Yakovlevna y el teatrillo de los soviticos.

El caballo debera tener una lengua mgica!

As oiramos sus palabras.
Nikolai Zabolotski

El terico del arte Viktor Shklovski, que en viaj en mayo de 1925

haba viajado como mensajero de l diario sovitico Pravda a una comuna de
la regin de Voronezh. En aquel viaje, se dio cuenta de lo siguiente: los
soviticos, en aquellos lugares equidistantes de los centros polticos, no
podan sino pensar en el comunismo como un acontecimiento irracional,
pues las suyas eran todava almas de una racionalidad muy particular. Si
no hay dios, camarada Shklovski, le preguntaban algunos ancianos,
quin sostiene el avin? No es una mala pregunta. Aquellos campesinos
soviticos, que quizs haban visto por primera vez un planeador en los
aos de la guerra de 1914, podan comportarse ante la tcnica muy
limitada en aquellos aos, por otra parte como lo hara una tribu de
bosquimanos. Mientras que lLa idea que tenemos de una vanguardia del
arte y la tcnica sovitica, en de los aos veinte, le perteneca tan slo a
unos pocos, hacinados localizados en tres o cuatro ciudades todo lo ms.
En cambio,, en casi todo el resto del vasto territorio sovitico prevalecan
los hbitos sociales, el pensamiento, y tambin los modos de produccin y
las artes (que es lo que aqu nos interesa), de la poca del antiguo rgimen
zaristaimperio.
En esas mismas circunstancias se inscribe tambin la cultura de los
teatros proletarios que se forman originan en la poca de la guerra civil.
As, el propio Shklovski, anota lo siguiente en ese mismo viajeen su
cuaderno: en la ciudad de Brobov, las plazas estn vacas, hay teatro. Y
aade algo curiossimo al final de la nota: viven de la nada, o, no necesitan
nada para vivir ( ). Tales teatros, interrumpidos con la
revolucin, aparecieron de nuevo y casi por una necesidad, o por el inters
personal de unos pocos, que los haban conocido en su niez y sintieron
que podan hacer bien a la genteal resto de la poblacina la gente.

La importancia del teatro en general no fue poca durante los aos

veinte. Desconozco cuantas veces y en cuantos cines se proyectaron
pelculas como el Diario de Glmov, de Sergui Einseinstein. Pero apuesto
a que, en comparacin con las representaciones teatrales de las obras de
Chjov, fueron se proyectaron un nmero de veces y en un nmero de
lugares escasomuy limitados, si no ridculo. El cine,

entendido como la

tecnologa ms ilusionista de la poca, slo llegaba a los que llegaba. As

como el teatro de la vanguardia. Al estudiar la cultura material y artstica
de aquel perodo, por mucho inters esttico y artstico que puedan tener
la produccin ms avanzada, necesita completarse con esta multitud de
artes que haban aparecido para una gente arraigada en esos modos de
vida tan particulares, que prevalecan bajo las consignas del advenimiento
de los tiempos.
Como imaginarn, la dificultad para documentar tales teatros reside
en el hecho de que, en su amplia mayora, fueron montados en parajes
rurales y en pequeas ciudades, o en los suburbios de las grandes
ciudades. Tambin se debe al carcter efmero de toda prctica teatral,
sobre todo cuando no se tiene pretensin esttica alguna. Entonces se
pierden sus materiales, y a nadie interesa documentarlos. Tales artes, como
si por ellas no hubiese pasado la revolucin, se seguan ejercindose de la
misma manera, o, ms bien, seguan ejerciendo una misma funcin social.
Si bien, no digo Aunque con esto no pretendo decir con esto que se
realizaran en oposicin a las instituciones culturales soviticas.
Nina Yakovlevna Semionovich-Efimova realiz en los aos de la
guerra civil un teatrillo de marionetas, a instancias del TEO NKP (la
seccin de teatro del Narkompros), institucin que diriga Natalia Sats (que
a su vez diriga el teatro infantil de Mosc).
Yakovlevna saba lo que se traa entre manos;, pues era tambin
pintora., yY, como todas las pintoras rusas, haba estudiado en los talleres
de Pars (es decir, que tena una educacin burguesa). Adems estaba
casada con Ivan Sermionovich Efimov, uno de los profesores de escultura
de las Vjutems. Y tena relacin con multitud de artistas que trabajaban en
las instituciones soviticas. Por eso, quizs, el suyo sea uno de los pocos
teatros de marionetas de la poca que son ms o menos conocidos, y de los
que se conservan fotografas, aunque sean pocas. Adems, algunos de esos

