OS PAIS APOSTLICOS

O nome pais apostlicos tem sua origem na Igreja do Ocidente do sculo II. So chamados de pais apostlicos os homens que tiveram contato
direto com os apstolos ou, ento, foram citados por alguns deles. Destacam-se entre os indivduos que regularmente recebem esse ttulo, Clemente
de Roma, Incio e Policarpo, principalmente este ltimo, pois existem evidncias precisas de que ele teve contato direto com os apstolos.
Clemente de Roma (30-100)
Vrias hipteses j foram levantadas sobre Clemente para identific-lo. Para alguns, ele pertencia famlia real. Para outros, ele era colaborador do
apstolo Paulo. Outros ainda sugeriram que ele escreveu a carta aos Hebreus. Em verdade, as informaes a respeito de Clemente de Roma vo
desde lendrias a testemunhas fidedignas. Alguns pais, como Orgenes, Eusbio de Cesaria, Jernimo, Irineu de Lio, entre outros, aceitaram como
verdadeira a identificao de Clemente de Roma como colaborador do apstolo Paulo.
A principal obra de Clemente de Roma uma carta redigida em grego, endereada aos crentes da cidade de Corinto, mais ou menos no final do
reinado de Domiciano (81-96) ou no comeo do reino de Nerva (96-98). A epstola trata, principalmente, da ordem e da paz na Igreja. Seu contedo
traz tona o fato de os crentes formarem um corpo em Cristo, logo deve reinar nesse corpo a unidade, e no a desordem, pois Deus deseja a ordem
em suas alianas. Traz, ainda, a analogia da adorao ordeira do Antigo Israel e do princpio apostlico de apontar uma continuidade de homens de
boa reputao.
Incio de Antioquia (??-117)
Mesmo sendo de Antioquia, seu nome, Ignacius, deriva-se do latim: igne: fogo, e natus: nascido.
Conforme seu nome sugere, Incio era um homem nascido do fogo, ardente, apaixonado por Cristo. Segundo Eusbio, aps a morte de Evdio, que
teria sido o primeiro bispo de Antioquia, Incio fora nomeado o segundo bispo dessa influente cidade.
Incio escreveu algumas epstolas s comunidades crists asiticas: igreja de feso, s igrejas de Magnsia, situada no Meander, igreja de
Trales, s igrejas de Filadlfia e Esmirna e, por fim, igreja de Roma. O objetivo da carta a Roma era solicitar que os irmos no impedissem seu
martrio, o que aconteceria durante o reinado de Trajano (98-117).
Antioquia
Foi fundada por volta do ano 300 a.C., por Seleuco Nictor, com o nome de Antiokkeia, (cidade de Antoco). Tornou-se capital do imprio selucida e
grande centro do Oriente helenstico. Conquistada pelos romanos por volta do ano 64 a.C., conservou seu estatuto de cidade livre e foi a terceira
cidade do Imprio depois de Roma e Alexandria (no Egito), chegando a abrigar 500 mil habitantes. Evangelizada pelos apstolos Pedro, Paulo e
Barnab, tornou-se metrpole religiosa, sede de um patriarcado e centro de numerosas controvrsias, entre elas, o arianismo, o monofisismo, o
nestorianismo. Era considerada a igreja-me do Oriente.
Policarpo (69-159)
Sobre sua infncia, famlia e formao, no temos informaes precisas, contudo h documentos histricos sobre ele. Graas a alguns testemunhos
fidedignos, podemos reconstruir sua personalidade. Foi discpulo do apstolo Joo, amigo e mestre de Irineu, tendo ainda conhecido Incio, sendo
consagrado bispo da igreja de Esmirna. Quanto aos seus escritos, o nico que restou desse antigo pai da igreja foi a sua epstola aos filipenses,
exortando-os a uma vida virtuosa de boas obras e a permanecerem firmes na f em nosso Senhor Jesus Cristo. Seu estilo informal, com muitas
citaes do Velho e do Novo Testamentos.
