Professional Documents
Culture Documents
EN TORNO AL CURRICULUM
Hemos definido el currculum como el resultado que se alcanza despus de aplicar
ciertos criterios destinados a seleccionar y organizar la cultura para su
enseabilidad1. En otras palabras, el currculum se genera como producto de un
proceso intencional y sistemtico en el que se toman decisiones referidas tanto a
los saberes culturales que se ensearn y a su organizacin, como a las
modalidades de transferencias y evaluacin del curriculum. Las decisiones
curriculares se toman tanto a nivel social (nacional, local), institucional (unidad
educativa), como de aula ( profesores).
Ahora bien, el currculum tiene como propsito deliberado y manifiesto la
formacin y el desarrollo en los alumnos y alumnas, de una identidad, una
conciencia, una moral, que les permita definirse como personas individuales, que
se asume son sin duda alguna, muy trascendentes. Debemos decir desde ya que
en la escuela no solo son formativos los mensajes explcitos que quedan
expresados en el currculum manifiesto, sino que tambin lo son -Y con mucha
fuerza- los mensajes implcitos, aquellos que estn enraizados en la cultura de la
escuela, es decir en su "Currculum oculto".
Interesa en este captulo precisar algunos conceptos generales referidos al
proceso de elaboracin del currculum que permitan comprender, con mayor
propiedad, la propuesta de un diseo curricular problematizador, que
analizaremos ms adelante. En este sentido procederemos as: En primer, lugar
se har referencia a diferentes teoras, tendencias, concepciones y modelos que
se han manejado en el desarrollo del currculum, en especial haremos nfasis en
la "teora crtica: del currculum" y en segundo trmino se har una breve
presentacin de la diferenciacin que se ha hecho entre currculum manifiesto,
currculum nulo y currculum oculto, para finalmente; con fines prcticos diferenciar
entre el proceso de elaboracin de currculum, el desarrollo y la operacin
curricular.
1
Sergio Zapata Al
Sergio Zapata Al
4
5
6
7
8
Sergio Zapata Al
actan de acuerdo con sus conciencias y sus mejores juicios; adoptando esta
perspectiva, presuponen una saciedad en la que todo el mundo puede, de
hecho, elegir como actuar mejor; no afrontan la estructura social de injusticia,
que para muchos, limita la oportunidad de efectuar estas elecciones".
-
"La Teora Crtica del currculum parte de la premisa de que las estructuras
sociales no son tan racionales y justas como generalmente se piensa. Por el
contrario, afirma que las estructuras sociales estn creadas mediante procesos
y prcticas distorsionados por la irracionalidad, la injusticia y la coercin, y tales
distorsiones han calado muy hondo en nuestras interpretaciones del mundo.
No se trata por tanto, de que las estructuras sociales estn deformadas de ese
modo, sino de que no percibimos estas distorsiones por que hemos llegado a
considerarlas como "naturales". Desde esta perspectiva, gran parte del. trabajo
de la teora crtica sobre el currculum consiste en analizar los procesos
mediante los que nuestra sociedad y nuestras puntos de vista sobre ella, se
han formado. La comprensin de estos procesos puede revelar tambin
algunas de las formas en las que estn distorsionadas, tanto la vida social,
como nuestros puntos de vista sobre ella. Evidentemente, la educacin tiene
mucho que decir en relacin con estos procesos formativos, tanto
positivamente (En la tradicin de la Ilustracin) desenmascarando los aspectos
de nuestros puntos de vista distorsionados por la supersticin, el dogma y la
irracionalidad, como negativamente, siguiendo la teora de la reproduccin
social y cultural, inculcando modos de comprender el mundo que conducen a
verlo distorsionado, como no deformado; lo antinatural como natural; lo
irracional como racional y as sucesivamente".
Sergio Zapata Al
Sergio Zapata Al
Sergio Zapata Al
12
Sergio Zapata Al
Sergio Zapata Al
15
Michael Apple. Ideology and currculum. London: Rotuhledge y Kegan Paul 1979.
