da Amrica quanto
nos perodos pr-independncia dos mesmos, quanto nos dias atuais, perodo no qual se tem
como foco deste estudo.
Ao se analisar o contexto histrico da importncia de tal interferncia observou-se
que a maonaria no uma religio e nem se apresenta como tal, no possuindo dogmas.
Porm, isso no impediu que a mesma obtivesse seus princpios bsicos que foram aceitos
pelos que a seguiam. Desta forma tornou-se possvel a fraternidade universal dos maons.
Notou-se tambm que para se tornar um maom deve-se ter condio moral e intelectual e
exercer uma profisso honesta que garanta meios de subsistncia. Sua origem foi por volta do
sculo XVI, acredita-se que tenha sido no Egito Antigo, mas como dito, tendo grande
participao na Europa e na Amrica, sobretudo nos processos de independncia das colnias.
Ao chegar ao Brasil, a maonaria relacionou-se com os grandes momentos em que
o pas atravessava no decorrer do longo Imprio e da Repblica. Destacou-se nos ideais
presentes nos movimentos libertrios mais importantes do sculo XVIII e incio do sculo
XIX, por ser uma entidade voltada para os interesses da humanidade. Fundou vrias, e de
forma rpida, Lojas Manicas em todo pas. No que tange na Independncia do Brasil, como
se observou, teve grande importncia e participao direta, no sendo nenhum exagero dizer
que a independncia do Brasil foi decidida de acordo com os interesses de grupos manicos
e da maonaria.
No processo de independncia do Brasil, destacaram-se vrios maons como:
Domingos Jos Martins, Hiplito Jos da Costa, Jos Clemente Pereira, Jos Bonifcio de
Andrada e Silva e Joaquim Gonalves Ldo. Os principais jornais de enquete manico da
CENTRO DE FORMAO, TREINAMENTO E APERFEIOAMENTO
56
57
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
ASLAN, Nicola. Histria Geral da Maonaria: Fastos da maonaria brasileira. Rio de
Janeiro: Aurora, s/d.
BARROS, Antnio; DUARTE, Jorge; (orgs.). Mtodos e Tcnicas de Pesquisa em
Comunicao, 2. ed., So Paulo: Atlas, 2006.
BRASIL. Fundao Biblioteca Nacional, Revrbero Constitucional Fluminense. Edio
Fac-similar, Tombo I, Rio de Janeiro: Edies Biblioteca Nacional, s/data [sc. XXI].
CARVALHO, Assis. Itamb: Bero Herico da Maonaria no Brasil. Londrina-PR:
Editora Manica A Trolha Ltda, 1996.
CASTELLANI, Jos. Os maons na independncia do Brasil. Londrina-PR: Editora
Manica A Trolha Ltda, 1993.
______. A ao secreta da maonaria na poltica mundial. 2 edio revisada. So Paulo:
Editora Landmark, 2007.
COSTA, Frederico Guilherme. Histria da Maonaria Brasileira. Londrina-PR: Editora
Manica A Trolha Ltda, 1993.
COSTA, Othon. D. Pedro e D. Leopoldina Perante a Histria: Vultos e Fatos da
Independncia, So Paulo: Instituto Histrico e Geogrfico, 1972.
FERREIRA, Tito Lvio; FERREIRA, Manoel Rodrigues. A maonaria na independncia
brasileira II. Editora Grfica Biblos Ltda, 1962.
FIGUEIREDO,
Luis.
O
que
a
maonaria?
<http://www.maconaria.net/whatis.shtml>, Acesso em 2 jan. 2008.
Disponvel
em:
58
Endereos Eletrnicos
Breve Resumo Histrico da Maonaria no Brasil. Disponvel em:
<http://www.mercuri.com.br/gm-historicodamaconaria.html> Acesso em 03 jan. 2008.
Histria da Maonaria Brasileira. Disponvel em:
<http://www.glojars.org.br/institucional/historia_brasileira.htm.> Acesso em 03 jan. 2008.
O Aurora 69. Disponvel em:
<http://www.arimateia.med.br/conteudo/macom1/jornais/005.pdf > Acesso em 02 jan. 2008.
Um Pouco de Histria da Maonaria no Brasil. Disponvel em:
<http://www.mercuri.com.br/gm-historicodamaconaria.html> Acesso em 03 jan. 2008.