Faz, ainda, 34 citaes do apstolo Paulo, evidenciando que conhecia bem a carta desse apstolo aos filipenses, entre outras epstolas de Paulo. H,
tambm, os depoimentos de Eusbio e Irineu, relatando a intimidade de Policarpo com testemunhas oculares do evangelho. Segundo Tertuliano,
Policarpo teria sido ordenado bispo pelas mos do prprio apstolo Joo.
O martrio de Policarpo
O martrio de Policarpo descrito um ano depois de sua morte, em uma carta enviada pela Igreja de Esmirna Igreja de Filomlio. Esse registro o
mais antigo martirolgio cristo existente. Diz a histria que o procnsul romano, Antonino Pius, e as autoridades civis tentaram persuadi-lo a
abandonar sua f, quando j avanado em idade, para que pudesse ser livre.
Ele, entretanto, respondeu com autoridade: Eu tenho servido a Cristo por 86 anos e ele nunca me fez nada de mal. Como posso blasfemar contra
meu Rei que me salvou? Eu sou um crente!.
Justino, o mrtir (100-170)
Flvio Justino Mrtir nasceu em Siqum, na Palestina, no incio do segundo sculo e morreu mrtir no ano 170. Depois de peregrinar pelas mais
diversas escolas filosficas (peripattica, estica e pitagrica) em busca da verdade para a soluo do problema da vida, abandonou o platonismo,
ltimo estgio de sua peregrinao filosfica. O amor verdade fez que ele rejeitasse, pouco a pouco, os sistemas filosficos pagos e se
convertesse ao cristianismo. Em sua poca, foi o mais ilustre defensor das verdades crists contra os preconceitos pagos.
Embora leigo, considerado o primeiro pai apologista da Igreja, logo depois dos primitivos pais apostlicos, pois dedicou sua vida difuso e ao
ensino do cristianismo. Em Roma, abriu uma escola para o ensino da doutrina crist e, ainda nessa cidade, dedicou-se ao apostolado, especialmente
nos meios cultos, onde se movimentava com desembarao. Escreveu muitas obras, mas somente trs chegaram at ns: duas apologias contra os
pagos e um dilogo com o judeu Trifo.
Foi aoitado e, depois, decapitado.
Irineu (130-200)
Nascido no ano 130, em Esmirna, na sia Menor (Turquia), e filho de uma famlia crist, Irineu era grego e foi influenciado pela pregao de
Policarpo, bispo daquela cidade. Anos depois, Irineu mudou-se para Glia (atual sul da Frana), para a cidade de Lyon, onde foi presbtero no lugar
do bispo que havia sido martirizado em 177.
Alm da pregao de Policarpo, Irineu recebeu influncia de Justino, cujo ministrio foi um elo entre a teologia grega e a latina, atuando, no incio,
junto com um de seus contemporneos, Tertuliano.
Enquanto Justino era primariamente um apologista, Irineu contribuiu na refutao contra as heresias e na exposio do cristianismo apostlico. Sua
maior obra foi desenvolvida no campo da literatura polmica contra o gnosticismo.
Tertuliano de Cartago (150-230)
Nasceu por volta de 150 d.C., em Cartago (cidade ao nordeste da frica), onde provavelmente passou toda a sua vida, embora alguns estudiosos
afirmem que ele morasse em Roma. Por profisso, sabe-se que era advogado. Fazia visitas com freqncia a Roma, sendo que, aos 40 anos, se
converteu ao cristianismo, dedicando seus conhecimentos e habilidades jurdicas ao esclarecimento da f crist ortodoxa contra os pagos e os
hereges.
Foi o pai das doutrinas ortodoxas da Trindade e da pessoa de Jesus Cristo. Suas doutrinas a respeito da Trindade e da pessoa de Cristo foram
forjadas no calor da controvrsia com Prxeas que, segundo Tertuliano, sustenta que existe um s Senhor, o Todo-Poderoso criador do mundo,
apenas para poder elaborar uma heresia com a doutrina da unidade. Ele afirma que o prprio Pai desceu para dentro da virgem, que Ele mesmo
nasceu dela, que Ele mesmo sofreu e que, realmente, era o prprio Jesus Cristo.
