Monasterio de Leyre

1 Situacin y accesos

El monasterio de San Salvador de Leyre, o simplemente monasterio de Leyre (en euskera Leire), es uno de los
conjuntos monsticos ms importantes de Espaa por su
relevancia histrica y arquitectnica. Entre los diferentes
edicios que componen el conjunto existen ejemplares
del romnico muy destacados por pertenecer a un periodo muy temprano del mismo y por su excelente estado
de conservacin. El monasterio se ubica en el nordeste
de la Comunidad Foral de Navarra, cerca del lmite con
Aragn.
Existen noticias documentadas sobre Leyre ya en el siglo
IX. El monasterio tuvo una gran relevancia en la historia
de reino de Pamplona-Njera y posteriormente en el de
Navarra, as como en la Reconquista. En l est ubicado el
panten en el que yacen los primeros monarcas del reino
de Pamplona.
Leyre fue fundado como un monasterio benedictino, aunque posteriormente pas a estar en manos de monjes cistercienses. En la actualidad, el conjunto monstico pertenece a la Comunidad Foral de Navarra, que lo ha cedido
a sus primitivos moradores, la orden benedictina, para su
cuidado y funcionamiento.

Embalse de Yesa.

El monasterio se alza en terrenos del actual municipio

de Yesa, a 52 km de la capital navarra, Pamplona, sobre
el ramal del Camino de Santiago que discurre siguiendo
el ro Aragn, pasando por Jaca, el Camino de Santiago
aragons. El conjunto se encuentra en una balconada natural de la falda sur de la sierra de la sierra de Errando o
de Leyre, entre cuyos picos destaca la cima del Arangoiti
de 1356 m de altitud (esta sierra es la primera sierra prepirenaica que se tiende sobre la canal de Berdn). Dicha
balconada se alza sobre el valle del ro Aragn, embalsado
en este punto en el pantano de Yesa. Desde la ubicacin
del monasterio se abarca un gran espacio. Al este se encuentran los montes de Jaca con la Canal de Berdn en
primer trmino y, ms all, los montes donde se encuentra el otro gran monasterio vecino, el de San Juan de la
Pea. Al oeste se ve una cadena de montaas entre las
que emerge la punta de Uju.
El acceso al conjunto monstico puede hacerse a travs
de la carretera N-240 que une Tarragona con San Sebastin. Poco antes de llegar a Yesa desde Pamplona hay que
tomar una pequea carretera que, tras recorrer 4 km, llega a sus puertas.

2 Entorno
El suelo est formado por depsitos de las eras secundaria y terciaria de origen marino, donde abundan calizas y
dolomas, a veces muy arenosas, con margas y ysch del
Eoceno plegados y vergentes hacia el sur. En su vegetacin destacan los bosques de hayas y pinos royos junto a

Monasterio de Leyre.

DESCRIPCIN DEL CONJUNTO MONSTICO

quejigos, robles peludos, encinares y carrascales. La fauna que se superponen elementos posteriores, como la bveda
predominante es la avcola, en la que el quebrantahuesos gtica, el panten de los reyes de Pamplona y una pequees el ejemplar ms caracterstico y destacable.
a capilla, tambin gtica, que data de los siglos XIV y
XV. Entre la imaginera destacan la imagen de santa Mara de Leyre, una talla de un Cristo muerto en la cruz del
3 Descripcin del conjunto mons- siglo XIV y el retablo de santa Nunilo y santa Alodia, del
siglo XVII.

tico

Dos son los elementos ms relevantes del monasterio: por

una parte, su privilegiada situacin; por otra, las construcciones que lo componen, al ser algunas de ellas los ejemplares de romnico ms antiguos de Navarra. As, en su
iglesia, en particular en la cabecera y en la cripta, se aprecia un romnico primitivo. El estado de conservacin de
estos edicios es muy bueno, aunque el mobiliario se ha
perdido en el transcurso del tiempo.

3.1.1 Cabecera

La cabecera est construida sobre la cripta y fue consagrada, como aquella, en 1057. Se trata de la construccin
romnica ms antigua de Navarra que se conserve en la
actualidad, y una de las primeras de Espaa. Sus tres bsides de planta semicircular y altas naves cubiertas con
bvedas de can dan cobijo al altar, al coro con sillera
plateresca y a la imagen de la Virgen del Leyre, obra de
En Leyre destaca la calidad de la piedra proveniente de Jos Lpez Furi.
canteras propias que se hallaban en las cercanas del moDe las tres naves, la central es ms ancha que las laterales.
nasterio, en plena Sierra. La piedra es de color dorado con
El conjunto no guarda simetra al ser aquellas desiguaun veteado carminoso debido a la presencia de hierro con
les, siendo la izquierda ms estrecha que la derecha. Por
incrustaciones de cuarzo.
otra parte, sus arcos estn sensiblemente rebajados tendiendo a la herradura. Los pilares tienen planta en cruz
con columnas adosadas, sin basamento, y no son parale3.1 Iglesia
los, sino que convergen en el sentado del bside central.
Los capiteles estn decorados de forma muy austera, a
base de bulbos, volutas y estras. Los cimacios se decoran con motivos geomtricos con rayas, crculos o puntillados. Sobre el bside central, descentrado, se abre una
pequea ventana circular.
3.1.2 Nave
La nave central es romnica y es el resultado de la gran
ampliacin que se realiz en el siglo XII, en el transcurso
de la cual tambin se construy la portada. Se proyect
ms elevada que la cabecera y se cubri con un tejado de
madera a dos aguas. Las obras se consagraron en 1098.
En el siglo XVI se efectu otra reforma, en la cual se cubri la nave con una bveda gtica. Esta bveda cubre en
un solo arco la anchura de la nave, 14 m, y est estructurada en cuatro tramos. Est decorada mediante medallones
herldicos situados en las claves.
La construccin de la bveda conllev el reforzamiento de los muros exteriores mediante contrafuertes y un
arbotante.

Santa Mara de Leyre.

La iglesia de San Salvador de Leyre constituye el elemento arquitectnico principal del monasterio. Mantiene
partes de la construccin romnica del siglo XI al siglo
XII, como la cripta, los bsides, la torre, la nave principal y el prtico, conocido como Porta Speciosa, sobre las

En su muro norte, en un hueco cerrado por una verja de

hierro del siglo XIV, se ubica el mausoleo de los reyes
del reino de Pamplona. Los restos agrupados de ms de
quince miembros de la primera dinasta navarra se han
recogido en un arcn de madera de roble con herrajes
neogticos. A su lado, un Cristo muerto en la cruz del
siglo XVII. En el muro sur se abren dos ventanales con
columnas adosadas y capiteles decorados. Por este mismo muro se accede a la capilla, con bveda gtica del
siglo XV, en que se halla un retablo renacentista del siglo

3.2

Cripta

Cripta del monasterio.

que se alzan sobre pequeas columnas.

Nave.

Fue construida para nivelar el terreno donde se alzara la

iglesia y servir como cimiento a la misma. Es de forma
cuadrada siguiendo la forma de la cabecera del templo,
por lo que dispone de tres bsides circulares y cuatro naves iguales cubiertas por bvedas de can. Una de ellas
es ms reciente que el resto, al estar en ese lugar la escalera que comunicaba la iglesia con la cripta. Se construy
en piedra caliza con cuarzo y hierro, lo que le ha dado una
resistencia que le ha permitido su buen estado de conservacin.