59
ANEXOS
( DOCUMENTOS E IMAGENS )
60
61
Eu El-Rei fao saber aos que este Alvar com fora de Lei virem, que tendo-se verificado pelos
acontecimentos que so bem notorios, o excesso de abuso a que tem chegado as Sociedades secretas, que, com
diversos nomes de ordens ou associaes, se tem convertido em conventiculos e conspiraes contra o Estado;
no sendo bastantes os meios correccionaes com que se tem at agora procedido segundo as leis do Reino, que
prohibem qualquer sociedade, congregao ou associao de pessoas com alguns estatutos, sem que ellas sejam
primeiramente por mim autorizadas, e os seus estatutos approvados: e exigindo por isso, a tranquillidade dos
povos, e a segurana que lhes devo procurar e manter, que se evite a occasio e a causa de se precipitarem
muitos vassallos, que antes podiam ser uteis a si e ao Estado, se forem separados delles, e castigados os
perversos como as suas culpas merecem; e tendo sobre esta materia ouvido o parecer de muitas pessoas dou tas e
zelosas do bem do Estado, e da felicidade dos seus concidados; e de outras do meu Conselho e constituidas em
grandes empregos, tanto civis como militares, com as quaes me conformei: sou servido declarar por criminosas e
prohibidas todas e quaesquer sociedades secretas de qualquer denominao que ellas sejam, ou com os nomes e
frmas j conhecidas, ou debaixo de qualquer nome ou frma, que de novo se disponha ou imagine; pois que
todas e quaesquer devero ser consideradas, de agora em diante, como feitas para conselho e confederao
contra o Rei e contra o Estado.
[...]
62
Fala do Presidente do Senado da Cmara ao Prncipe Regente no dia do "Fico" (9 jan. 1822)
Fala que o Juiz de Fora desta cidade Jos Clemente Pereira, Presidente do Senado da Cmara, dirigiu a
Sua Alteza Real, no ato em que ele apresentou ao Mesmo Senhor as representaes do povo da mesma cidade.
Senhor. - A sada de Vossa Alteza Real dos Estados do Brasil ser o fatal Decreto, que sancione a
independncia deste reino! Exige por tanto a salvao da Ptria que Vossa Alteza Real suspenda a sua ida at
nova determinao do soberano congresso.
Tal , Senhor, a importante verdade, que o Senado da Cmara desta cidade, impedido pela vontade do
povo, que representa, tem a honra de vir apresentar a muito alta considerao de Vossa Alteza Real: cumpre
demonstr-la.
O Brasil, que em 1808 viu nascer nos vastos horizontes do Novo Mundo a primeira Aurora da sua
Liberdade - o Brasil que em 1815 obteve a carta da sua emancipao poltica, preciosa ddiva de um Rei
Benigno - o Brasil, finalmente, que em 1821, unido Me Ptria, Filho to valente, como fiel, quebrou com ela
os ferros do proscrito despotismo - recorda sempre com horror os dias da sua escravido recm-passada - teme
perder a liberdade mal segura, que tem principiado a gostar - e receia que um futuro envenenado o precipite no
estado antigo de suas desgraas.
filho daquela recordao odiosa, daquele temor, e deste receio o veneno que a opinio pblica se
apressou a lanar na carta de lei do 1 de Outubro de 1821; porque se lhe antojou, que o novo sistema de governo
de juntas provisrias, com generais das armas independentes delas, sujeitos ao governo do Reino, a este s
responsveis e s Cortes, tende a dividir o Brasil e a desarm-lo para o reduzir ao antigo estado de colnia, que
s vis escravos podem tolerar, e nunca um povo livre, que pugna pelo ser, nenhuma fora existe capaz de o
suplantar.
filho das mesmas causas o veneno que a opinio pblica derramou sobre a carta de lei do mesmo dia,
ms e ano, que decretou a salda de Vossa Alteza Real; porque entendeu que este Decreto tem por vistas roubar
ao Brasil o centro da sua unidade e poltica, nica garantia da sua liberdade e ventura.
filho das mesmas causas o dissabor, e o descontentamento com que o povo constitucional e fiel ouviu
a moo da extino dos Tribunais deste Reino; porque desconfiou que Portugal aspira a reedificar o imprio da
superioridade antiga, impondo-lhe a dura lei da dependncia, e arrogando-se todas as prerrogativas de Me,
como se durasse ainda o tempo sua curatela extinta; sem se lembrar que este filho, emancipado, j no pode ser
privada com justia da posse de direitos e prerrogativas, ql1e por legitima partilha lhe pertencem.
filho da mesma causa o reparo e susto, com que o desconfiado brasileiro viu que no soberano
Congresso se principiaram a determinar negcios do Brasil, sem que estivessem reunidos todos os seus
deputados, contra a declarao solene do mesmo soberano congresso, tantas vezes ouvida com exaltado aplauso
do povo brasileiro; porque julgou acabada de uma vez a considerao at ento politicamente usada com esta
importante parte de Monarquia.
Tal , Senhor, o grito da opinio pblica nesta provncia. Corramos as vistas ligeiramente sobre as
outras; e que se pode esperar da sua conduta?
Pernambuco, guardando as matrias-primas da independncia, que proclamou um dia, malograda por
imatura, mas no extinta, quem duvida, que a levantar de nova, se um centro -prximo de unio poltica a no
prender?
Minas, principiou por atribuir-se um poder deliberativo, que tem por fim examinar os decretos das
Cortes soberanas, e negar obedincia quele que julgar opostos aos seus interesses; j deu acessos militares; trata
de alterar a lei dos dzimos; tem entrado, segundo dizem, no projeto de cunhar moeda _ e que mais faria uma
provncia que se tivesse proclamado independente?
