2

NOTA DE TRADUCCIN
Aunque algo del japons de estas entrevistas pudo ser traducido en el
mismo instante por Doron Navon, el texto completo ha sido traducido del
original.
Repeticiones innecesarias, frases inaudibles,etc. .. no han sido editadas. La
forma de hablar del Dr. Hatsumi no es siempre literal, y no se ha intentado
reproducirlo, percibiendo que sera demasiado confuso y prcticamente
ilegible. De todas formas se han realizado esfuerzos (incluyendo consultas
directas con Hatsumi Sensei) para clarificar determinados aspectos que lo
requeran. Slo algunas de sus frecuentes interjecciones (expresiones como
ves,De acuerdo?, etc.) han sido conservadas para mantener la
naturalidad; y por la misma razn, algunas de las frases incompletas y giros
lingisticos caractersticos del discurso informal han sido conservados,
siempre y cuando el significado resultara claro. Esto no significa que los
discursos del Dr. Hatsumi sean simples, el lenguaje informal de sus frases
es picante1 y al mismo tiempo con diccin sofisticada, trminos tcnicos
abstrusos e incluso Palabras que no se pueden encontrar en ningn
diccionario!
Las deficiencias de expresin y las dificultades lingsticas de los nonativos que hablaron ingls han sido alteradas en la medida de lo posible a
frases ms naturales.
Han sido aadidas ocasionalmente notas al pie por el traductor all donde
pueden ser de utilidad.
Las palabras japonesas (excepto sensei,ninjutsu,ninp,nombres y
palabras como judo y kimono que se han convertido en parte del
ingls) han sido escritas en cursiva , as como las palabras snscritas2
(mudra), palabras chinas (yin,yang), palabras forzadas, ttulos de
libros,etc.
El plural de la palabra dan, usado para referirse a las personas con grado
dan, fue un problema, ya que los japoneses no expresan el plural. De esta
forma y siendo un uso ingls, dans ha sido usada sin cursiva. Las
palabras japonesas se han mantenido para shodan y nidan, y posteriormente
, expresiones como tercer dan han sido usadas.
Chris W. P. Reynolds
Tokyo, Japn
1
2

Con doble significado N.d.T.

Lengua indoirnia antigua usada en la ndia N.d.T.

PRLOGO
Este volumen es el segundo en una serie de conjeturas sinceras del arte y
pensamiento de mi maestro de artes marciales, el Gran Maestro en ninjutsu
Masaaki Hatsumi. El material fue traducido de una serie de sesiones de
pregunta-y-respuesta espontneas escritas en la casa del Dr. Hatsumi
durante una serie de visitas de estudiantes y amigos no japoneses. Como es
caracterstico del Dr. Hatsumi, normalmente responda a las preguntas y
comentarios de sus visitantes, en este libro, con respuestas llenas de
colorido y algunas veces con humor que reflejan su estado mental y su
punto de vista en cada momento en que la conversacin era escrita. Como
tambin es caracterstico de Masaaki Hatsumi, su punto de vista cambia
sustancialmente al reconocer (Hatsumi) las diferentes necesidades de la
persona con la que habla en un momento dado.
El Dr. Hatsumi es una figura sin igual y amenudo enigmtica en el mundo
contemporneo de las artes marciales, un carcter nico formado por un
amplio rango de componentes (a veces de apariencia contradictoria). l es
el mximo e indiscutible representante de nueve tradiciones marciales
histricas, se mueve por el tatami de entrenamiento de sus amigos con todo
el poder, autoridad y la ausencia de esfuerzo de un, ttulo merecidamente
asgnado, Gran Maestro. Tambin es un artista realizado con el pincel y la
tinta, comenta humildemente que su estilo es nico por la simple razn de
que ha estudiado con profesores de pintura slo el tiempo necesario para
adquirir los rudimentos de las tcnicas, evitando as adquirir
inconscientemente la influencia posterior y convertirse as en un imitador
de la forma de expresin de alguien. El Dr. Hatsumi tambin es un gran
animador social, un artista haciendo que la gente se sienta bien cuando
estn ante su presencia, ya sea en una gran asamblea o simplemente una
conversacin privada en su casa a la oscuridad de las primeras horas antes
del amanecer. Es respetado como un completo experto del arte mdica
japonesa del seikotsu, y su experiencia ha sido siempre consultada a la hora
de tratamientos de emergencia, da y noche. Tambin es un escritor
prolfico, desmenuzando lo ms profundo de su propia experiencia a la luz
de sus ideas almacenadas a lo largo de estudios exhaustivos de los registros
de la historia japonesa y mundial, poltica, arte y cultura, para generar con
disciplina y celeridad asombrosas una serie de trabajos tcnicos y
filosficos que slo ahora comienzan a surgir en el mundo occidental
debido a traducciones como este volumen.
Masaaki Hatsumi se define como una persona sencilla, un individuo directo
y motivado que simplemente se ocupa de los detalles para disfrutar su vida
de una forma simple como artista. l, sin darle importancia, atribuye

cualquiera de las complicaciones que surjen en sus discursos o escritos a la

influencia de los ancestros espirituales que estuvieron anteriormente en los
linajes marciales que ahora lidera. El bujin (espritu del divino guerrero)
normalmente acta en su vida de formas que le sorprenden incluso a l,
admite. De cualquier forma, no se siente responsable de aclarar ninguna de
estas acciones ni transmisiones orales personales que confunden y
desconciertan la forma de pensar de aquellos que podran forzar el legado
marcial del Dr. Hatsumi en los estrechos mrgenes de lo convencional.
Toma sus palabras, acciones y escritos a un nivel superficial y te vers
atrapado en una red de conflictos internos fruto de tus propias dudas y
temores. Dedcale el tiempo suficiente al hombre, y las contradicciones se
mezclarn para formar un planteamiento claro y profundo de realidad
consistente.
Si el propio hombre es un reto para aqullos que creen conocerle bien,
incluso ms misterio y confusin rodean su arte marcial. Fue galardonado
con el ttulo de Ske (heredero) de nueve ry (escuelas o tradiciones)
distintas por su propio profesor, el fallecido Toshitsugu Takamatsu.
Masaaki Hatsumi vive la esencia de la verdadera filosofa del ninja en sus
asuntos diarios con el mundo, sus estudiantes, y su propio papel en la vida.
Pero Qu es la verdadera esencia de las artes ninja?Es el
sensacionalismo salvaje y el misterio aterrador que los novelistas y
productores de cine han vendido a los espectadores aburridos por la falta de
aventuras en sus propias vidas?Es el modelo de violencia y virilidad
simuladas que una multitud de autoproclamados maestros de ninjutsu
podran vender a jvenes ingenuos lo suficientemente desafortunados como

para apuntarse a sus improvisadas academias?Consiste realmente en ser

un mago, o un hermitao3 de las altas montaas que va vestido de negro, o
un mercenario solitario? Es la esencia del arte ninja ms que esto, menos
que esto o algo totalmente diferente?
Este libro contiene algunas aclaraciones sobre la verdad de la historia del
ninjutsu, tal y como se manifiesta en el mundo del siglo XX. Al mismo
tiempo, un precavido Dr. Hatsumi, incluso sutl, evita una definicin
demasiado directa, y por tanto limitada, de la tradicin ninja tal y como la
hered a travs de los siglos y generaciones de la historia japonesa. Hay
quiz algn tipo de pista para el lector aqu, en las contradicciones que el
propio maestro parece esparcir alrededor del delicado tema de lo que
conforma el estilo de vida ninja?
En Japn, en la segunda mitad de este siglo, las artes del guerrero son
frecuentemente consideradas como un anacronismo residual de una era
antigua caracterizada por unas necesidades radicalmente diferentes. Atrs
quedaron los das en los que el poder militar, la habilidad de construir
intrincadas y equilibradas alianzas, y la capacidad de dirigir eficaces
operaciones de complejidad intelectual creciente constituian la punta de
lanza4 que garantizaban la paz y la seguridad para la familia del vencedor.
En el avanzado orden de cosas moderno, los japoneses conquistan a travs
de la inversin, y construyen su seguridad personal y nacional
monitorizando cuidadosamente los mercados mundiales para proporcionar
lo que otros no pueden o no deciden ofrecer. Es natural que la textura,
aspecto externo, e incluso los propsitos de la existencia de las artes
marciales tradicionales de Japn experimentaran una metamorfosis extrema
de igual forma. Tiene algo de extraordinario que en mitad de ese cambio
radical, el permanentemente incomprendido arte del ninjutsu permitiese
que su apariencia externa se adapte a las presiones de los valores y el punto
de vista generado por la poca actual?
Disfruta el libro. Eso es lo que el Dr. Hatsumi querra que sus lectores
hicieran. salo como otro conjunto de perspectivas desde las cuales poder
profundizar el valor del legado del guerrero en tu propia vida. Si alguno de
los contenidos te produce dudas, te proporciona comprensin, o incluso te
ofende, eso est bien. Sigue indagando, sigue buscando, no dejes de
hacerlo. No esperes respuestas fciles o soluciones simples en estas
pginas. Incluso yo he encontrado algunas cosas en este volumen que
reflejan posturas, opiniones, y posibilidades que parecen ir completamente
en contra de algunas de las cosas que el Dr. Hatsumi me ha expresado otras
veces. Pero eso es lo divertido, lo excitante, disfrutar de la participacin en
las artes guerreras del logro continuo, el reto que nos tienta con las
3

La palabra original es recluse (recluso, preso) N.d.T.

La parte fundamental. La expresin original es three-sided spear point (punta de lanza de tres
filos).N.d.T.
4

inolvidables preguntas, Cunto ms debo soportar? Cunto ms puedo

seguir?.
Han pasado muchos aos desde aquella noche en la que conoc por vez
primera a Masaaki Hatsumi y le pregunt si me aceptaba como un
estudiante de su arte. He crecido enormemente con la experiencia de los
aos posteriores. Me agrada de forma ilimitada ver como el mundo en toda
su extensin da la bienvenida al conocimiento de la era del ninjutsu en la
forma de estos libros debidos al arte del gran maestro. Si algunos libros
como ste hubieran existido en la poca en la que comenc mi aprendizaje
con los ninja! Benefciate de la ventaja que este volumen te proporciona
ahora.
Stephen K. Hayes

El Libro
de Entrenamiento
Ninja
del Gran Maestro
Traducido de la versin en ingls por Francisco Ceprin Gmez

INTRODUCCIN
Este libro es parte de una grabacin textual traducida de una serie de
entrevistas concedidas por el Dr. Masaaki Hatsumi a algunos de sus ms
avanzados estudiantes no japoneses de ninp (ninjutsu). Parte del propsito
de estos dilogos ha sido disipar algunas ideas equivocadas que se han
adhesionado a esta prctica antigua.
El ninjutsu, como tcnica, como un arte, y como una filosofa, tiene una
historia que ha durado por lo menos un milenio. Durante la mayor parte de
este tiempo, era una enseanza secreta, y el ninjutsu era puesto en
conocimiento de slo unos pocos. En el Japn feudal, el ninja fue una
fuente de temor para aquellos que peleaban por el poder militar y poltico,
fueron entrenados por aqullos para operar en secreto y posean una
reputacin impresionante como espas y asesinos. Apodados kage, o
sombras se les suponian a veces poderes sobrehumanos, tales como ser
capaces de desaparecer ante tus ojos!
Es cierto que la slaba nin de ninja,ninjutsu, y ninp hace
referencia a ocultacin y sigilo5 , pero tambin significa resistencia,
fortaleza y abstencin6 . De hecho, histricamente, los ninja fueron
hombres y mujeres (llamadas kunoichi) altamente entrenados con un coraje
inusual que haban aprendido un uso ingenioso e innovador de todo aquello
que les rodeaba, igualmente estaban entrenados en la psicologa prctica, lo
que les permita llevar a cabo sus, con frecuencia, peligrosas misiones.
Realmente no era simples asesinos, como son actualmente representados
muchas veces. Numerosos instrumentos, herramientas y armas nicas,
diseadas de forma inteligente, que permitan al ninja llevar a cabo hazaas
inusuales existen an hoy.
La habilidad de los ninja para evitar ser detectados y sobrevivir
fusionndose con el entorno y para ser receptivos ante las circunstancias
cambiantes con una gran agudeza queda posiblemente reflejada en la
supervivencia de su arte durante ms de diez siglos mediante la adaptacin
a los tiempos y satisfaciendo las necesidades de tanto sus practicantes como
de la sociedad en la que vivieron, y en la que todava viven. Por ello
siempre ha habido quienes han valorado la agudeza y la conciencia sobre el
seguimiento de las reglas y la acumulacin de actos memorizados, que
han valorado la sensibilidad por encima de los modos y los formalismos,
que han apreciado vivir el momento antes que una vida agonizante.
5
6

En el original stealing in, puede tener mltiples acepciones: escabullirse, moverse con sigilo N.d.T.
Ja = persona; jutsu = arte, tcnica; p = principio, via, doctrina.

Y los tiempos estn de hecho sin cambio. Este arte otrora secreto y
esotrico7 ha alcanzado ahora una popularidad considerable, y
desafortunadamente, a causa de su incomprensin y explotacin, cierta
notoriedad en muchos paises del mundo. Pero el conocimiento vivo del
ninja est ahora libremente disponible para cualquiera lo suficientemente
interesado como para mirar ms all de la superfcie. La principal fuente de
esta enseanza fascinante es el Dr. Masaaki Hatsumi, el Ske, o gran
maestro, de nada menos que nueve escuelas antiguas.
El mundo corriente de las artes marciales est debilitado. Las artes
marciales modernas se han adscrito firmemente a consideraciones de
fuerte y dbil, y a la competicin. Pero en esta forma de pensar, el espritu
real del bud no puede ser encontrado. Los tigres y otros animales salvajes
son de hecho fuertes luchadores, por lo menos desde el punto de vista de la
violencia, e incluso estos fuertes luchadores han sido vctimas del hombre,
una criatura comparativamente dbil. Por qu? El hombre, desde los
tiempos ms remotos, siendo consciente de su propia debilidad contra el
poder de las bestias, ide medios para capturarlos y matarlos. Y lo que esto
significaba para el hombre no era una simple victoria en algn tipo de
competicin: fue lo que hizo posible sobrevivir a la humanidad. He puesto
estas entrevistas en orden para dotar de cierta realidad, significado, y
credibilidad a las artes marciales, lo que en general pasa como artes
marciales hoy en da es una coleccin de prcticas limitadas por reglas
principalmente diseadas para la competicin. No estoy tratando de
menospreciarlas como deportes, pero desde el punto de vista del verdadero
bud, que tiene que estar relacionado con los conflictos reales, estn de
hecho muy limitadas.
Las razones por las que elijo a Doron Navon, Jack Hoban, y Charles Daniel
para las entrevistas en este libro son stas: ellos han perseguido la esencia
del bud de forma sincera y correcta, no slo a travs del ninjutsu, tambin
a travs de otras artes marciales de Japn y de otros paises. Tambin, para
ellos, esa bsqueda tiene preferencia sobre consideraciones econmicas que
pueden apegarse al bud de hecho, est profundamente enraizado en sus
naturalezas, todos ellos son representantes adecuados del Bujinkan
Ninjutsu dj.
El camino para aprender, para convertirse en un artista marcial de
excelencia, no consiste en juzgar a un compaero como fuerte o dbil,
bueno o pobre, y tampoco en poner atencin en el rango y en ese tipo de
trivialidades, consiste en mirar y percibir las caractersticas de la otra
persona, y mantenerse constante en la propia prctica. Esto es lo que lleva a
la victoria real, esto, y tambin la bondad y sinceridad de corazn para
ayudar a los dems a descubrir sus fallos y hacer que los superen. Esto
7

En el original shadowly, la traduccin al castellano sombro no se ajusta al contexto.N.d.T.

10

permitir eventualmente a una persona mantener la superioridad en un

conflicto real.
En la enseanza a mis alumnos, hay pocas en las que constantemente hago
nfasis en la importancia de fluir, de la fluidez, en el bud. Este fluir es
equivalente al fluir de la sangre en nuestras venas, el flujo de la vida. Este
flujo continua incluso cuando el ninja est inmvil. Enlaza cada
movimiento, cada tcnica con la siguiente. Mi mtodo de enseanza est
diseado de forma que las tcnicas no pueden ser fijadas en la mente, como
una parte de un conocimiento guardado cuidadosamente, si esto ocurre, las
tcnicas pierden su vida, su vida se para. En una pelea real, la
supervivencia es lo importante: para el artista marcial, la vida no debe
pararse. El flujo debe serguir; debe estar en movimiento; tiene que
continuar....
Durante mi reciente visita a Londres para impartir un seminario de
ninjutsu, uno de los estudiantes me remarc que mis tcnicas eran siempre
nuevas y originales. Yo le respond que estaba en lo cierto, no volver a
ensear otra vez esas tcnicas que ense en Londres. Mis tcnicas siempre
surjen del momento, son siempre diferentes y frescas. Esa frescura es
energa, fuerza vital. Esta es una de las cosas ms importantes que hay que
entender en las artes marciales. Por ello siempre me aparto de las tcnicas
antiguas. Y, como forma de prevenir que los estudiantes adquieran cierta
idea fija de cmo una tcnica particular debera ser, evito darles el tiempo
suficiente como para memorizar cada tcnica. De esta forma, intento
inculcarles el fluir esencial desde el cual una amplia gama completamente
ilimitada de movimientos frescos y tcnicas nuevas surje, como los
milagros de una fuente mgica.
El propsito ltimo de un arte marcial real es mantener la paz y la libertad.
Las artes marciales son para mantener la felicidad, y para traer a otros la
experiencia de la felicidad. Es el fomento de este tipo de arte marcial y este
tipo de espritu los que hacen que la Bujinkan Dj exista.
Dr. Masaaki Hatsumi

11

Perfl de Doron Navon, 8 Dan

Doron Navon, de Israel, es el nico no japons que posee el 8 dan de
Togakure ry Ninp, y es un shihan (profesor senior) de ninp, siendo el
resto de shihan japoneses. Habla japons fluido e ingls, as como hebro,
y acta como intrprete para el Dr. Hatsumi en Japn y en el extranjero.
Se fue a Japn a finales de 1966, permaneciendo ocho aos, principalmente
estudiando ninjutsu y judo. En 1974, despus de adquirir los certificados de
enseanza en ambas artes, volvi a Israel y abri la primera escuela de
ninjutsu fuera de Japn. Esta escuela es ahora el centro del ninjutsu israel.
Aparte de su 8 dan en ninjutsu, tiene 4 dan en judo Kodokan y es profesor
del mtodo Feldenkrais, que trabaja mejorando la calidad de los
movimientos mediante la coordinacin y la integracin de los sistemas
nevioso y motor as como los procesos pensantes.
Doron viaja ahora alrededor del mundo enseando la filosofa y la tcnica
del ninjutsu y el mtodo nico de Feldenkrais. Contina con sus estudios de
ninp con el Dr. Hatsumi, volviendo con frecuencia a Japn para mejorar
su nivel y comprensin del arte.