XVII dedicado a las santas Alodia y Nunilo. El acceso a

esta capilla se realiza a travs de una portada romnica La cripta fue concebida con tres naves. Sin embargo, la
del siglo XII en la que destaca, en su tmpano, un crestn nave central se dividi nalmente en dos por la arcada
jacobeo.
axial central, resultando en las cuatro naves que ahora se
pueden admirar. Esta modicacin inuy en el diseo
del bside central.
3.1.3 Panten de los reyes de Pamplona
En el lado septentrional de la nave, frente a la capilla
de las santas Nunilo y Alodia, se encuentra el arcosolio
que guarda el panten de los primeros reyes del reino de
Pamplona, precursor del reino de Navarra, cuyos restos
se custodian en un arca neogtica de madera, decorada
con adornos metlicos.
El panten est protegido por una reja de hierro forjado
de estilo gtico tardo y junto a l se venera el llamado
Cristo de Leyre (siglo XVI), una talla de Cristo crucicado
(1,80 por 1,60 m) de gran naturalidad. Esta talla apareci
cubierta de cal en el tnel de la cripta, donde habra sido
escondida probablemente tras la Desamortizacin.

Los grandes capiteles son los que mantienen el peso de la

cabecera del templo. Son todos diferentes entre s, tanto
en tamao como en motivo de decoracin. Algunos llevan
enormes cimacios y van formando un bosque de pilares de
triple codillo y de perpiaos peraltadsimos que refuerzan
naves abovedadas. La decoracin es muy sencilla, basndose en temas animales y geomtricos. La cripta, junto a
la iglesia, fue consagrada en 1057.
La puerta de entrada a la cripta, la ms antigua de todo
el conjunto monstico, es de un romnico naciente, muy
sobrio y rudo. Est formada por tres arcos de medio punto superpuestos y escalonados que apoyan directamente
sobre las impostas, cuya nica decoracin es el bisel que
le han dado a las arquivoltas.

En la urna se encuentran los restos de los reyes de Pamplona igo Arista (852), Garca I iguez (870) y Fortn Junto a la cripta est el tnel de san Virila que comunica
con la cripta por medio de tres ventanas pequeas y esGarcs el Tuerto (905).
trechas, que se abren en la pared oeste de la misma. Este
tnel serva como salida del monasterio a los campos de
3.2 Cripta
los alrededores. En la actualidad est cegado y en su fondo hay una imagen, del siglo XVII, de San Virila, abad del
La cripta de Leyre no es una cripta al uso. No llega a ser monasterio durante el siglo X. Este personaje es el protasubterrnea ni hay evidencias de que se haya destinado gonista local de una leyenda, extendida por el camino de
nunca a ser un lugar de enterramiento. Destaca por sus Santiago, en la cual Dios le hace comprender el misterio
dimensiones y altura, as como por sus grandes capiteles, de la eternidad.

3.3

Porta Speciosa

La Porta Speciosa (puerta preciosa) es el prtico que se

construy durante la primera ampliacin de la iglesia original en el siglo XII. En ella hay constancia, por el tema
de uno de los capiteles en el que aparecen dos aves con los
cuellos entrelazados picndose las patas, de que trabaj el
maestro Esteban, autor de la puerta de las Plateras de la
catedral de Santiago de Compostela. En la construccin
de este prtico se reutilizaron elementos provenientes de
otros lugares y trabajaron diferentes maestros de la poca, lo que ha hecho muy complicado darle un signicado
al conjunto. La puerta est protegida por una visera y sobre ella hay un ventanal de transicin y un matacn ya de
la construccin gtica.
La Porta Speciosa est formada por tres parte diferenciadas:

DESCRIPCIN DEL CONJUNTO MONSTICO

Nunilo y Alodia, un monstruo apocalptico, el demonio atrapando un alma, la danza de la muerte y

Jons con la ballena. En la lnea inferior se representan mediante guras estilizadas a la Visitacin, la
Anunciacin, un obispo o santo y un ngel trompetero, y a la izquierda otro obispo con bculo y evangelio, otro ngel trompetero y la cabeza de un hombre.

Tmpano.
Arquivoltas.

3.4 bside y torre

Tmpano
El tmpano circular situado sobre las puertas contiene
seis guras. La central y ms importante es el Salvador, del que toma el nombre el monasterio. A su
derecha se representan la Virgen Mara, san Pedro
y otra gura. A la izquierda, san Juan y otras dos guras que no han sido identicadas y de las que se
cree que representan a otros evangelistas. Sostienen
el tmpano sendas mnsulas en forma de toro y len.
El conjunto se halla rodeado por una corona de palmetas.
Arquivoltas y columnas
Las cuatro arquivoltas que se ubican sobre el tmpano estn decoradas por representaciones de seres reales y
fantsticos con motivos vegetales y animales en una
armona tpica del romnico.
Las columnas, tres de cada lado, estn coronadas por capiteles decorados con temtica variada. De izquierda a derecha, los capiteles representan leones protegiendo a sus cras, personajes en cuclillas tpicos de Jaca, aves con los
cuellos entrelazados picndose las patas, o una
cabeza aprisionada por tallos y hojas de acanto. La puerta est partida por un parteluz de
mrmol.
En los laterales hay guras de santos apoyados
sobre leones.

bside y torre.

La torre tiene forma cuadrangular, casi cuadrada, con

ventanas de triple arquillo en todos sus costados. Estos
arquillos estn sostenidos por columnas simples, sin capiteles ni decoracin.

Los bsides circulares tienen angostos ventanales y un

alero que es una cornisa compuesta de bloques biselados
Friso
sobre modillones decorados con motivos varios, cabezas
Por encima de las arquivoltas se encuentra el friso. En humanas, animales, lazos, bolas, atributos... Las paredes
l se representan escenas y personajes bblicos. De estn limpias sin decoracin o elemento alguno. Este tipo
izquierda a derecha, en la lnea ms alta estn re- de construccin fue comn en ese tiempo, primera mitad
presentados san Miguel, Santiago, el Salvador, san del siglo IX, en Europa y luego, posteriormente, por la
Pedro, san Juan, escenas del martirio de las santas pennsula.