S. Paulo, sobejamente manifestou os sentimentos livres que possui, nas polticas instrues, que ditou
aos seus ilustres deputados. - Ela ali corre a express-las mais positivamente pela voz de uma deputao, que se
apressa em apresentar a V. A. R uma representao igual a deste povo!
63
O Rio Grande de S. Pedro do Sul, vai significar a V. A. R, que vive possudo de sentimentos idnticos,
pelo protesto desse honrado cidado que vides incorporado a ns!
Ah! Senhor, e ser possvel que estas verdades, sendo to pblicas, estejam fora do conhecimento de V.
A. R? Ser possvel que V. A. R. ignore, que um partido republicano, mais ou menos forte, existe semeado aqui
e ali, em muitas das provncias do Brasil, por no dizer em todas elas? Acaso os cabeas, que intervieram na
exploso de 1817, expiraram j? E se existem, e so espritos fortes e poderosos, como se cr que tenham
mudado de opinio? Qual outra lhes parecer mais bem fundada que a sua? E no diz uma fama pblica, ao
parecer segura, que nesta cidade mesma um rumo deste partido reverdeceu com a esperana da sada de V. A.
R;; que fez tentativas para crescer e ganhar foras, e que s desanimou vista da opinio dominante, de que V.
A. R se deve demorar aqui pata sustentar a unio da Ptria.
No notrio e constante, que vasos de guerra estrangeiros visitam, em nmero que se faz notvel,
todos os portos do Brasil? E no se diz que grande parte destes pertence a uma nao livre, que protege aquele
partido, e que outros so observadores vigilantes de naes empreendedoras?
No foi finalmente quando preparavam a sua constituio poltica que a Polnia se viu talada pelas
armas dos mulos da sua futura glria, e a Espanha por falta de poltica perdeu a riqueza das suas Amricas?
E se de tudo resultado certo. que a Ptria est em perigo!!! Qual ser o remdio tambm achado que a
salve? A opinio pblica, esta rainha do mundo poderosa, que todos os negcios polticos governa com acerto, o
ensina.
D-se ao Brasil um centro prximo de unio e atividade, d-se-lhe uma parte do corpo legislativo, e um
ramo do poder executivo, com poderes competentes, amplos, fortes e liberais, e to bem ordenados, que
formando um s corpo legislativo, e um s poder executivo, s uma Corte, e s um Rei, possa Portugal e o Brasil
fazer sempre uma famlia irm, um s povo, uma s nao, e um s Imprio. E no oferecem os governos
liberais da Europa exemplos semelhantes? No por este sistema divino que a Inglaterra conserva unida a si a
sua Irlanda?
Mas enquanto no chega este remdio to desejado, como necessrio exige a salvao da ptria que
V.A.R. viva no Brasil, para o conservar unido a Portugal. Ah! Senhor, se V.A.R. nos deixa, a desunio certa. O
partido da independncia, que no dorme, levantar o seu imprio; e em tal desgraa, oh! que de horrores, e de
sangue, que terrvel cena aos olhos de todos se levanta!
Demorai-vos, Senhor, entre ns, at dar tempo que o soberano Congresso seja informado do ltimo
estado das coisas neste Reino, e da opinio que nele reina. Dai tempo a que receba as representaes humildes
deste P9vo constitucional e fiel, unidas s das mais provncias. Dai tempo a que todas corram para este centro de
unidade; que se elas vierem a ptria ser salva, alis sempre estar em perigo. Dai afago aos votos dos seus filhos
do Brasil.
Faamos justia sua boa f, e veremos que as cartas de lei do 1 de Outubro de 1821, que a tantas
desconfianas tm dado causa, foram ditadas sobre o estado da opinio que a esse tempo dominava neste Reino.
Quase todas as provncias declararam mui positivamente que nada queriam do governo do Rio de Janeiro, e que
s reconheciam o de Lisboa. V.A. R. o sabe, e V.A.R. mesmo foi obrigado a escrever para l, que no podia
conservar-se aqui por falta de representao poltica, mais limitada que a qualquer capito general do governo
antigo. Apareceram alm disto nesta cidade dias aziagos!!! Correram vozes envenenadoras, que nem a pureza da.
conduta de V. A. R., a todos as luzes conhecidamente constitucional, perdoaram. Desejou-se (sou homem de
verdade, hei de diz-lo), desejou-se aqui e escreveu-se para l, que V. A. R. sasse do Brasil.
vista destes fatos, que so positivos e indubitveis, que outra idia se podia ento apresentar ao
soberano congresso, que no fosse a de mandar retirar do Brasil a Augusta Pessoa de V. A. R.?
Mas hoje que a opinio dominante tem mudado, e tem principiado a manifestar-se com sentimentos, que
os verdadeiros polticos possuram sempre; hoje que todos querem o governo de V. A. R. como remdio nico de
salvao contra os partidos da independncia; hoje que se tem descoberto que aquelas declaraes, ou nasceram
de clculos precipitados, filhos da ocasio e do dio necessrio, que todas as provncias tinham ao governo do
Rio de Janeiro pelos males que de c lhes foram, ou tiveram talvez por verdadeiro fim abrir os primeiros passos
para uma premeditada independncia absoluta; hoje finalmente, que todas vo caminhando para ela, ais ou
menos, sem dvida de esperar que o soberano congresso, que s quer a salvao da ptria, conceda sem hesitar
aos honrados brasileiros o remdio de um centro prximo de unidade e atividade que com justia lhe requerem.