Perfl de Jack Hoban, 6 Dan

Antiguo capitn de los U.S. Marines, Jack Hoban entren en ninjutsu con
Stephen K. Hayes antes de ir a Japn para profundizar su conocimiento
bajo la direccin del gran maestro Masaaki Hatsumi. Aunque imparte
seminarios ocasionales y tiene su propio club de taijutsu en la zona de New
Jersey-New York donde vive, se considera ms un practicante que un
profesor. No obstante, posee la licencia de shidshi otorgada por el gran
maestro y est autorizado para ensear el arte del ninjutsu.
Jack Hoban ha escrito dos libros en las artes del tantjutsu y bjutsu, y
ahora se encuentra trabajando en un tercero sobre su filosofa de
entrenamiento y como se aplica sta a varios niveles de la vida actual en los
Estados Unidos.Posee un mster en administracin de empresas y es un
ejecutivo de una corporacin de servicios financieros.

Perfl de Charles Daniels, 5 Dan

Charles Daniels ha estudiado las principales artes marciales de Europa y
Asia, asentndose en el arte del ninjutsu como filosofia de vida. Ha escrito
varios libros sobre ninjutsu. Viaja por Estados Unidos y Europa, dando
seminarios sobre el arte de los guerreros de las sombras.

12

El Traductor
Nacido en frica hace casi medio siglo, en lo que ahora es Zimbabwe,
Chris Reynolds ha pasado casi toda su vida involucrado con los lenguajes
(antiguos y modernos), medicina (occidental y oriental), filosofa hind, y
artes marciales (boxeo, judo, aikido, y ninjutsu). Habla un poco de esas
lenguas algunas realmente mal y trabaja principalmente como un
traductor mdico independiente, en lo cual piensa que est menos
incapacitado. Ha vivido en Japn durante 14 aos, est casado y tiene dos
nios. Ahora estudia ninp con el Dr. Hatsumi, para quien trabaja como
intrprete ocasional. Si le dieran a elegir, le gustara ser ms joven, menos
patoso, ms inteligente y ser capaz de volar.

13

PRELUDIO
Hatsumi Sensei (H): Aquellos de vosotros que habis venido a Japn
desde USA probablemente habris tenido una impresin diferente durante
este seminario de las artes marciales practicadas aqu, en comparacin con
las que habis estado practicando en vuestros pases. As que, me gustara
que por favor dijerais lo que queris sobre vuestras experiencias.
Ed Sones (ES): En los Estados Unidos yo vengo de Texas parece que la
mayora del entrenamiento, incluido mi propio entrenamiento durante los
ltimos aos, ha sido muy intenso y se han usado muchas tcnicas
intentando aprender tcnica a tcnica y entonces vienes a Japn y te das
cuenta de la profundidad del sentimiento en ninjutsu. Es algo que no puedes
explicar, y que tienes que experimentar. Y ste es el sitio para hacerlo.
Bill Atkins: Estoy de acuerdo con la crtica acerca de la tensin y de
intentar usar solamente una parte de tu cuerpo ms que otras, en vez de
todo junto. Aqu he aprendido mucho sobre como moverse todo en una vez,
moverse como un todo hacia cualquier parte que quiera, no reaccionando
exageradamente respecto a algo que est ocurriendo pero s fluyendo con
ello. Y la gente que he conocido aqu son algunas de las personas ms
bellas que jams he encontrado.
Anthony Netzler: Yo soy de Nueva Zelanda, y siento lo mismo. Disfruto
desarrollando la mente y el cuerpo. Y el aspecto de que todos seamos
amigos, como una comunidad unida, que es preferible a intentar competir
uno contra otro.
John Samlon: Yo soy de Florida. Mi sentir es casi el mismo que el de los
dems. Siento un profundo respeto y amor por toda la gente que he
conocido aqu. Los estudiantes e instructores son casi como una familia, y
el entrenamiento ha sido completamente diferente de lo que he aprendido
en los Estados Unidos. Me he dado cuenta de que estoy ms relajado. Estoy
ms dispuesto a usar el cuerpo y la mente. Antes, yo era una especie de
mente vaca.
Mark Hodel (MH): Yo he venido de America a Japn para experimentar el
budo de Sensei y para aprender a luchar sin sentir que estoy luchando.

14

Guus Lekanne dit Deprez: Yo he venido aqu desde Holanda

especialmente porque este es el arte donde no tienes que usar fuerza
muscular ni velocidad. Todo depende del cuerpo, distancia y timing, as que
aunque no seas fuerte, ni alto, etc., puedes utilizarlo. Otras artes marciales,
si eres pequeo, no pueden ser usadas contra gente alta. Y tambin las
formas diferentes de pensar: si la situacin est cambiando, t puedes
cambiar con ella, no ests anclado a una cosa as es como me gusta
pensar. Obtienes un gran setimiento en la forma en que lo haces. Quiz
puedes hacerlo de una cierta manera, pero obtienes el sentimiento de
Sensei.
Demetrios Papanicolaou: Vengo de Grecia. Mis experiencias en otras
artes de bud me proporcionaron otra forma de aprender como luchar.
Debamos desarrollar los musculos y el espritu de lucha con entrenamiento
duro; no habia amigos, ni amor, pero era necesario desarrollar odio entre
los competidores en los certmenes. El ninjutsu, yo creo, es realmente
acogedor, un arte con amor. Viene del alma y del corazn. Aprendes a
desarrollarte en esto, y aprendes que no necesitas potencia o fuerza
muscular. Usas tu mente y algo del espacio, algo profundo que est en
todas las artes marciales. Si alguien puede sentir eso, si una persona lo
puede entender, es maravilloso. As que, es el amor lo que me ha trado
aqu, y voy a continuar viniendo cada ao, porque quiero tener ese
sentimiento y sensibilidad de Hatsumi Sensei ms y ms mientras estoy con
l. l es el nico del que quiero aprender ninjutsu.
Gadi Lissak: Soy de Israel. Entreno ninjutsu principalmente porque
disfruto del entrenamiento, y esa fue la forma en que fui enseado en Israel,
y eso es tambin por lo que vine aqu para disfrutarlo. Gracias.
Larry Speakman: Soy de America. Vine a Japn para aprender el camino
del guerrero, y para integrarme en el mundo e integrar mi cuerpo y mi
mente. Con Hatsumi Sensei y con el ninjutsu creo que lo he conseguido.
H: Gracias.
Lo que realmente espero, ya que varias personas vienen aqu desde el
extranjero, es que gradualmente, uno por uno, entiendan lo que estoy
enseando, y que cada uno de ellos finalmente se convierta en un buen
instructor de este arte, no como la mayora de aquellos profesores que les
han precedido. Yo quiero que se conviertan en instructores que comprenden
la libertad.

15

El taijutsu8 que yo enseo est basado en la libertad, y el sentimiento que

estamos buscando surje de la libertad de movimiento. Esta libertad es muy
importante. Una persona que no aprecia el valor que tiene la libertad no
puede entender mi taijutsu.
Cada persona debe tener responsabilidad individual sobre sus acciones y su
comportamiento, de forma que estos surgen de un sentimiento de libertad y
son libres. Aqullos que no tienen una apreciacin correcta de la libertad
van a crear problemas a los que se encuentran a su alrededor. Para una
persona que no alcanza a comprender la verdadera idea de libertad, sta le
parecer egosmo. Pero lo que tiene que ser valorado es el tipo de
individualismo que nace de y vive en la libertad. Y esta idea est reflejada
en el enunciado, Sobre los cielos, bajo los cielos, slo yo existo, nico y
absoluto9 que creo tuvo su origen en Buda.
De todas formas, si tenis algo que preguntar sobre las artes marciales, por
favor hacedlo ahora, y yo responder. No dudis. Preguntad libremente lo
que queris y yo responder libre y abiertamente.
ES: Qu dira usted sobre lo que debera determinar la grandeza de un
guerrero?
H: Bien, para m, dado que he estudiado con mucha gente, mirara a
Takamatsu Sensei como mi modelo de grandeza en este sentido. Y slo hay
una cosa que sealara, y esto es proseguir10 . Esta actitud de proseguir ha
permanecido por mil aos. Esto es lo que hago, y es lo que quiero que todo
el mundo haga: proseguir perseverar en el camino correcto, en el camino
verdadero. Y qu es esta verdad, este camino verdadero? Es la verdad
que ha mantenido al ninjutsu vivo por mil aos.
MH: Por qu decidi usted, Sensei, compartir su bud con otros pases y
personas fuera de Japn?
H: Es simple, porque la gente en este mundo necesita amarse. As el bud
es algo que debe ser compartido con todos los que viven en este mundo,
por supuesto como una cuestin de un comportamiento bueno y natural. En
este mismo sentido, sabes que, cuando compartes comida con otros y todos
ellos la saborean y disfrutan, puede saber mejor para ti tambin....
8

Literalmente, arte del cuerpo, este trmino se puede traducir de forma variable como forma de
moverse, modo de usar el cuerpo en la ejecucin de tcnicas, comportamiento fsico y
coordinacin, y trata de implicar la fluidez y ejecucin coordinada del cuerpo en el movimiento.
9
Dicho, segn la mitologa budista, por el prncipe Shakyamuni en su cuna. Para aquellos no
familiarizados con la filosofa hind, la palabra yo aqu quiz debe ser entendida como el yo de la
persona iluminada, lo que la persona iluminada conoce es universal e igual para todos nosotros.(en
japons, Tenjou tenge yuiga dokuson)
10
En el original keep going, N.d.T.

16

Bien, ahora, lo primero de todo, antes de que empiece a contestar lo que

tiene que preguntar Doron...Aqu estamos Nagato, noveno dan, Ishizuka,
noveno dan, y en este lado, Oguri, noveno dan, Kan, octavo dan, Doron,
octavo dan, y finalmente Jack, sexto dan.
De todas formas, la Bujinkan ha tenido sus vueltas y giros de fortuna, pero
ahora finalmente he heredado en un sentido real el rango de Iemoto, el lder
de esta escuela de bud, bajo el nombre de Toratsugu11. As que, lo que
me gustara hacer ahora es hablar de nuestra direccin futura en la
Bujinkan, responder a cualquier pregunta que podis tener al respecto.
Tambin os preguntar para que hablis sobre cualesquiera sentimientos u
opiniones vuestras sobre esto. Y as, Doron, puedes comenzar con tus
preguntas, por favor....

11

Este nombre significa Heredero del Tigre o Sucesor del Tigre.

17

I
Doron Navon (D): La gente en los paises occidentales le otorgan mucha
importancia al grado que posee una persona, especialmente en relacin a
los grados dan, y me preguntaba si podra darnos su opinin en esto.
Tambin, relacionado con ello, En qu medida sus ideas sobre los grados
difieren en la forma en que se consideran en otras artes marciales?
H: Bien, llevo involucrado en las artes marciales unos 50 aos, y en este
tiempo he observado los comportamientos que la gente muestra sobre los
kyu y los dan. Por ejemplo, alguien viene a mi dj1, y ha ocurrido con
frecuencia, que es alguien que ha practicado otro arte marcial judo o
krate u otra cosa y hay un buen ambiente con esa persona y en su actitud.
Y otras veces, la gente de otras artes marciales diferentes a la ma tienen un
sentimiento realmente hermoso hacia ellas. Algunas veces sentir, incluso
despus de muy poco tiempo, mientras observo a esa persona practicar, veo
lo que ha traido consigo de su anterior entrenamiento, que esa persona es
un valioso grado dan en ese arte. Pero me he dado cuenta que cuando la
gente viene de otros paises y son galardonados con un grado dan despus
de un corto perodo de tiempo, su sentir es muy extrao.
En lo que a m respecta, considero que al fin me he convertido en un
verdadero Iemoto, pero creo que recib el reconocimiento formal de parte
de mi profesor, Takamatsu Sensei, prematuramente en la misma forma en
la que, en los tiempos antiguos, la maestra completa en un arte marcial
podra ser otorgada a un samuri incluso antes de que hubiese logrado los
requisitos de nivel. Un samuri joven poda encontrar un maestro de bud
que le entrenase en una amplia variedad de tcnicas en un periodo de slo
unos pocos das. Este maestro entonces, le habria abandonado, diciendo
algo como, Bien, ya te he iniciado en los puntos lgidos de mi arte, y
ahora tienes todo lo que necesitas de m. Ya eres un profesional. El
hombre joven habra ido entonces de lugar en lugar y hubiera puesto en
prctica lo que aprendi en torneos, etc., hasta que hubiese comprendido el
sentimiento y el sentido del arte profundamente como una parte de si
mismo. As pues, dependa de l adquirir y pulir su propia destreza y
entendimiento.
Pero el sistema de clasificacin de la gente de acuerdo con el nivel que
previamente han desrrollado es algo que est fijado a los deportes. Es como
la lnea que tiene que ser cruzada, por ejemplo, o la cinta que debe ser rota,
para que un atleta sea reconocido como ganador, pero esas cosas no existen
1

Sala de entrenamiento

18

cuando se trata de la lucha real. Y la forma en la que considero los grados

est libre de esa idea de una marca fija.
As que si tomas otro bud como, digamos, krate el krate tiene su
propio taijutsu. No es que el taijutsu sea algo exclusivo del ninjutsu. Mi
profesor sola decir que incluso un tendero tena su taijutsu la forma en
que se inclina, frota sus manos, saluda a sus clientes, y as sucesivamente.
Y por supuesto, los bailarines tienen sus movimientos caractersticos, su
taijutsu tambin, as que yo llamo a nuestro taijutsu ninp taijutsu, para
poder distinguirlo del taijutsu del tendero y por esa misma razn, del
taijutsu de una bailarina de striptease! Yo baso mi sistema de grados dan
segn el criterio del ninp taijutsu.
Pero es cuando hay un juicio equivocado cuando puede haber un gran
problema. Espero que haya una pregunta sobre esto ms tarde, as pues, lo
dejar por ahora. Pero uno puede juzgar la destreza del taijutsu de una
persona en la forma en que acta cuando sostiene algo. No necesariamente
un arma. Uno puede incluso evaluar un grado viendo lo que ocurre cuando
alguien toma un deshi2, o cuando alguien cambia su estilo de vida en algn
aspecto. Esto muestra claramente la forma en que una persona acta. As, si
das un palo a una persona no deseable, tarde o temprano empezar a
golpear a alguien con l. El carcter de una persona se muestra incluso a
travs de un arma. As pues, no slo el taijutsu, tambin el bjutsu3 ,por
ejemplo, puede ser usado para juzgar la destreza del taijutsu de una
persona. En tiempos muy remotos, solan usar varas de madera (incluyendo
el b4 de siete pies5) para luchar siendo esto el equivalente a las espadas
en los das previos a la existencia de las armas de hierro y bronce.
Despus, estas varas fueron usadas cuando no haba disponibilidad de
espadas.
Otros tipos de armas usadas por los ninja fueron aquellas que se podan
arrojar, y el manejo de dichas armas por una persona revelan igualmente su
habilidad en el taijutsu. Por ejemplo, haba shuriken6, y tambin, uno poda
poner pesos en una cuerda de forma que poda lanzarlos hacindolos volar
distancias largas usndolos como armas (como el fund del fundjutsu7),
etc. Incluso haba tcnicas esotricas para quebrar la voluntad de una
persona : consiguiendo un efecto en un oponente a distancia mediante la
voluntad y la fuerza psquica, for ejemplo, mediante el uso del kiai8.
2

Un pupilo, estudiante o discpulo.

Un arte marcial japonesa que usa una vara como arma
4
La vara usada para el bojutsu
5
Un pie equivale a 2,54 cm N.d.T.
6
Generalmente unas placas de metal con forma de estrella de unas 3 pulgadas de dimetro con bordes
afilados. Eran lanzados de forma parecida a un frisbee y eran capaces de producir heridas peligrosas y
profundas.
7
Fund es un peso de metal que poda ser acoplado a cada extremo de una cadena (o cuerda) para usarlo
como arma, empleando las tcnicas del fundjutsu.
8
Un tipo de grito usado para conseguir un alto nivel de concentracin psquica en un determinado
momento. Poda ser usado para causar un shock momentneo en un adversario o poda tener un efecto
3

19

As pues, siento que el modo ms correcto de evaluar el nivel de una

persona es basar el juicio en estos tres niveles: taijutsu sin armas, el uso de
armas de mano y el uso de armas arrojadizas.
Si te fijas, esto tiene un paralelismo en Japn incluso en relacin con el
gobierno del pas. Hay tres smbolos sagrados del gobierno soberano.
Primeramente, tenemos el espejo. Esto est relacionado, o podemos usarlo
para representar, el taijutsu, encontrars que en muchas otras actividades,
como por ejemplo en los eurhythmics de Dalcroze9 y en el baile as como
en el ninp taijutsu, se usa a veces un espejo para corregir tu postura o
movimiento que se refleja. Entonces, lo siguiente es la espada, que en los
das antiguos slo las personas de clase alta los samuri, los profesores
podan llevar. Y en tercer lugar, est el magatama, un hermoso abalorio
ornamental con forma de anacardo, que es pulido y usado como smbolo
del espritu, del corazn. Estos tres emblemas han sido smbolos del
gobierno en este pas desde tiempos antiguos.
En el bud, tambin, hay tres fundamentos importantes: primero,
observarse y conocerse uno mismo, nuestra fuerza y limitaciones; segundo,
la espada de la discriminacin, de la decisin, para eliminar los fallos,
debilidades y lo innecesario; y finalmente, la sinceridad, sentimiento,
devocin, perspicacia y comprensin del corazn.
Estos son para m igualmente los fundamentos para sentir, para conocer, el
grado de una persona que debiera organizar y dirigir la Bujinkan. Este es mi
enfoque. Esto tambin es una cuestin de proseguir10.
D: Por favor, Podra hablarnos sobre como el ninjutsu se ha desarrollado
en el mundo moderno?
H: Bien, por supuesto ha habido etapas. Al comienzo, cuando acced al
granmaestrazgo del ninjutsu, los ninja no tenan el tipo de ropas negras que
llevan ahora, usaban un montsuki (kimono formal) con un hakama (una
especie de falda pantaln), as que parecan tener demasiada ropa. Pero
incluso as saltaban a los rboles y hacan cosas por el estilo con este
atuendo! Despes, ese hombre que estaba haciendo un estudio sobre el
sumo, Mr. Andy Adams, lleg y fue el primer extranjero que vino y vi mi
ninjutsu; y despus de eso, durante la guerra de Korea y la de Vietnam
como podra esperarse un grupo de americanos y otros, vinieron uno tras
otro para averiguar sobre el ninjutsu. Y as fue como el boom del ninjutsu
o ninja boom comenz.
resucitador en una persona que estaba incapacitada en algn aspecto. Kiai, traducible como
concentracin de energa, armonia del espritu, o simplemente respirando juntos tambin se refiere
al timing que es esencial en las artes marciales. La palabra tambin puede ser usada como un flash de
ingenio o perspicacia.
9
Mtodo de educacin musical en el que se usa el cuerpo, fue ideado por mile Dalcroze. N.d.T.
10
En el original keeping going. N.d.T.

