HOMENAJE

XVII Taller de Investigaciones Histrico-Sociales

Doctor Jos Matos Mar y la antropologa andina
Alberto Bueno Mendoza

La marcha de millones de provincianos del Otro Per ha sido

apasionante y gigantesca; salieron de sus pueblos buscando
bienestar, presencia y reconocimiento en la vida nacional y, en
el camino, acabaron construyendo modernidad, democracia y
una nueva sociedad nacional andina. Todo ello para descubrir
que la meta es promisoria, pero el tramo restante tan duro
como todo lo vivido.
Jos Matos Mar, 2012

investigaciones sociales Vol.18 N32, pp.201-204 [2014]UNMSM-IIHS. LIMA, PER

os aos de 1940 a 1960 fueron dos dcadas importantes para vertebrar la antropologa en el
Per. Es verdad que la antropologa peruana surgi sobre los fundamentos metodolgicos de la antropologa y etnologa norteamericanas y bases tericas
relacionadas con el funcionalismo, el difusionismo y el
culturalismo, corrientes provenientes de fuente positivista. Se planteaba estudiar el concepto de cultura derivada de las determinaciones utilizadas por el hemisferio norte en el marco de cambios sociales y culturales
para conocer las caractersticas de las sociedades llamadas primitivas, indgenas o nativas, destinadas a
ser incorporadas a occidente mediante los procesos de
aculturacin y asimilacin de cuo viejomundista.
La Universidad Nacional Mayor de San Marcos,
en proceso de renovacin y mejoramiento acadmico
por aquellos aos, institucionaliza los estudios antropolgicos peruanos al fundar en 1946 el Instituto de
Etnologa, cuando el Per transcurra sus das en pleno
proceso de transculturacin y el movimiento indigenista (1920-1945) rechazaba que el hombre andino fuera
incorporado a la civilizacin occidental, porque habra
sido reconocer que no hubo una civilizacin andina

en Sudamrica. El Dr. Luis E. Valcrcel, fundador e

introductor de los estudios etnolgicos en el pas, pensaba que la Etnologa sera la ciencia que investigara
la realidad antropolgica y social del hombre del ande
y su vasta cultura. Este empeo lo llevara tambin
a fundar en 1956 el Departamento de Antropologa
en San Marcos, propendiendo a la profesionalizacin
antropolgica de los peruanos, en cuyo proceso el Dr.
Jos Matos Mar tuvo acertadsimo trabajo de docencia
universitaria, investigacin, estudios centrados en las
comunidades andinas, alentar la educacin del campesinado, valorar los conocimientos y cultura ancestrales
y activar en los medios limeos la informacin cientfica acerca del alto nivel sociocultural andinos mediante
publicaciones explicativas de raigambre telrica.
Los antecedentes extranjeros fueron pocos, pero
son; desde 1937 Bernard Mishkin estaba estudiando la
comunidad llamada Katka en Quispicanchis (Cusco);
Harry Tschopik hacia 1940 en compaa de su esposa
Marion Tschopik efectuaban investigaciones antropolgicas en el altiplano; en 1940 arrib al pas Paul Fejos
para hacer estudios en el noroeste amaznico Yagua,
luego entre los Bora y despus Witoto; John P. Gillin
de Smithsonian Institution en 1944 se encontraba trabajando en Moche y public sus resultados. Esta actividad antropolgica-etnolgica propuls la importancia
de la antropologa para penetrar en los estudios de la
vida comunal, las supervivencias culturales y la vida
andina en general. Los estmulos generados por los
investigadores extranjeros orientaron a nuestros cientficos sociales para estudiarnos, conocer los problemas