E como se poder negar ao Brasil to justa pretenso? Se Portugal acaba de manifestar aos Soberanos e
Povos da Europa, que entre as ponderosas e justificadas causas que produziram os memorveis acontecimentos,
que ali tiveram lugar nos regenerados dias 24 de agosto e 15 de setembro de 1820, foi principal e da orfandade,
64
em que se achava pela ausncia de S. M. o Senhor Rei D. Joo VI, por ser conhecida por todos a impossibilidade
de pr em marcha regular os negcios pblicos e particulares da monarquia, achando-se colocado a duas mil
lguas o centro de seus movimentos: que razo de diferena existe para esperar que o Brasil, padecendo os
mesmos males, no busque mais tarde ou mais cedo os mesmos remdios? E no ser mais acertado concederlhe j o que por fora se lhe h de dar?
Tais so, Senhor, os votos deste povo: e protestando que vive animado da mais sincera e ardente
vontade de permanecer unido a Portugal, pelos vnculos de um pacto social, que fazendo o bem geral de toda a
nao, faa o do Brasil por anis de condies em tudo iguais, roga a Vossa Alteza Real, que se digne de os
acolher Benigno, e anuir a eles, para que aqueles vnculos mais e mais se estreitem, e se no quebrem ... por
outra forma o ameaado rompimento de independncia e anarquia parece certo e inevitvel.
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SENHOR! A natureza, a razo e a humanidade, este feixe indissolvel e sagrado, que nenhuma fora humana pode
quebrar, gravaram no corao do homem uma propenso irresistvel para, por todos os meios e com todas as foras em
todas as pocas e em todos os lugares, buscarem ou melhorarem o seu bem estar. Este principio to santo como a sua
origem, e de centuplicada fora quando aplicado as naes, era de sobra para o Brasil, esta poro preciosa do globo
habitado, no acedesse a inerte expectao de sua futura sorte, tal qual fosse decretada longe de seus lugares e no meio
de uma potncia (Portugal) que deveria reconhecer inimiga de sua glria, zelosa de sua grandeza, e que bastante
deixava ver pelo seu Manifesto s naes que queria firmar a sua ressurreio poltica sobre a morte do nascente
Imprio Luso-Brasileiro, pois baseava as razes de sua decadncia sobre a elevao gloriosa deste filho da Amrica - o
Brasil.
Se a esta to bvia e justa considerao quisesse juntar a sua dolorosa experincia de trezentos e oito anos, em que o
Brasil s existira para Portugal para pagar tributos que motivos no encontraria na cadeia tenebrosa de seus males para
chamar a ateno e vigilncia de todos os seus filhos a usar da soberania que lhe compete, e dos mesmo direitos de que
usara Portugal e por si mesmo tratar de sua existncia e representao poltica, da sua prosperidade e da sua
constituio? Sim, o Brasil podia dizer a Portugal: "Desde que o sol abriu o seu tmulo e dele me fez saltar para
apresentar-se ao ditoso Cabral a minha fertilidade, a minha riqueza, a minha prosperidade, tudo te sacrifiquei, tudo te
dei, e tu que me deste? Escravido e s escravido. Cavavam o seio das montanhas, penetravam o centro do meu solo
para te mandarem o ouro, com que pagavas as naes estrangeiras a tua conservao e as obras com que decoras a tua
majestosa capital; e tu quando a sfrega ambio devorou os tesouros, que sob mo se achavam nos meus terrenos,
quisestes impor-me o mais odioso dos tributos, a "capitao". Mudavam o curso dos meus caudolosso rios para
arrancarem de seus leitos os diamantes que brilham na coroa do monarca; despiam as minhas florestas para
enriquecerem a tua grandeza, que todavia deixava cair das enfraquecidas mos ... E tu que deste? Opresso e
vilipndio! Mandavas queimar os filatrios e teares, onde minha nascente indstria beneficiava o algodo para vestir
os meus filhos; negavas-me a luz das cincias para que no pudesse conhecer os meus direitos nem figurar entre os
povos cultos; acanhavas a minha indstria para me conservares na mais triste dependncia da tua; desejavas at
diminuir as fontes da minha natural grandeza e no querias que eu conhecesse o Universo seno o pequeno terreno que
tu ocupas. Eu acolhi no meu seio os teus filhos a que doirava a existncia e tu me mandavas em paga tiranos
indomveis que me laceravam.
Agora tempo de reempossar-me de minha Liberdade; basta de oferecer-me em sacrifcio as tuas interessadas vistas.
Assaz te conheci, demasiando te servi... - os povos no so propriedade de ningum.