20

La razn de este boom y la atraccin del propio ninjutsu, incluso para los
japoneses, fue que la gente esperaba proezas fantsticas o extraordinarias.
Era natural realmente, pero fueron los medios de comunicacin los
culpables de publicar ideas extraas sobre el ninjutsu. Estos no vinieron a
nosotros previamente para averiguar de lo que trata realmente. Estoy
convencido de que ste fue el problema. Decan cosas como, que la gente
poda usarlo para hacerse desaparecer, que era una prctica maligna, que
era para asesinar. Todo el tiempo criticaban el ninjutsu, intentando
continuamente extender la idea de que era algo innoble.
Pero de todas formas, atraidos por el lado sensacionalista de estos artculos,
la gente naturalmente empez a practicar las tcnicas de ninjutsu, y las
lesiones aparecieron y por supuesto se fueron y criticaron al ninjutsu por
ello. De acuerdo a lo que he escuchado, esto ha ocurrido mucho en los
Estados Unidos cuando al boom del ninjutsu lleg all.
De esta forma, los medios de comunicacin promocionaron una idea
equivocada del ninjutsu, pero esto me dio la oportunidad de escribir sobre
el verdadero ninjutsu, me gratific mucho haber tenido esta oportunidad.
Ahora tambin he hecho algunos videos para mostrar que el ninjutsu no es
un conjunto de trucos sucios o mgicos sino un sistema bien fundamentado.
Como siempre he dicho, es algo que la gente equilibrada, sensata debera
practicar.
Ahora estamos en medio del segundo boom del ninjutsu de mi vida, y ste
se ha extendido por todo el mundo, pero de hecho, el verdadero boom del
ninjutsu que ser la tercera etapa est por llegar. Creo que tendremos otro
boom, esta vez de verdadero ninjutsu.
En America, Stephen Hayes ha comprendido esto. Ahora que Stephen es
sptimo dan y Jack es sexto, comenzaremos a ver algunos buenos
instructores por ah. Y en Europa, hay algunos instructores excelentes, y
ests t tambin, Doron (ahora octavo dan). Ahora el tiempo ha llegado,
creo, para que una comprensin verdadera y correcta del ninjutsu se pueda
extender por el mundo. Esto es muy importante. Y ahora creo que estos
accidentes e incidentes innecesarios dejarn de ocurrir.
D: Qu es lo que ofrece el ninjutsu para aquellos que aman las artes
marciales?
H: Bien, como ya he dicho antes, muchas personas que han estudiado artes
marciales han venido a aprender de m. A travs de mi larga experiencia he
aprendido como darles lo que necesitan. Lo ms importante para ello es
soltar y perder las formas y estilos de movimiento que han aprendido en el
pasado, as como comenzar a absorber el sentimiento, la sensibilidad, que
trato de transmitir. Despus de todo, hay varios estilos y tcnicas que la

21

gente ha aprendido cosas como kung fu y krate, judo y aikido ya sabes,

los distintos estilos de lucha, diferentes de un pas a otro.
Lo que intento que haga la gente es que se despoje de sus hbitos los
diferentes hbitos fsicos que han desarrollado en la prctica de esos estilos,
de forma que puedan poner toda su atencin para sentir, para sensibilizarse,
para un sentimiento bueno. La combinacin de este sentimiento con el
sentimiento de mi arte, la habilidad de unir los dos esto es lo importante
para estas personas para progresar en ninp. En cada una de las artes
marciales hay formas caractersticas y prcticas que pueden transmitir la
actitud y el sentido correctos asociados con ese arte, y lo que quiero que
haga la gente es que se disocien de estas formas habituales mientras
intentan comprender la sensibilidad que es una parte y una parcela del
ninp; y es de esta forma intento que transmitir mi arte.
D: Podra darnos alguna forma prctica en la cual la manera de pensar, o
la forma de mirar el mundo en el ninp puede ayudar en la vida diaria de
una persona?
H: Bien, lo que uno puede hacer es....Primeramente, una persona puede
aprender auto-control, para tener un buen equilibrio en su vida. Esto es lo
primero, lo esencial. Por supuesto, hay gente que nunca ha aprendido este
control y equilibrio de forma adecuada. Por ejemplo, como en el caso de
Cristo y Judas, no importa lo maravilloso que pueda ser el maestro, siempre
hay alguien entre sus pupilos que no entender correctamente, que se
revelar y se separar. As pues, no es una cuestin de ensearlo todo y
esperar a que las personas sigan el camino adecuadamente.
No quiero juzgar a las personas simplemente basndome en que han
estudiado conmigo. Todo depende de la calidad y sentimiento de la
persona. Creo que es muy importante. Pero es la habilidad de vivir una vida
equilibrada lo que estoy diciendo que es lo ms importante la habilidad de
conducir todos los aspectos de la vida de una forma auto-controlada esto
es lo que busco. No intento para nada forzar: las personas son libres.
Ahora, en algunos aspectos, la palabra libre tiene cierto matiz terrorfico.
Un tigre, por ejemplo, es libre, como en la vieja historia en la que una
tigresa empuj a sus cachorros a un barranco profundo y que slo criara a
aquellos que fueran capaces de volver por si mismos. Eso tambin es
libertad, No? tanto para la madre como para las crias. Y ambos lo
reconocen es mutuo.
Hay libertad en la responsabilidad sobre aqullos que no pueden
permanecer por su propio pie, por parte de la madre; libertad de eleccin
para las crias para elegir hacer suficiente esfuerzo para volver o para no
intentarlo; la libertad para las cras que han tenido xito proviene del
aprendizaje que la madre les ha enseado. Es lo mismo para mi tambin.

22

Yo reconozco la libertad de mis estudiantes, y ellos la ma. Esto est de

nuevo equilibrado; esto es control. Y esto es lo que creo que ha hecho
posible la historia contnua del ninjutsu que ha durado unos mil aos.
Como resultado de esto, la gente no deseable se ha ido retirando
gradualmente y ha desaparecido por decisin propia. Dado que su
aprendizaje acta como un espejo, empiezan a ver los aspectos
desagradables de s mismos y se conmocionan o sienten vergenza al dejar
la escuela.
Es divertido que en mi ninjutsu, una persona debera aprender como
desaparecer, pero si empieza a usar el conocimiento para algn mal
propsito, Desaparecer por s mismo! As pues, uno debera evitar la
avaricia, la dependencia, y la arrogancia a costa de la amabilidad de los
dems. La avaricia y la dependencia, que son una carga para las personas,
son ambas deplorables y deben ser evitadas; y el evitar ambas es un
elemento esencial del entrenamiento y la disciplina. Se puede predecir que
una persona que tiene alguna gran ambicin, como avidez de fama o un
deseo de ser mejor que nadie en el mundo, simplemente desaparecer. Al
mismo tiempo, es algo sorprendente. Hacer cosas de forma simple,
sencillas, y sin llamar la atencin es una de las cualidades ms importantes.
La vida simple De acuerdo?
Te dir lo que una vez me dijo mi profesor. Sabrs que, Takamatsu Sensei
tuvo el nivel ms sorprendente. Su ninp era tan fuerte que la gente sola
decir que Era tan temible y feroz como un tigre viejo!11. Entonces, cuando
volvi a Japn despus de la guerra se dedic a los negocios en Yamato.
Cuentan que un viejo amigo que fue a verle, le dijo Bien Takamatsu,
solan llamarte el tigre viejo, pero ahora Pareces haberte convertido en un
gatito!. Takamatsu Sensei se ri y respondi, Por lo menos un gato
puede estar seguro de que permanecer vivo!. As era su equilibrio y
estabilidad. Era una cuestin de supervivencia: como tigre en aquellos
tiempos habra sido matado, pero un gato es un animal que puede ser
mimado por cualquier nia o puede ser cuidado y tomado como mascota
por cualquiera. Esa habilidad para cambiar entre poder y ternura y seguir
manteniendo la propia estabilidad, ese equilibrio, ese control es realmente
vital, pienso.
D: Cuando entren con usted hace varios aos, no haba extranjeros y haba
muy pocos japoneses entrenando. El entrenamiento era duro y muy
peligroso. Ahora, su entrenamiento es suave, muy relajado y muy ldico.
Cul es la razn para este cambio?.
H: Supongo que es una cuestin de alcanzar un cierto nivel. Hay un viejo
proverbio, No hay luchas para los ricos, que significa que las personas
11

A veces presentado como El tigre de Mongolia.

23

que tienen mucho dinero no se meten en peleas. Y por la misma razn,

cuando uno consigue maestra en varias artes marciales, no es para nada
necesario creo yo, realizarlas de forma dura. Como sabes, he estado
practicando artes marciales durante cincuenta aos y de hecho hubo
perodos en los que se requiri un entrenamiento duro. Actualmente, sin
embargo, la razn por la cual no se requiere entrenamiento duro es que la
Bujinkan ha adquirido un gran compromiso, un montn de personas estn
entrenando, as que podramos tener un montn de lesiones si la gente
entrenara de forma dura12, No te parece? La gente podra resultar herida.
As, para permitir que muchas personas aprendan sin lesionarse, y para
propiciar, que aquellos que ya tienen cierta comprensin acerca de lo que
estoy enseando, tengan un completo desarrollo sin arrastrar secuelas de
lesiones esa es la razn por la cual el entrenamiento ha cambiado a esta
forma. Tambin creo que yo mismo he adquirido un cierto nivel de
madurez, de forma gradual.
D: En el mundo occidental, las gente tiende a fijarse en el fsico de las
personas sus msculos, su tamao como criterio para evaluar su potencia
y habilidad. Pero en ninjutsu, he visto que se aplica exactamente lo
contrario a ese criterio; cuanto menos fuerte parece una persona, mejor es.
Puede explicar esto?
H: Bien, Recuerdas que te dije lo que Takamatsu Sensei subray acerca de
ser un tigre y ser matado, volverse un gato y vivir? Esto es lo mismo. A la
vez ...bueno, este hombre hace krate, este judo, este otro hace lucha libre,
y si miras cuidadosamente puedes decir cualquiera puede qu estilo de
lucha usar cada uno. Y entonces Se acab! al menos si t eres
realmente un artista marcial. Para un verdadero artista marcial, ver la fuerza
de un oponente es saber que tipo de ataques usar ste; tal persona nunca
revelar su ser de esta manera a un oponente, y si es realmente hbil ganar
suavemente, sin mucho esfuerzo, en una lucha real. Por ejemplo, si el
oponente ataca frontalmente bueno, en un deporte los dos tienen que
competir frente a frente pero cuando un conflicto es real, no hay razn por
la cual uno no debera atacar por detrs, y tales ataques son comunes.
Desde un punto de vista deportivo, sin embargo, esto sera considerado
como una falta cobarde. En resumidas cuentas, sencillamente palabreria.
As cuando la enemistad es real, una persona podr ser atacada en el cuarto
de bao, o mientras hace el amor, o en la hora de comer. Es cuando las
personas se sienten seguras, y ms fcilmente en poca de guerra, cuando
la gente es eliminada con mayor frecuencia. Pero cuando un hombre va al
12

T.

En el original hammer-and-tongs, (martillo y tenazas), expresin que indica idea de brusquedad. N. d.

24

servicio, l tiene cogida su pistola con la mano, as que debera estar OK,
No? (Carcajadas).
En los deportes, la gente habla frecuentemente sobre las tcnicas favoritas,
No? En judo, por ejemplo, hablan de lo magnfica que es la tcnica
favorita de alguien, o preguntan, Hey, Cal es tu tcnica favorita? Oh,
la ma es osotogari, etc. Pero este tipo de cosas puede ser muy peligrosa
en la vida real, al contrario que en los deportes. Le dices a alguien tu
movimiento favorito y, habiendo sido prevenido, har lo posible para no
caer en l. A veces, la gente preguntar a un artista marcial de verdad,
Sensei, Cul es tu tcnica favorita?. Pero cuando vienen con esa
pregunta, les contesto, As que quieres intentarla y matarme, eh?.Uno
nunca deberia preguntar a otra persona su tcnica favorita debera ser
considerado como un absoluto tab as como uno nunca debera mostrar la
propia. Nada debe ser mostrado. De hecho es mejor parecer que no se tiene
ninguna experiencia en artes marciales. Hmmm. OK?
D: S, gracias. Cuando nos hablas, con frecuencia haces nfasis en las
partes espirituales y artsticas del ser humano. Por qu son tan importantes
para una persona que practica artes marciales?
H: Bien, por una razn, es una cuestin de equilibrio. Si slo conoces un
aspecto, pierdes la habilidad de verte y de conocerte a ti mismo; si una
persona practica slo las tcnicas de su arte marcial, al mejorar y tener ms
nivel, esa persona se construye una ilusin inflada acerca de su propia
habilidad y de si mismo. La gente pierde la visin de si mismos, y la de los
defectos de su arte marcial. ste es un estado terrible en el que encontrarse.
Es realmente importante estar siempre alerta y conocer nuestros propios
fallos. Esta es la razn por la que practico otras artes y hago otras
actividades. La unin entre ellas est en el sentimiento, la actitud interior.
El compositor Mendelssohn dijo una vez, Donde termina la conversacin,
comienza la msica13. Otra vez, el asunto comn est en el feeling. As,
despus del taijutsu, Qu es lo siguiente? Es la espada. Y despus de la
espada? El corazn y la mente. Y es construyendo los enlaces entre todos
estos aspectos de la propia vida, mantenindose constantemente en
contacto con la corriente que fluye a travs de todos ellos, como uno se
conecta a una vida mejor una vida que uno puede llamar infinita o
eterna. Es por ello que tengo estudiantes que hacen muchas cosas
diferentes es para descubrir la siguiente etapa.
D: Durante los primeros aos durante el perodo que he entrenado contigo,
Takamatsu Sensei todava estaba vivo, y recuerdo que usted nos dijo que,
13

Traducido de una versin japonesa.He sido incapaz de encontrar la cita original (presumiblemente en
alemn).

25

un da durante el entrenamiento, l cay de rodillas. Fue despus de su

octagsimo cumpleaos. Usted mencion que fue algo que nunca antes
haba ocurrido. Y que era una seal de que su fin estaba cerca. Mi pregunta
es, Cmo puede realmente una persona entrenar hasta una edad tan
elevada y permanecer con tan buena salud? En la mayora de las artes
marciales, hay tantas lesiones acumuladas al cabo de los aos que la
persona queda limitada cuando se hace algo mayor. Tiene algo que decir
acerca de la vida diaria y de la forma de pensar que pueda ayudar en
relacin con esto?
H: Djame decirte primeramente algo acerca de Takamatsu Sensei. Cuando
le conoc por primera vez, lo primero que sola hacer cuando se levantaba
por las maanas era darse friegas con agua fra. Entonces, sola ejercitar a
los veinte perros eran de la raza spitz que cuidaba. Sola llevarlos de
paseo todos los das. Poda comer un montn de tfu. De hecho, sola tener
una dieta muy equilibrada y variada, comiendo lo apropiado para su edad,
haciendo el ejercicio adecuado para su edad. Pero no era como otras
personas de su edad. Sola andar lo suficientemente rpido como para
dejarnos atrs, y esto es algo que haca todos los das. Pero Sabes?
Nosotros paseamos ahora todos los das; incluso despus de beber alcohol,
nos vamos a pasear. Normalmente la gente se va a dormir despus de beber,
y esto no es bueno para la salud. As, cuando he estado bebiendo, me doy
un paseo de una o dos horas, y despus, a comer, como arroz integral. Pero,
volviendo al tema de Takamatsu Sensei. Tena la tensin arterial baja, as
que sola beber Yomeishu14 para elevarla, seguido de una taza de agua
salada esto era para fortalecer sus nervios.Y tambin en aquellos das, la
forma de vivir con longevidad y permanecer joven era llevar una vida de
teni muho, esto es, una vida pura, armoniosa y natural. Este concepto de
teni muho implica libertad, pero a pesar de eso, si la clave de esa libertad
no es comprendida, la libertad en si misma se pierde. Creo que
gradualmente llegaris a entender esto.
D: Y entonces, Qu hay sobre la forma de ejercitarse y practicar?
H: En relacin con las prcticas, para hacerlo simple, cuando Takamatsu
Sensei realizaba una prctica, no habia ni una ocasin en la que nos pusiera
a hacer ejercicios de calentamiento, era todo repentino, Ven aqu...haz
esto...,, etc. Cuando usbamos espadas de verdad, ocurra igual. As que
yo simpre sola hacer ejercicios praparatorios. Es vital hacer cada da
ejercicios para adquirir soltura y movimiento y tambin es esencial hacer
algunos ejercicios de soltura que trabajen a nivel mental y de los
sentimientos. Los ejercicios fsicos por si solos no son lo suficientemente
14

Una bebida tnica popular en Japn que contiene algunas hierbas medicinales chinas.