4.1

Orgenes

El bside y la torre junto a las fachadas de los monas- 4.1 Orgenes

terios nuevo y viejo forman un armonioso conjunto que
caracteriza el lugar, siendo uno los rincones ms tpicos La fecha y circunstancias de la fundacin del monasterio legerense son desconocidas. La primera referencia de
del monasterio.
su existencia se debe al presbtero mozrabe cordobs
Eulogio, en una carta de 851 dirigida al obispo de Pam3.5 Patio de la hospedera
plona (Epistula ad Wiliesindum). En ella, recuerda su estancia en el monasterio tres aos antes, en el ao 848, en
A lado norte de la iglesia se halla el patio de la hospe- el transcurso de un viaje a tierras germnicas que tuvo
dera. En este lugar se alzaba el claustro romnico del que interrumpir forzadamente. Eulogio de Crdoba seantiguo monasterio. Este claustro desapareci en el es- ra martirizado posteriormente en Crdoba y santicado,
pacio de 118 aos de abandono al que se vio sometido siendo conocido como san Eulogio. Redact una crnica
el conjunto monumental en los siglos XIX y XX; slo se de su viaje y en ella, entre otros monasterios pirenaicos
conserva un capitel hallado en unas excavaciones.
ya desaparecidos en los que se aloj, nombraba a Leyre.
En este espacio destacan el gran arbotante gtico y la En la carta llega a sealar el nombre del entonces abad,
puerta de acceso a la iglesia. La puerta, situada en la pared un tal Fortn. Estas referencias quedan conrmadas por
norte de la cabecera, es romnica. Un poco ms trabajada la obra apologtica de lvaro de Crdoba, amigo de Euque la de la cripta, est formada por tres arcos escalona- logio, sobre el santo (Vita vel passio Sancti Eulogii), as
como con otro texto de Eulogio en el que dice
dos, dos de ellos descansan sobre capiteles y columnas.

3.6

Monasterios

Son dos los edicios que se dedicaron a monasterio en

el complejo de Leyre. Uno de ellos, el conocido como
monasterio viejo, data del siglo IX, pero del mismo nicamente quedan algunos lienzos de muro y un torren.
El muro norte es original, est realizado en una sillera
muy anrquica que le da cierto aire de fortaleza. En l se
pueden ver la primitiva y sencilla portada, as como las
ventanas asaetadas, algunas terminadas en arco de herradura. En su lado noreste se levanta un torren de planta
cuadrada. Este monasterio tuvo un claustro romnico que
desapareci en el periodo que las instalaciones estuvieron
abandonadas despus de la desamortizacin de Mendizbal entre 1836 y 1954. En esa poca se construy entre
los restos del monasterio viejo, respetando el estilo y los
materiales, un edicio para albergar la hostelera. Este
nuevo edicio, junto con la iglesia, conforma el patio de
la hostelera donde se ubicaba el antiguo claustro.
A mediados del siglo XVI se decide construir un nuevo
monasterio al estar el antiguo en muy mal estado. El monasterio viejo quedaba al norte de la iglesia, entre sta y
la sierra; el nuevo se levanta al sur, entre la iglesia y el valle. Es un edicio de 53 m de largo por 43 de fondo, con
cuatro plantas, pegado al muro sur de la iglesia, realizado
en estilo aragons. La planta baja y los tres primeros pisos estn hechos en sillera con piedra de las canteras de
Leyre, el ltimo en ladrillo plido. Este ltimo piso tiene
una serie de arcadas que se van alternando entre ciegas
y abiertas. El tejado tiene un gran alero volado tallado
por Toms de Gastelu, vecino de la cercana localidad de
Lumbier. Las obras comenzaron en 1562 y nalizaron en
1640.

Historia

Estando yo en Pamplona y viviendo en el

monasterio de Leyre, la curiosidad de saber hzome registrar todos los libros all conservados.
De improviso cayeron mis ojos en las pginas
de un opsculo sin nombre de autor, que contena la siguiente historia acerca del nefando profeta: Naci el heresiarca Mahoma...
Estas referencias dan a entender que para el ao 844 el
monasterio tena cierta relevancia y dispona de una buena
biblioteca, lo cual indica que su fundacin fue anterior.
Otra referencia importante de la existencia del monasterio
a mediados del siglo IX es el traslado de los cadveres de
las santas Nunilo y Alodia por orden real a Leyre.
Se sabe que en la poca en la que Eulogio viaj por Navarra, la relacin entre los musulmanes y los navarros eran
buenas, sin existir grandes obstculos para desplazarse
por el territorio peninsular. Sin embargo, la situacin poltica del reino de Pamplona cambi durante esos aos.
Tradicionalmente, los reyes pamploneses y los Banu Qasi
haban mantenido buenas relaciones (los Banu Qasi eran
nobles hispanovisigodos convertidos al Islam que mantuvieron su dominio sobre el valle del Ebro tras la conquista
musulmana y que tuvieron una actitud levantisca frente a
las autoridades de Crdoba aliadas con los reyes pamploneses, a los que estaban unidos por vnculos familiares).
Sin embargo, a la muerte de igo Arista, su hijo Garca
iguez se apart de sus parientes musulmanes, entablando relaciones con los asturianos. Fruto de este cambio de
alianzas fue la batalla de Clavijo (858) en la que la alianza
de navarros y asturianos, mandados estos ltimos por el
rey Ordoo I, vencieron a las tropas de los Banu Qasi. No
obstante, las acometidas de los reyes navarros contra los
Banu Qasi provocaron la intervencin del califa cordobs Abd al-Rahman III. Las campaas califales llegaron
a Leyre en el 920 cuando los cristianos fueron derrotados
por el califa en Lidena y la Foz de Lumbier. Pamplona
fue saqueada y su catedral destruida. La entrada de los

HISTORIA

Despus del respiro a mediados del siglo X, la situacin

volvi a agravarse a nales del siglo. La iglesia anterior
a la existente, cuyos cimientos han sido excavados, fue
destruida en los ataques que realizaron Almanzor y Abd
al-Maliq. En su lugar se construy una iglesia nueva de la
que se conserva la cripta y la cabecera.

4.2 La consagracin de la iglesia del siglo

XI
A nales del siglo X, durante el reinado de Sancho III el
Mayor, comenzaron los trabajos de construccin de una
nueva iglesia para ocupar el sitio de la destruida por los
musulmanes. En el ao 1057 se consagraba la obra terminada. Se cree que el rey Sancho el Mayor fue educado en
el monasterio, ya que hay un documento en el que se denomina al abad domino et magistro meo, lo cual explicara
la alta estima que este rey tena por Leyre.
La iglesia del siglo XI es algo ms pequea que la actual.
Se conserva de ella la cripta y la cabecera, puesto que las
naves fueron demolidas para la ampliacin del siglo XII.

Puerta lateral de la iglesia, antiguo acceso al monasterio viejo.

musulmanes en Navarra ya haba obligado al obispado y

al clero de Pamplona a establecerse en Leyre, donde mantuvieron la sede episcopal hasta el ao 1023. Tambin el
poder poltico busc refugio en el monasterio. El hecho
de que el obispo de Pamplona residiese en el monasterio hizo que las dignidades episcopal y abacial recayeran
en la misma persona. El rey Fortn Garcs, ltimo de los
Arista, que haba vivido en Crdoba y era abuelo de Abd
al-Rahman III, se retir al monasterio tomando los hbitos en la primera mitad del siglo X (hay constancia de que
en 928 viva all) junto a su caballerizo Aznar.
En los siglos IX y X Leyre era uno de los monasterios ms
importantes de la cristiandad peninsular, protegido por la
monarqua del reino donde se asienta y con inuencia sobre un gran territorio. Como ejemplo del apoyo brindado
por los reyes navarros al monasterio de Leyre se pueden
sealar las siguientes donaciones documentadas: el 15 de
agosto de 991 el rey Sancho Garcs II donaba al monasterio las posesiones que su hermano Ramiro tena en Apardus; ya haban donado el 15 de febrero las que tena en
Navardn; el 18 de noviembre de 1050 era Garca de Njera el que dona bienes a Leyre y el 28 de enero de 1085
el rey Sancho Ramrez incorporaba a Leyre las propiedades y los monasterios de Igal, Urdaspal y Roncal, as
como otros bienes. El traslado de las Santas Mrtires al
monasterio tena la nalidad de elevar la importancia del
monasterio mediante el culto y la devocin a las reliquias
que se profesaba en esa poca, en especial en torno a la
Ruta Jacobea.

