Transcrio de Jorge Coli pelo Face, em 28/1/2015.

(Jorge Coli: professor titular em Histria da Arte e da Histria da Cultura, no Instituto de

Filosofia e Cincias Humanas da Unicamp e colunista do jornal Folha de S. Paulo).

Sobre Charlie Hebdo e o Iluminismo

Fanny Capel professora de letras no Liceu Paul luard, em Saint Denis
(Frana), local popular, regio pobre, habitada por muitos imigrantes rabes. O
liceu recebeu um falso pacote-bomba onde estava escrito "no sou Charlie". A
professora tinha um problema de sade, estava no hospital. Mas escreveu uma
carta admirvel para seus alunos. Fiquei muito impressionado, traduzi
rapidamente, e colo aqui sem reler. No levem em conta os erros: o importante
o contedo.
Meus caros alunos
Como vocs sabem, sem dvida, sou obrigada por problemas de sade de
deix-los mais cedo do que previsto. Eu no poderia fazer isso sem desejar a
vocs todo sucesso possvel no liceu, felicidade em suas vidas pessoais e
belas emoes de leitura...
Esta carta tem tambm outro objetivo, a meus olhos mais importante ainda.
Depois dos acontecimentos trgicos da semana passada, no posso ficar
quieta diante de vocs. No apenas como professora, mas tambm como
cidad, como ser humano simplesmente.
Acima de tudo, sinto no poder ter trabalhado com vocs o estudo do
movimento das Luzes que eu havia previsto comear agora. Espero que
tenham compreendido que no se trata hoje de um tema escolar empoeirado,
mas de uma evidente questo de atualidade.
As Luzes, o que foi atacado com o massacre no jornal Charlie Hebdo na
manh da quarta feira 7 de janeiro, quando os assassinos gritaram: vingamos
o profeta Maom.
Isso queria dizer, para eles, que ningum tem o direito de zombar da religio,
que isso merece a morte. , portanto, exatamente o contrrio dos valores
inventados e conduzidos pelo movimento das Luzes, que a Frana, desde a
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Revoluo Francesa, quando ela se tornou uma Repblica, adotou; valores

pelos quais a luta continua, mesmo com perigo de vida, no mundo inteiro.
Porque Luzes no um ideal francs, nem mesmo um ideal europeu, so
valores universais pelos quais se luta, se vive e morre no mundo inteiro, nos
pases ocidentais E nos pases muulmanos (na Rssia, como na Tunsia,
recentemente, jornalistas foram mortos porque eles encarnavam a liberdade de
expresso).
Gostaria, em algumas palavras e por meio desta carta, resumir do que eu
desejo que vocs se lembrem desse curso sobre as Luzes, se ns tivssemos
podido trabalh-lo juntos.
Ousar pensar, tal a divisa das Luzes no sculo XVIII (foi Kant, um grande
filsofo alemo da poca, que formulou assim). Quer dizer, pensar por si
mesmo, no deixar os outros pensarem no seu lugar, esses tutores (diz Kant)
que nos fecham em pensamentos j prontos em nome do nosso bem. Pensar
por si prprio, isso implica verificar os fatos antes de falar, e de refletir
racionalmente, no com emoes espontneas. um trabalho difcil, que toma
tempo, exige esforos.
Por exemplo, todo mundo fala em nome do Alcoro, mas quem o leu por inteiro
(em rabe do sculo VIII, claro, que era a lngua do profeta Maom)? E quem
pode conhec-lo completamente, quando eruditos que o examinaram durante
toda suas existncias, e h sculos, no esto de acordo sobre o sentido de
certas passagens ( evidentemente a mesma coisa para todos os textos
religiosos)? Quem pode se permitir de vingar o profeta, como se o profeta (e
nem falemos do prprio Deus!) no pudesse se defender sozinho? Vocs no
acham que isso uma pretenso enorme por parte desses pretensos fiis
que pegam uma arma para matar em nome do Deus deles?
Todo mundo fala de Charlie Hebdo, mas quem dentre vocs conhecia esse
jornal, lia regularmente; quem conhecia sua histria e seus desenhistas, seus
redatores e suas motivaes? L, ainda, a ignorncia a grande assassina.
Vocs sabem o que significa exatamente um jornal satrico (a stira, que
bem diferente da zombaria, da blasfmia?) ou o esprito libertrio, ou o
anticlericalismo? Verificar os fatos, escolher bem as palavras, perseguir toda
forma de erro graas razo, quer dizer, tomar tempo, observar, comparar,
antes de agir ( por isso que eu gosto tanto do silncio nas salas de aula!), no
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seguir cegamente um rumor, um movimento da multido, uma moda, um guru,