26

buenos. El trabajo ms suave, tambin, es absolutamente esencial para

mantener el equilibrio entre los aspectos ms sutiles del ser humano y la
parte fsica. Practicar slo la parte fsica no es para nada bueno. OK?
D: Qu hay acerca de la forma de pensar, sobre la vida diaria y la prctica
que puede ayudar en relacin con hacerse mayor?
H: S, mmmm. Vers, incluso la gente que no practica bud hace ese tipo
de ejercicios todo el mundo los hace por su salud. No slo el budka.
Mucha gente duerme sin ropa Cmo Marilyn Monroe! Mucha gente
mayor en Japn vierte agua fra sobre si mismos todas las maanas y viven
ms de ochenta aos, An rebosantes de salud! No estoy diciendo que
intentis copiarles, slo porque me levanto en la mitad de la noche y doy
paseos no significa que yo quiera que hagais todos lo mismo. Slo que, en
situaciones de emergencia, es a veces necesario merodear por la noche. No
quiero que esto suene como una auto-glorificacin, entreno esto de forma
que est preparado para cambiar de acuerdo a la situacin cuando se
requiera.
Cuando fui a San Francisco, hace un tiempo, aunque slo tuve dos horas de
sueo al da durante dos semanas, Fui capaz de completar
satisfactoriamente todas las cosas que tena que hacer all! Di a la gente
mucho entrenamiento y no les dej dormir mucho, y por tanto yo tampoco
dorm. Tuve una media de slo unas dos horas al da durante dos semanas.
Igualmente, cuando regres me di cuenta de que no estaba cansado. Fue
slo como un entrenamiento orndinario. Fue gracias a m por criterios
ordinarios forma de vida insana e irregular, que fui capaz de hacer esto. Es
cierto que este tipo de actividad puede ser etiquetada de irregular e insana,
pero de hecho he sido capaz, debido al entrenamiento diario, de llevar un
estilo de vida que transciende los efectos negativos de las cosas. Por
ejemplo, como ya he dicho, despus de haber bebido, siempre voy a dar un
paseo durante una hora o dos, mientras que la mayora de la gente se va a
dormir despus de beber. Por supuesto, esto ha de ser hecho con la fuerza
de la voluntad, o fuerza espiritual. Pero todo esto es parte del mismo
continuo de fuerza y debilidad en el que cualquiera se encuentra.
D: En el ltimo entrenamiento, usted dijo que cuanto ms fuerte se vuelve
un luchador, ms amor debe tener. Podra explicar esto, por favor?
H: Oh, eso es fcil, No? Mira a Nagato aqu, o Ishizuka. Mira a Kan
tambin. Para un nio, el padre siempre parece fuerte, Verdad? Pero el
padre le quiere, Hmmm? Lo mismo es en el bud. Eso es todo. Es muy
simple nada especial. Todo mi amor va a las mujeres sin embargo!
(Carcajadas). No tengo hijos, Esa es la razn! Pero estas mujeres de hoy

27

tambin son un poco fuertes, Ya sabes! Es ms seguro no amarlas, De

veras! (Risas). Puedes poner eso en el libro tambin!
D: Hoy en da, cuando mucha gente que ha ledo un poco sobre ninjutsu y
ha entrenado durante unos pocos meses e inmediatamente se van y escriben
un libro sobre ello y comienzan a ensear, es muy difcil para la gente
ordinaria saber quien es genuino y quien no. Tiene algn consejo sobre
esto: de quin pueden los principiantes aprender? Y tambin me gustara
preguntarle acerca de sus videos, en relacin con esto.
H: Bien, sabes, no creo que sea una mala idea que la gente saque libros de
ninjutsu todo el mundo tiene que vivir, Verdad? Se trata de que,
mientras ellos tienen una comprensin inmadura sobre el tema, sera mejor
que esos libros no fueran publicados, porque tienden a permanecer durante
mucho tiempo. Siempre lo he dicho: tan pronto como una persona que ha
escrito un libro adquiere un poco ms de comprensin y nivel, con
frecuencia se arrepiente de haberlo escrito. Qu tonto fui al escribir eso
cuando saba tan poco! Al mismo tiempo, es muy difcil expresar el
ninjutsu con letras.
Un vdeo es mejor que un libro para esto. Es mejor probablemente para el
aprendizaje tener tanto un libro como un vdeo. Esta es la razn por la cual,
tras haber escrito unos pocos libros, ahora he hecho algunos vdeos, e
intento que estn disponibles por todo el mundo. Creo que esto ayudar a la
gente a comprender lo que es realmente el ninjutsu, como es practicado
aqu. As, es bueno que se hayan escrito libros, y la gente debera
escribirlos esto permite que la gente gane dinero, que necesitarn si van a
llegar a Japn y permanecer un tiempo aqu. Tan slo es que, si ponen
algo vergonzosamente malo, son juzgados por la calidad de ello, incluso
ms tarde. Puede resultar muy desafortunado y desagradable.
D: As que est sugiriendo que si alguien ve el vdeo y ve los verdaderos
movimientos de ninjutsu, debera reconocer que usted es un verdadero
maestro?
H: Mm, mira, hay instructores octavos y novenos dan estudiando bajo mi
supervisin, pero ninguno de ellos ha escrito un libro. Y, como sabes, os he
dicho que no tomis notas mientras estis practicando. Incluso si lo
hicirais, no sera de utilidad: si pones por escrito algo, realmente perders
el sentimiento de lo que estoy tratando de ensear. Pero hay pocas en las
que realmente quieres escribir, lo s. En esas pocas, no me importa. Pero,
cuando escrib en esas pocas, fue simplemente un desperdicio. Esa es la
razn por la que he dicho que, lo que realmente necesita ser aprendido, es
el feeling, es aspecto que no tiene forma o silueta. En bud, el aspecto ms

28

vital es aquel que no tiene forma y no puede ser expresado. Es tambin algo
que no puede ser visto por el oponente que te da la oportunidad de hacer
lo que quieres con l. Yo saba cuando comenc a escribir libros que,
cualquier cosa que quisiera decir, me sera slo posible expresar la mnima
parte y los aspectos menos significativos del ninjutsu. Aquello que es
infinito es inexpresable. Quiero que mis estudiantes comprendan esto
profundamente primero y slo entonces que intenten ponerle palabras al
ninp, ya sea en libros o hablando sobre ello.
D: Tiene alguna recomendacin para la persona que est comenzando a
entrenar en ninjutsu?
H: Primero, ver mis vdeos y leer mis libros. Y al mismo tiempo que esto,
estudiar con un verdadero instructor un profesor que haya venido y
estudiado en Japn y que sea capaz de transmitir, de inculcar, el
sentimiento y el espritu de mi arte. Uno no debe ir de ninguna manera a
ningn instructor de bud que no pueda comunicar este sentimiento. Slo
mirar los vdeos y leer los libros, no obstante, no es de utilidad: es
imposible aprehender el sentimiento. Ocurre lo mismo con todo.
Hay tres elementos un poco como los tres emblemas o smbolos de los
que habl antes. Nada puede hacerse sin este tercer elemento no puede
ser transmitido mediante los libros o los vdeos. Tiene que venir a travs
del instructor, lo que significa, en los U.S., a travs de Jack, sexto dan; en
Israel, mediante Doron, octavo dan. Es por esto por lo que quiero que la
gente aprenda de los instructores adecuados.
Tambin, es muy importante que los instructores sean transparentes y
honestos con sus grados. No quiero que nadie se lo tenga credo o que
intente ensear ms all de sus posibilidades. Dejad que las personas que
son shodan lo admitan y que aquellos que son nidan lo reconozcan, y que
enseen a sus estudiantes como tales. Ninguno de estos tercer dan posando
como dcimos dan eso est destinado al fiasco. Esto es esencial, Hmm?
D: He aprendido de usted lo que es el ninjutsu, desarrollar solamente la
parte fsica no es suficiente. Pero aun as, el taijutsu es bsico para el ninp.
Podra explicar la razn, y podra decir como puede ayudarnos el taijutsu
en el desarrollo de los aspectos que estn ms all del nivel fsico?
H: No es tanto una cuestin de aspectos que estn ms all de lo fsico, mas
bien, la cosa es llevar el taijutsu y el lado mental y espiritual de una
persona a la harmona, como el yin y el yang. Con esto, uno puede variar
entre fuerza y dulzura, entre positivo y negativo. Esto puede ser un poco
difcil de entender, me temo.
Entonces Qu es el taijutsu? Obviamente es una cuestin de movimiento

29

fsico, pero al comienzo uno se mueve debido a que la mente la mente

consciente le dice al cuerpo que se mueve de una cierta manera. Antes o
despus, el subconsciente asume esta funcin, y la persona se mueve de
manera ms instintiva. Por supuesto no es bueno si los movimientos de
taijutsu se convierten en simples reflejos condicionados. Existe esa
diferencia. Y hay un equilibrio entre el taijutsu subconsciente y el taijutsu
consciente, pero es el taijutsu subconsciente el ms importante.
En la estructura de la conciencia humana, si tuviramos que representar el
subconsciente con un valor de 9, entonces la conciencia consciente debera
tener un valor de 1; y cuando una persona alcanza el quinto dan, entonces
comienza a entrar en el mundo de lo subconsciente. Desde shodan hasta
cuarto dan, una persona est trabajando con la conciencia consciente, ms
que con la subconsciente, en esas cuatro etapas. Entonces, si representamos
la conciencia por un 4 en vez de por un 1, el subconsciente deber ser
representado por 4 veces 9. Esto es 36 treintaisis etapas en el
subconsciente! Hay un viejo proverbio chino, En vez de pensar en
treintaisis formas diferentes de luchar, el mejor rumbo es correr (la
discrecin es la mejor parte del valor), que creo es una respuesta a un
instinto subconsciente. Eso es lo que el ninja experto realmente hace. Lo
comprendes?
D: A principios de los 70 slo a m me fue permitido observarle llevando a
cabo el test para el quinto dan. Usted deca entonces y todava lo repite
hoy que una persona se convierte en un autntico maestro slo despus de
que ha alcanzado el nivel de quinto dan. Podra decir algo ms acerca de
ello?
H: Bien, esto es lo que estaba diciendo hace un momento. En el campo del
bud, la nada es la cosa ms importante. Despus de todo, si muestras
nada, pretendes nada, piensas nada, eres nada, no hay forma de que seas
cogido por el ataque del oponente. Adems, te puedes mover sin dejar que
el oponente sepa qu es lo que vas a hacer. Nosotros lo llamamos vaco.
El vaco existe, pero no hace patente su presencia no se da ninguna pista
al oponente. En las artes marciales, esto es lo ms importante para
permanecer vivo. Esto es lo que significa ser quinto dan. Escapar de un
golpe por detrs es algo que los animales pueden hacer, De acuerdo? sin
tener aos de prctica. As que pasar el test de quinto dan implica una
especie de prdida, el abandono de algo que es esencialmente humano pero
que perjudica nuestra sensibilidad y nos separa de nuestro propio
subconsciente. Pero nadie debe imaginarse que pasando el test de quinto
dan se convierte en una especie de mago o algo parecido. Entonces estara
realmente en un problema!

30

D: Usted es maestro de nueve escuelas de artes marciales, una maestra que

ha sido transmitida a usted por Takamatsu Sensei. La historia de estos
estilos retrocede cientos de aos a la antigua China, India y Japn. Esto
representa una gran cantidad y amplitud de conocimientos y sabidura.
Podra por favor detallar esto?
H: Bien, en cuanto a la cantidad y la amplitud es realmente algo sencillo.
Despus de todo, si un hombre vive en la naturaleza, entonces deberamos
llamarlo las leyes de la naturaleza l...mira, Takamatsu Sensei sola hablar
de los dioses como misterios inexplicables, y esos misterios inexplicables
se pueden manifestar en la realidad cuando uno practica estas nueve artes.
Y a cierto nivel de concienca, hay un tipo de comunicacin no s cmo
con cierta presencia en el universo; y es a instancias de cierto ser por lo que
yo, por ejemplo, estoy vivo. Siento esto una vez tras otra. Aunque soy por
supuesto una sola persona, en cierto sentido no soy solamente una persona.
Tengo un cuerpo, pero no soy solamente un cuerpo y as sucesivamente,
pero puedo sentir que tiene lugar una asmilacin de mi espritu o de mi
psique dentro de la propia gran Existencia. O quiz debera decir una
absorcin dentro de ella, una entrada al mundo divino. Este sentimiento
viene a m de vez en cuando. Y esto no es un tipo de extraa alucinacin
religiosa, T lo sabes!
D: Le conozco desde hace veinte aos. Pero an, cada vez que vengo a
verle, Sigue ensendome cosas nuevas! Cmo lo hace?
H: Esto es como lo que vengo diciendo: no sirve de nada alcanzar el nivel
de conocimientos de alguien o de su forma de pensar. Lo ms importante,
la clave vital de esto, es lo que mi profesor llam el corazn de Dios y el
ojo de Dios. Supongo que, lo que preguntas, tiene algo que ver con el
dominio de esta clave. Creo que surje de la compresin del Kihon Happo15
de mi bud y de los tres smbolos, nuevamente; y esta es la razn por la que
Takamatsu Sensei sola decir que la prctica del taijutsu poda manifestar
hechos milagrosos.

Doron Navon, 8 dan

15

Las formas bsicas de ninp taijutsu.

31

Muchas veces es preferible, cuando desarmamos a un

atacante con cuchillo, no tener prisa por quitarle el arma.
En su lugar el defensor debera inmovilizar primero el
brazo del atacante mediante un sensato de sus propios
brazos, y entonces coger el cuchillo. Doron es uno de mis
mejores estudiantes, con una excelente maestra en las
sutilezas del taijutsu.

32

En el bud, el movimiento de los pies es vital. Tambin lo es la flexibilidad, como en

los ejercicios de Feldenkrais de Doron. Y la forma en la que caminamos.

Cuidado Doron! No slo tienes dos

manos: la forma de comerte a tu agresor
es paralizndole al impedirle mover sus
pies no es necesario romper el equilibrio
de todo su cuerpo

33

No se puede pretender el agarre solamente con las manos. Doron ha atrapado los brazos
del agresor, y su pie izquierdo est posicionado para neutralizar cualquier movimiento
de cualquiera de los pies de su atacante el control proviene del movimiento de todo el
cuerpo.

34

Aqu tenemos otra variacin! Las piernas son lo ms importante, luego las manos.
Usando el pie para pivotar, Doron mueve tanto el cuerpo como las piernas volteando a
su oponente, Haciendo que se retuerza Lo ves? No necesitas fuerza para nada!
No uses la espada para hacer el corte: las piernas y los pies y el cuerpo con ellos se
tienen que mover de forma que si el oponente se desplaza, se corta.

35
Doron tiene un carcter tranquilo y generoso. Es un hombre perceptivo y sensible, que
ha absorbido de forma correcta, sosegada y amable el sentimiento y las sutilezas de este
arte.

Sujetando la espada del oponente con la tuya, haz todos los ajustes que sean necesarios
para controlarla y conseguir poner el filo hacia l. Recuerda tambin el principio de la
palanca.

Para esquivar y evitar, no te muevas muy lejos: lo suficiente es suficiente. Lo

coges,hm? Pero no es tu cabeza la que necesita comprenderlo!

36

Mi profesor, Takamatsu Sensei, demostrando la tcnica de takeori (rompiendo el

bamb) que es parte del mtodo de luxaciones del gyakudori. Un bamb flexible es
difcil de romper; pero la habilidad para moverse, sintiendo instantneamente el punto
donde la flexibilidad del adversario est ms limitada, es la marca de un maestro.

Takamatsu Sensei y el autor (tomada en

casa del primero).

37

Una charla con Takamatsu Sensei podra durar miles de

aos sin que uno sintiera que pierde el inters. Yo sola ser
como un chico ansioso, sentado en su casa, fascinado
mientras le escuchaba hablar. El hablaba con todo cuerpo,
mente, corazn y espritu y sus palabras tocaron cada uno
de estos en m, como chispas de luz y comprensin.
El papel de hablar recae sobre mi ahora, y les transmito lo
que puedo a mis estudiantes mis amigos marciales.

38

Una tcnica para cegar en el combate cuerpo a cuerpo (demostrada por mi mujer). En
Japn tambin se dice que los ojos son la ventana del alma, y un ataque a los ojos puede
ser ms profundo de lo que a primera vista aparenta.

Ukigiri (corte flotante). En respuesta al ataque de barrido del enemigo, el defensor se

eleva en un salto gil (flota), cortando mientras vuelve al suelo; haciendo un uso
mximo de la libertad del espacio.

39

Niramiuchi (golpe deslumbrante). Sus posiciones estn bloqueadas, cada adversario

anula el ataque del otro. (Doron Navon tiene la espada).

40

II
Jack Hoban (J): La comida que es natural para un japons no es natural
para un extranjero. Cree usted que la dieta debera ser diferente para cada
pas?
H: Creo que es obvio que los hbitos dietticos difieren de un pas a otro.
Pero hay una cosa que es importante, conocer el principal efecto que una
dieta tiene en el carcter de una persona y en la salud. Alimento y salud,
alimento y carcter. Frecuentemente se dice que si los nios comen mucha
comida basura, tienden a ser violentos y bruscos. Y si slo comen carne,
por ejemplo, pueden ser muy salvajes, casi como animales. Esto no es
siempre as, por supuesto. Pero parece que si beben leche, tanto como
comen carne, se puede alcanzar cierto tipo de equilibrio, de forma que su
comportamiento est ms controlado, especialmente si toman gran cantidad
de verduras, etc.
Hasta mis propios hbitos alimenticios se ven afectados bien, al principio,
yo no era muy saludable y estaba demasiado gordo, as que el doctor me
dijo que perdiera peso. Me puse a dieta de arroz integral, y comida
vegetariana incluyendo tfu y natto1. Me avergenza admitirlo, pero estaba
realmente gordo, y sola comer cualquier cosa; Tena una cintura de unas
44 pulgadas y pesaba alrededor de 200 libras!2 Estaba empezando a

1
2

Semillas fermentadas de soja.

44 pulgadas equivalen a 1,11 m ; 200 libras equivalen a 90,72 Kg N. d. T.

41

Jack Hoban, 6 dan

Cantante y guitarrista, el anteriormente capitn de los marines Jack Hoban parece haber
recogido el sentimiento que intento ensear, a travs de su sensibilidad musical.

enfermar. Realmente he sido imprudente con mi cuerpo, sobreestimando

sus capacidades. Pero entonces me di cuenta de cuanto dao le estaba
causando. Despus de eso, empec a comer verduras crudas al principio de
las comidas, despus arroz integral, y finalmente, algo de comida baja en
caloras. En tres meses siguiendo esta dieta, mi cintura pas a unas 35
pulgadas3. De todas formas, con ese arroz y el tfu, verduras y dems,
nunca tom sal, ni azucar o cualquier otro tipo de condimento o aderezo.
Evitando ese tipo de cosas, uno puede mantener su cuerpo libre de la
mayora de sustancias perjudiciales, y uno se vuelve sensible a otros
aditivos qumicos alimentarios. Si siempre comes comida agradable al
paladar con muchos condimentos, pierdes tu sensibilidad para estas cosas.
Hace tiempo, sola visitar la casa de Takamatsu Sensei, y su mujer siempre
nos serva t. Cada vez que lo haca, siempre deca la procedencia del
mismo: Este t se ha cultivado en Uji , o Este es el t de Shizuoka, en
la forma anticuada en la que lo deca. Algunos das, llegaba a preparar t
3

Unos 889 cm N. d. T.

