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1.2 Formacin
1.3 Magisterio
Aunque la mayor parte de su obra se ha perdido, conocemos bien sus enseanzas a travs de la obra De rerum
natura, del poeta latino Lucrecio (un homenaje a Epicuro
y una exposicin amplia de sus ideas), as como a travs
de algunas cartas y fragmentos rescatados.
1
1.1
Biografa
Familia
Epicuro, el segundo de los cuatro hijos de una familia pobre, naci en el ao 341 a. C. en la isla egea de
Samos, lugar en el que los atenienses haban establecido
una cleruqua y en el que su padre, Neocles, un maestro de
escuela a quien probablemente Epicuro ayudara, se haba
asentado como colono gracias a una ayuda estatal.[1] De
su padre hered Epicuro la ciudadana ateniense, pese a
haber nacido en Samos.[2] Su madre, Querestrata,[3] era
adivina.
Tras esos aos de formacin, comenz una etapa magisterial estableciendo en el ao 311 a. C. su primera es1
3 FILOSOFA
De todo ello, slo se han conservado tres cartas y cuarenta mximas (las llamadas Mximas capitales), transcritas
por Digenes Laercio, y algunos fragmentos breves citados por otros autores.
Las cartas son las siguientes:
Carta a Herdoto (no el historiador): trata sobre
gnoseologa y fsica.
3 Filosofa
1.3.1
El Jardn
3.1 Cannica
La cannica es la parte de la losofa que examina la
forma en la que conocemos y la manera de distinguir lo
verdadero de lo falso.
Segn Epicuro, la sensacin es la base de todo el conocimiento y se produce cuando las imgenes que desprenden los cuerpos llegan hasta nuestros sentidos. Ante cada sensacin, el ser humano reacciona con placer o con
dolor, dando lugar a los sentimientos, que son la base
de la moral. Cuando las sensaciones se repiten numerosas veces, se graban en la memoria y forman as lo que
Epicuro denomina las "ideas generales (diferentes a las
platnicas). Para que las sensaciones constituyan una base adecuada, sin embargo, deben estar dotadas de la suciente claridad, al igual que las ideas, o de otro modo nos
conducirn al error.
3.3
3.2
tica
Fsica
3
do clinamen, una desviacin de los tomos en su cada en
el vaco, es decir, una desviacin de la cadena de las causas y efectos, con lo que la libertad queda asegurada y se
anticipa a la evolucin.[12]
Este inters por parte de Epicuro en salvaguardar la libertad es fruto de la consideracin de la tica como la
culminacin de todo el sistema losco al cual se han
de subordinar las restantes partes. stas son importantes
tan slo en la medida en que son necesarias para la tica,
tercera y ltima divisin de la losofa.
3.3 tica
La tica, como ya se ha dicho, es la culminacin del sistema losco de Epicuro: la losofa tiene como objetivo
llevar a quien la estudia y practica a la felicidad, basada
en la autonoma o autarqua y la tranquilidad del nimo
o ataraxia. Puesto que la felicidad es el objetivo de todo
ser humano, la losofa interesa a cualquier persona, independientemente de sus caractersticas (edad, condicin
social, etc.).
La tica de Epicuro se basa en dos polos opuestos: el
miedo, que debe ser evitado, y el placer, que se persigue
por considerarse bueno y valioso.
se preocupaban por nuestras vicisitudes, por lo que no tena sentido temerles. Por el contrario, los dioses deberan
ser un modelo de virtud y de excelencia a imitar, pues
segn el lsofo viven en armona mutua, manteniendo
entre ellos relaciones de amistad.
En cuanto al temor a la muerte, lo consideraba un sin
sentido, puesto que todo bien y todo mal residen en la
sensibilidad y la muerte no es otra cosa que la prdida
de sensibilidad. La muerte en nada nos pertenece pues
mientras nosotros vivimos no ha llegado y cuando lleg
ya no vivimos.
4
3.3.2
3 FILOSOFA
El placer y la felicidad
En efecto, Epicuro seala que existen tres tipos de place- Epicuro valoraba como placer fundamental la tranquilires:
dad del alma y la ausencia de dolor: la ausencia de turbacin y de dolor son placeres estables; en cambio, el goce y
Los naturales y necesarios: las necesidades fsicas la alegra resultan placeres en movimiento por su vivacibsicas, alimentarse, calmar la sed, el abrigo y el dad. Cuando decimos entonces, que el placer es un n, no
nos referimos a los placeres de los inmoderados, sino en
sentido de seguridad.
hallarnos libres de sufrimientos del cuerpo y de turbacin
Los naturales e innecesarios: la conversacin amena, del alma.
la graticacin sexual y las artes.
Una rica vida privada, rodeada de amistades y de placeres
Los innaturales e innecesarios, que considera super- moderados con el mnimo de dolores posibles y tranquiuos: la fama, el poder poltico o el prestigio.
lidad en el alma, brinda la felicidad.
[7] Garca Gual, Carlos; maz, Mara Jess (2008). La losofa helenstica. Madrid: Editorial Sntesis. p. 54. ISBN
978-84-975653-0-1
Vase tambin
Ataraxia
Autarqua
tica epicrea
Epicuresmo
tica de la reciprocidad
Haec, inquit, ego non multis, sed tibi; satis enim
magnum alter alteri theatrum sumus
7 Bibliografa
Diccionario Enciclopdico Hispano-Americano de
Literatura, Ciencias y Artes. Barcelona: Montaner y
Simn Editores (texto de dominio pblico). 1887
1910.
Arrighetti, Graziano: Epicuro y su escuela, en La
losofa griega, volumen II de la Historia de la losofa de Siglo XXI, Madrid: Siglo XXI, 6. ed.,
1978, pp. 297-314. ISBN 84-323-0014-4.
8 Enlaces externos
6
Referencias
[1] Garca Gual, Carlos; maz, Mara Jess (2008). La losofa helenstica. Madrid: Editorial Sntesis. p. 53. ISBN
978-84-975653-0-1
[2] Brunschwig, Jacques; Lloyd, Georey (2000). Diccionario
Akal de El saber griego. Madrid: Ediciones AKAL. p. 404.
ISBN 978-84-460-1245-0.
[3] Lled, Emilio (2011). El epicuresmo. Editorial Taurus. p.
17. ISBN 978-84-306-1558-2
[4] Garca Gual, Carlos; maz, Mara Jess (2008). La losofa helenstica. Madrid: Editorial Sntesis. p. 56. ISBN
978-84-975653-0-1
[5] Garca Gual, Carlos; maz, Mara Jess (2008). La losofa helenstica. Madrid: Editorial Sntesis. p. 57. ISBN
978-84-975653-0-1
[6] Garca Gual, Carlos; maz, Mara Jess (2008). La losofa helenstica. Madrid: Editorial Sntesis. p. 60. ISBN
978-84-975653-0-1
8
Texto espaol en la Biblioteca Virtual Miguel
de Cervantes.
Texto griego en Wikisource.
Henri Lengrand: Epicuro y el epicuresmo (picure
et l'picurisme, 1906). Ed. Bloud (Edmond Bloud,
1876 - 1948).
Texto francs en el sitio de Philippe Remacle
(1944 - 2011).
ENLACES EXTERNOS
9.1
Texto
9.2
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9.3