Tertuliano foi o primeiro telogo cristo a confrontar e a rejeitar com grande vigor e clareza intelectual essa viso aparentemente singela da
Trindade e da unidade de Deus. Ele declarou que se esse conceito fosse verdade, ento o Pai tinha morrido na cruz, e isso, alm de ser imprprio
para o Pai, absurdo.

Orgenes (185-254)
Nasceu de pais cristos em 185 ou 186 da nossa era, provavelmente em Alexandria. Era escritor cristo de vasta erudio, de expresso grega e,
inicialmente, com ao em sua cidade natal. Estudou letras e aprendeu de cor textos bblicos com seu pai, que foi morto por ocasio da represso do
imperador Stimo Severo s novas religies.
O bispo de Alexandria passou a Orgenes a direo da Escola Catequtica, sendo ento sucessor de Clemente. Estudou na escola neoplatnica de
Ammonios. Viajou a Roma, em 212, onde ouviu ao sbio cristo Hiplito. Em 215, organizou em Alexandria uma escola superior de Exegese
Bblica. Devido ao seu vasto conhecimento, viajava muito e ministrava ao pblico nas igrejas.
O fato de se haver castrado por devoo lhe criou dificuldades com alguns bispos, que contrariavam o sacerdcio dos eunucos. Em 232, transferiuse para Cesaria, na Palestina, onde se dedicou exaustivamente aos seus estudos. Sobreviveu aos tormentos de que foi vtima sob o domnio do
imperador Dcio (250-252). Posteriormente a esta data, morreu em Tiro, no se sabendo exatamente quando.
Era considerado o membro mais eminente da escola de Alexandria e estudioso dos filsofos gregos. Acreditava que a alma preexiste e est
subordinada metempsicose. Aqui vemos nele uma tese tipicamente pitagrica e platnica, sendo abandonada depois pelo cristianismo oficial.
Todavia, relembrada ainda hoje por aqueles que a defendem como doutrina crist: os espritas.
Origem da palavra cnon
A palavra cnon vem do assrio Qnu. usada 61 vezes no Antigo Testamento, sempre em seu sentido literal, que significa cana, balana. O
primeiro a usar esse termo foi Orgenes, para se referir coleo de livros sagrados, que eram ou serviam de regra e f para o ensino cristo.
Cipriano (200-258)
Tharsius Caecilius Cyprianus. Converteu-se em 246 d.C. e, trs anos depois, foi nomeado bispo de Cartago, no norte da frica.
Durante dez anos, conduziu seu rebanho sob a perseguio do imperador Dcio, uma das mais cruis. Foi tambm o grande sustentculo moral e
espiritual da cidade de Cartago no perodo em que esta foi atacada por uma epidemia. Alm disso, escreveu e batalhou pela unidade da Igreja.
Seu nome est ligado a uma grande controvrsia a respeito do batismo e da ordenao efetuada por hereges. No entender de Cipriano, essas
cerimnias no valiam, pelo fato de os oficiantes estarem em desacordo com a ortodoxia. Assim, deveriam ser rebatizados e reordenados todos os
que entrassem pela verdadeira Igreja. Estvo, bispo de Roma, discordou com ele e isso gerou um cisma, uma vez que Cipriano, alm de rejeitar a
autoridade do bispo romano, convocou um conclio no norte da frica para resolver a questo.
Seus escritos consistem em tratados de carter pastoral e de cartas, 82 ao todo, das quais 14 eram dirigidas a ele mesmo e as restantes tratavam de
questes de sua poca.