42

quince o veinte veces, y cada vez era de un tipo diferente. Realmente

disfrutaba bebiendo sus ts. Un da, de repente, Takamatsu Sensei me ret,
Sabes que tipo de t es? Realmente me qued desconcertado por ello.Si
fuera veneno, Qu haras?, prosigui. De hecho, no puedes protegerte
contra todas las sustancias venenosas saborendolas y recordando el sabor.
Es una cuestin de la sensibilidad de tus papilas gustativas, una cuestin de
percepcin. Y al desarrollar esta sensibilidad, te das cuenta qu cosas no
deben ser comidas o bebidas.
As, uno vive segn esto. Las cosas que tienen un olor fuerte son evitadas
tanto como sea posible. El ninja practica una disciplina sin olor: evita el
ajo, puerro, las comidas picantes, cosas saladas, cosas aceitosas y dems. Si
su cuerpo despidiera el olor de algo que ha comido, por ejemplo, cuando se
est ocultando, su adversario se dara cuenta de su presencia. Por otro lado,
si no come ese tipo de alimentos, se vuelve mucho ms sensible a los
estmulos externos. Como mi profesor sola decirnos, cuando en las
montaas, el ninja est normalmente sin mujeres cerca, y slo hace
comidas suaves.Como resultado, deca mi profesor, el ninja se vuelve tan
sensible que podra notar si una mujer viniera por los alrededores, sin verla
realmente, incluso puede decir su edad y ocupacin.
Y el ayuno es tambin probablemente una parte til de la disciplina del
ninja, por el mismo tipo de razones. Tuve la experiencia de un ayuno
severo cuando estuve enfermo, durante dieciocho meses slo inger un tarro
de yogurt cada da como algunos de vosotros sabis. Fue realmente
sorprendente para m. Nunca haba estado en un centro de adelgazamiento.
Creo que fue una especie de regalo divino para m. O mejor dicho, fue la
enfermedad por la cual me siento tan agradecido al Todopoderoso.
J: Los japoneses tienen una estructura fsica diferente que los occidentales.
Significa eso que el taijutsu natural parecer diferente para un occidental
que para un japons?
H: Bien, ya sabes, en Japn la gente a menudo dice que los occidentales
son dbiles en la zona de las caderas. Nuestros estilos de vida son bastante
diferentes, Cierto? Debido a que los occidentales usan sillas, mientras los
japoneses se sientan en el suelo, sus caderas son dbiles, segn los
japoneses los artistas marciales, los judokas, cualquiera. Uno se
convierte en un clich aqu. Pero esto realmente es falso: los occidentales
tienen las caderas muy fuertes.
Su zona de debilidad est en realidad en las rodillas. Para cualquiera que
tenga piernas largas, las rodillas estn destinadas a ser un poco dbiles. Las
caderas son fuertes. As que cuando los japoneses quieren fortalecer sus
caderas, son sus rodillas lo que trabajan. Los occidentales necesitan
concentrarse en su forma de caminar, para mejorar esto. Os lo dije antes,

43

cuando estbamos de pie, No? Estis erguidos con vuestras rodillas

bloqueadas; deberais intentar mantenerlas un poco flexionadas. Y todos los
das, cuando caminis, deberais mantener vuestras rodillas flexionadas y
dar slo pasos cortos. No es por vuestra salud por lo que necesitis hacerlo,
sino por vuestro entrenamiento. Tambin, cuando estoy sentado, de esta
forma Hmm? me siento con mis piernas dobladas. Los msculos
aductores, que son los que juntan las rodillas, se mantienen estirados
Vis? Esto es bueno para fortalecer las patadas y para soltar las caderas.
Y, Doron, como ves, te sientas con tu espalda arqueada. Es debido a tus
ejercicios de Feldenkrais?No? Bien, no s por qu, pero supongo que te
sientas de esa forma de modo natural. Takamatsu Sensei sola sentarse as.
Cuando se cansaba siempre estiraba su columna vertebral hacia atrs.
Entonces se sentaba de esta forma por un rato, y entonces volva a estirar su
espalda de nuevo, y poda estar haciendo esto por largos periodos de
tiempo. Cuando la gente cae en una depresin, tienden a desplomarse de
esta manera Cierto? Pero cuando estn disfrutando, abren sus pechos de
esta forma, quiz con sus bocas abiertas y carcajendose, Hmm? Por
supuesto, para poder mantener el propio equilibrio, probablemente en
ciertos desrdenes del sistema nervioso autnomo, es importante y a la
vez placentero extender la columna vertebral de vez en cuando. Debis
estar viendo constantemente cosas de este tipo.
Y tambin, est el dedo gordo del pie, que est relacionado con el hgado y
el bazo a travs de los meridianos (de la acupuntura). Estos dos rganos
parecen ser los ms afectados por la accin de los nervios. El hgado es el
rgano con la mayor capacidad de regeneracin y ese es uno de sus puntos
fuertes, pienso. Pero creo que los puntos fuertes pueden ser reforzados, y
para hacerlo puedes sostener cada uno de los dedos gordos del pie y girarlo
dandole vueltas y vueltas, o si no te gusta darle vueltas, puedes sentarte con
tus piernas cruzadas y mover los pies y el dedo gordo. Estira la espalda
tambin.
Takamatsu Sensei decia que nunca debemos permitir que las piernas
realmente desde el hara4 hacia abajo cojan fro. Incluso una vez me dio un
haramaki5 de lana para evitar esto, cuando estaba enfermo. Y siempre nos
deca que moveramos los dedos de los pies, mantenerlos en movimiento,
incluso cuando estamos tumbados. Pero no os confundis y hacedlo con la
parte de la pierna media Siempre tiene que hacer mucho ejercicio cuando
estamos tumbados! (Carcajadas).
J: Usted dijo en su libro, Hiden no Togakure-ry ninp y lo parafraseo
que un persona malvada dara la victoria de forma natural a una persona
4

Vientre
Una banda de tela envuelta alrededor del abdomen, llevada por los hombres mayores japoneses, para
evitar escalofros en ese rea.
5

44

con un corazn limpio. Podra explicar esto?

H: Bien, lo ms importante que se debe recordar es que la persona que
realiza actos malvados o deshonestos no es consciente de que est haciendo
algo malo. Esa es la cuestin. Ahora bien, una persona con una buena
voluntad tiene la habilidad para reprimir comportamientos indeseables.
Esto es nin6 , el nin de ninjutsu. Esta idea existe tambin en religin por
supuesto, y en el Zen: ninniku seishin7 . Hay un dicho, Insultos
permanentes y humillacin, fuera rencor, no deseo venganza que implica
relacionarse sin odio y no guardar rencor. Cristo ense lo mismo, cuando
dijo, Ama a tus enemigos. Esto es tremendamente importante en nuestras
vidas de hecho, creo que es la base: el poder para mostrar abstencin, la
fuerza para contenerse a uno mismo. Esto es esencial en el entrenamiento.
Por ejemplo, la gente viene a un dj de artes marciales y experimenta
cierto dolor al practicarlo, Verdad?. Estn en el papel de recibir ms y ms
golpes, y entonces, segn mejora su taijutsu, su entrenamiento comienza a
involucrarse en el trato con ataques a nivel psicolgico tambin. Una
persona que pueda resistir esto pacientemente y con perseverancia sin
perder su equilibrio lograr una gran hazaa. (Esta es la razn por la cual la
ropa del ninja es conocida a veces como la armadura de la abstencin). Y
el temperamento de un ninja debe ser observado de esta manera. El traje es
como el kesa8 de un sacerdote budista, y Takamatsu Sensei sola llamarlo
una pizca de Zen.
J: La imagen que ofrecen los medios de masas sobre los ninja incluyen
constantes referencias a los mudra9, jumon10 . Tenan realmente los ninja
su propio sistema para entrelazar los dedos y que era distinto del Mikkyo11,
sobre el que se puede leer en cualquier libro sobre el tema?Lo ensea
usted?Por qu s o por qu no? Cundo podra ser una persona enseada
en este tipo de cosas al entrenar? Y tambin, Puede en su opinion, una
persona que no es japonesa, que realmente no entiende las religiones
orientales, encontrar algn valor real en el kuji12?Est incluido el kuji en la
enseanza del taijutsu? Y se requieren los mudra quiero decir, tenemos
que practicarlos para llegar a un nivel alto de sentimiento del kuji? Se que
es una pregunta difcil, pero...
6

Moderacin, resistencia.
El espritu, o actitud, de la abstencin y la fortaleza.
8
Una tnica corta llevada por los sacerdotes budistas.
9
Mudra (Snscrito, significado sellado, smbolo): uno de los muchos gestos o posturas simblicas
codificados, especialmente de las manos, algunas veces se dice que tienen efectos psquicos.
10
Consigna, encantamiento, maldicin, la invocacin de un kuji (ver nota 12).
11
Budismo esotrico.
12
Significado literal: nueve caracteres chinos. Una frase corta que se dice tiene el poder de un conjuro
sobre el oponente cuando se dice o es entonada por un ninja completamente desarrollado.
7

45

H: Hubo una poca en la que yo mismo tuve un montn de dudas y

preguntas acerca del kuji. En el budismo japons, la cifra 9 era la ms alta
de todas, en el juego tambin, el ms poderoso. Las combinaciones kuppin
(9 y 1) y shippin (4 y 1), eran sin embargo, ms fuertes. Si se suman 9 y 1,
se obtiene el 10, y esta suma era entonces considerada el nmero ms alto
de todos. Haba tambin un dicho relacionado con esto, Incluso despus
de un 9, nunca un 10, que tuvo varias interpretaciones, incluyendo ideas
como, No vayas demasiado lejos, No ensees los mtodos ms
extremos e Incluso en la victoria, no mates o mutiles a un oponente. En
el caso de shippin, la suma era 5, y se deca que 5 era el nmero ms alto
en la Era de los Dioses en Japn el ms alto en un sentido religioso
segn la tradicin.
Pero quiz no lo he explicado demasiado claro para vosotros. Takamatsu
Sensei dijo que todo esto sobre el 9 y el 10 estaba relacionado con el
budismo, pero tambin insisti que ambas, religin y artes marciales, estn
buscando la y trabajando por la misma meta y que el 9 y el 10 son en este
sentido lo mismo. Yo creo, tambin, que el objetivo ltimo de Mikkyo y de
la cristiandad es nico y el mismo. Comprendis? Es un poco difcil...
D: S, s, est bien, Sensei. Gracias. Pero podra tratar, por favor, la
segunda parte de la pregunta de Jack sobre el kuji? Lo ensea? Y por qu
s o por qu no?
H: Oh, s, lo enseo...lo enseo. Pero ms que memorizar el kuji, es mejor
perfeccionar vuestro taijutsu. Veris, si intentis aprender el kuji Gakorai
tosha akuma fudo que, si es entonado adecuadamente, puede parar el
movimiento de un oponente, o Fudo mugo, que puede ocasionar prdida
de sensibilidad en un oponente, sera algo absolutamente intil, a menos
que hayis perfeccionado vuestro taijutsu.
Y, como dije antes, mi profesor sola decir que cuando una persona es
realmente experta en taijutsu, cosas asombrosas comienzan a ocurrir. Todos
los que estis aqu lo sabis. Por ejemplo, en los U.S., cuando Stephen
Hayes intent golpearme en la cabeza por detrs bien, suponis que hay
que entonar el kuji, Verdad? pero incluso sin decirlo, no pudo golpearme.
Entonces le dije que eso era lo que significaba el kuji.
Por supuesto, cosas inexplicables como sta ocurren en la religin tambin,
por ejemplo, en el adiestramiento budista; y sin pensar, o quiz incluso
sabiendo sobre cosas como el kuji, muchos eminentes sacerdotes budistas
han hecho tales cosas. Y Cristo, por supuesto, efectu muchos tipos de
milagros, como sabis.
D: Entonces Cundo comienza uno a aprender el kuji?

46

H: Cuando tu taijutsu est perfeccionado, entonces te lo ensear. Cuando

el taijutsu de una persona haya alcanzado un nivel de desarrollo adecuado
para el kuji, se lo ensear. Si no espero, los resultados podran ser
desastrosos. Si lo enseo demasiado pronto, el estudiante probblemente se
lastimar. De todas formas, las personas que no son lo suficientemente
buenos no quieren aprenderlo. Tambin debe ser enseado correctamente.
El instructor tiene que ensearlo correctamente, como yo lo hara. Cuando
el estudiante est en la etapa adecuada, o tenga suficiente calibre, le
ensear el kuji. Sera extremadamente peligroso ensear a alguien que no
est preparado de manera adecuada: podra resultar en su muerte. Para
hacerlo simple, si en una situacin crtica intentase invocar el kuji creyendo
que podra desaparecer, y entonces no desaparece, por ejemplo...
Bien, Lo entendis?
D: S, ya veo. Y lo ensear usted tambin a los extranjeros adems de a
los japoneses?
H: Oh, s, lo ensear a cualquiera cuyo taijutsu sea lo suficientemente
bueno. Pero an no hay nadie que haya alcanzado ese nivel. Incluso en
Japn, hay muy pocas de tales personas. Y esa es la razn por la que no lo
he enseado a nadie an. De hecho es como si no importara si el kuji existe
o no.
D: Pero usted sabe, Sensei, que hay gente ensendolo Por todas partes!
H: S, pero el hecho es que no hay una sola persona que sepa como hacerlo.
Es simplemente un asunto fraudulento. Ensear a una persona no
cualificada y entonces decirle, Oh, tu puedes hacer el kuji ahora, es
simplemente un fraude. Slo alguien que tenga la capacidad puede hacerlo.
Es lo mismo que el test de quinto dan que no es algo que se pueda
ensear el kuji realmente no puede ser enseado y hasta que una persona
no tiene maestra en taijutsu no sirve de nada intentar usarlo.
D: Y tambin estaba la pregunta de Jack sobre si la enseanza del taijutsu
incluye el kuji.
H: S, hay kuji en taijutsu, kuji en kenjutsu, en bjutsu, en ninjutsu...
J: Entonces, Se necesitan los mudra para desarrollar un nivel elevado del
sentimiento del kuji?
D: Qu son los mudra?

47

J: Mudra es ah la posicin de las manos en la que enlazas tus dedos.

D: Ah, s. Entonces, Sensei, l ha preguntado si los mudra son necesarios
para producir el sentimiento del kuji.
H: Oh Cmo en Mikkyo? No, no hay necesidad de ello. No, lo haces
despus de que tu taijutsu est desarrollado de forma adecuada.
Mira, el 9 y el 10 kuji y juji13 el logro y la maestra que representan,
surgen del seguir adelante, de una gran perseverancia.
Nadie sabe cuando debe ocurrir. Vara ampliamente de persona a persona.
Por ejemplo, en mi taijutsu, como sabis, hay muchos aspectos que no
podis aprender, que no podis ensear; aunque se os ensearan estas
cosas, no podrais hacerlas, e incluso si intentis aprenderlas, no podris
hacerlas. Ocurre lo mismo con el kuji: es imposible aprenderlo, es
imposible ensearlo. Es como el taijutsu.
Ya que se ha mencionado mi taijutsu bien, todos vosotros habis
alcanzado un gran nivel, pero el hecho es, que est ms all del nivel: para
tener un desarrollo posterior y comprenderlo, no es un cuestin de tener
nivel o no tenerlo. Supongo que es hasta cierto punto una cuestion de
edad....Pero, como suelo decir, hay muchos pintores, pero slo un Picasso.
Quin va a ser mi Chagall? Quin ser mi Matisse?14 Estoy esperando
para verlo.
J: Siguiente pregunta. Es obvio que el Gran Maestro y sus estudiantes
llevan unas vidas normales y sin pretensiones. Por qu ahora parece que
busca contactos de alto nivel? Y Qu quiere decir con arte marcial de
cuello blanco15?
H: En el pasado, como suelo decir con frecuencia, el sistema de
transmisin de una enseanza de un maestro hacia un solo alumno ha sido
seguido de forma muy rgida. Sentan que era deseable que cada escuela de
bud fuera representada por una sola persona, por el lder de la tradicin de
esa escuela. Creo que el nmero de personas que estudiaron en estas
escuelas vari de acuerdo con el perodo histrico. Pero aquellos que
alcanzaron la cumbre en trminos de sentimiento y sentido del arte que
practicaban eran realmente el medio de cultivo, la tierra frtil a travs de la
cual la tradicin era transmitida.
El tipo de personas que tenan ese sentido eran seres humanos con una gran
espiritualidad natural. Si no lo hubieran sido, no habran sido capaces de
estar tan cerca.
13

Literalmente: los diez caracteres chinos (a diferencia de kuji)

Marc Chagall (1887-1985) pintor ruso, Henri Matisse (1869-1954) pintor francs. N.d.T.
15
En ingls white-collar, hace referencia a la camisa blanca que se suele llevar junto con la corbata al
llevar traje.Tiene significado de elitismo o alta posicin social, cultural,etc. N.d.T.
14

48

Por esa razn, si voy a ensear de todas formas, siento que ensear a
personas que prometen y que parecen tener un futuro en la sociedad en la
que viven, gente de valor, gente a la que me he referido anteriormente
como de cuello blanco haciendo que gente de este tipo sea el medio de
cultivo de mi arte es probable que aporte ms al mundo, para ser de ms
valor para otros seres humanos. Creo que esta es la mejor forma en la que
puedo realizar mi trabajo. Intentar ensear a gente indeseable sera muy
peligroso: lo que aprenden puede ser usado inapropiadamante, por ejemplo.
Es un poco como los problemas que rodean al uso pacfico de la energa
nuclear. Despus de todo, la gente que tiene su propio sustento se ocupa de
sus vidas y no se involucra en robos, violencia y el resto de actividades
delictivas. Y tambin es importante desde el punto de vista del profersor,
como ser humano, que sus pupilos sean personas de carcter estable y
seguro, gente que viva de manera productiva, no destructiva, que vivan en
el mundo. Y esa es la direccin en la que quiero que vaya mi enseanza.
J: Nuestro entrenamiendo es muy suave y relajado ahora, pero en una lucha
real hay mucha excitacin. Ahora, sin empezar una pelea o sin hacer
sparring Cmo se prepara uno en los aspectos emocionales tan slo
haciendo taijutsu?
H: Una pelea es algo que no puede ser recreado, especialmente si se utiliza
algn arma mortfera. Por tanto, es absolutamente vital encontrar una forma
que nos permita ganar y entrar en un esquema mental de victoria. Si no
puedes hacerlo, perders. Y tambin, si vas a luchar realmente con alguien,
es esencial que conozcas tus propias habilidades. Por esta razn son
necesarios los grados. Si el oponente parece ms fuerte y ms diestro, te
desinflas, Verdad? Sabes cuando abandonar, Hmm? Eso mismo, en mi
opinin, requiere de cierto entrenamiento. Incluso si eres ms dbil, hay
una forma de ganar para el hombre ms dbil. Una frmula del bud es:
muestra tu debilidad para ser fuerte . O para verlo de otra forma, si no
conoces esta frmula, no importa lo fuerte que seas, puedes ser fcilmente
golpeado por alguien ms dbil en un encuentro real.
D: Sensei, Podra usted decir un poco ms acerca de mostrando tu
debilidad?
H: Mostrando tu debilidad significa que si generalmente aparentas ser
dbil, no provocas a la gente para pegarte. Pero si eres atacado y has
estado mostrando tu debilidad, es poco probable que el atacante est
preparado frente a una respuesta. l viene a pegarte, y sin esfuerzo por tu
parte l est a tu alcance. Entonces tienes la oportunidad de ganar
fcilmente, y este tipo de cosas ocurren en la realidad. Es totalmente

49

diferente de un deporte, porque si la pelea va en serio y t sientes que eres

ms dbil, permanecers alejado del peligro, de donde el oponente es
fuerte. Pero si te encuentras en peligro, usas todo lo que puedas taijutsu,
lo que sea, dependiendo de la situacin.
Por ejemplo, si piensas que eres ms dbil, puedes usar una pistola. Si una
persona ignora esta simple frmula y comienza a pensar Bien, he
estudiado ninjutsu y soy bastante bueno, la matarn fcilmente a m me
podran matar fcilmente si hiciera eso. Dejadme que lo deje claro: esto es
el bud reconocer tus propias capacidades y tus propias debilidades, no
importa lo fuerte que seas. Algunas personas saben esto, incluso sin haber
tenido experiencia en el entrenamiento del bud. Un hombre puede ser
matado por una mujer despus de todo, las pistolas estn disponibles en
muchos paises.
Por favor, pensad sobre esto cuidadosamente: es importante. No importa lo
fuerte que un hombre sea podr ser un campen mundial de boxeo en
estos tiempos, una persona slo tiene que apretar el gatillo, y estars
muerto. Si una persona no piensa acerca de esto tan simple y no le da
ninguna importancia, cuando ocurra algo de verdad, podra perder su vida
con el movimiento de un dedo, no importa el dan que pueda tener. Es
necesario recordar esto. As que nadie debera imaginar que las artes
marciales son todopoderosas. En lo que a luchas y conflictos se refiere, un
hombre debe darse cuenta de que est solo en el mundo y que tiene que
conocer su nivel de habilidad.
Muchos, muchos artistas marciales no entienden esto su cerebro es lavado
por sus profesores para que crean que su bud es el ms fuerte. Y hay
incluso escuelas en donde los estudiantes e incluso los profesores Estn
realmente felices de que se les lave el cerebro de esta forma! Esto es
terrible. Sufrir un lavado de cerebro es como si estuvieras ciego, y no tengo
ningn deseo de hacrselo a nadie. Lo que siempre quiero es para vosotros,
para que purifiquis vuestro corazn (Lavado de corazn!), y esta es la
razn por la que os doy esto.
D: Esto?
H: Shikin haramitsu daikomyo16. OK.
J: Parace que usted considera el entrenamiento de ninjutsu como el nico
entrenamiento estricto de taijutsu. Cmo se siente cuando las personas
aaden otras cosas otras prcticas y tcnicas al entrenamiento?Le
importa que lo hagan?Qu piensa sobre ello?
H: Siento que, en las circunstancias en las que esas personas trabajan, y
16

Esta frase es utilizada como plegaria o saludo al comienzo de una sesin de entrenamiento de ninjutsu.