El 24 de octubre de 1098 se ejecut otra consagracin del

templo con gran pompa y boato segn los documentos
conservados. Para este tiempo ya empezaba a cambiar la
situacin de Leyre en el panorama eclesistico navarro.

4.3 Bajo el reino de Aragn

La muerte de Sancho Garcs IV de Navarra, el de Pealn, en 1076, fue muy sentida en los monasterios de Leyre e Irache, pues haba sido un gran beneciario de los
mismos (antes de Sancho el de Pealn el monasterio de
Leyre contaba con un gran nmero de iglesias y monasterios agregados, 19 de donacin real, con Sancho el de
Pealn se incorporaron a su patrimonio 36 ms, cuatro
de donacin real. Tras su muerte, ante la imposibilidad de
ser enterrado en el monasterio de Santa Mara la Real de
Njera que entonces era el panten real, es probable que
recibiera sepultura en Leyre. Sus hermanos Alfonso VI
de Castilla y Sancho Ramrez de Aragn entran en guerra para aduearse del reino navarro. Es el aragons quien
consigue el objetivo y Navarra, entonces todava reino de
Pamplona-Njera, queda unida a Aragn hasta 1134. En
este periodo entra en rivalidad con el vecino y aragons
monasterio de San Juan de la Pea, en donde los reyes de
Aragn haban establecido su panten real, y se abre el
pleito sobre de qu obispado depende el monasterio.
Este pleito durara cerca de cien aos. El 4 de mayo de
1100 el papa Pascual II se pronuncia sometiendo a Pamplona todas las iglesias de la dicesis, nombrando expresamente a Irache y Leyre. A esta decisin del Vaticano le
seguira un periodo de treinta aos de pleito abierto en el
que Leyre lleg a perder su presunta exencin cannica,
que era la razn bsica de su existencia.
El pleito hunde al monasterio en una profunda crisis con

4.5

El difcil siglo XIX

la que entra en el siglo XIII. Siendo abad Domingo de

Mendavia, se empieza a estudiar el cambio de comunidad. Cuando el reino de Navarra cambia de casa monrquica con Teobaldo I, de la casa francesa de Champaa, con inuencia de los monjes cistercienses, que van
supliendo la decadencia de los Benedictinos del Cluny,
al que Leyre haba estado sumado junto con otros monasterios del Pirineo, se concreta el cambio de regencia.
El abad Fray Domingo de Mendavia denuncia el estado
de indisciplina en que se halla su congregacin y llega
a Roma para pedir al papa el cambio de regencia. Hay
documentacin que avala que el abad haba asegurado al
rey Teobaldo el pago de mil maraveds de oro si los cistercienses entraban a regir el monasterio. En 1239 se pronuncia el paso de la regencia del monasterio de Leyre de
la Orden benedictina a la Orden del Cster. La sentencia
no fue acatada por los benedictinos, que durante 70 aos
mantuvieron una serie de luchas contra los del Cster por
la posesin de Leyre, luchas entre monjes blancos y monjes negros.

4.4

7
La medida de incorporar a los monasterios navarros a la
Congregacin aragonesa dio resultados positivos. Leyre
poda enviar anualmente a tres monjes a los Colegios de
Estudios Superiores de la Congregacin. La vida espiritual volvi a surgir y nuevamente el monasterio de Leyre recuper parte de su esplendor de otro tiempo. Cinco
abades de Leyre fueron Vicarios Generales de la Congregacin. La biblioteca resurgi y en ella se sabe que se
guardaban libros, como el Libro de la Regla y el obituario, los breviarios monsticos y una importante Crnica
latina de San Salvador de Leyre; algunos de ellos an se
conservan en el Archivo de Navarra.

4.5 El difcil siglo XIX

El Cster

Aunque la importancia del monasterio se haba resentido mucho, es bajo la orden del Cster cuando ste pasa a
ser menos notorio. En 1269 el Captulo General del Cster decreta que Leyre sea una lial del monasterio de la
Oliva, situado al sur del reino, bajo el mando del mismo
abad. Esta situacin no se dilat mucho, pronto Leyre recuperara sus abades propios.
Bajo la orden del Cster se emprenden las reformas de la
iglesia. En ella se sustituye el tejado de madera a dos aguas
por una bveda gtica, que se puede ver en la actualidad.
Para realizar esa obra hubo que dotar de contrafuertes a
los muros de la nave y construir un arbotante al tener que
elevar su altura.
En 1569 habitaban en Leyre diez frailes y algunos seglares
y el monasterio tena una renta anual de 3000 ducados.
Destaca en este tiempo la pobreza intelectual, tal es as Monasterio de Leyre.
que en un informe se seala
El siglo XIX fue un periodo histrico desastroso para las
No se ha entendido hasta agora que en esrdenes religiosas y la iglesia. El monasterio de Leyre fue
tos monasterios haya habido monjes letrados,
abandonado en tres ocasiones por sus ocupantes. En las
ni que se haya ejercitado en letras alguno de
de 1809 y 1820 los monjes pudieron regresar, pero en la
ellos.
de 1836, debida a la desamortizacin de Mendizbal, el
conjunto
monstico fue abandonado hasta mediados del
Las Cortes Navarras llegan a pedir en 1583 que se mande
siglo
XX.
a estudiar a los monjes a alguna universidad. El 18 de abril
de 1610 se dicta la incorporacin de todos los monasterios
navarros a la Congregacin Cisterciense de la Corona de
Aragn en aras a la correccin del problema de la escasa
formacin de sus miembros.

En 1820 se incautan los archivos y la biblioteca. Las reliquias de los santos del monasterio se dispersan, las de san
Virila se depositan en Tiermas y las de las santas Nunilo
y Alodia en Sangesa.

En 1562 se inician las obras de construccin del monasterio nuevo, que acabaran en 1640. Esta nueva construccin vino a sustituir al viejo monasterio que se encontraba
en muy mal estado. La nueva ubicacin, entre la iglesia y
el valle, lo hace mucho ms cmodo.

La desamortizacin de Mendizbal hace que el 16 de febrero de 1836 se cierre el monasterio. Contaba entonces
el Leyre con una comunidad compuesta por once sacerdotes, dos estudiantes y cinco seglares. El conjunto monstico fue puesto a la venta pero nadie lleg a adquirir-

5 LEYENDA DE SAN VIRILA

lo. Se utilizaba como sitio de refugio de los pastores, y el

abandono y saqueo llev a la ruina total del mismo. Hasta los huesos de los reyes navarros fueron arrojados por
tierra al ser profanado el panten real.