16
Sergio Zapata Al
Sergio Zapata Al
18
M. Schiro.
Sergio Zapata Al
Sergio Zapata Al
Sergio Zapata Al
Sergio Zapata Al
sociedad esta sufriendo una crisis, se deduce que el hombre bueno, la buena
educacin, la verdad y el conocimiento tambin estn sufriendo una crisis.
El objetivo del que desarrolla el currculum es rectificar esta situacin: eliminar de
su cultura aquellos aspectos que l cree indeseables y sustituir en su lugar valores
sociales que el considera deseables; y al actuar de esta manera, ayuda a
reconstruir su cultura de modo que ella y los miembros que la constituyen
obtengan la mxima satisfaccin de sus necesidades materiales y espirituales.
Para lograr esto, el desarrollador de currculum dirige su energa a la creacin de
un consenso social que rechace los errores de la sociedad existente y que acepte
las virtudes de la futura mejor sociedad. Para desarrollar este consenso social,
crea un programa social-educacional, un currculum, que est diseado para
manipular a la sociedad en el punto donde induce al estudiante en la vida de la
cultura. Al hacer esto, se espera que la sociedad pueda mejorarse
considerablemente.
2
Nos parece importante antes de presentar los diferentes diseos curriculares que
se generen a partir de las teoras y las concepciones curriculares, aclarar algunos
conceptos centrales que estn relacionados con el currculum, dado que tiene.
mucha relevancia para la comprensin del "diseo problematizador".
2,1 Curriculum Manifiesto o Explcito
E. Eisner19, distingue tres tipos de currculum" que toda escuela ensea". Los
denomino currculum explcito, implcito u oculto y nulo. El currculum explcito
"est construido por todo aquello que la escuela ofrece mediante ciertos
propsitos y planes manifiestos y pblicos". Se trata entonces de la oferta
educativa cuidadosamente preparada y que se concretiza en un conjunto de
objetivos educacionales, planes de estudio, programas, textos escolares, guas
didcticas, etc.
Por su lado Jhon I. Goodlad20 distingue al menos tres niveles de decisiones
durante la elaboracin de un currculum manifiesto, a cada uno de los cuales
corresponde una distinta esfera de competencia en las decisiones. Intervienen en
cada nivel distintos actores sociales. El primer nivel es el del sistema, que
correspondera a la esfera social de decisiones sobre el currculum y que compete
por lo general a las autoridades educacionales (Ministro de educacin) y a
comisiones de especialistas y expertos de alto nivel designados por estas. El
segundo nivel es el institucional, que corresponde a la esfera institucional o de la
escuela en las decisiones curriculares y que competen a directores de escuelas,
consejo de profesores y equipos tcnicos de nivel local. Por ltimo, el nivel aula
19
Sergio Zapata Al
Sergio Zapata Al
Sergio Zapata Al
24
Sergio Zapata Al
El anlisis del currculum nulo, en especial referido a Amrica Latina, nos conduce
a preguntarnos por el rol que el currculum ha jugado en los esquemas de
dominacin y en la falta de pertinencia cultural sobre la cual se ha estructurado el
currculum manifiesto.
La adquisicin de los cdigos dominantes se planteo como la alternativa para
superar las diferencias culturales existentes, en las sociedades de los pases
latinoamericanos. En esta perspectiva se rotul a la cultura de los grupos medios y
altos como la cultura hegemnica, en torno a la cual se producir el proceso de
integracin. Las subculturas - entre las cuales podemos ubicar la cultura de la
marginalidad, la cultura indgena, la cultura campesina, etc., con sus
manifestaciones de supervivencia, de cotidianeidad, las formas de resolver los
problemas de la contingencia, las normas, reglas y valores implcitos de la
convivencia y en el trabajo- fueron considerados como elementos perturbadores, y
refractarios al proceso de integracin: por ende, no podan ni deban ser
considerados o estimados como susceptibles de ser seleccionados para el
currculum acadmico. Por el contrario, la supresin y destruccin de las
subculturas fue . considerado un proceso necesario para asegurar la integracin
"Tyloriana": "... totalidad compleja que incluye el conocimiento, las creencias, el
arte, el derecho, la moral, las costumbres y cualquier otro hbito o capacidad
adquirida por el hombre en cuanto perteneciente a la sociedad".