50

con los valores que tienen, est bien.

Si su habilidad en ninjutsu es limitada, no se podr hacer nada. Es
importante que ellos hagan lo que puedan para ayudar a sus estudiantes a
comprender, y al hacerlo, ellos deberan hacer uso de estas otras cosas. Pero
por supuesto, el taijutsu debe ser la base el ingrediente principal. Si no es
as, lo que se ha enseado es comparable a un cocktail diluido en el que el
alcohol no posee efecto alguno, o como comida sin sabor. Es todo
demasiado fcil como para ensear mal el ninjutsu.
J: Puede decirnos un poco ms acerca de los otros estudiantes que tuvo
Takamatsu Sensei? Por ejemplo, Podra decirnos ms sobre el seor
Akimoto?
H: De hecho, creo que Akimoto Sensei fue un verdadero discpulo de
Takamatsu Sensei. Era un caballero que observ las tradiciones
cuidadosamente, y realmente entendi su propio sistema de valores. Por
ejemplo mira, l era mi senior17 en bud, y cuando me fue entregado el
ttulo de Iemoto por nuestro profesor, aunque yo era mucho ms jven que
Akimoto Sensei, realmente se alegr por m. Yo por aquel entonces no era
mucho ms que nada, y desde el punto de vista de Takamatsu Sensei,
Akimoto Sensei tuvo muchas habilidades ms desarrolladas que las que yo
tena. Por ejemplo, una vez en el ro Tone, l llevaba una espada y
repentinamente una alondra pas volando. En un flash, su espada estaba
desenvainada, y el pjaro muerto cay al suelo. Esto muestra en nivel de
habilidad que tena. He escuchado muchas historias de sus proezas
marciales, y conozco muchos relatos de sus encuentros con prominentes
hombres de bud a los que derrot.
Pero lo verdaderamente importante que hay que tener en cuenta en el bud
es que la tcnica por s sola no tiene valor si el hombre pierde su equilibrio,
su balance interior. Si un hombre no posee otra fuerza superior, no importa
cuanto desarrolle sus habilidades tcnicas ser golpeado al final. As que
considero que Takamatsu Sensei probablemente sinti que una persona
necesita nacer con algn otro talento superior a travs del cual esa situacin
puede ser evitada.
Haba otros senior que eran ms habilidosos de lo que yo era, pero ahora
supongo que yo era la persona, que segn el punto de vista de mi profesor,
poda preservar esta tradicin que ya haba sido transmitida durante ms de
novecientos aos y aqul que podia mantenerla viva satisfactoriamente de
una forma u otra. Entonces Takamatsu Sensei muri, y durante cincuenta
aos he estado pensando, Oh, las cosas no son satisfactorias...tengo que
hacerlo mejor...esto no har... Y ahora, acabo de despertar, ahora que he
estado en America y he vuelto como Gran Maestro de esta escuela, que
17

Que llevaba ms tiempo practicando y/o era de mayor edad. N.d.T.

51

demuestra que las cosas estn OK, y que se estn haciendo progresos.
Como Gran Maestro, me he presentado como Toratsugu, el nombre que
Takamatsu Sensei me permiti usar. Y entonces, como respuesta a todo
esto, fui elegido por la resvista Black Belt18 como Instructor del ao. Para
m esto fue como si Takamatsu Sensei me estuviera diciendo, Est bien,
joven leador. Puedes llamarte Iemoto...Ahora est bien!.
Lo oportuno de la noticia sobre el premio de Black Belt, que lleg justo
cuando decid asumir el ttulo de Iemoto, fue como si Sensei estuviera
comentado, S, todo bien, eso est bien. Llmate Gran Maestro tambin si
quieres, hijo!Lo has hecho muy bien puedo verlo... !. Eso fue lo que
me ocurri. Y aparte de toda la felicidad que sent, pens qu gran regalo
era para todos los que practican mi bud, y dese ser capaz de ensear
correctamente a todos. Incluso he deseado que podra de esta forma ser
capaz de pagar mi deuda con mi profesor.
J: Su sistema de rangos parace estar basado en cuanto una persona es capaz
de entender el sentimiento del entrenamiento, particularmente para los
extranjeros. Sin embargo los certificados de rango dicen ninp taijutsu.
Est preocupado de que algunas personas enseen un taijutsu incorrecto?
H: No, no he estado preocupado por ese tipo de cosas para nada. Se
editarn libros tratando sobre ello, como ya he dicho. Pero, Sabes?, en el
caso de una persona malvada, su verdadera naturaleza muestra por s
misma hacia donde se dirige. Es algo sorprendente la forma en la que
muestra sus verdaderos colores a travs de su taijutsu. Pero como digo a
menudo, el sentido verdadero del nivel que uno tiene es confirmado por la
reaccin positiva y el reconocimiento del grado de cada uno. Es mucho
mejor para todos reconocerlo que, para m, decidirlo de forma aislada. Este
es un buen ejemplo: el test de quinto dan se hace delante de los dems
estudiantes, Cierto? Y el candidato lleva los buenos deseos de todos los
dems consigo. Siento que es realmente importante que un estudiante lleve
las bendiciones de los dems para su nuevo grado y que sienta su apoyo y
alegra cuando lo consigue.
A partir de ahora, cuando los instructores estn enseando en otros paises
instructores que no han venido a Japn debera, de manera general, costar
unos tres aos alcanzar el nivel shodan. Esto es importante. Sin embargo, si
alguien viene a m a Japn y tiene algn tipo de conocimiento del
sentimiento de mi arte, le promocionar ms rpido. Esto es debido a que
necesitaremos instructores pronto, en todo el mundo. Pero espero que
algunas de estas personas, al volver a sus paises, se den cuenta de que no
pueden ir muy lejos por si mismos. Por ejemplo, vern que el sentimiento
solo no es suficiente, y cuando esto ocurra, aquellos que realmente se lo
18

Cinturn negro.N.d.T.

52

toman en serio y son sinceros, y que son conscientes de sus defectos,

pueden ir donde esta Jack o Doron para aprender. El tiempo para esto ha
llegado. El momento es bueno, y estoy muy feliz por ello. Pero aqullos
que no reconocen sus propias incapacidades simplemente perdern a sus
pupilos, antes o despus, cuando algo vaya mal, OK?
J: Esta es la ltima pregunta. Es larga. En la historia, los comerciantes y los
guerreros siempre se representan con una filosfa y unas motivaciones
diferentes. Est de acuerdo? Puede haber algo parecido a un guerrerocomerciante? Debera ser su entrenamiento diferente en algn sentido del
taijutsu normal? Si quiere atraer gente de cuello blanco a este arte, estos
debern ver el valor del ninp en trminos de sus profesiones. Est de
acuerdo?
H: Bien, claro, los dos tienen una serie de puntos en comn. En la larga
historia del ninjutsu, los comerciantes tenan un papel que jugar, como
igualmente lo hicieron los artistas marciales. Pero en la sociedad de la Era
Edo19, aunque es llamada sociedad samuri, el samuri sola dedicarse en
gran parte a los negocios. Los tiempos pacficos del final de la era Edo
fueron bastante prolongados, y en este periodo de paz, el samuri quiz por
vez primera, fue capaz de vivir enseando los distintos bud. Esta
comercializacin fue algo triste. Al comienzo, saban poco de negocios, al
terminar la Era De Guerras Civiles20 tenan que vivir de algo, as que
aprendieron sobre los negocios. No haba opcin. Y fue la necesidad la que
forj a los bugei, los artistas marciales de aquella poca. Segn se iban
extendiendo la paz y la estabilidad, apareci gente que fue forzada a hacer
del negocio del bud su forma de subsistencia, pues sus habilidades de
lucha ya no eran requeridas. En lo que a m respecta, al ser el bud
correctamente preservado, no importa el camino por el que nos lo trajeran.
Ya que el ncleo, la esencia de la enseanza, ha sido preservada, es
correcto. Eso es todo.
Hay gente en todas las pocas que, no importa lo adverso del entorno,
nunca se corrompen, no se degeneran. De igual forma, el ninjutsu ha
sobrevivido, incorrupto y sano, durante casi un milenio, a travs de una
amplia variedad de circunstancias. Esto es un hecho. Despus de todo, todo
aquello que no es bsicamente sano planta, persona, empresa o idea
tiende a quedarse por el camino, a morir, a desaparecer. Y esta es la razn
por la que he decidido mantener la salud de esta tradicin milenaria con
todo mi corazn y mi fuerza. El tipo de cosas que destruyen el equilibrio y
ponen en peligro la salud es la codicia de la gente para obtener nombre,
19

La Era Edo o Tokugawa, era que dur desde 1603 a 1867.

La Era De Guerras Civiles (Sengoku Jidai), que ocup a los samuris en muchas batallas, termin no
mucho antes del comienzo de la Era Edo.
20

53

fama, fortuna y poder. Pero el espritu debe mantenerse fuerte, fiel e

incorrupto.

El exitoso test de 5 dan de Jack. l

ha evitado elegantemente la espada
que vena desde atrs ejecutando un
rodamiento lateral (otentaihenjutsu).
Es aqu donde comienza el estudio
del verdadero bud. Las artes de
lucha no estn relacionadas con el
conocimiento intelectual: stas
pertenecen justamente al poco
conocido mundo del subconsciente.

54

Jack Hoban con el autor, practicando shoto shirahadori. Al intentar cortarnos el agresor, la
barbilla es usada de manera momentnea para bloquear la mano.
Jack es muy rpido encontrando los puntos dbiles de un arma y obteniendo ventaja de ello.
Tiene agallas!

_________________________________________________________________
Jack ha publicado un libro de tcnicas ninja de bjutsu, as que Veamos que tal lo hace al
final de esta leccin!

Sosteniendo el hanb (palo corto) en una mano como si se tratara de un bastn, practiquemos
usndolo tanto para ataque como para defensa y contraataque contra un agresor (Jack) que
tiene una espada corta.

55

Primero, el hanb es girado con la mano derecha desde el lado derecho para atacar a los
dedos del oponente que estn sujetando la espada.

Entonces, el palo es girado hacia arriba desde abajo para golpear la mueca derecha o la
mano. Al bajar la postura conseguimos que el golpe sea ms efectivo.

56

Aqu, contra una espada larga, el defensor se levanta de un salto, pudindose golpear la
mueca tanto al subir como al llegar al suelo.

Despus de este golpe, el palo es girado hacia atrs a la mano izquierda, y el extremo
del palo de la mano que lo agarra (derecha) es usado para dar un golpe seco en la
mueca de Jack una vez ms. Mientras el palo es girado hacia delante con la mano
derecha, se puede dar otro golpe a la mueca.
Es esencial que el cuerpo y la mente trabajen juntos en armona si se tiene un nivel alto
o una gran habilidad. Por ello, un arma tiene que convertirse en una extensin del
cuerpo del ninja.

57

Siguiendo los movimientos anteriores, la mano derecha del atacante puede ser atrapada
debajo del brazo. Simultneamente, la mano derecha desliza el hanb hacia arriba,
usndolo para atacar el lado izquierdo del cuello.
En el siguiente paso (no fotografiado), la mano derecha de Jack puede ser rota (kisaigata) como parte del fluir natural del movimiento del defensor.
Como sugieren estas fotografias, slo si una persona es experta en taijutsu puede
conseguir que un arma cobre vida en sus manos y sea usada eficientemente.

58

Kerikakaedori (atrapando la pierna que da

la patada). El defensor gira su cuerpo para
permitir que la pierna de la patada caiga en
su mano, y entonces se mueve a voluntad
mientras sujeta la pierna ligeramente o la
levanta.

Tsukikeri (una patada en respuesta a un

puo). Moviendo el cuerpo fuera del
alcance del puo, el defensor usa toda la
longitud del pie para patear en el momento
en el que el puo que nos golpea logra su
mximo alcance, y entonces tiramos al
oponente al suelo.

Ryoyokudori (atrapando las dos alas).

Ambos brazos son llevados a la espalda, y
el oponente es controlado doblando o
retorciendo los dedos de ambas manos.

59

Usando kerisedori (cogiendo la pierna que da la

patada por detrs de la espalda), el defensor
aplica presin al ligamento de la rodilla o a un
punto vital con el codo derecho.

Nageotoshi (lanzando al suelo).

Durante el transcurso de la tcnica, en
el instante posterior al impacto del
oponente en el suelo, la patada le
pone fuera de combate.

Futaridori (controlando a dos oponentes). En esta tcnica, en respuesta al ataque de

puo y de patada de los agresores, el defensor puede hacer uso de la fuerza de sus
ataques para lanzarlos e incluso dominarles.

60

Ittohdori (cogiendo la espada) usando un shuko.

61

Kakushisashi (punzada escondida),

tambin conocida como mesashi (ojo
punzante).

Oh-ono tentai no jutsu: ataque volador usando el gran hacha.

62

Bisentoh nagitaoshi no jutsu: arrasando oponentes con la naguinata (alabarda).

63

Naginata haraigiri (corte de barrido con la alabarda).

Shinobiyari gyakuzashi no jutsu

(apualando en la espalda con una lanza
oculta). Los brazos del oponente son
llevados atrs y ste es rematado con la
lanza.

Realizando el kuji. Sin un largo

entrenamiento que lleve a la maestra del
taijutsu, cualquier intento de realizar el
kuji carece de sentido.

64

El taihenjutsu (movimiento defensivo del cuerpo) es usado para hacer que un

moguriuchi (puo de madriguera usando la punta del dedo pulgar tambin llamado
kage no ken, o puo sombra) se pare a un pelo de distancia de un punto vital.

Kakushigiri (corte oculto), una tcnica

de kunoichi (mujeres ninja). Las flores se
agitan bruscamente en los ojos del
oponente cegndole con el polen, entonces
es herido con el corte de un pequeo
cuchillo oculto entre los tallos.

65

Kasagakure (ocultamiento con paraguas).

Despus de abrirse repentinamente en la
cara del atacante, un paraguas puede ser
usado para hincarlo en los ojos del
sorprendido agresor u otros puntos
sensibles.

III
H: Y ahora, antes de comenazar con la siguiente parte de la entrevista, me
gustara decir que Charles Daniel fue el primero de mis estudiantes
americanos que pas el test de quinto dan al primer intento. T tambin lo
pasaste a la primera, Doron. Pero en los viejos tiempos, tenas que pasarlo
a la primera: era una cuestin de supervivencia, Ya que usaban una espada
de verdad! Si no lo conseguas a la primera en aquella poca, estaba claro
que no lo haras ms veces. Pero a la vez, cuando haces tu test de quinto
dan, el profesor sabe muy bien si vas a tener xito. Cualquiera que haga
una gran apuesta en una sola jugada generalmente sabe de antemano si va a
tener xito o no.
Es cierto que hay veces en las que no lo puedes decir. Pero tienes que ir a
por todas, no importa lo que pienses. Es lo que en ninjutsu llamamos
shiki wo shinobu1.
Sin pensamientos acerca de ganar o perder, simplemente lo das todo, sin
consideraciones. Es completamente simple, pero extremadamente difcil.
Como mi profesor sola decirnos, este tipo de trascendencia es realmente
vital. En el test de quinto dan, se dice que entras en un estado de mu, la
nada, y este estado es intrnsecamente trascendental. Quiero que todos
vosotros experimentis y apreciis este estado, este sentido de
trascendencia.
De todas formas, a veces ocurre que te encuentras envuelto en tus propios
sentimientos y sientes que eres incapaz de sobreponerte a ellos. En estas
1

Imposible traducirlo literalmente, esta frase indica tragarse las preocupaciones y darlo todo de uno
mismo, sin importar las consecuencias. Tambin contiene la idea de poner la propia confianza en una
consciencia ms alta o profunda.

66

ocasiones, no hay forma de alcanzar el estado de trascendencia a menos

que puedas dejarte llevar y salir de ti mismo. No hay nada complejo o
sofisticado es muy, muy simple. Esto es lo que he hecho me he rendido

Charles Daniel, 6 dan

Charles Daniel tiene experiencia en las artes de lucha de varios pases, y est
constantemente trabajando para entender la naturaleza esencial del bud.

67

Despus de que Charles pasara su test de quinto dan, le suger que pusiera sus
impresiones por escrito, a lo que me respondi, Lo que realmente es de importancia
seguramente miente en lo que no se pone en palabras. una frase que recuerda un poco
a Miyamoto Musashi. l tiene el talento de un verdadero artista marcial.