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para superar las condiciones de la realidad de las comunidades serranas y propender los cambios hacia el
mejoramiento de los hombres y mujeres andinos.
El ao 1948 el Dr. Jos Matos Mar es uno de los
graduados con una tesis resultado de trabajos de campo en la cuenca del ro Caete (Tupe: una comunidad
del rea cultural del Kauke en el Per). El Dr. Matos
Mar ingresa a la docencia universitaria e inicia una sucesin de estudios de campo, participacin en proyectos, eventos acadmicos y publicaciones de la especialidad. As, lo encontramos en el Proyecto Huarochir
en 1955 (Matos et al., 1959). La antigua Corporacin
Nacional de Vivienda auspicia el importante Proyecto
Estudios de Barriadas dirigido por el Dr. Jos Matos
Mar; conformaron el proyecto adems el arquitecto ingls John Turner, alumnos del Instituto de Etnologa y
Arqueologa de San Marcos por convenio interinstitucional. Por este tiempo (1950-1960) estaban ejecutndose proyectos en diversas partes del Per, tales como:
el Proyecto Per-Cornell de Antropologa Aplicada,
el Proyecto Tambopata como parte del Programa de
las Naciones Unidas y rganos Especializados de esta
entidad internacional: UNESCO, UNICEFF, FAO,
OMS, OIT, etc., para estudiar comunidades indgenas
del Ecuador, Bolivia y Per; como resultado de tales
actividades y luego de la creacin del Departamento
de Antropologa en San Marcos por el Dr. Valcrcel
(1956), el pas contaba con un buen nmero de cientficos sociales trabajando por el Per Andino como
investigadores y docentes universitarios: Luis E. Valcrcel, Jorge C. Muelle, Pedro Weiss, Pedro E. Villar
Crdova, Jos Matos Mar, Jos Meja Valera, Anbal
Ismodes Cairo, Jos Mara Arguedas, Gabriel Escobar,
Julio Cotler, Hctor Martnez, Carlos Delgado, Emilio Mendizbal, Luis Lumbreras, Federico Kauffmann,
Stefano Varese, Mario Vsquez, Rosa Fung Pineda,
Anbal Quijano, etc.
En cuerda separada sealamos que el Dr. Matos
Mar vena trabajando en el Proyecto Lago Titicaca a
mediados del siglo xx, el cual comportaba estudios
pluridisciplinarios, pues se contaba con la presencia
del doctor Jehan Vellard (mdico francs), Francois
Bourricaud (socilogo francs) y alumnos del Instituto
de Etnologa de la Universidad de San Marcos donde
colaboraron el Museo de la Cultura Peruana, el Instituto Francs de Estudios Andinos y la Universidad de
San Andrs (Bolivia). Como resultado del proyecto se
publicaron muchos artculos en la Revista del Instituto
Francs de Estudios Andinos y en la Revista del Museo

Nacional por los profesionales ejecutores de los trabajos de campo. En este Proyecto fueron estudiadas las
poblaciones de las riberas del lago, las islas de Taquile,
Amantan, la isla Soto, la Pennsula de Capachica, as
como las islas del Sol y la Luna en el lado boliviano.
Durante estas investigaciones, el Dr. Matos Mar siempre ha propiciado la presencia activa de estudiantes
no solo de Etnologa/Antropologa/Arqueologa, sino
tambin de Biologa (estudio de plantas autctonas) y
zologos (estudio de los animales oriundos), adelantndose a la multidisciplinaridad contempornea por
muchas dcadas. El mismo Dr. Matos Mar consider
importante y de primer orden el trabajo de gabinete,
catalogacin archivstica, documentos etnolgicos del
Archivo Arzobispal, informes de curatos y visitas de los
siglos xvi, xvii y xviii con la colaboracin de Julio Basto Girn, Anbal Quijano, Tefilo Espejo Nez, Dora
Rodrguez, Julio Cotler y Ada Vadillo, todos connotados estudiosos peruanos. Tambin cuentan en este trabajo de informacin un fichero bibliogrfico sobre el
Per Antiguo, el fichero de etnologa andina con ms
de 10,000 ttulos y recopilacin de las fuentes primarias de los cronistas, muy escasas en aquellos aos.
Una de las mayores contribuciones del Dr. Matos
Mar es la de haber sido gestor y organizador del Instituto de Estudios Peruanos. Algunos autores de la dcada 1960-1970 sealan que fue el verdadero fundador
de este Instituto, el cual, como muy pocas instituciones
no estatales, ha contribuido tanto a la maduracin metodolgica y terica de las ciencias sociales peruanas,
pero en mayor profundidad al conocimiento acerca
de la estructura de relaciones sociales y culturales y los
estmulos sociohistricos para los cambios, movimientos sociales, migraciones plurirregionales y traslaciones complejas de valores, etnomitologas, costumbres,
ideas etnorregionales, comportamientos y conductas
andinoamaznicas a las ciudades de la costa y especialmente a Lima, cuyos procesos de dinmica social convergente la hicieron transformarse en la metrpoli de
todas las sangres que es hoy.
Esta amplia y compleja temtica tiene como principal promotor, investigador, autor y ejecutor al Dr.
Matos Mar, pues ya sea en las instituciones estatales
como en las particulares, ha demostrado ser un intelectual sanmarquino a cabalidad y un hombre profundamente compenetrado con su trabajo profesional y de
amor al Per.
Las publicaciones institucionales, personal, colectivas o en coedicin tienen el sello y orientacin del