Subyacente a esta definicin evolucionista de la cultura, se postula,
ideolgicamente, la superioridad de la "civilizacin occidental" sobre todas las
dems. El currculum no es sino la interpretacin escolarizada de esa cultura,
tendiente a ejercer una accin "transformadora" en las generaciones nuevas en
nombre de un progreso hacia la cumbre, representada por las metrpolis
occidentales.
En esta ptica de someter a cuestionamiento el concepto de cultura que se ha
manejado en el currculum acadmico, parece muy pertinente lo sostenido por
Leopoldo Chiappo26 cuando se plantea el problema de la identidad cultural y la
calidad educacional en Amrica Latina. El autor hace la siguiente reflexin:
"Se suele entender como patrimonio cultural el conjunto de los productos
culturales heredados, y en cierto modo congelados, detenidos para la
contemplacin y el turismo, y que son l resultado de las actividades artsticas,
militares y religiosas de los habitantes que antecedieron a quienes legaron esos
productos.
Se nos pregunta para qu debemos preservar ese patrimonio cultural as
entendido y con respecto a fines educativos, el resultado es bastante pobre:
fortalecer un orgullo pretendidamente nacionalista y falsas identificaciones o
alienaciones con un pasado que no nos pertenece, sino accidentalmente, sta es
una manera de enfrentar el asunto que se somete a discusin para saber cuanto
de verdad hay en ello y cunto hay de ausencia y poco educativo en la veneracin
pasiva del patrimonio cultural. Es decir, se trata de esclarecer los supuestos de lo
que se considera "cultural" y "patrimonio cultural".
26
...
Sergio Zapata Al
27
Sergio Zapata Al
Como ejemplo de lo anterior, Eisner postula que la escuela como totalidad y los
profesores a travs de la enseanza en el aula, manejan sistemas de premios y
castigos, la iniciativa de los estudiantes, el problema de la sumisin o la
obediencia, la competitividad en los estudios, la dignidad de la persona del
alumno, etc., transmitiendo implcitamente una serie de valores a los estudiantes,
a travs, justamente, de las formas de manejo que de estas cuestiones se hace;
produciendo impactos, cuya alta significacin y durabilidad en los alumnos no son
suficientemente advertidos y dimensionados a travs de la operacin del
currculum escolar.
Giroux define al currculum oculto como "aquellas normas no dichas, valores y
creencias implicadas en la transmisin a los estudiantes por medio de las reglas
implcitas que estructuran la rutina y las relaciones sociales en la escuela y en la
vida del aula. Elizabeth Vallance las refiere a aquellas consecuencias no
acadmicas pero educativamente significativas de la escolarizacin que ocurren
sistemticamente pero que no son implcitas a ningn nivel de la racionalidad
pblica para la educacin.... Se refieren en trminos amplios a la funcin de
control de la escolaridad".
Giroux presenta tres enfoques bsicos que caracterizan el trabajo que han
realizada diferentes tericos en relacin directa con el currculum oculto.
En primer trmino identifica el enfoque tradicional de anlisis. En estas versiones
el currculum oculto es explorado fundamentalmente por medio de las normas
sociales y las creencias morales, transmitido tcitamente por medio de los
procesos de socializacin que estructuran las relaciones sociales en el aula.
Siendo su preocupacin bsica la del consenso y la estabilidad, estos enfoques
aceptan los valores y normas sociales dominantes y estn interesados
bsicamente en cmo stos son enseados realmente en las escuelas. La
transmisin y reproduccin de los valores y creencias dominantes por medio del
currculum oculto son reconocidos como una funcin positiva del proceso de
escolarizacin. Sin embargo, mientras el contenido de lo que es realmente
transmitido por medio de ciertas prcticas en el aula, es analizado, los intereses
polticos y econmicos que estas creencias y valores legitiman, son tomados como
algo dado.
Sergio Zapata Al