Talvez o Congresso de Lisboa no devaneio de sua fria (e ser uma nova inconseqncia) d o nome rebelio ao passo
herico das provncias do Brasil a reassuno de sua soberania desprezada; mas se o fizer, dever primeiro declarar
rebelde a Razo, que prescreve aos homens no se deixarem esmagar pelos outros homens, dever declarar rebelde a
Natureza, que ensinou aos filhos a separarem-se dos seus pais, quando tocam a poca de sua virilidade; mister
declarar rebelde a Justia, que no autoriza usurpao, nem perfdias; mister declarar rebelde o prprio Portugal, que
encetou a macha de sua monarquia, separando-se de Castela; mister declarar-se rebelde a si mesmo (esse Congresso),
porque se a fora irresistvel das coisas prometia a futura desunio dos dois Reinos os seus procedimentos aceleraram
esta poca, sem dvida fatal para outra parte da nao que se queira engrandecer.
O Brasil, elevado categoria de Reino, reconhecido por todas as potencias e com todas as formalidades que fazem o
direito pblico na Europa, tem inquestionavelmente jus a reempossar-se da poro de soberania que lhe compete,
porque o estabelecimento da ordem constitucional negcio privativo de cada povo.
A independncia, Senhor, no sentido dos mais abalizados polticos, inata nas colnias, como a separao das famlias
o na Humanidade.
A natureza no formou satlites maiores que os seus planetas. A Amrica deve pertencer Amrica, e Europa
Europa, porque no debalde o Grande Arquiteto do Universo meteu entre elas o espao imenso que as separa. O
momento para estabelecer-se um perdurvel sistema, e ligar todas as partes do nosso grande todo, este...
O Brasil, no meio das naes independentes, e que falam com exemplo de felicidade, no pode conservar-se
colonialmente sujeito a uma nao remota e pequena, sem foras para defend-lo e ainda para conquist-lo. As naes
do Universo tm os olhos sobre ns, brasileiros, e sobre ti, Prncipe! Cumpre aparecer entre elas como rebeldes ou
como homens livres e dignos de o ser. Tu j conheces os bens e os males que te esperam e tua posteridade. Queres ou
no queres
Resolve, Senhor!
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Gonalves Ledo, no impedimento do Grande Mestre Jos Bonifcio, dirigira do Slio um enrgico e fundado
discurso demonstrando com as mais slidas razes, que as atuais polticas, circunstncias de nossa Ptria o rico,
frtil e poderoso Brasil, demandavam a exigir imperiosamente que a sua categoria fosse inabalavelmente
formada com a proclamao da nossa Independncia, e da Realeza Constitucional na pessoa do augusto prncipe,
perptuo defensor do reino do Brasil; mas tambm, esta moo fora aprovada por unnime e simultnea
aclamao expressada com o ardor do mais puro e cordial entusiasmo patritico. Que sossegado mas no extinto
o ardor da primeira alegria dos nimos, por verem prestes a realizarem-se os votos da vontade geral pela
Independncia e engrandecimento da Ptria, propusera ainda o mesmo 1. Grande Vigilante Joaquim Gonalves
Ledo, a necessidade de ser esta sua moo discutida, para que aqueles que pudessem ter receio de que fosse
precipitada a medida da segurana e engrandecimento da Ptria, que se propunha, a perdessem convencidos
pelos debates, de que a proclamao da Independncia do Brasil ncora da salvao da mesma Ptria.
Em conseqncia do que, dando a palavra a quem quisesse especificar seus sentimentos, falaram
vrios Membros, e, posto que todos aprovavam a moo reconhecendo a necessidade imperiosa de se fazer a
Independncia do Brasil e de ser aclamado Rei dele o prncipe D. Pedro d'Alcntara seu defensor perptuo e
constitucional, contudo, como alguns dos mesmos opinantes mostrassem desejas de que fossem convidadas as
outras Provncias coligadas para aderirem a nossos votos, e efetuar-se em todas simultaneamente a desejada
aclamao, ficou reservada a discusso para outra assemblia geral, sendo todos os Maons presentes,
encarregados de disseminar e propagar a persuaso de to necessria medida poltica.
Em seguida, sendo proposto por um dos membros presentes, que a doutrina poltica proclamada no
peridico intitulado o = Regenerador = era subversiva dos princpios constitucionais e jurados nesta augusta
Ordem, enquanto pretendia fazer persuadir aos Povos do Brasil princpios aristocrticos, que no se
compadeciam com a liberdade constitucional, que os Brasileiros anelavam, e que s pode fazer a sua felicidade
poltica, e muito mais quando tal doutrina diametralmente oposta ao sistema constitucional abraado,
proclamado, jurado e seguido pelo augusto prncipe e perptuo defensor do reino do Brasil, e portanto s prpria
para ofender seus interesses, provando asseres insidiosas do Congresso de Lisboa, que os ulicos do Rio de
Janeiro pretendem restabelecer o despotismo: o que falso, e por isso deveria ser chamado ante o Grande
Oriente do Brasil em Assemblia geral o Redator daquele peridico, para ser repreendido por procurar propagar
tais princpios desorganizadores, em contraveno aos juramentos que prestara nesta augusta Ordem, quando foi
empossado no lugar que ocupa de Orador Loja n. 1. Esta proposta foi aprovada sob a cominao de penas
manicas no caso de desobedincia ao chamamento; ficando logo resolvido, que deveria efetuar-se o
comparecimento em assemblia geral, e se marcou para 23 deste mesmo ms, e que aqueles Membros que
fossem assinantes do Regulador, enviassem imediatamente ao Redator os nmeros que tivessem de tal peridico,
com carta em que lhe significassem, que o dispensavam da continuao da remessa dos nmeros ulteriores, bem
como de restituio da assinatura recebida, por se contentarem conhecer um homem por to pouco dinheiro, digo
despesa.
