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En la mitologa griega, Clo era la musa o diosa protectora de la Historia, adems de la poesa pica.
Aqu aparece observando antes de anotar en su libro, desde un carro alado cuya rueda es la esfera
de un reloj.
"Hay un cuadro de Klee que se llama Angelus Novus [1920]. En l se muestra a un ngel que
parece a punto de alejarse de algo que le tiene paralizado. Sus ojos miran fijamente, tiene la boca
abierta y las alas extendidas; as es como uno se imagina al ngel de la Historia. Su rostro est
vuelto hacia el pasado. Donde nosotros percibimos una cadena de acontecimientos, l ve una
catstrofe nica que amontona ruina sobre ruina y la arroja a sus pies. Bien quisiera l detenerse,
despertar a los muertos y recomponer lo despedazado, pero desde el Paraso sopla un huracn que
se enreda en sus alas, y que es tan fuerte que el ngel ya no puede cerrarlas. Este huracn le
empuja irreteniblemente hacia el futuro, al cual da la espalda, mientras los escombros se elevan
ante l hasta el cielo. Ese huracn es lo que nosotros llamamos progreso." (Walter Benjamin,Tesis
IX sobre la filosofa de la historia).1
4Etimologa
6Filosofa de la historia
8.1Prehistoria
8.2Historia
9Vase tambin
10Referencias
11Enlaces externos
La identificacin del concepto de historia con la narracin escrita del pasado produce, por
un lado, su confusin con el trminohistoriografa (historia se llama a la vez al objeto
estudiado, a la ciencia que lo estudia y al documento resultado de ese estudio); y por otro
justifica el empleo del trmino prehistoria para el perodo anterior a la aparicin de
la escritura, reservndose el nombrehistoria para el periodo posterior.
Segn ese uso restrictivo, la mayor parte de la humanidad queda fuera de la historia, no
tanto porque no accede personalmente a la lectura y la escritura (el analfabetismo fue la
condicin comn de la inmensa mayora de la poblacin, incluso para las clases
dominantes, hasta la imprenta), sino porque los reflejados en el discurso histrico han sido
siempre muy pocos, y grupos enteros quedan invisibilizados (las clases bajas, las mujeres,
los discrepantes que no pueden acceder al registro escrito), con lo que ha sido objeto de
preocupacin de algunos historiadores la reconstruccin de la visin de los vencidos y
la historia desde abajo.
Lo mismo ocurre con gran nmero de pueblos y culturas (las consideradas como culturas
primitivas, en una terminologa ya desfasada de la antropologa clsica) que no tienen
historia. El tpico los idealiza al considerar que son pueblos felices.13 Entran en ella
cuando se produce su contacto, habitualmente destructivo (aculturacin),
con civilizaciones (sociedades complejas, con escritura). Incluso en ese momento no son
propiamente objeto de la historia sino de la protohistoria (historia realizada a partir de
lasfuentes escritas producidas por los que generalmente son sus pueblos
colonizadores por oposicin a los pueblos indgenas). No obstante, independientemente de
que los historiadores y los antroplogos ideolgicamente tengan una
tendencia etnocentrista(eurocentrista, sinocentrista14 o indigenista) o, de forma
opuesta, multiculturalista o relativista cultural, existe la posibilidad de obtener o reconstruir
un relato fiable de los acontecimientos que afectan a un grupo humano utilizando otras
metodologas: fuentes arqueolgicas (cultura material) o historia oral. En buena parte, esta
diferencia es artificial, y no necesariamente novedosa: el mismoHerdoto no puede sino
usar ese tipo de fuentes documentales cuando redacta la que se considera la
primera Historia, o al menos acua el trmino, en la Grecia del siglo V a. C. para que el
tiempo no abata el recuerdo de las acciones de los hombres y que las grandes empresas
acometidas, ya sea por los griegos, ya por los brbaros, no caigan en olvido; da tambin
razn del conflicto que puso a estos dos pueblos en la lid. As comienza su obra
Etimologa[editar]
La palabra historia deriva del griego (lase historia, traducible por "investigacin" o
"informacin", conocimiento adquirido por investigacin), del verbo ("investigar").
De all pas al latn historia, que en castellano antiguo evolucion a estoria (como
atestigua el ttulo de la Estoria de Espaa de Alfonso X el Sabio, 1260-1284) y se
reintrodujo posteriormente en el castellano como un cultismo en su forma latina original.
La etimologa remota procede del protoindoeuropeo *wid-tor- (de la raz *weid-, "saber, ver"
-construccin hipottica-)16 presente tambin en las palabras latinas idea o visin, en
las germnicas wit, wise o wisdom, la snscrita veda,17 y las eslavas videti o vedati, y en
otras lenguas de la familia indoeuropea.18
La palabra antigua griega fue usada por Aristteles en su
(lase Peri ta zoa jistria, latinizado Historia animalium, traducible por Historia de los
animales [el ttulo griego es plural y el latino es singular]). 19 El trmino se derivaba de
(lase jstr, traducible por "hombre sabio", "testigo" o "juez"). Se pueden encontrar
usos de en los himnos homricos, Herclito, el juramento de los efebos atenienses y
en las inscripciones beocias (en un sentido legal, con un significado similar a "juez" o
"testigo"). El rasgo aspirado es problemtico, y no se presenta en la palabra cognata
griega ("aparecer"). La forma ("inquirir"), es una derivacin jnica, que se
expandi primero en la Grecia clsica y ms tarde en la civilizacin helenstica.