____________________________________________________________
y he abandonado completamente el sentido de ser Gran Maestro . Debo
distanciarme de las acciones ordinarias, de lo bueno o malo, de la vida
diaria, de forma que pueda vivir una vida independiente y amplia. Esto es
esencial.
Aqu es donde todos los que se convierten en profesores cometen un error,
y cuanto ms grandes quieren parecer a los ojos de la gente, ms grande es
el error. Aqullos que van detrs del dinero tambin estn fuera del camino.
Ese tipo de gente causa todo tipo de dificultades, y esa es la razn de los
problemas que han plagado el ninjutsu en diversos paises del mundo. Pero
quiz ahora, la mayora de las caractersticas del primer ninja boom han
desaparecido de entre mis estudiantes. En su lugar, ahora tenemos algunos
profesores genuinos como Doron, Charles y Jack Hoban. Y ltimamente,
hay gente en otros paises que estn buscando y trabajando el verdadero
ninjutsu, el bud real. En Suecia tambin hay gente as, particularmente
Sven-Erik Bogsater2, que tambin est buscando lo real. Estas personas han
crecido realmente y han realizado grandes progresos.
Veo esto como un nuevo perodo para el ninjutsu, en el que est
2

Pas el test de quinto dan en Marzo de 1987

68

apareciendo gente que est interesada en el ninjutsu genuino. Yo estoy

enseando ninjutsu, pero yo lo hered del dirigente de nueve escuelas. Sin
embargo los grados que se otorgan en todo el mundo slo son grados en
ninp taijutsu. Podra ensear muchas otras cosas, como el daken taijutsu
de la escuela Shinden Fud ry por ejemplo, o jujutsu, y quiero que la
gente en todo el mundo sepa que la Bujinkan Dj no est simplemente
confinada al ninp taijutsu. Pero el ninp taijutsu es nada menos que un
gran corazn: es algo magnfico...e incluso si la Bujinkan se basara slo en
este nico arte, no sera una pena terrible o una prdida, en mi opinin.
As que creo que ahora, segn pase el tiempo, aparecern ms y ms
personas que estn interesadas en la bsqueda de la verdad...gente como
Doron, por supuesto, y Charles, aqu. Y cuando estos dos caballeros
vuelvan a sus paises,o que en relacin con esto, viajen por el mundo, quiero
que muestren claramente a las personas las bellezas de este arte nico,
donde quiera que estn, no slo hablando sobre ello, tambin
demostrndolo en la prctica. Hasta ahora lo que ha ocurrido es que la
gente que no ha sido capaz de demostrar este arte ha estado hablando o
escribiendo sobre ello usndolo para su propia autoglorificacin. Ha habido
en general demasiada charlatanera. Pero ahora la charlatanera va a ser
gradualmente silenciada, y los ojos de las personas en todo el mundo se
volvern hacia Japn y hacia m.
Doron es un hombre que siempre ha estado yendo tras la verdad de las
cosas. Ahora, tenemos a Charles, que tambin pas el test a la primera
convirtindose en el primero despus de Doron en hacerlo. Es realmente
muy placentero y esperanzador.
Y ahora, Charles, pensaba qu queras preguntarme....
Charles Daniel (C): Mi primera pregunta es muy general, y est
relacionada con su propio estilo de vida y sus ideas acerca de un estilo de
vida adecuado el por qu vive en la forma en que lo hace. Y me gustara
que, por favor, nos sealara algunos de los errores que la gente comete en
sus estilos de vida en general cuando intentan aprender bud.
H: Bien, ya he mencionado que empleo una gran parte de mi tiempo dando
paseos, OK? unas dos horas al da, Hmmm? Que como arroz integral y
tfu, etc, Cierto? Pero mi vida es bastante excesiva. La mayora de la
gente mantiene su salud vivendo una vida moderada. Viven de forma
correcta, se acuestan temprano, se levantan pronto, no comen demasiado,
etc, Verdad? Sin embargo, tambin hay otros que viven en la forma en que
yo lo hago: no soy el nico. Las personas cuyo modo de vida es un
constante entrenamiento prctico en-el-momento, se las arreglan para
seguir adelante sin las restricciones y los controles usuales en sus vidas: es
cuestin de entrar en otro tipo de ritmo. As, como ya sabis, en mi viaje a

69

los U.S., slo dorm un par de horas cada noche durante dos semanas. Diez
das completos que emple actvamente enseando y demostrando a los
estudiantes de all. Creo que todo el mundo all comenz a entender de que
trata el verdadero ninjutsu, y desde entonces, en mayo de este ao (1986),
ha habido mucha gente reexaminando sus ideas acerca de la verdadera
naturaleza del ninjutsu. Y despus de aqullo vino mi eleccin en el Hall of
Fame3 como Instructor del Ao 1986.
La lucha parece ser una parte integral de la vida en la Tierra. Si miras a lo
largo de la historia de la humanidad vers que, por cada diecisis das de
guerra ha habido aproximadamente uno solo de paz. Uno no puede evitar
pensar cuanto ama el hombre la guerra. Si el hombre detuviera este
belicismo, la Tierra se sobrepoblara. Pero el ser humano es una criatura
destructiva incluso estropeando el planeta Tierra; el hombre destruye
incluso el lugar donde vive. Que animal ms tonto, Hmm? Deberamos
reflexionar sobre este tipo de cosas muy, muy seriamente. Es un poco como
los lemmings ya sabis Cmo perpetran suicidios en masa?
Pero es muy posible vivir encluso si la propia vida es irregular. Tengo
muchas dudas acerca de lo que ahora se considera un modo de vida
correcto en el mundo moderno. Lo que la gente considera hoy en da como
la forma correcta de vivir, me recuerda al crecimiento de las plantas en las
condiciones de un invernadero: los resultados tienden a ser los opuestos a
la resistencia. La gente hoy en da vive en una especie de estado vegetativo
no estn realmente vivos para nada. Llegar el da en el que la gente
tendr necesidad de vivir en cualquier parte. Cuando esto ocurra, yo ser
feliz con dos horas de sueo cada noche. Es importante crear ritmos y
patrones diferentes en la forma de vida, y tambin evitar temores de todo
tipo.
La gente tiene demasiado miedo a todo en sus vidas. Temen por su salud;
tienen temores acerca de lo fuertes que son; temen por su seguridad, etc.
Por otro lado, cuando voy a Tky y la gente me dice lo espeluznante que
es ir en el coche cuando conduce el joven Muramatsu, este que est aqu A
m no me asusta para nada! (Carcajadas) Ahora en serio, es esencial
librarse de los propios temores. Los temores evitan que la gente haga
muchas cosas. Cuidan demasiado de s mismos. Si la gente no tuviera ese
cuidado excesivo de s mismos y tuvieran un poco ms de autoconfianza,
un poco de valor mi profesor sola decir que si uno no tena valor, no
haba esperanza con valor, cualquier cosa puede ser realizada. Tambin, la
fe y la confianza son esenciales.
Ahora, esto no est limitado exclusivamente a la religin. Tiene que haber
alguien con el que uno tenga fe mutua: quiz un progenitor, un amante, un
3

Literalmente Saln de la fama, listado en el que aparecen personas, lugares, objetos, etc que destacan
por alguna cualidad en concreto. Estos listados son frecuentes en los medios de comunicacin, aqu se
refiere al BlackBelt Magazine. N.d.T.

70

nio. Este tipo de estructura mental es extremadamente importante. En los

paises que poseen una civilizacin materialista, como los Estados Unidos,
se considera necesario poseer cosas materiales, y los nios son educados
con esta idea. (Esto no pretende ser un menosprecio a los U.S.) Pero una
cultura materialista tiene sus puntos dbiles. Las cosas se vuelven
importantes. Japn, tambin es una nacin con una cultura materialista, y el
nmero de personas aqu, que se han vuelto dbiles se ha incrementado
tremendamente. As que creo que esta es una poca en la que, el equilibrio
entre la naturaleza y las cosas materiales se matiene de forma muy
delicada, la gente piensa bastante en ello. El hombre realmente culto de hoy
en da da importancia a este equilibrio en su propia vida. Y una nacin
realmente culta hace lo mismo, pases como Amrica y Rusia China
tambin en donde la cultura est muy avanzada.
No obstante, hay personas que dicen que la cultura es algo trivial. De hecho
la cultura por s misma no significa mucho: tiene que haber un equilibrio.
Con algunas personas especialmente aquellas a las que les gusta hacerse
notar la cultura es un aluvin de charlatanera que les hace perder sus
complejos. Producen su propio tipo de arte que procede de su hambre y de
su desesperacin. Esto es un ltimo recurso, algo que es fruto de una
posicin de debilidad. Cuanto ms hablan sobre algo, menos saben, menos
son.
Pero aqullos que se dan cuenta de que son personas corrientes son los
realmente cultos. El verdadero budka permanece normal en todo
momento. Sus habilidades no son para ser mostradas o para hablar de ellas,
son usadas en cambio en los momentos en los que se hace necesario
defenderse. Trabaja desde el equilibrio, y en consecuencia, desde la fuerza.
C: La siguiente pregunta es tambin muy general. En la vida de todas las

71

personas hay diferentes etapas, segn se va creciendo. Cmo considera las

diferentes etapas en la vida de un artista marcial, en la vida de las artes
marciales? No me refiero a los rangos sino acerca del desarrollo interior de
la persona. Y Nos podra dar algunas ideas sobre las etapas que la gente
pasa a lo largo de su estudio en las artes marciales?
H: Para m, es principalmente una cuestin del destino y del amor de una
persona.
D: Destino y amor?
H: S, mira, Por qu practico el bud? Simplemente porque me gusta el
bud, amo el bud. Me tiene cautivado! Cuando amas algo, atraviesas una
etapa en la que ests cegado a lo que ocurre a tu alrededor El amor es
ciego, Verdad? si puedes amar a alguien que es una persona completa y
equilibrada, puedes crear un buen hogar. Un amor sano y respetuoso dar
lugar a nios buenos y saludables. De la misma forma, ahora tengo unos
buenos deshi4 como Doron y Charles. Mis amores, mis nios, que
parecen haber aparecido de la nada, de ninguna parte. Si no fuera as mi
mujer me echara una buena bronca! (Carcajadas). Pero creo que uno
debera considerar lo milagroso que es el hecho de que nuestros hijos
siempre surjan de la nada. Todo el mundo dice que son producto de sus
padres, pero yo creo que surgen de un vaco.
Hay tantas bendiciones que aparecen de esa nada....esto me recuerda al
pintor Okamoto Taro, que dice que sus creaciones aparecen como
explosiones que proceden de ninguna parte. Y Sabis lo que solan decir
acerca de los viejos sabios ermitaos, que se alimentaban de la niebla de las
montaas, que solamente vivian en el vaco? Bueno, alimentarse de
niebla, vivir en el vaco no se refiere a tragrsela: se refiere a sentir el
vaco, con tu piel. Ves, tenemos que interpretar la palabra comer como la
ingestin de otro tipo de alimento, no fsico sino alimento mental o
espiritual.
Nunca he tratado acerca de esto anteriormente, comer, cuando se refiere
a estos ermitaos, no significa lo que solemos pensar. Eran personas
capaces de permanecer vivos a travs de la sensibilidad de todo su cuerpo.
El alma tiene su propio alimento que la nutre, y la mente tiene su propia
comida de la misma forma que el cuerpo tiene la suya. Los libros pueden
ser alimento; un encuentro con una buena persona puede nutrirnos tambin
y cuanto ms bueno y ms hermoso sea el carcter de esa persona, ms
edificante puede ser. Y cuando ests satisfecho, puedes compartir tu
comida, de igual forma que cuando comprendes algo, puedes compartir esa
comprensin. Igualmente aprendes a discriminar y reconocer que las ideas
4

Ver nota 2, captulo I. N.d.T.

72

que una persona te ofrece pueden ser un alimento insano. Gradualmente

comienzas, a travs del entrenamiento, a aceptar slo las cosas que son
buenas de forma natural. Esto es realmente importante. Los animales en
libertad, generalmente no comen alimentos que pueden ser dainos para
ellos. Slo el hombre come prcticamente cualquier cosa y de cualquier
tipo, Sano o insano Esa es la razn por la que el hombre tiene que
experimentar el entrenamiento y por la que ha sido bendecido con gente
que le gue, con inteligencia, etc.
Desde que el hombre fue creado de forma que est necesitado de aspectos
instintivos, el Creador le ha proporcionado en su lugar, la habilidad de
acumular conocimiento. Pero junto con el conocimiento, tambin posee
insensatez. Es un smil a la sangre roja de las arterias, rica en oxigeno en
contraste con la sangre pobre, azul, de las venas. No he adquirido estas
ideas estudindolas: hablo directamente desde mi propia experiencia. En
cierta manera, uno debera comparar los objetos intelectuales con los
objetos fsicos, en tanto que aqullos en el subconsciente no son fsicos y
son considerablemente ms importantes, por lo que es necesario empezar a
pensar en esta direccin.
Es algo realmente significante que nosotros tres Doron, Charles y yo
hayamos tratado juntos estas cosas, estas preguntas ms profundas que
generalmente no se asocian con las artes marciales. Es mi deber como Gran
Maestro tratar estos aspectos que son importantes como el otro da,
cuando tuve que hacer fotos de ninjutsu en accin (para una publicacin)
de forma que las caras y sus expresiones fueran simuladas. Hubo
objeciones a esto, sin embargo las publicaciones de artes marciales estn
repletas de gestos exagerados e innecesarios, son puro espectculo:
simplemente postizos y falsos. Aqullos que creen destacar son realmente
muy banales.Es el hombre normal quien es realmente extraordinario! Y
satori5 est a slo un paso....estoy hablando de la esencia del bud. Y la
esencia es realmente muy simple.
Takamatsu Sensei slo sola hablar de las cosas ms importantes. Nunca
responda claramente a las preguntas de un estudiante que no estuviera
preparado, debido a la confusin que podra provocarle posteriormente.
Aos despus, algunas veces, nos damos cuenta de que eso era lo mejor
para nosotros: que tenamos que aprender por nuestra cuenta. l sola
ensear muy deprisa. No haba tiempo para pensar; era una tcnica tras
otra. Es por eso que ahora soy capaz de captar la esencia de forma
eficiente, y as es como enseo ahora. Lo que quiero que hagis es que lo
tomis tal cual. No pensis demasiado. Si os implicis en pensar sobre ello,
todo se pierde o su pureza disminuye. No pensis durante la prctica
haced! Cuanto ms pensis, ms lejos de la verdad del bud os
encontraris: el bud no es una asgnatura acadmica!
5

Iluminacin, despertar espiritual, comprensin transcendental. N.d.T.

73

De todas formas, volviendo a la pregunta....primero, es necesario hablar

sobre las etapas de entrenamiento con Takamatsu Sensei y conmigo. Creo
que es la mejor forma de hablar sobre estas etapas.
Durante su niez, Takamatsu Sensei fue criado por nueve mujeres
diferentes que hicieron el papel de madre, y no slo tuvo problemas
econmicos y escasez de comida, adems era un nio enfermizo. En
consecuencia, me contaron, cuando era pequeo era bastante enclenque,
pero fue puesto a entrenar bajo tres profesores: su tio, Toda Shinryuken
Sensei, Ishitani Sensei y Mizuta Sensei. Despus, en Korea, en su camino
hacia China, cuando tena alrededor de cincuenta aos, se convirti en
estudiante de un profesor llamado Kim Kei-Mei. Pero primero, como digo,
era un enclenque desafortunado y fue puesto a cargo de su tio, Toda Sensei,
y practic bud con l. Al principio, Takamatsu no quera pero pronto
comenz a amar el bud, y mantuvo ese amor durante el resto de su vida.
Su profesor sola entrenarle casi hasta el lmite del agotamiento. Cuando
todava era un muchacho, sola transportar, sobre sus hombros, cubos
llenos agua hacia la parte alta de una colina donde se encontraba la fbrica
de su padre pero no dos cubos como era lo normal: sola llevar cuatro a
la vez! Sola hacer esto de forma regular, as que sus piernas y sus caderas
se volvieron muy fuertes.
Ms tarde, se retir a las montaas. Esto no fue por mejorar su
entrenamiento en el bud: ocurri as....Con apenas veinte aos, despus de
que volviera de su primera estancia en China, vivi en la casa de su abuela.
En esa poca, sufra beriberi6 y algn tipo de enfermedad pulmonar. Ya le
haban advertido que su situacin era incurable, pero l pens que poda ir
a casa de su abuela ella fue una de las mujeres que le criaron para
intentar recuperarse. Sin embargo, no quera ser una carga para ella, y
decidi marcharse.
As pues, llevando consigo unas pocas libras de arroz integral, se march a
las montaas para estar solo, quiz para morir alli, y permaneci en los
alrededores de las cataratas Kame-no-o. All, en mitad de la naturaleza,
viviendo de comida natural frutas y semillas de los rboles, etc. y en el
aire fresco de las montaas, logr recobrar su salud. Tambin haba un
monje asceta de las montaas all, conocido como El Viejo Tamaoki, que le
encontr tendido en el suelo. (Despus de que Takamatsu Sensei llegase a
ese punto, pas la mayor parte del tiempo acostado y slo poda moverse
arrastrndose. Pudo lavar su arroz en el ro y dejarlo secar en una roca al
sol para que se abriera y as poder comerlo). Un da, El Viejo Tamaoki
lleg y le encontr all, le dijo que tena la solitaria. Tendremos que
deshacernos de ella dijo, y empez a entonar un conjuro.
Takamatsu Sensei tena sus propias ideas acerca de ese tipo cosas y debi
decir algo como, Venga, anciano, No creers que eso funcione, verdad?.
6

Enfermedad producida por la deficiencia de Tiamina (vitamina B1). N.d.T.

74

En aquel momento no le importaba morir o vivir. Pero una semana despus,

una enorme solitaria casi del tamao de dos cuencos de fideos sali de su
interior. Pronto estuvo lleno de vida otra vez. Comenz a practicar bud de
nuevo, usando los rboles y las rocas a su alrededor en la forma en que
poda para su entrenamiento. Como resultado de su entrenamiento, se
volvi muy sensible a muchas cosas; por ejemplo, como ya he dicho, era
capaz de intuir el sexo y la edad de cualquiera que se aproximara, antes de
que llegase a la distancia necesaria para ser visto u oido. Despus de casi
un ao viviendo de esta forma, una larga y desaliada barba le haba
crecido, finalmente descendi de las montaas. Entonces se convirti en un
monje budista, etc.; pero parece que por aquel entonces sus extraordinarios
poderes psquicos ya estaban bien desarrollados. Algo parecido me ocurri
a m tambin.
La razn por la que empec en el bud fue el alcoholismo de mi padre,
necesitaba protegerme. Empec a practicar una gran variedad de artes
marciales judo, krate, kendo, y todo lo que poda encontrar. Realic una
gran cantidad de entrenamientos, incluso cosas como atrapar la espada7 se
convirtieron en una parte de m. Entonces, un da, en relacin con toda esta
prctica y estudio, conoc a Takamatsu Sensei y comenc a seguirle. Supe
que l era lo autntico. Me siento muy afortunado de haberle encontrado,
porque mucha, mucha gente fracasa al hacer esa conexin con algo real.
Algunas de las personas que vinieron a m tambin fracasaron al ver lo real
y genuino que era lo que estoy enseando, y lo dejaron. El estudiante se
distancia del profesor: alguno piensa que est aprendiendo, o cree que lo
est entendiendo, pero realmente no aprende mucho o no comprende nada
hay mucha gente as. Para m, esto es una situacin realmente triste. Es
el resultado de sus propios deseos y ambiciones. Su Tranva Llamado
Deseo8 descarrila! Sin embargo la propia enseanza no es algo tan dificil
de comprender mientras lo ames. Es como el proverbio de la esposa fiel
que est dispuesta a vivir en cualquier parte, hacer cualquier cosa, por su
amado. Una persona, alguien a quien puedes amar por el resto de tu vida:
eso es lo real. Debes ser capaz de confiar; el respeto y el aprecio deben de
estar ah....El respeto y la gratitud nunca deben ser olvidados. Sin embargo,
si empiezas a respetar algo que es artificial, falso, no genuino, entonces
tienes un problema. De eso trata el verdadero entrenamiento. No hay
ningn tipo de concepto complejo.
Mi bsqueda est siempre dirigida haca el encuentro de la verdad; y algo
que eso implica, es un poco de sacrificio Quin no se arriesga, nada
gana, una persona ha de ser sincera para poder conseguir algo verdadero.

Se refiere a atrapar la espada del adversario con alguna tcnica o instrumento.N.d.T.