4. Que da ata da sesso em 23 do mesmo 6. ms (12 de setembro), consta que, achando-se
reunido o Povo maom das trs Lojas Metropolitanas, que por deliberao da sesso antecedente, fora
convocado para esta Assemblia geral, tomara a presidncia o supradito 1. Grande Vigilante, no impedimento
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do Grande Mestre e abrira a sesso, na qual, depois da leitura e aprovao da ata da antecedente, props-se o
maom Fr. Francisco de Sampaio redator do peridico Regulador, que se achava na sala de espera, devia ser
acusado pelo Promotor, ou se bastaria a leitura da ata da sesso passada no Artigo respectivo; e sendo decidido
por unnime voto da assemblia que se lesse ao Acusado o artigo que continha os pontos da acusao, e depois
lhe fosse esta feita sobre esses pontos pelo Promotor verbalmente, teve ingresso e assento competente na
assemblia o referido acusado; depois do que, praticada a deliberao acima, pretendeu ele acusado justifica-se
afirmando debaixo de sua palavra de honra, que as opinies transcritas no peridico de que era redator, no
foram jamais as de sua intima convico, chamando em testemunho da verdade desta sua assero, as doutrinas
liberais, que apesar de ameaas contra a sua mesma existncia no duvidava propalar publicamente no plpito, e
em particular perante todos os membros, com quem tivera freqentes palestras sobre a nossa regenerao poltica
e a santa causa do Brasil: que as perniciosas doutrinas de cuja propagao o acusavam eram escritos de uma
correspondncia que lhe fora transmitida por pessoa a quem devendo ele acusado respeito e considerao no
pde negar a inserncia do seu peridico: que, era verdade haver se omitido declarao de que tais escritos
provinham de correspondncia, porm, que ele acusado j se havia abstido dela, e que no prximo nmero do
mesmo peridico, que se achava redigido, mostrava qual era a sua opinio ntima e que protestava respeitvel
Assemblia, que o ouvia, de jamais dar lugar em seu peridico a escritos desorganizadores e subversivos da
liberdade constitucional que a opinio pblica tem abraado, e que' se acha jurado por esta augusta Ordem. Esta
pretendida justificao foi dcil, mas energicamente refutada, fazendo-se sentir ao Acusado o quanto ele se
deslisava dos deveres de um bom Maom e de um Brasileiro amante da verdade, enquanto por consideraes e
respeitos humanos marchava de encontro a aqueles mesmos deveres, abrigando debaixo do seu bom renome
alheias opinies, contrrias aos verdadeiros interesses da Nao Brasileira, e que por isso, no podendo nem
devendo uma tal desculpa de ateno a respeitos e consideraes para com poderosos, ser admitida a nenhum
homem de bem, menos podia servir de justificao a ele Acusado, que como maom tem contrado a obrigao
de defender por todos os meios a seu alcance a causa do Brasil e a sua Independncia, debaixo dos auspcios de
seu augusto defensor perptuo, a cuja liberalidade constitucional se irroga a mais atroz injria, e at se atraicoa,
quando se procura dar opinio pblica outra direo, que no seja conforme que to sbia e adequadamente
se tem desenvolvido e abraado: e que portanto a assemblia no admitindo a desculpa dele Acusado como
justificao a recebia como uma satisfao, e de tanto melhor grado, quanto era atendvel a docilidade e
reverncia com que se comportava, bem como o protesto que fizera de abandonar aquela prfida
correspondncia, e de escrever segundo seus verdadeiros sentimentos em defesa da causa do Brasil consultada a
assemblia a tal respeito, bem como se o Acusado tornava-se digno de receber o abrao e sculo fraternal,
ficando assim em perptuo esquecimento todo o ocorrido a seu respeito foi geralmente apoiada e aprovada esta
agradvel, desejada e estimvel proposta, efetuando-se a conciliao do sobredito maom Fr. Francisco de
Sampaio com todos os membros presentes pelo abrao e sculo fraternal.
Em seguida props mais o presidente sobredito assemblia, que atenta a boa disposio dos
nimos de todos os Brasileiros conformes em aclamar o nosso augusto defensor perptuo, Rei Constitucional do
Brasil, e devendo os maons, que foram os primeiros a dar este necessrio impulso opinio pblica, adiantar e
pr em execuo meios precisos para que nenhuma corporao civil os precedesse na glria desta honrosa
empresa, acertado era que desta augusta Ordem se enviassem s provncias do Brasil, emissrios encarregados de
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propagar a opinio abraada, e dispor os nimos dos povos a esta grande e gloriosa obra, fazendo-se a despesa
aos empregados nesta importante comisso com fundos que se achavam em Caixa, porque, posto que destinados
para os ornatos e decoraes do Grande Oriente, parecia ficarem melhor empregados na causa pblica.