Historia General de los Hechos de los Castellanos en las Islas y Tierra Firme del Mar Ocano,
de Antonio de Herrera, edicin de 1601.
con los partidarios de una historia econmica y social; oposicin expresada en los
trminos marxistas de superestructura y estructura o el unamuniano de intrahistoria.
Es imposible ignorar la polisemia y la superposicin de estos tres trminos, pero
simplificando al mximo: la historia son los hechos del pasado; la historiografa es la
ciencia de la historia; y la historiologa es la epistemologa o teora de la historia.
Vase tambin: Razn histrica
Filosofa de la historia[editar]
Artculo principal: Filosofa de la historia
Prehistoria
Edad de los
Metales
Edad de Piedra
Pa l eo l t i co
Mesoltico
N
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Historia (Occidente)
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Prehistoria[editar]
Pinturas rupestres de Cueva de las Manos (Ro Pinturas, Argentina, cerca de 9000 aos de
antigedad). Representan esquemticamente a un hombre y a grupos de animales; tambin
se observan otros smbolos, destacadamente las manos que dan el nombre al lugar. Esta
forma de arte prehistrico, aunque es un testimonio valiossimo para la reconstruccin del
pasado, no es una fuente histrica, sinoarqueolgica.
Historia[editar]
Los miles de guerreros del ejrcito de terracota (Xian, siglo III a. C.) servan para garantizar
el eterno mandato de Qin Shi Huang, autoproclamado primer emperador de China,
temeroso de los innumerables enemigos cuya venganza esperaba en la vida despus de la
muerte. Las civilizaciones extremo-orientales se caracterizaron por su continuidad, que no
se vio interrumpida por la discontinuidad entre Edad Antigua y Edad Media propia de
la civilizacin occidental. Especialmente la civilizacin china, el ejemplo ms estable
de imperio hidrulico, vio la repeticin aparentemente perpetua de ciclos dinsticos de auge
(interpretado tradicionalmente como premio por respetar el equilibrio del mandato del cielo),
descomposicin interna (interpretada como consecuencia del desequilibrio al no respetarlo)
e invasiones exteriores (interpretadas como castigo y oportunidad de reiniciar el ciclo), que
continu hasta el siglo XX.
Cara de la guerra en elEstandarte de Ur, III milenio a. C.. Aparecen tropas uniformadas y
en formacin, carros de guerra y la figura destacada de un lder. Los enemigos vencidos
son pisoteados por los caballos o sometidos.
Dos guerreros griegos en combate singular. Tras ellos hay carros de guerra. Fragmento de
una crtera tica de figuras negras,Selinunte, siglo VI a. C.(contempornea a las reformas
de Clstenes). El equipamiento militar para el combate cuerpo a cuerpo (casco, lanza) es
similar al que usarn loshoplitas, pero ellos luchan agrupados enfalanges, y el escudo
estar diseado para proteger tanto al compaero de filas como al que lo lleva.
Sarcfago Ludovisi, hacia 250. Las legiones romanas luchan contra los godos, que en los
siglos siguientes (periodo de las invasiones brbaras) contribuirn decisivamente tanto a
la continuidad como a laCada del Imperio romano, tras la que instaurarn algunos de los
ms importantesreinos germnicos de la Alta Edad Media.
Alta Edad Media: siglo V al siglo X. Una poca oscura por la escasez de
fuentes escritas, debida al retroceso de la vida urbana y de la descomposicin
del poder poltico que caracterizan al feudalismo. La Iglesia, sobre todo a
travs delmonacato, se convierte en la nica continuidad de la tradicin
intelectual. La nobleza y el clero, vinculados familiarmente, son
los seores que ejercen el poder poltico, social y econmico sobre
los campesinos sometidos a servidumbre.Castillos y monasterios se imponen
en un paisaje de bosques, baldos y pequeas aldeas casi incomunicadas. 41
Baja Edad Media: Del siglo XI al siglo XV. A veces se restringe al siglo XIV y
al siglo XV, como Crisis de la Edad Media oCrisis del siglo XIV;
denominndose el periodo del siglo XI al siglo XIII como Plenitud de la Edad
Media. Se produce unarevolucin urbana y un aumento de la actividad
comercial y artesanal de una incipiente burguesa, al tiempo que se fortalece el
poder de las monarquas feudales. Los poderes universales (Pontificado e
Imperio) se enfrentan y entran en crisis. Las Cruzadas demuestran la
capacidad de expansin europea hacia el oriente del Mediterrneo, mientras
en Al-ndalus (Espaa musulmana) se imponan los reinos cristianos del norte
peninsular. La universidad medieval reelabor el saber antiguo a travs de
la escolstica (revolucin del siglo XII). En los siglos finales se conforman los
rasgos que caracterizarn todo el periodo del Antiguo Rgimen: una economa
en transicin del feudalismo al capitalismo, una sociedad estamental y
una monarqua autoritaria en transicin a la monarqua absoluta.42
Vase tambin[editar]
Cronologa
Demografa histrica
Genealoga
Geohistoria
Historia universal
Historiografa
Historia e historiografa
Referencias[editar]
1.
2.
3.
4.
6.
7.
8.
9.
17. Volver arriba Mahony, William K. (28 Feb 1998), The Artful
Universe: An Introduction to the Vedic Religious Imagination,
Albany, New York: State University of New York Press,
p. 235,ISBN 0791435806
18. Volver arriba Online Etymology
Dictionary, http://www.etymonline.com/index.php?
search=history&searchmode=none