El 6 de noviembre de 1965, el monasterio de Leyre recuper la dignidad de abada. Al ao siguiente, el 1 de julio

la Diputacin entreg el monasterio a los benedictinos.
En 1979 fue elegido el primer abad de esta nueva etaEn 1844 la Real Academia de Bellas Artes de San Fer- pa que mantiene una treintena de monjes en Leyre. Ese
nando de Madrid crea las Comisiones de Monumentos mismo ao se inaugur la nueva hostelera.
histricos y artsticos, y en 1845 se empieza a actuar para salvar parte del patrimonio monumental de Leyre y en
especial el panten real. El 17 de mayo de 1863, despus
de tener noticias de que las tumbas de los reyes navarros
haban sido profanadas, se trasladan los restos reales a la
iglesia de Yesa.
En 1867 la iglesia de Leyre es declarada Monumento Na5 Leyenda de san Virila
cional y en 1875 se reabre la iglesia de Leyre al culto. El
monasterio permanece cerrado. Se trasladan los restos de
los reyes a su lugar, donde permaneceran hasta que en
La leyenda cuenta que Virila, abad del monasterio de
1888 se comienzan las obras de mejora del templo.
Leyre, era un monje muy preocupado por entender el
El 8 de mayo de 1915, nalizadas las obras, se trasladan
misterio de la eternidad. Por comprender cmo era posilos restos de los primeros reyes de Navarra a la iglesia
ble vivir eternamente sin llegar a aburrirse y, por lo tanto,
de Leyre. En la ceremonia de traslado Juan Vzquez de
dejar de ser feliz. En aras de comprender dicho misterio,
Mella dijo:
Virila peda a Dios en sus oraciones que le diera la clave
de su comprensin, la ayuda necesaria para poder desveSe dice que este monasterio es El Escorial
lar la preocupacin.
del Reino; pero es ms que El Escorial, porque no slo fue monasterio y convento, sino el
asiento de la realeza navarra. Era sede episcopal y alczar regio, sala de Cortes y Concilios,
faro luminoso de la cultura patria.

4.6

La recuperacin del monasterio

En 1935 se iniciaron excavaciones arqueolgicas en la

cripta y en la iglesia, descubrindose los cimientos del antiguo templo. Despus de la Guerra Civil empez a tomar
cuerpo la idea de restaurar el monasterio. La Diputacin
Foral de Navarra, a quien perteneca el mismo, expuso lo
siguiente:
Leyre es la reliquia mayor de Navarra. Tal
vez no existira Navarra si no existiese Leyre.
En sus viejas piedras est la razn del Reino
Pirenaico, que naci precisamente en estas sierras y en estas tierras.
Impulsado por el entonces presidente de la diputacin,
el conde de Rodezno, y por el que luego sera obispo de
Pamplona, Marcelino Olaechea, se promovi un proyecto
de reedicacin y restauracin del culto en Leyre. Dicho
proyecto, presentado por la Institucin Prncipe de Viana y diseado por el arquitecto Jos Yrnoz, fue aprobado por la Diputacin navarra el 2 de noviembre de 1945.
Nueve aos despus, el 10 de noviembre de 1954 se restaur la vida monacal. La comunidad benedictina regres para hacerse cargo del monasterio. Los monjes que se
asentaron en Leyre procedan de la congregacin de San
Pedro de Solesmes de la abada de Santo Domingo de
Silos.

Un da se encontraba el abad paseando por los alrededores del monasterio, lleg a una fuente y se dispuso a descansar. En aquel mismo momento el canto de un ruiseor
lo ensimism y all qued Virila escuchndolo. Cuando
reaccion ya era tarde y se dirigi, rpidamente, al monasterio para llegar a las obligaciones del da. Cuando lleg a la puerta, el monje portero le impidi el paso puesto
que no conoca al que deba ser su abad. Virila tampoco
reconoci al monje. Tanto insisti que le dejaron pasar y
se fue integrando en la vida monstica sin entender cmo
era posible que todos los monjes de Leyre le fueran desconocidos, y los mismos no le reconocieran a l. Pasado
el tiempo un monje curioseando en los antiguos libros de
historia de la congregacin descubri que haca ms de
300 aos haba existido un abad llamado Virila que desapareci en el bosque. Hecha la revelacin cuando todos
estaban reunidos en la sala capitular, se abri la bveda
de la misma y una voz se dirigi a Virila dicindole: si
tan pronto te pasaron los trescientos aos escuchando el
canto de un ruiseor, imagina cmo pasar el tiempo en
compaa del Altsimo. De esta forma Virila comprendi el misterio de la eternidad.
La leyenda, muy usual en todo el camino de Santiago, va
tomando personaje principal en cada lugar. En Leyre le
correspondi a Virila, o Viril, que fue abad en el siglo
X. Hay base documental del ao 928 donde nombran al
abad Virila. En tiempo de Sancho el Mayor ya se le daba
culto a este santo local tal y como se acredita en varios
documentos en que lo asocian a las santas Mrtires Nunilo y Alodia. Los cistercienses incluyeron a Virila entre
los santos formales y se conservan sus reliquias hasta la
actualidad. Se ha ubicado en la sierra que rodea el monasterio una fuente con su nombre.

9
tirio de estas santas, cuya devocin es ya rme en el siglo
XI.

7 Panten de los reyes de Navarra

La gura del monasterio de San Salvador de Leyre como panten real de los reyes del reino de Pamplona, a
la sazn reino de Navarra, ha sido discutida en ocasiones.
Antes de publicarse la obra de Jos Goi Gaztambide Los
Obispos de Pamplona se daba por sentado el hecho de que
los primeros reyes navarros y sus familiares fueron enterrados en Leyre. Esta hiptesis se asentaba en el hecho
de que, durante el periodo de dominacin musulmana da
la pennsula Ibrica, las autoridades civiles y religiosas
pamplonesas se refugiaron en Leyre desde el 860 hasta
1023, y en las notas de San Eulogio de Crdoba que dijo
Leyre fue durante bastante tiempo monasterio y sede episcopal, palacio real y panten
regio.

Retablo de las Santas Nunilo y Alodia.

Las santas Nunilo y Alodia

Las guras de santa Nunilo y Alodia estn muy relacionadas con el monasterio de Leyre desde muy antiguo. Estas
dos hermanas nacieron hacia el ao 830 en Adahuesca,
al lado de la fortaleza de Alquzar en Barbastro, y pertenecan a familias acomodadas. Su padre se convirti al
islam y tom el nombre de Mu-ladi, mientras que su madre permaneci el al cristianismo.

En el siglo IX, de Pamplona hacia oriente hay varias familias cristianas relevantes que llegan a estar enfrentadas
entre ellas y en ocasiones pagan tributos a los dominantes
musulmanes con sede en Zaragoza. No hay todava un poder unicado y denido, lo cual impide la existencia, en
ese tiempo, de lo que se entendera como panten real. La
primera noticia documentada de un obispo en Pamplona
es del ao 829. En ese tiempo los monasterios tenan una
dependencia muy directa de las familias poderosas. La
relacin de Leyre con los regentes en Pamplona era fuerte, como evidencian las donaciones que stos hicieron al
mismo durante el transcurso de la historia, llegando incluso a ser monje del mismo el rey Fortn Garcs en el
siglo X.