Apoiada e aprovada esta proposta com o entusiasmo e patriotismo que a nossa augusta Ordem tem
sempre desenvolvido a respeito da causa do Brasil e para com o seu augusto defensor Constitucional, e no
querendo nenhum dos membros presentes que se fizesse dos fundos em caixa aplicao diferente da do seu
destino, se apressaram a oferecer generosas contribuies, prestando-se os membros J. Fernandes Lopes, e J. M.
Loureno Vianna, a fazer aos emissrios as precisas assistncias; e os membros Francisco Xavier com a quantia
de cem mil ris; Amaro Velho com a de trezentos mil; e Ruy com a de cinqenta mil ris, e todos os mais
conforme suas possibilidades, oferecendo-se mais para a comisso provncia de Minas o Padre , Janurio da
Cunha Barboza; de Pernambuco, Joo Mendes Vianna; de Santa Catarina, Alexandrino Jos Tinoco; do
Esprito Santo, M. P. Ribeiro Pereira de Sampaio; do Rio Grande do Sul o sobredito Francisco Xavier, que no
podendo partir com a precisa brevidade, adiantava por contas entregues a seus sobrinhos, Joo, e Domingos
Ribas, pertencentes tambm nossa Ordem, as convenientes insinuaes, na qualidade de membro que era do
governo provisrio daquela provncia; da Bahia, J. E. Gordilho de Barbuda; de Monte Vido, L. Obbes; e
Cidade de Cabo Frio, sua custa, R. G. Possolo; ficando o presidente da assemblia encarregado de nomear para
as mais provncias, pessoas habilitadas: o que tudo foi aceito. Sendo mais proposto e aprovado, que em
conseqncia de haver o augusto Gro-Mestre, Guatimozin, dirigido da provncia de S. Paulo ao Grande Oriente
fraternas felicitaes, era um dever do Grande Oriente fazer-lhe, por meios de uma deputao as respeitosas
expresses de agradecimento pela sua benvola recordao, e pelo seu feliz regresso: foram nomeados para irem
a esta misso na manh do dia seguinte os maons Joo Fernandes, Amaro Velho da Silva e Joo Martins
Loureno Vianna.
5. Que da ata da sesso em o dia 14 do 7. ms do mesmo ano (4 d'outubro) presidida pelo
referido 1. Grande Vigilante, consta que ele expusera ter a convocao de presente assemblia por fim, a
prestao do ;juramento do nosso muito amado membro Guatimozin, na qualidade de Gro-Mestre eleito da
Maonaria Brasileira em plena reunio do Povo Maom; e sendo logo o novo Gro-Mestre conduzido ao slio
por uma deputao, prestou o juramento da Ordem e imediatamente tomou a presidncia. Que depois de vrias
providncias dadas a respeito de negcios de Pernambuco, obtendo a palavra o mesmo 1. Grande Vigilante e
aproveitando o entusiasmo geral da assemblia fez sentir, em um enrgico discurso, as boas disposies em que
se achava o povo brasileiro, manifestadas por seus atos de adeso augusta pessoa do seu defensor perptuo, e
que sendo o Grande Oriente a primeira Corporao que tomou a iniciativa da Independncia do Brasil, dando
todas as providncias ao seu alcance por meio de seus membros para ser levada a efeito em todas as provncias,
cumpria que tambm a tomasse na aclamao do seu Monarca, aclamando Rei ao seu defensor perptuo;
firmando a realeza na sua augusta dinastia. Recebida com a maior satisfao e entusiasmo uma tal moo, e
orando no mesmo sentido vrios membros, firmando-se em razes mui convincentes, ento o maom Brigadeiro
Domingos Alves Branco tomando a palavra declarou, que o augusto defensor perptuo devia ser aclamado
Imperador do Brasil, e no Rei, e subindo sobre uma mesa aclamou por trs vezes e com voz forte: Viva o Sr. D.
Pedra d'Alcntara 1. imperador e defensor perptuo do Brasil: o que foi unnime e entusiasticamente repetido
pela, assemblia. Em seguida resolveu a assemblia que a aclamao-civil tivesse lugar no dia 12 de outubro, e
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que todos os maons se espalhassem pelos lugares de maior concurso, principalmente no Campo de St. Anna,
onde deveria efetuar-se o mesmo solene ato, a fim de procurarem conservar a necessria tranqilidade e
conveniente decoro. Por esta ocasio props o maom Jos Clemente Pereira, os vivas que como presidente do
Senado da Cmara tencionava dar = Religio = ao Sr. D. Pedro 1. imperador constitucional do Brasil = sua
augusta Esposa = e Independncia do Brasil.