um camarada que parece mais sabido do que vocs, e mesmo um parente, um
professor...
Melhor conhecer para melhor refletir , portanto, o primeiro trabalho que as
Luzes pedem. Era o objetivo da Enciclopdia, que tinha a ambio de reunir
todos os conhecimentos disponveis, e oferec-los ao mximo de pessoas.
Hoje, no fluxo de palavras e de informaes que nos inunda por meio da mdia
e das redes sociais, ainda mais urgente de bem verificar o sentido preciso, a
origem de todas as palavras que empregamos: isl e islamismo, terrorismo
e fundamentalismo. guerra e djihad, rabe, judeu, muulmano, laicidade,
liberdade, etc. Todas essas palavras que ns misturamos e que podem criar
tantos mal-entendidos fatais, todas essas palavras vazias, despejadas,
amplificadas, loucamente repetidas, quando escreve qualquer coisa, e que
centenas de twitters retwittam tantas besteiras...
importante conhecer a geografia, a histria, a realidade no somente do pas
em que se vive, mas tambm daqueles sobre os quais fantasiamos graas s
mdias. um trabalho enorme, quotidiano. Ousar pensar formar uma
opinio com bases slidas, portanto o primeiro desafio das Luzes. O
segundo, que decorre do primeiro, de permitir a qualquer ser humano de
exprimir sem medo aquilo que pensa. Uma vez que estamos bastante seguros
de nossas opinies, devemos poder exprimir absolutamente tudo o que
pensamos, sem limite nenhum. E para que tudo isso funcione, preciso fazer
um esforo ainda mais difcil: o de nos colocarmos no lugar do outro. Admitir
que o outro pode pensar de modo diverso do nosso.
Um terceiro valor inventado pelas Luzes, a tolerncia. , por exemplo,
quando ns somos crentes, nos colocarmos no lugar de um no crente (e viceversa). O no crente tem direito de dizer que Deus no existe. por isso que
no h blasfmia para o no crente, porque no possvel ofender o que no
existe. O crente tem, claro, o direito de dizer que a opinio do no crente o
choca, que ele no est de acordo. Todo mundo tinha o direito de dizer que
Charlie Hebdo no era engraado, todo mundo tinha o direito de no o ler, e
mesmo de process-lo (alis, adversrios de Charlie Hebdo fizeram isso tantas
vezes...). A tolerncia o direito de combater as ideias, no as pessoas.
Eram o que faziam os desenhistas de Charlie Hebdo. Engajados, eles lutavam
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com seus lpis, e com o humor. Ainda uma vez, as palavras nos enganam. H
combate e combate, guerra e guerra, armas e armas. No se pode pr
no mesmo plano os lpis o os kalachnikov. Matar, perseguir o outro porque ele
no compartilha das nossas ideias, isso se chama fanatismo. Os filsofos das
Luzes definiram claramente o que era fanatismo, e o tomaram como alvo
Voltaire chamava isso a Infame, ele assinava alis suas cartas com essa
palavra de ordem Esmaguemos a Infame! Na poca, tratava-se sobretudo do
fanatismo catlico (a Igreja perseguia no apenas os libertinos ateus, mas
tambm os jesutas, os protestantes, todos os que ela considerava como
herticos e podia execut-los por causa disso faam-me o prazer de ler o
reler o captulo VI de Cndido!)
Nenhuma religio est ao abrigo do fanatismo, porque o fanatismo apenas
uma forma da loucura, que atinge os seres infelizes ou fracos de esprito
Molire j nos havia prevenido contra isso com seu Tartufo. Vocs se lembram?
Orgon, fanatizado por Tartufo, tem orgulho em dizer que, de tanto amar o Cu,
ele olha c todo mundo como se fosse esterco, e mesmo sua prpria famlia...
o que deviam sentir os fanticos que, ao longo destes trs dias sangrentos
que acabamos de viver, mataram jornalistas, policiais, judeus, porque eles os
consideravam como esterco.
o que eu gostaria de ter dito a vocs de viva voz. Mas no sei se teria foras
para falar tudo isso, porque me sinto pessoalmente de luto. No sei se eu teria
foras para ver na sala dos professores o falso pacote-bomba No sou
Charlie ou ouvir alguns de vocs dizerem Charlie provocou. Permitam-me,
para terminar esta carta, sair do esquema de curso, e dar um testemunho mais
ntimo.
Sou de uma famlia que assinou Charlie Hebdo desde o primeiro nmero, em
1970, h quase trs geraes, e tenho a impresso de ter perdido amigos
prximos com Cabu, Wolinski, Charb, Tignous, Tio Bernard, Honor. No os
conhecia pessoalmente, mas para mim eram como uma famlia intelectual, uma
famlia de eleio, aquela que se escolhe porque compartilhamos os mesmos
valores. Exatamente como escritores que morreram h sculos so amigos
para mim. Charlie Hebdo era o riso de resistncia, que mancha mas no mata,
que atacava com grandes traos grosseiros, e frequentemente tipo xixi-cocsexo (chama-se isso humor irreverente), com caricaturas grotescas, e textos
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fortes, ferozes mas nunca maldosos, o exrcito, as igrejas, os excessos do

poder, a guerra, a covardia dos fortes esmagando os fracos, a ignorncia, em
suma: a estupidez humana onde quer que ela se refugie.
Charlie nos fazia rir do pior, mesmo da morte. Falo no passado, esperando que
sero numerosos os que retomaro a chama, mesmo se, temo, ningum
conseguir ser Charlie como eles foram.
Escrevo esta carta no momento em que milhes de pessoas em Paris, na
Frana, no planeta, manifestam fraternalmente sob a bandeira eu sou Charlie,
quer dizer, hoje, sou muulmano, judeu, cristo, ateu, francs, humano. uma
palavra de fraternidade, outro valor crucial das Luzes. Vocs esto vivendo um
acontecimento nico, que marcar a histria da Frana, e talvez do mundo.
nessas ocasies que crescemos, que uma conscincia de cidado se forja.
Nunca deixem ningum pensar no lugar de vocs. Leiam, aprendam, critiquem,
exprimam-se com armas slidas: a razo e o saber. o sentido da presena de
vocs no liceu.
Caros alunos, para prolongar uma metfora de jardinagem, se eu pude ser um
pouco o tutor de vocs, preciso agora dispensar o tutor, como as roseiras
que terminam crescendo sozinhas.