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de la burguesa peruana, negativa y denigrante sobre

los hombres y mujeres andinos; cambia tal opinin y
la transforma al descubrir, mediante los estudios de
campo, que se trata de poblaciones histricamente dominadas y maltratadas, pero que ahora presentan procesos de cambios y que estn destinados a ser quienes
transformen la realidad peruana hacia la nacin autnoma contempornea.
El trabajo titulado El pluralismo y la dominacin
en la sociedad peruana. Una perspectiva configuracional, publicado en el volumen Dominacin y cambio
en el Per rural, demuestra que la tierra andina es un
contexto natural con fuerte carcter simblico y repositorio esencial de nuestra territorialidad, como nacin
oriunda de larga data y que algunas obras arqueolgicas como los andenes establecen la comunidad
tierra/hombre, constituyndose en fundamentos de
relacin metafrica con los asentamientos andino-sociales vivos. Al dirigir el Proyecto del valle de Chancay
el Dr. Matos descubre la dicotoma del cambio y de la
modernidad en el campo, lo cual implica la aceleracin
transformativa de la antigua comunidad.
El Dr. Matos Mar en sus clases y estudios ha recuperado la configuracin tierra/hombre de carcter
netamente andino por ejemplo el ayllu: sistema de
relaciones estructurales entre el hombre y la tierra
porque el manejo andino de la tierra funciona como
unidad etnosocial. Nuestro autor en sus obras establece que la comunidad tierra/hombre se nutre permanentemente de la territorialidad social, porque en
las relaciones con la tierra de los Andes se fortalece la
organizacin social, donde hombres, mujeres y nios
estn interrelacionados familiarmente al intercambiar
recprocamente productos de la tierra, ganado, servicios y lealtades intraculturales antiguas y actuales.
La transformacin geomrfica de los Andes por
medio del trabajo social para la agricultura andina es
un verdadero sentimiento comunitario, fraternal, socialmente indiviso y respetuosamente ancestral pues
practican ideas telricas de diferentes relaciones con la
tierra referidas a que en el seno de esta alberga la asuncin de continuidad biolgica y social de sus ancestros,
enlace vital que protege su familia, alimentacin y les
revela la cosmografa telrica, cuyas formas visuales sugieren relaciones complejas inmateriales evocadoras de
los apus, extendidos a la enhebracin del pensamiento
andino de todos los tiempos con el orden cosmogrfico, vertiente significativa hacia su integridad sociohistrica. Por eso, el Dr. Matos Mar retrotrae al ayllu

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estilo claro, directo y realista del Dr. Matos Mar; son