E logo o Gro-Mestre da Ordem (Guatimozin) lembrou mais um viva assemblia Constituinte e
Legislativa: e assim se acordou no que se deveria praticar no futuro dia da aclamao civil. Continuando com a
palavra o sobre dito maom Clemente Pereira, participou, e ficou a assemblia inteirada, as boas novas recebidas
dos Emissrios, que j haviam partido, e o resultado satisfatrio da correspondncia com as Cmaras
circunvizinhas.
Em seguida apresentando a comisso encarregada dos festejos para a aclamao, o respectivo
programa consistindo em cinco Arcos e sua colocao, resolveu-se que no s esta despesa, como a mais que
fosse necessria, se fizesse por meio de subscrio entre os maons, os quais poderiam igualmente promove-la
entre seus amigos; nomeando-se ento, quem deveria receber o produto respectivo.
Concludos os trabalhos desta sesso, o Gro-Mestre recebendo as despedidas de vrios outros
Emissrios para as provncias, os felicitou e abraou fraternalmente.
6. Que da Ata da sesso do dia 15 do mesmo 7. ms e ano (5 d'outubro) , consta, que aberta a
assemblia geral sob a presidncia do Gro-Mestre (Guatimozin) e depois de tratar-se da ocorrncia havida com
o maom Francisco Pereira Limpo, relativamente s queixas que fizera da ordem do Governo, que regulava o
modo de guarnecer a Esquadra Brasileira, que se estava aparelhando, propusera o maom Joo Mendes Vianna,
que o ttulo de defensor perptuo do Brasil fosse hereditrio na famlia do imperador, em reconhecimento dos
incomensurveis servios prestados ao Brasil; e que sendo geralmente aprovada esta proposta, observara um dos
membros presentes; que conquanto fosse esse o desejo dos maons, contudo era necessrio o consentimento de
todo o Povo. Reconhecida a legalidade da medida, encarregou-se o maom Jos Clemente Pereira de ai propor
na primeira vereao da Cmara, de que era presidente, para que fosse adotada se assim conviesse.
7. Que da ata da sesso do dia 22 do sobredito ms e ano (11 d'outubro), que fora igualmente
presidida pelo Gro-Mestre, consta, que depois de vrias deliberaes tomadas acerca de objetos da Ordem, fora
recomendado a todos os maons a maior vigilncia, para que o solene ato da aclamao, que devia celebrar-se no
desejado dia seguinte, se efetuasse com a devida ordem e brilhantismo, segundo havia sido designado.
8. Finalmente, que da ata da sesso do dia 5 do 8. ms do mesmo ano (25 de Outubro), que fora
convocada e presidida pelo mencionado
1. Grande Vigilante Joaquim Gonalves Ledo, consta que ele apresentara uma ordem na qual
determinava o Gro-Mestre (Guatimozin) que se suspendessem os trabalhos do Grande Oriente e de todas as
Oficinas do Crculo at segunda ordem sua: o que mandava na qualidade de Gro-Mestre da Maonaria
Brasileira, e na de Imperador e defensor perptuo deste Imprio. Que encerrados os trabalhos, se dispersaram os
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trabalhadores. Eis o que consta do sobredito Livro ao qual me reporto: em f do que assei a presente certido.
Secretaria-Geral da Ordem Manica no Brasil, Vale do Rio de Janeiro, aos 29 dias do ms d'gosto de 1861.
Ruy Germack Possolo
Chefe 33
Declaro que da sobre dita Ata de 13 do 5. ms do ano 1822 (2 d'agosto) consta tambm, que antes
de ter lugar a iniciao do Prncipe Regente, foram recebidos no Grande Oriente como visitantes para assistirem
a esse , ato os maons Felipe Nery Ferreira, Membro do governo provisrio de Pernambuco, e Lucas Jos Obes,
procurador da provncia Cisplatina, que na sesso antecedente, em n do mesmo ms, haviam sido nomeados
delegados do Grande Oriente nas ditas provncias. Secretrio & era ut supra.
R. G. Possolo
Chefe 33
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Fonte: http://images.google.com.br/imgres?
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Criador da instituio secreta Arepago de Itamb, em 1796, localizada entre os estados da Paraba e Pernambuco.
Em 1802, Hiplito Jos da Costa negociou e obteve em Londres, o reconhecimento do Grande Oriente Lusitano.
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Fonte: http://www.multirio.rj.gov.br/historia/modulo02jose_bonifacio.html
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Jos Bonifcio de Andrada e Silva, Vice-Presidente da Junta Governativa de So Paulo com o ofcio assinado pela Junta
Paulista, para ser entregue a D. Pedro, em 24 de dezembro de 1821.
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Fonte: http://paginas.terra.com.br
IMAGEM 8 D. Leopoldina
Fonte: http://www.multirio.rj.gov.br/historia/modulo02/sete_setembro.html
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Criador do jornal Revrbero Constitucional Fluminense, juntamente com Janurio da Cunha Barbosa.
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Fonte: O AUTOR
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Fotografia tirada pelo Autor em Exposio realizada em 2007, no Salo Nobre da Cmara dos Deputados, em Braslia-DF,
alusiva s comemoraes de aniversrio da Independncia do Brasil. Busto de propriedade do acervo dos Drages da
Independncia, do Exrcito Brasileiro.