Como mrtir, morreu decapitado em 14 de setembro de 258 d.C, durante a perseguio do imperador Valeriano
Eusbio de Cesreia (265-339)
Incentivado por Constantino, Eusbio fez a narrao da primeira histria do cristianismo, coroando-a com a sua imperial adeso a Cristo. A
ortodoxia era apenas uma das vrias formas de cristianismo, durante o sculo III, e pode s ter se tornado dominante no tempo de Eusbio
(JOHNSON, 2001: 69).
Cesaria
Fundada pelo rei Herodes no sculo I a.C. em um porto comercial fencio e grego denominado Torre de Straton, Cesaria foi assim denominada pelo
monarca em homenagem ao imperador romano Csar Augusto.
A cidade foi detalhadamente descrita pelo historiador judeu Flvio Josefo. Era uma cidade murada, com o maior porto na costa oriental do
Mediterrneo chamado Sebastos, nome grego do imperador Augusto.
Jernimo (325-378)
Erudito das Escrituras e tradutor da Bblia para o latim. Sua traduo, conhecida como a Vulgata, ou Bblia do Povo, foi amplamente utilizada nos
sculos posteriores como compndio para o estudo da lngua latina, assim como para o estudo das Escrituras.
Nascido por volta do ano 345 em Aquilia (Veneza), extremo norte do Mar Adritico, na Itlia, Jernimo passou a maior parte da sua juventude em
Roma, estudando lnguas e filosofia. Apesar de a histria no relatar pormenores de sua converso, sabe-se, porm, que ele foi batizado quando
tinha entre 19 e 20 anos. Depois disso, ele embarcou em uma peregrinao pelo Imprio que levou vinte anos.
Crisstomo (344-407)
Criado em Antioquia, seus grandes dotes de graa e eloqncia, como pregador, levaram-no a ser chamado a Constantinopla, onde se tornou
patriarca (ou arcebispo). Como os outros apologistas, harmonizou o ensinamento cristo com a erudio grega, dando novos significados cristos a
antigos termos filosficos, como a caridade.
Em seus sermes, defendia uma moralidade que no fizesse qualquer transigncia com a convenincia e a paixo, e uma caridade que conduzisse
todos os cristos a uma vida apostlica de devoo e de pobreza comunal. Essa piedosa mensagem, entretanto, tornou-o impopular na corte
imperial, e tambm entre alguns membros do clero de Constantinopla, por isso acabou sendo banido e morreu no exlio.
Agostinho (354-430)
Aurlio Agostinho nasceu no ano de 354, na cidade de Tagaste de Numdia, provncia romana ao norte da frica, atual regio da Arglia. Agostinho
iniciou seus estudos em sua cidade natal, seguindo depois para Cartago. Ensinou retrica e gramtica, tanto no Norte da frica como na Itlia. Ficou
conhecido como o filsofo e telogo de Hipona. Polemista capaz, pregador de talento, administrador episcopal competente e telogo notvel, criou
uma filosofia crist da histria que continua vlida at hoje em sua essncia.
Inspirado no tratado filosfico denominado Hortensius, de Ccero, converteu-se em ardoroso pesquisador da verdade, abraando o maniquesmo.
Com vinte anos, perdeu o pai e tornou-se o responsvel pelo sustento da famlia. Ao resolver que iria para Roma, sua me foi contra, ento teve de
engan-la na hora da viagem. De Roma, foi para Milo, onde novamente passou a lecionar retrica.
Influenciado pelos esticos, por Plato e pelo neoplatonismo, tambm estava entre os adeptos do ceticismo. Em Milo, porm, conheceu Ambrsio,
que o converteu ao cristianismo. Depois disso, voltou ao norte da frica, onde foi ordenado sacerdote e, mais tarde, consagrado bispo de Hipona.
Combateu a heresia maniquesta que antes defendia e participou de dois grandes conflitos religiosos: o Donatismo e o Pelagianismo. Sua obra mais
conhecida a autobiografia Confisses, escrita, possivelmente, no ano 400. Em A cidade de Deus (413-426) formulou uma filosofia teolgica da
histria.