Un 21 de octubre de un ao anterior a 848 fueron decapitadas despus de sufrir martirio en la ciudad de Huesca
por confesar su fe cristiana. Contaban entonces con 18
y 14 aos de edad, respectivamente. Los restos mortales
de dichas hermanas fueron trasladados al monasterio de
Leyre y permanecieron en l hasta que se perdieron en el
periodo de abandono que sigui a la desarmotizacin de
1862.

La importancia de San Salvador de Leyre dentro del reino

de Pamplona y la relacin que sus reyes tenan con el mismo permiten sostener que su lugar de enterramiento fuera
Leyre. Lo que no se sabe es la ubicacin y tipologa de
las tumbas. No hay evidencia alguna de que la cripta fuera utilizada como lugar de enterramiento, y se estima, en
similitud del reino de Asturias de aquel tiempo, que los
enterramientos podran haberse hecho en el prtico de la
Los restos mortales de las santas, se guardaron como reli- iglesia.
quias, en una arqueta arbigo-persa. Los avatares histricos han esparcido las reliquias, que se hallan, algunas en
7.1 Los enterramientos de los reyes navaLeyre, y otras en Adahuesca.
La devocin por estas santas fue muy popular en Navarra,
luego se extendi a La Rioja y, en el siglo XVI, a Toledo.
Tambin en Andaluca, donde son patronas de Huscar y
Puebla de Don Fadrique, debido a que en 1491 el Conde
de Lern y Condestable del Reino fue exiliado del reino de
Navarra y march a la conquista de Granada con sendas
imgenes de estas santas.

rros

La documentacin sobre el enterramiento de Sancho Garcs I (fallecido en el ao 925) y de su hijo Garca Snchez
I (fallecido en 970) dice que fueron enterrados en Sancti
Stefani prtico (prtico de San Esteban), el cual se ha venido asignando al castillo de Monjardn en Deyo (antes
castillo de San Esteban, aunque hay otra hiptesis ms
San Eulogio de Crdoba hace mencin expresa del mar- reciente que hace referencia al castillo de Valderresa a

10

orillas del Ebro). La conquista de Njera y el establecimiento del centro del poder en esa ciudad no hacen que
Leyre pierda relevancia. Hay constancia de que en el ao
991 el rey de Viguesa, Ramiro, hijo de Garca Snchez
y la reina Teresa, fue enterrado en Leyre. La otra esposa
de Garca Snchez, Andregoto Galndez, se establece en
Lumbier, cerca de Leyre, despus de romper con el rey.
Esto hace verosmil la hiptesis de que se enterrara en el
monasterio.

PANTEN DE LOS REYES DE NAVARRA

en el prtico de la misma, ni que se pusieran inscripciones

sobre la identidad del difunto.
El emparedamiento de los restos reales en el arco adyacente al altar se produjo durante el tiempo que el monasterio estuvo regentado por los cistercienses. No se saben
las razones por las que se produjo el mismo. La incorporacin de la Navarra peninsular al reino de Castilla en
1512 ha sido uno de los motivos por los cuales se hizo
dicha ocultacin. El derribo del muro se debi a la necesidad de construir una nueva sacrista en el contexto de la
edicacin del monasterio nuevo.

7.3 El traslado a Yesa

Panten Real.

A partir de que Garca Snchez, el de Njera, fundara el

monasterio de Santa Mara la Real de Njera en 1053 se
estableci all el panten real ,pero se mantuvo viva la idea
de que en Leyre descansaban los primeros reyes del reino.
En el periodo de dominio aragons sera San Juan de la
Pea el panten real y luego, ya como reino de Navarra, la
catedral de Pamplona, si bien hay enterramientos en otros
sitios, como los de Juan de Albert y su mujer Catalina en
Lescar.

7.2

La reaparicin de las tumbas

La tradicin mantena que en el muro sur, el izquierdo

del altar, estaban los restos reales. Por ello cuando se procedi al derribo del mismo, el 13 de agosto de 1613, el
abad Juan de Echaide, juzg necesaria la presencia del
obispo de Pamplona y de otras autoridades entre las que
se encontraban el historiador Fary Prudencio Sandoval y
el vizconde de Zolina y Seor del castillo de Javier Juan
Garro. Ya tenan preparadas (por encargo de Jaun Garro)
unas arquetas de madera talladas y sobredoradas para recoger los restos, y en dichas arquetas se haban escrito los
nombres de los reyes que iban a contener. Se depositaron
junto al muro de la sacrista. La lista de los nombres se
bas en el Libro de la Regla, un cdice de los siglos XI
y XII. Existe la probabilidad de que el libro haya sido
manipulado en algn momento, con el objeto de mantener la reivindicacin de panten real, lo que aumentaba
la importancia del monasterio, y por ello que la lista de
nombres tuviera algn error. Lo cierto es que la normativa vigente en los siglos del IX al XII no permita que se
enterrara dentro de la iglesia, as que se deba de realizar

Cuando en 1836 se decreta la desamortizacin de Mendizbal, el monasterio es abandonado y se empieza a utilizar como refugio de pastores y labriegos. En 1863 se
produce la profanacin de las arquetas que contenan los
restos reales, y stos quedan esparcidos por el suelo de
la iglesia. El 17 de mayo de 1863 el cura y el alcalde de
Yesa suben a la iglesia de Leyre a recoger los huesos de
las tumbas profanadas en ese periodo de abandono. Recogieron tambin 12 tablas viejas que tenan los siguientes
nombres:
Sancho Garcs
Ximeno iguez
igo Arista
Garca iguez
Fortuno VIII
Sancho Abarca
Garca Snchez
Sancho Garca
Ramiro XIII
Andrs Prncipe
Martn Phoebo Prncipe
Siete reinas.
Ya en 1845 la comisin de Monumentos Histricos se
haba interesado por los restos reales, pero no llegaron a
tiempo de impedir la profanacin. Los restos recogidos
por el cura y el alcalde de Yesa fueron trasladados y depositados en la iglesia parroquial del pueblo.

11

7.4

Intentos de traslado a Pamplona

En 1865 se intenta trasladar los restos a la catedral de

Pamplona, para lo que piden autorizacin a la reina Isabel
II. Acordado y organizado el traslado, que se quera hacer
con presencia real, se fue retrasando por diversas cuestiones hasta que en 1867 se frustra denitivamente.

igo Jimnez, 842, hijo del rey Jimeno; este rey fue
coetneo a su hermano Garca Jimnez. Las noticias
de este monarca son escasas y la mayor parte de la
documentacin falsicada.
Garca I niguez (805-70), rey de Pamplona. Fue regente desde 842.

En 1902 renace el plan de traslado a Pamplona pero de

nuevo es abortado. Este nuevo plan, debido a la Comisin
de Monumentos de Navarra, pretenda reunir en la catedral de Pamplona a todos los reyes enterrados en diversos
lugares. En 1912 se volvi a repetir el intento de traslado
a Pamplona.

Fortn Garcs, rey de Pamplona (882-905). ltimo

rey de la dinasta iga.

7.5

Sancho Garcs II Abarca, rey de Pamplona (970994) y conde de Aragn (943-994).