teatros fueron algo no tan distintos a lo que aqu pudieron ser las misiones
pedaggicas de la repblica. Muchas veces, eran llevados en calidad de
misiones a parajes inaccesibles a los que slo se llegaban en zamarras y
despus de muchas horas de viaje por va fluvial.
En cierta ocasin el teatrillo se instal en los bellos parajes de
Srguiev Posad. Tampoco me voy a extender en la descripcin material y
formal, que no tiene nada de particular. Pues Consista era en un teatrillo
elaborado con materiales de andar por casa: telas de colores, cartones, y
piezas de madera. Sin demasiado atrezo, por no decir que ninguno. Aqu lo
importante no era la apariencia formal sino la funcin, su adecuacin al
medio. Casi me interesa ms el que fuera llevado a cabo en mitad del
campo, que era el verdadero atrezo. Otro profesor de las Vjutems, llamado
Pavel Florenski, recordaba en una carta ese teatro, y le deca a Yakovlevna
sin reparos, aunque con cario: lo que me interesa de tu teatro, querida
Nina, son el bosque y la charca que se ven detrs. Pavel haba ido con sus
hijos a Srguiev Posad, en agosto de 1922, a ver una de las funciones, y
qued maravillado, no solo por el teatrillo en s, sino por la afluencia de
gente que se encaramaba al pequeo monte en el que haba sido levantado
la ladera. Quizs los historiadores del arte (y Florenski era a su manera un
historiador del arte) tendemos a exagerar la trascendencia de ciertas
fuerzas artsticas del arte (aunque no tanto como lo exageraron y lo siguen
exagerando los artistas de vanguardia cuando hablan de la transformacin
de la vida por el arte, y no se enteran que es la vida la que hace que el arte
cambie). Pero creo que algo de razn tena aquel profesor al afirmar que,
con medios tan pobres, en las circunstancias de la guerra civil, y entre
gentes que nada saban de nada, aquello haba producido una curiosa
transfiguracin del tiempo, del espacio, el hasto, la pobreza, y el miedo.
Las palabras y los gestos le deca Pavel a Yakovlevna, que en otras
circunstancias habran pasado desapercibidas, cuando eran proferidas por
los seres de madera y cartn, ganaban un peso inesperado. Lo importante
all era, por decirlo de alguna manera, el complejo mental de la gente. Si aquellas
personas no hubieran tenido telas y maderas, se habran bastado con un teatro
hecho de hojas y plumas; pues lo que prevaleca era una necesidad. En esa gente,

me figuro, aquello obraba en el su espritu de forma muy diferente a como

lo hara en nosotros, pues, como decamos al principio, conforme cambian

los deseos y la racionalidad cambia, las funciones del arte se ven

modificadas, y, de igual modo, su la fuerza que ejercen sobre las personas.
En cuanto a la funcin dir que slo hasta cierto punto los
contenidos se plegaban un poco a la ideologa comunista. Pero ya el propio
medio, infinitamente menos ilusionista que el cine, era poco dado a tales
apaos. Y al final la funcin pedaggica era slo un pretexto para seguir
manteniendo ese arte.
Si conocen el Programa de un teatro infantil proletario que Walter
Benjamin redact en 1928 para la directora de teatro sovitica Asia Lacis
(quien haba tambin promovido un teatro proletario para los hurfanos de
Orel),

se

preguntarn

que

impedimento

puede

haber

para

instrumentalizar el teatro infantil como medio de pedagoga (que era lo

que, en breve, vena a defender Benjamin en aquel tonto panfleto).
Benjamin hablaba de la percepcin de los sufrimientos reales en aquel
teatro, y de la funcin del arte como medio de transformacin social. Como
Asia Lacis, el escritor alemn no entendi nada. Me remito a las memorias
del pintor Marc Chagall, que estuvo cuidando durante un tiempo a los
hurfanos de las colonias de la Mlachovka (en donde tambin se
organizaron teatros infantiles, naturalmente), y dijo lo siguiente: los
acababan de abandonar en la calle, atizados por el ltigo de los bandidos,
aterrados por el destello del pual que haba degollado a sus padres
Enseaba arte a estos pobres infelices.
Aquel teatro no tena la funcin de transformar la sociedad, sino que
funcionaba como catarsis, en el sentido ms primitivo del teatro griego, es
decir, como una purga mdica para las pasiones. Tena la funcin, si no de
alivio material, al menos s de alivio espiritual, como el arte de tocar la
flauta que a los lidios, segn contaba Plinio, les haba servido para soportar
el hambre durante aos. En fin, para terminar, slo aadir las palabras de
aquel profesor de las Vjutems que haba admirado el teatrillo levantado en
los campos de Srguiev Posad: en mitad de aquella ladera, cuando
anocheca, lo comprend; era la gente que estaba sentada all, delante de la
charcaera la gente, sentada en la pendiente...