Hace referencia a la pelcula del mismo nombre protagonizada por Marlon Brando y Vivien Leigh en
1951 que expone la amargura de una mujer por esconder su pasado y su frustracin. N.d.T.
8

75

Es como el viejo epigrama9 japons10 de las artes marciales, que dice:

El infierno se abre bajo la espada levantada....
Muvete! Y el cielo es tu recompensa!
Cuando llega el momento de la verdad, slo tenemos una nica
oportunidad: ir hacia delante o huir. Para m, debe ser constantemente la
primera opcin. Es como el Sennichi Kaihogyo11 practicado por los monjes
budistas, en el cal practican una cuidadosa caminata da tras da como
mtodo para alcanzar el satori, la iluminacin. A la vez, la caminata, la
bsqueda, el aprendizaje, ocurre de forma interior, en el corazn, y puede
continuar incluso si se pierde el uso de las piernas. sta es tambin, una de
las razones por las que camino todos los das. De hecho, la palabra
caminar implica una conducta correcta en todos los aspectos de la propia
vida.
C: Podra decirnos algunos de los acontecimientos ms destacables en su
propio entrenamiento, desde que comenz hasta el da de hoy? Por
ejemplo, de cuando estuvo entrenando con Takamatsu Sensei.
H: El verdadero acontecimiento de aquella poca fue cuando me puse
seriamente enfermo! Durante cinco aos despus de que mi profesor me
hiciera Iemoto, slo tuve unas tres horas de sueo al da, debido a la gran
cantidad de trabajo que me cay encima por las actividades para los medios
de comunicacin. Tambin estaba haciendo mi trabajo diario y mi
entrenamiento y estudio del ninp. Como ya he dicho antes, recib el ttulo
de Iemoto un tanto antes de tiempo, y no fue hasta el 21 de septiembre del
ao pasado, cincuenta aos despus de que Takamatsu Sensei falleciera, y
30 aos despus de que me diera el ttulo, que finalmente me di cuenta de
que era un verdadero Iemoto. Esto no es nada extrao: simplemente por
aqul entonces no tena la capacidad. Pero, como hombre, tuve que cumplir
las responsabilidades de mi posicin. De todas formas, aquella poca se
convirti en algo fuera de lo normal para m debido al perodo continuo de
cinco aos en el que apenas dorm, que me llev a un desequilibrio del
sistema nervioso autnomo de forma que apenas poda ver, mis intestinos
se encontraban en un estado terrible, era incapaz de permanecer de pie
adecuadamente, etc. Aun as sigo amando el entrenamiento. Incluso cuando
algunas veces era incapaz de evitar ser lanzado y golpeado durante el
9

Cientos de estos epigramas existen como poemas simples y cortos sin ninguna caracterstica
predeterminada, estos contienen extractos de las enseanzas y verdades (los secretos) de las artes
marciales para una transmisin inmediata a los estudiantes y discpulos. ste se lee en
japons:Furiageshi tachi no shita koso jigoku nari, tada fumikomeya saki wa gokuraku.
10
Epigrama: composicin potica breve, originada en la Grecia clsica, que expresa un pensamiento de
forma ingeniosa. N.d.T.
11
Literalmente, Entrenamiento para la Liberacin de los Mil das.

76

entrenamiento por mis propios estudiantes, nunca dej de entrenar.

Y durante esa poca, uno de los mejores amigos que tena me traicion
rompiendo una promesa que me haba hecho. Sin embargo, cuando ocurri,
fue una buena leccin para m. Aprend la necesidad de la independencia, y
esto me dio una gran fortaleza interior.
No siento odio hacia l, y de hecho me di cuenta fue como entrar en satori
para m de que el valor de su accin fue una oportunidad para mi
crecimiento. Fue como un regalo de los dioses para m. El ninja debe vivir,
despus de todo, sin autocompasin, sin remordimiento. Durante este
proceso de aprendizaje, mi salud volvi. Tena que cumplir con mis
responsabilidades. Mi cuerpo se volvi ms ligero, y otra serie de cambios
tuvieron lugar. Es necesario no tomarse una traicin como aqulla de mala
manera, incluso si es perpetrada por un amigo ntimo. Realmente es como
el test de quinto dan: Sabis?, en japons, la palabra para traicin es
segar desde atrs, e incluso ser traicionado por un deshi no debera ser
tomado como algo malo, no mucho ms de lo que, ser atacado por detrs en
el test de quinto dan, debe ser juzgado como malo. Bueno y malo
son, despus de todo, slo partes del mismo continuo, pero depende de
nosotros elegir el bien a travs de nuestra actitud y de nuestra percepcin.
La traicin no es un problema para m. Fui capaz de superarla, y eso
tambin se convirti en algo importante de mi entrenamiento. No es un
obstculo para m.
La gente se crea sus propias barreras. Es algo realmente tonto. Nos creamos
nuestros propios obstculos y perdemos nuestro camino en la bsqueda de
la verdad. As que esto ya no me representa una barrera. Todo lo que hay
que hacer cuando uno se encuentra ante una barrera es simplemente seguir
caminando, sin prestarle atencin. Solamente continuar, seguir caminando,
Y los obstculos desaparecen! En mi caso, cuando me parece estar en un
problema y creo que no lo conseguir, simplemente continuo caminando. Y
as ocurre incluso hoy. Este tipo de cosas fueron lo verdaderamente
destacable para m.
Cuando te encuentras al final de un ataque doloroso y puedes sentir el dolor
lo suficiente incluso eso puede tener cierta parte de placer ya que es parte
de la prctica, sin que eso signifique masoquismo o sadismo. Incluso una
tcnica que te hace chillar de dolor, la ves, pero no sabes cmo ha sido
hecha. Se convierte en algo parecido a un interesante puzzle, Y te sientes
tan feliz cuando lo resuelves! Y entonces, cuando lo enseas a tus alumnos,
les ves dndole vueltas a los mismos problemas a los que t mismo se las
diste. Es muy divertido! Esos son otros acontecimientos destacables!
Este tipo de actitud frente a las cosas es tambin muy importante.
C: Cul es el significado del ttulo de Ske (Gran Maestro), y qu
diferencias existen entre un Ske y alguien que es simplemente muy bueno

77

tcnicamente?
H: Ske significa la nada, cero, vaco, vacuidad. Algo que existe, y a la
vez no existe. El Ske es tan slo una persona normal, y de alguna forma,
es tambin alguien que vive su vida de acuerdo a algn tipo de designio
divino. Mira, yo no baso mi vida en mi mente consciente, para nada, as
que todo lo que he ideado hasta ahora puede cambiar en mi mente de
manera repentina, aunque no sera un cambio pensado de forma consciente.
La Bujinkan ha cambiado tambin, Cierto? Y debido a que puede cambiar,
puede mejorar como creo que hace con cada cambio Verdad? Ha
ocurrido de todo durante estos aos, y todo eso han sido lecciones para
nosotros, incluyndome a m. Esa es la razn por la que el progreso
continua constantemente.
En japons, hablamos del seirobyoshi, las cuatro frases inevitables de la
vida nacimiento,crecimiento,enfermedad y muerte. Y, como la vida
misma, el entrenamiento de una persona implica inevitablemente cosas
malas al igual que cosas buenas. Y as es como debera ser. Ya que de
otra forma, uno no podra salvar a alguien, no podra proteger a una
persona. En las artes marciales no tratamos de salvar a la gente: se es el
trabajo de los religiosos. El budka protege y defiende a las personas. Pero
aun as, no protegemos a quien no se lo merece vndalos, criminales, y
gente de ese tipo. La misin de la Bujinkan es proteger lo bueno.
C: Esta pregunta trata ms sobre la comunidad americana de artes
marciales, que es donde existe una mayor confusin. Ha habido una gran
cantidad de libros y artculos en los que se ha escrito la forma en la que el
ninjutsu est conectado con ciertas religiones y cosas de esa naturaleza.
Podra hablarnos sobre el papel de religiones como el Zen, Shugendo12, o
el Mikkyo en la prctica del ninp, y quiz aclararlo de una vez por todas?
H: S, hay una relacin, y hay influencias. Pero, siendo francos, entre las
personas involucradas con la religin, hay gente bastante podrida. No se
puede decir que todas esas personas que estn asociadas con las religiones
son gente destacada que merece nuestro respeto. Esto ha de ser reconocido
primeramente. As pues Mikkyo, por ejemplo, puede ser una religin
fantstica, y algunas de sus escrituras sagradas sern magnficas, pero es
muy importante mantener los ojos abiertos para observar la personalidad de
algunos individuos que tratan de pasar por religiosos. Todos sabemos
acerca de unos llamados religiosos, sacerdotes al igual que los otros, que
van en busca del dinero que puden sacar por ello, y que pasan la tarde en
los bares de Ginza.
As pues, Mikkyo y Zen...incluso en el Zen, al que respetables hombres
12

En Japn, el camino de los monjes ascetas de las montaas.

78

religiosos como Sogen Omori pertenecen, tiene hombres que cobran dinero
a cambio de un rango en la jerarquia del templo. Pero no estoy diciendo
que el dinero en s mismo sea necesariamente malo, naturalmente.
A veces pienso que la parte ms misteriosa del Zen, sus aspectos ms
intangibles, son realmente maravillosos. Sin embargo no necesitas
preocuparte mucho acerca de estas religiones; yo mismo no siento que el
Zen o el Mikkyo, por ejemplo, requieran mucha atencin. Puedes ver sus
puntos malos fcilmente. Despus de todo, es una caracterstica del budka
fijarse inmediatamente en los puntos dbiles, las aberturas.
El otro da, fui invitado a realizar un discurso ante unos cuantos monjes
budistas en el Monte Hiei. Una cosa que les dije fue que poda entender los
sentimientos de Oda Nobunaga13. Ahora, creo que la corrupcin en la
religin est extendida en todas las partes del mundo. Nadie debe
considerar que el Zen y el Mikkyo estn por encima del reproche. Un
hombre debera mirar el mundo con sus propios ojos. Nadie puede ver o
juzgar claramente si alguien inclina la cabeza y cree que, lo que dice otra
persona es correcto desde el principio. Haciendo una analoga, creo que la
psicologa de la costumbre occidental de estrechar las manos es excelente
mirndose a los ojos y uniendo las manos. Los japoneses se inclinan y
bajan los ojos, especialmente cuando la persona que es saludada tiene una
cierta edad o autoridad, as pues, su visin es limitada. Esto es cierto, en
cuanto que tambin afecta a la religin, ya sea literalmente,
metafricamente o psicolgicamente.
Por otro lado, como escrib en un libro hace tiempo, es posible ver,
incluso sin usar los ojos, y oir sin usar las orejas que es la razn por la
que la estatua budista que hice de Takamatsu Sensei no tiene ni ojos ni
orejas. Esta falta de rasgos tambin representa la nada del verdadero
Gran Maestro. La esttua completa est cubierta con un color dorado. En el
ninp, tu cuerpo completo debe actuar de igual forma que tus ojos y orejas.
Esto fue algo que me ayud a darme cuenta de que finalmente me haba
convertido en un verdadero Gran Maestro.
Algunas de las cosas que han estado ocurriendo en los Estados Unidos son
realmente ridculas. Existen toda una clase de cosas raras parecidas a ninp
religioso; y adems, gente que no tiene ninguna experiencia en ninjutsu
estn escribiendo sobre ello. Por supuesto, estn lejos del camino. Este tipo
de cosas es realmente inquietante est todo mal. Un punto en el que me
gustara hacer hincapi es que, en cualquier empresa, la naturaleza del ser
humano nunca debe ser olvidada Y no hay nada de misterioso en ello!.
C: Una pregunta ms para el pblico: en muchas de las antiguas escuelas
de artes marciales en Japn, la idea pareca ser preservar lo que tenan, no
13

Un gran seor de la guerra durante el feudalismo, que rompo el poder poltio y militar que haba sido
amasado en los templos del Monte Hiei a finales del siglo XVI

79

cambiar nada en su prctica. La idea con la Bujinkan es en apariencia un

poco diferente. Podra darnos sus ideas acerca de cmo ve las artes
marciales, evolucionando, cambiando o adaptndose a los tiempos?
H: Lo que debe recordarse acerca de esa conservacin es que, lo que se
mantiene es la forma, no la esencia. Esto es un aspecto de la cultura
materialista, un tipo de materialismo. Y hay un tendencia a que el bud
como ste sobreviva. Hay, es cierto, algunos profesores buenos y de una
gran espiritualidad en el mismo, pero para el bud no es suficiente con
tener un buen corazn y algo de comprensin espiritual, porque la verdad
del bud siempre est rodeada de dos aspectos opuestos: yin y yang, bueno
y malo, dbil y fuerte, victria y derrota, adems de lo engaoso y lo obvio
o lo falso y lo verdadero, que son ambos componentes de una astuta
estratgia o tcnica delicada14. Es ah donde radica el problema con el bud.
Incluso dentro de la forma, es esencial que esa dualidad sea comprendida,
ya que las formas son puestas en movimiento por las personas, y las
personas son puestas en movimiento por sus mentes. Ser mejor que no
diga nada ms acerca de esto, pero intentad comprender el sentimiento de
lo que estoy insinuando.
Una vez, Takamatsu Sensei me dijo, Hatsumi, nadie ha ido tan lejos como
t lo has hecho. No estoy diciendo esto por vanidad. Cuando miro hacia
atrs, veo que l siempre estaba ayundndonos de una manera muy
discreta, siempre ensendonos a su manera reservada. Nunca busc
ningn tipo de publicidad. Era casi como si estuviera dedicando su vida a
transmitir lo que saba a una sola persona. Le estoy tan profundamente
agradecido por lo que me dio. Para m tambin, una sola persona sera
suficiente. Aunque tengo muchos estudiantes, si uno lo entendiera sera
suficente, slo uno que lo entendiera no tanto mis ideas como el fluir
esencial de todo el bud. Y esa es la razn por la que estoy enseando.
C: Finalmente, otra pregunta rpida para el pblico: Podra decirnos algo
sobre la gran cantidad de organizaciones de ninjutsu, rivales entre si, que
existen en America y Europa, y qu siente acerca de este tipo de cosas?
H: Simplemente es algo infantil. Simplemente estn jugando al ninjutsu,
como nios que tienen peleas y rivalidades pueriles. Unos pequeos
problemas aqu y all no pueden ser evitados. Doron y Charles, vosotros
estis por encima de eso (Como si furais sus hermanos mayores!), s
que entendis esto. Para ser sincero, todo esto es una tontera y es trivial.
Lo que estn haciendo no tiene nada que ver con lo que yo enseo. Estn
14

Despus de porque, las palabras del Dr. Hatsumi simplemente fueron, en el bud hay kyojitsu. La
palabra kyojitsu (literalmente, falso-verdadero) implica todas las ideas mencionadas y ms: desde un
simple truco, pasando por el tacto y la diplomacia, hasta llegar a la dualidad y relatividad de la vida, e
incluso a la verdad misma.

80

malgastando todos sus esfuerzos en cosas que no he enseado. Si

practicaran un ninjutsu adecuado, todo estara OK, pero ellos no saben lo
que es. Pero no importa, ahora que gente como vosotros, que comprendis
claramente de que trata mi ninjutsu, estis preparados para la enseanza. Y
si vais a transmitir lo que os he dado, todo ese tipo de cosas simplemente se
esfumarn.
El ninjutsu en Occidente comenzar a crecer ahora. Hasta el momento,
hemos tenido el Grupo de Nios Ninja! (Risitas) Ahora, con el
surgimiento de gente como Doron y Charles, vamos a pasar a la fase de
Chicos, sed ambiciosos!, y el ninp en Occidente entrar en su
adolescencia. Y as es como debe ser: la fase infantil est pasando, y
ciertamente, no hay motivo para apenarse por ello.

En esencia, las artes marciales europeas son lo mismo que las orientales.

81

Katate-nuki no kamae, postura de

desenvaine con una mano.

El ninja puede usar la espada para

deslumbrar y desconcertar a un
atacante que va a desenvainar su
espada, o que avanza para atacar. Era
importante para el ninja en ms de un
sentido, permanecer a la sombra de su
espada quiz una de las razones de su
apodo kage, o sombra. El uso de la
oscuridad y de las caractersticas
reflectantes de sus armas es una parte
del arte ninja del engao y la sorpresa.
Mientras Charles Daniel intenta desenvainar su espada, es cegado momentneamente,
como se muestra en la foto anterior, y entonces es controlado o dominado por la espada
del adversario. Si se mueve, se cortar un concepto importante en muchos sentidos en
el ninjutsu. Todo esto es parte de la prctica del ninja, la forma en la que habla tanto
con el cuerpo como con la mente.

82

Happo no kamae (posicin de ocho

direcciones). No es una postura fija ya que
su direccin cambia.

Jumonji no kamae (postura de cruz). La cruz (+) en un crculo es usada como un

smbolo de la erradicacin del mal.

83

Keribarai no kamae (postura de barrido de patada).

84

Juji shinobigatana no kamae (postura

cruzada de la espada escondida). Una
postura usada con armas ninja.

Shuto uchi (golpeando con la mano-cuchilla). El golpe es realizado con el cuerpo y la

mano actuando de forma concertada, la fuerza proviene del movimiento del cuerpo.

85

Kerinuki (pateando de forma penetrante).

Para atacar a puntos vitales.

Nageuchi no kamae (postura del golpe arrojadizo)

86

Nageuchi no kamae. Golpeando como si el puo fuera lanzado hacia su objetivo.

Hicho no kamae (postura del ave que

vuela).

Hicho tai ate no kamae (postura del ave

que vuela y golpea con el cuerpo).

Todos los movimientos fluyen de una postura a otra.

87

Para lanzar armas, la mente debe actuar como una especie de radar. Incluso si el
objetivo se mueve, mientras este radar mental funcione correctamente, el movimiento
del objetivo es seguido perfectamente.

Senban uchi: sosteniendo los shuriken

(estrellas que se lanzan).

Senban nage no kamae (postura para

lanzar shuriken).

88

Boshuriken nage no kamae (postura para el lanzamiento de dardos).

La postura completa del lanzamiento de

dardos.

89

Los secretos del kukinage (lazamiento de aire). Las claves de esta tcnica son el uso
de la propia fuerza del oponente, y la comprensin de factores psicolgicos. La persona
que proyecta no toca para nada el cuerpo del otro, pero dirige su mente como si lo
estuviera lanzando.

90

Caones de madera porttiles, que han sido reforzados envolvindolos con muchas capas
de papel pegado. Se pueden ver las armas de tamao grande y mediano.

El can porttil poda contener trozos de hierro oxidado de forma que actuase como
una escopeta causando el mayor nmero de bajas cuando el ninja estaba en inferioridad
numrica.

91

Una tcnica de ocultacin: el taijutsu para

desplazarse en la niebla, conocido como
muton yuho.

El autor con Andy Adams, un americano que escribi un libro sobre el ninjutsu. Hace
unos 30 aos, Donn Draeger tambin vino para investigar material para Esto es Japn.
Presentando el ninjutsu al mundo, cuando incluso los japoneses apenas saban un poco
de ste, Ha tenido que ser una gran tarea!

92

Un equipo de la televisin de Alemania Occidental15 vino a filmar el ninjutsu. Al fin, la

verdad acerca del ninjutsu, lo que he estado intentando ensear por tanto tiempo, est
comenzando a llegar al mundo....

15

En la poca en la que se escribi este libro, lo que actualmente se conoce como Alemania estaba
separado en dos: Alemania Occidental (de ideologa liberal) y Alemania Oriental (de ideologa
comunista). Esta separacin en dos bloques surgi despus de la Segunda Guerra Mundial y dur hasta la
caida del muro de Berln, que dio lugar a la reunificacin de las dos Alemanias en 1989. N.d.T.