Vuelta a Leyre

La iglesia de Santa Mara de Leyre se reabri al pblico

en 1875 y se subieron los restos a su lugar de origen. Unos
aos ms tarde, en 1891, se volveran a bajar a Yesa por
las obras que se realizaron en la iglesia. En esta ocasin
se les dot de un sarcfago de mrmol.

Sancho I Garcs (865?925), rey de Pamplona entre 905 y 925.

Garca Snchez I, rey de Pamplona (925-970) y conde de Aragn (943-970)

8 Servicios del monasterio

El monasterio de Leyre y la comunidad que habita en l

mantienen una serie de servicios destinados a los visitantes. Estos servicios estn, en su mayor parte, relacionados
con la vida monstica y religiosa. La participacin en los
ocios religiosos que se celebran en Iglesia de Santa Mara de Leyre est abierta al pblico en general. En estos
El 8 de julio de 1915 se celebr el acto al que asistieron ocios los monjes suelen cantar en gregoriano y latn.
todas las autoridades civiles y religiosas y mucho pblico.
Hay una hospedera y un restaurante para dar servicio a
En ese acto fue donde en el discurso de Vzquez de Mella
cualquier visitante. Ms especial es la hospedera monsse dice:
tica que ofrece una estancia en contacto ntimo con la comunidad benedictina. En este caso slo pueden acceder a
Se dice que el monasterio es El Escorial de
ella los hombres, ya que las mujeres no tienen permitida
este reino, pero es ms que El Escorial, porque
la entrada al convento.
no slo fue monasterio y convento, sino asiento
de la realeza navarra...
Una vez acabadas las obras que haban comenzado en
1888, se decide devolver a los reyes a Leyre. Se realiza
una arqueta de madera de roble con grabados neogticos
de forja, la cual ira encerrada en un mausoleo blanco labrado.

El mausoleo se situ en el centro del presbiterio. En 1951

se traslad a la entonces llamada capilla de San Benito,
actualmente de El Santsimo. El 21 de octubre de 1982
se traslada, sin el mausoleo de mrmol, al lugar actual, en
el muro norte protegida por una reja de hierro forjado.

7.6

Los personajes que se hallan en Leyre

8.1 Hotel hospedera

Con la restauracin del monasterio se construy, sobre
los restos del monasterio viejo, la nueva hostelera que
fue inaugurada en 1979. La obra, hecha con cuidado en el
respeto del monumento, ha proporcionado un hotel hospedera de 32 habitaciones, 18 dobles, once sencillas, dos
cudruples y una triple, as como un restaurante con dos
comedores.

La lista de nombres que contena la arqueta y que estaba El monasterio dispone de un servicio de visitas guiadas
basada en las tablas halladas en 1863 y stas en la lis- tanto para particulares como para grupos.
ta confeccionada en 1613, que se basaba en el libro necrolgico del monasterio que databa del siglo XIII, es la
8.2 Hospedera monstica
siguiente:
Junto al servicio de hospedaje normal existe la posibi igo Arista, primer rey de Pamplona entre los aos lidad del hospedaje en la hospedera monstica en las
810-820 y 852
estancias propias del monasterio. Este servicio, al estar
restringida la entrada al monasterio a las mujeres, slo es
Jimena, mujer de igo Arista
posible para los hombres. La comunidad dispone de algu Jimeno iguez
nas habitaciones, unas ocho celdas, destinadas a este n.

12

9 VIDA MONSTICA
se puede realizar por cualquier puerta, pero debe asegurarse que esta queda bien cerrada. El uso de telfono jo
para llamadas exteriores se har desde el telfono de la
portera, los que hay en las celdas son para uso interno y
se pueden recibir llamadas exteriores con mesura.
Se procurar permanecer en silencio y no hacer ruido, no
se puede discutir por diferencias polticas o ideolgicas.
Despus de Completas el husped se retirar a su celda no
pudiendo permanecer en otras dependencias diferentes a
ella. El husped debe estar en el interior del monasterio
antes del cierre del mismo a las 21:30.
El uso del tabaco solo est permitido en la celda y en la
antesala de la hospedera. La comida se sirve a las horas establecidas y hay que estar unos minutos antes de las
mismas en el claustro bajo. La comida es la establecida
para la comunidad y nicamente para ella y los alojados.
La realizacin de charlas de ayuda espiritual o confesiones se realizar por mediacin del monje encargado de la
hostelera.
Los huspedes deben respetar el horario del monasterio
aunque el acudir a los ocios no es obligatorio.

Monasterio.

9 Vida monstica

El monasterio de San Salvador de Leyre, como cualquier

Los huspedes deben acatar y cumplir con los principios
otro conjunto religioso, consta de dos partes diferenciade la vida monacal. El tiempo de estancia est limitado a
das que se complementan. La parte arquitectnica y arocho das y a tres veces en un mismo ao.
tstica y la parte espiritual y religiosa. En Leyre esta lLa nalidad de esta hostelera es la de acercar al hus- tima parte est denida por la Orden de monjes que rige
ped al espritu de paz y sosiego y el acercamiento a Dios. el monasterio, la Orden Benedictina que se basa su prcPor ello la aportacin econmica puede ser acordada te- tica en la Regla de San Benito y en la oracin litrgica,
niendo en cuenta posibles dicultades en la economa del su lema es PAX. Para San Benito, como bien lo dene
interesado. Aun cuando la comunidad de Leyre es una en prlogo de su Regla, un monasterio es una escuela al
comunidad orante encaminada a compartir el dilogo con servicio del Seor. Esto hace que el monasterio sea la
Dios en serena armona, la hostelera est abierta a perso- base fundamental de la existencia de la comunidad cuyos
nas no cristianas, alejadas del dogma catlico que quieran vnculos deben llegar a ser afectivos al grado de familiautilizar el clima de paz y tranquilidad para sus propias res. El monasterio debe hacer fcil, natural y exible la
reexiones. Se recomienda acudir al monasterio en una relacin con Dios.
situacin mental y espiritual estable, ya que acudir a un
Los benedictinos practican la vida contemplativa, que es
monasterio en situaciones difciles de mente o cuerpo,
la que da prioridad y preferencia al ejercicio de la oracin
puede resultar contraproducente e insatisfactoria.
y se establece como un ideal puro de vida cristiana. La
relacin del hombre con Cristo, la que busca el monje de
Leyre, viene sealada en tres ocasiones en la Regla de San
8.2.1 La vida en la comunidad
Benito;
La Orden Benedictina trata de ser el a la regla de San
Benito y a los Evangelios, para lo cual siguen unas directrices concretas que debe acatar y cumplir el husped. La
comunidad est dedicada a la oracin litrgica y el husped no debe interferir, sino al contrario, participar de la
misma.

Nada anteponer al amor de Cristo (Reg.

cap. IV).
Los que nada estiman tanto como Cristo (cap.
V).
Nada absolutamente preera a Cristo (cap.
LXXII).