ejemplos: Breve introduccin al estudio de la realidad
nacional (Facultad de Educacin, Departamento de
Orientacin y Asistencia Social, Lima, 1963); fueron
coautores Romeo Luna Victoria S.J. y Jos Antonio
Encinas Pando en el aspecto econmico; el anlisis social estuvo a cargo de Jos Matos Mar; las relaciones
polticas fueron enfocadas por Francisco Mir Quesada, Andrs Townsend Ezcurra y Jorge Bravo Bressani;
la educacin fue tratada por Emilio Barrantes y la cultura estuvo confiada a Sebastin Salazar Bondy. Se analiz la realidad nacional de los comienzos de la dcada
1960-1970 en visin y panorama histrico-social en
el contexto de las relaciones internacionales, sin cuyas
perspectivas no habra sido posible explicarla. En el libro Estudios sobre la cultura actual del Per, publicado
por la UNMSM (Lima, 1964), compila publicaciones
variadas de etnlogos peruanos y extranjeros de primera lnea, enfocando los procesos de cambios sociales
y culturales del Per. El volumen de gran calidad incluye temas del Indigenismo en el Per por Luis E.
Valcrcel; La estratificacin social en el Callejn de
Huaylas de William P. Mangin; Louis Faron informa
sobre la Formacin de dos comunidades indgenas en
un valle de la Costa peruana; La propiedad en la isla
de Taquile es tratada por Jos Matos Mar; Bernard
Mishkin escribe sobre Posesin de la tierra en la comunidad de Kauri, Quispicanchis; Gabriel Escobar
informa sobre Sicaya, una comunidad mestiza de la
sierra central del Per; Puquio, una cultura en proceso de cambio es analizada por Jos Mara Arguedas;
el cusqueo Oscar Nez del Prado informa acerca de
El hombre y la familia: su matrimonio y organizacin
poltico social en Qero y Los clubes de provincianos
en Lima es informado por William Mangin. Enorme
volumen que abarca casi todo el Per.
En la serie Per Problema el Dr. Jos Matos Mar
abarca diversos tpicos de su especialidad relacionada
siempre con la poblacin andina: Hacienda, comunidad y campesinado en el Per. La dicotoma hacienda/
campesinado, es en realidad hacienda/comunidad, debido a la compresin de que representan la pervivencia
de una organizacin en la cual convergieron la tradicin andina e hispana. Considera que las comunidades
andinas tienen los conocimientos y la vitalidad para
ser aprovechados en la formulacin de los planes de
desarrollo econmico y social, ampliacin del mercado interno y la consiguiente industrializacin. En otras
palabras, el Dr. Matos Mar contradice las opiniones

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desde la antigedad arqueolgica, que es un vocablo

oriundo, significador del territorio antiguo y actual
integrando tierras labrantas, espacios cosmogrficos,
aquellos altos apus glaciares, las reas de andenes, quebradas, aguas, flora y fauna como factor colectivo de
pertenencia sociocultural. Los espacios cosmogrficos
altos, bajos y altipampas multiplican las plantas cultivadas y simbolizan el ordenamiento del territorio y su
transformacin de lo simple a lo complejo, alcanzando
la mitificacin eidtica del campesino, junto con los
productos de la tierra, los cuales son la trama de su
vida.
As, el pensamiento antropolgico del doctor Jos
Matos Mar contina contextualizado a los Andes
al unsono de los tambores, quenas, pututos, sikus y
zampoas del evolutivo mundo andino; a la dinmica
y conjuro andino l ha respondido con un novsimo
gran libro titulado: Per. Estado desbordado y sociedad
nacional emergente (Centro de Investigacin, URP,
Lima, 2012, 573 pp.). Matos Mar identifica y define
al Per Oficial capitalista con fuertes resabios neocolonialistas practicantes del neoliberalismo ideolgico

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poltico-econmico, frente al Otro Per, dinmico y

cambiante para rebasar al Estado y ponerlo en crisis,
comprobando su acierto del Desborde popular y crisis
de Estado del ao 1984, cuya publicacin ya cuenta
con 15 ediciones. Este libro del ao 2012 es datacional, testimonial y polmico, pero al mismo tiempo de
confianza y esperanza de que el desborde popular siga
por la senda de los xitos, los desbordadores continen
educndose y trabajando para madurar como ciudadanos destinados a conducir al pas hacia metas de cultura originaria respetada, progreso tcnico-cientfico y
solvencia ciudadana econmico-poltica.
En su homenaje el XVII Taller de Investigaciones Sociales de la Facultad de Ciencias Sociales de la
UNMSM se denomin con el epnimo nombre del
Dr. Jos Matos Mar, eminente antroplogo peruano
y uno de los fundadores de las ciencias antropolgicas en el Per, al cual le damos las gracias por todos
los beneficios acadmicos que hemos recibido a travs
de sus brillantes clases en aula y su capacidad crtica y
cientfica, verdaderamente desbordante.
Muchas gracias.