El acceso a la iglesia y al refectorio se har por el recorrido que se le seale al ingreso. Puede pasear por las gale- La relacin debe ser muy personal, muy directa llegando
ras del claustro inferior sin acceder al resto del monaste- a la intimidad. Los monjes benedictinos han de ser homrio que est reservado a los monjes. La salida al exterior bres de fe, disfrutando del gozo de la misma y hombres de

9.1

Horario del monasterio

13

oracin, que se opongan al activismo y a la agitacin, haciendo de la oracin el ms alto valor religioso. Se cultiva
la caridad entendida como el amor a Dios y la convivencia fraternal.
Los monasterios benedictinos solo mantienen lo principal;
Estabilidad, contra el peregrinar de los monjes andariegos.
Vida en comn, contra el egosmo del aislamiento.
Un Abad, como principio activo de autoridad.
Un orden en la vida.
Junto a la caridad, la disciplina es una de las directrices
importantes. La caridad, propiciada por la vida en comn, es el amor al prjimo y lucha contra el egosmo. La
disciplina se eleva contra el protagonismo y la originalidad, concretndose en la obediencia y el cumplimiento
de la Regla. De estas directrices nacen los tres votos que
procesan los monjes benedictinos:
Estabilidad: Permanencia y perseverancia en un mo- Puerta de entrada a la cripta.
nasterio.
Conversin de costumbres: Que la entrega a Dios sea Morticacin espiritual que signica la renuncia de voreal y no una pura fantasa.
luntaria a la propia voluntad.
Obediencia segn la Regla: Sometindose a la auto- El rechazo de la riqueza, de los bienes materiales que estorban el camino de hacia Dios da como resultado la poridad de un jefe.
breza. La consecuencia de esta pobreza es el trabajo necesario para el mantenimiento de la vida. El trabajo es el
El voto de Obediencia segn la Regla solo puede llevarse a
elemento ms contribuyente al equilibrio de la vida becabo con la gura del abad. El abad debe ser la represennedictina.
tacin de Cristo en el monasterio. Gobierna el mismo en
sus tres vertientes, la espiritual, la docente y la de gestin. La direccin espiritual y la instruccin litrgica son las
formas de apostolado que una comunidad benedictina
Para que estos objetivos que se persiguen en la vida moejerce. Esto se concreta en la apertura de la iglesia monstica puedan llevarse a cabo es imprescindible el silennstica a quien quiera integrase en la oracin colectiva y
cio. El silencio es el que permite, en la oracin, or a Dios.
el monasterio a quien busque un ambiente de paz y sereLa oracin culmina con el Ocio Divino y la Sagrada Li- nidad.
turgia, donde el Sacricio Eucarstico es el centro. La oracin es el centro de la vida benedictina.
La vida de un monje est basada en la caridad fraterna, 9.1 Horario del monasterio
sin caridad no se pude mantener la relacin fraternal de
La vida de una comunidad benedictina precisa de una disla vida monstica ni la entrega a Dios. La Regla dice:
tribucin perfecta del tiempo, por ello la comunidad de
Leyre tiene establecido un horario de actividades diarias,
Este es el celo que con ferventsimo amor
estas actividades estn centradas en la oracin ya que la
ejercitarn los monjes, es decir: que se prevenregla de san Benito dice textualmente que Nada debe
gan unos a otros con honores; sfranse pacienpreferirse a ella haciendo referencia a la oracin. En altsimamente los defectos del alma y cuerpo;
gunas de las oraciones se realizan con cnticos gregoriaprstense a porfa obediencia mutua; ninguno
nos.
busque su propia utilidad, sino ms bien la del
otro; tribtense una casta caridad fraterna.

La oracin comunal es diferente a la individual, es el coro

la voz de la comunidad que alaba a Dios varias veces al
La bsqueda de Dios por medio de Cristo pasa por la da cuando la comunidad se rene en la iglesia a cantar
Pasin, por la morticacin que el monje debe seguir. las alabanzas. Para ello se deben santicar todos los mo-

14

14 ENLACES EXTERNOS

10 Onomstica
La Festividad de Santa Mara de Leyre se celebra el da
9 de julio.
Es un topnimo navarro cuyo origen podra estar relacionado con el latn legionarius que signica legionario.

11 Vase tambin
Arqueta de Leyre
Monasterio de Leyre, vista panormica

12 Referencias
mentos de la jornada, esto se hace con las Horas litrgicas
que son:
Las Vigilias, ltimas horas de la noche antes de que
amanezca, se leen textos bblicos y de religiosos, especialmente Salmos.
Laudes, la alabanza por excelencia. Se compone de
himno, antfonas y salmos, breve lectura, canto del
Nuevo Testamento y preces nales.
La Misa Conventual, en el momento principal de
la jornada se celebra la misa, su grado de solemnidad
depende de la esta del da. Suele ser concelebrada
y cantada por el coro. Se canta en gregoriano y latn.
Las Horas Menores, son pequeos paros en la
jornada para dar gracias a Dios. Hay tres; Tercia
(normalmente a las 9:30), Sexta (normalmente a las
13:20) y Nona (normalmente a las 15:30). Se mantiene la denominacin romana.

Moral, o.s.b., Toms. Leyre panten real. ISBN 8485891-67-8.

Orden de, San Benito. Monasterio de Leire. Consultado el 16 de noviembre de 2007.
Informacin turstica del propio monasterio.

13 Bibliografa
Monasterio de Leyre: de ilustre cuna. Autor: Manuel
Martorell. - In As se hizo Espaa: Navarra. - Madrid: Arlanza, 2007, p. 56-57
Leyre panten real. Autor:Toms Moral, o.s.b.
ISBN 84-85891-67-8

14 Enlaces externos

Vsperas, son el ocio de tarde, similar a las Laudes.

Completas, con completas termina el da, se realiza

una de las antfonas a la Virgen en gregoriano. Despus de este ocio se observa silencio absoluto hasta
el nuevo da.

Web del monasterio de Leyre

Las horas entre actos estn destinadas a la oracin personal y la lectura, al trabajo o estudio segn tengan asignado, a la noche, despus de cenar hay un periodo de recreacin comunitaria. El horario es:

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Recorrido 360 por el monasterio de Leyre

Arte Romnico en Navarra, recorridos
Recorrido fotogrco por el monasterio de Leyre
- Informacin sobre el monasterio de Leyre Web sobre la historia, arte, patrimonio y turismo en la Comarca navarra de Sangesa.
Coordenadas: 423807N 11018O / 42.63528,
1.17167

El equilibrio del horario optimiza el Ocio divino escalonado en horas cannicas, el descanso, el trabajo y la
Lectio Divina que viene a romper las monotonas que las
otras tareas encomendadas pudieran marcar.

15

15
15.1

Origen del texto y las imgenes, colaboradores y licencias

Texto

Monasterio de Leyre Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Monasterio_de_Leyre?oldid=91843206 Colaboradores: Erich Nohe, Lourdes

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Elvisor, Aracali, Addbot, El vigilante de los AB y Annimos: 58

15.2

Imgenes

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pantano_de_Yesa_desde_Ruesta.jpg Licencia: CC BY 2.0 Colaboradores: [1] Artista original: Jule_Berlin from Berlin, Germany
Archivo:WLM14ES_-_Cripta_del_monasterio_de_Leyre,_Navarra_-_alepheli.jpg
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Colaboradores: Cripta del monasterio de Leyre, Navarra Artista original: ngel M. Felicsimo from Mrida, Espaa

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