Evolucin cultural (Luis salazar)

Se entiende por evolucin cultural la transformacin a lo largo del tiempo de elementos

culturales de una sociedad (o una parte de esa). La cultura se puede definir como
desarrollo de los usos, costumbres, religiones, valores, organizacin social, tecnologa,
leyes, lenguajes, artefactos, herramientas, transportes-, se desarrolla por la acumulacin y
transmisin de conocimientos para la mejor adaptacin al medio ambiente.
Las tesis evolucionistas aplicadas a las ciencias sociales fueron una consecuencia de dos
grandes aportaciones cientficas de mediados del siglo XIX: el evolucionismo que plante
para la biologa Darwin y la filosofa positivista de Auguste Comte. En ese contexto se
formularon los estadios evolutivos de autores como el estadounidense Lewis
Morgan (1818-1881) y el britnico Edward Burnett Tylor (1834-1917), quienes, con algunos
matices diferenciales plantearon la existencia de tres estadios principales en el desarrollo
cultural de los grupos humanos, denominados de menor a mayor nivel de
desarrollo: salvajismo, barbarie y civilizacin.1 La aplicacin de este esquema se
populariz por otros tericos, como Friedrich Engels en su obra El origen de la familia, la
propiedad privada y el estado.
La consideracin de la desigualdad de las culturas tuvo en gran medida xito gracias a su
adaptacin como ideologa justificadora propia de un momento en el que los europeos -los
de Europa y las clases dominantes de origen europeo de las nuevas naciones de Amricaestaban extendiendo su dominio colonial por el resto del mundo. A finales del siglo XIX era
un tema cultural muy extendido el de la existencia de razas inferiores y superiores, junto
con otras teoras sociales hoy desacreditadas, como la eugenesia y eldarwinismo social.
No obstante, a partir de la primera mitad del siglo XX se fueron abriendo camino
planteamientos antropolgicos innovadores, destacadamente el relativismo
cultural de Bronisaw Malinowski y otros autores de la moderna antropologa
cultural (como Marvin Harris).
ndice
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1Proceso de adaptacin cultural

2Teoras del cambio cultural

o

2.1Cambios en la infraestructura

2.2Cambios en la estructura

2.3Cambios en la supraestructura

3Ejemplos de cambios culturales

4Evolucin cultural a partir de la biologa

5Referencia
o

5.1Bibliografa
6Vase tambin

Proceso de adaptacin cultural (Fernando paredes)

La cultura aceler el proceso evolutivo aproximadamente 60.000 aos atrs cuando los
humanos modernos salieron de frica en pequeos grupos sociales que involuntariamente
reconfiguraron el mundo en tan solo unas decenas de miles de aos. La cultura se
convirti en una estrategia de supervivencia pues adaptaron aptitudes de transmitir y
desarrollar Conocimientos, habilidades y tecnologa; caractersticas que hicieron ms
humanas las nuevas tierras y recursos. En definitiva, el ser humano se ha acondicionado a
casi todos los medios de la tierra. La identidad cultural reside sobre dos pilares
fundamentales que separan cualitativamente a los humanos del resto de las especies
respecto al potencial evolutivo: el aprendizaje social y la Teora de la mente.2
A pesar de que algunos animales parecen disponer de tradiciones culturales como los
chimpancs que cascan las nueces con piedras o los pjaros que picotean las tapas de
leche para beberla; esta pericia no evoluciona o mejora con el transcurrir del tiempo, y esto
no suceder a menos que adquirieran la teora de la mente verdadera y aprendizaje social.
Sin embargo, las sociedades humanas, por medio de la adaptacin cultural acumulativa,
se desarrollan y evolucionan gradualmente. A medida de que las personas se imitan unas
a otras, eligen y modifican las tecnologas existentes van almacenando conocimientos y
habilidades. El resultado de todos estos procesos es una cultura variada y compleja.
La historia de la especie humana consiste en el triunfo progresivo de distintas formas de
cooperacin. Las sociedades actuales se diferencian de aquellas Tribus que lucharon
entre s para conquistar tierras, en la medida en que los individuos reconocieron que
la Cooperacin mutua favoreca la obtencin de Recursos.3

Teoras del cambio cultural (Fabin rodriguez)

Una terminologa comn para clasificar los diferentes aspectos de la cultura, introducido
inicialmente por Marx, y usado de modo ligeramente diferente por otras escuelas y
autores, es el que divide la cultura en si, en tres partes:

Aspectos infraestructurales. Que seran los aspectos ms materiales o

relacionados con la tecnologa, los medios de produccin disponible, el tipo de
recursos naturales o humanos manejados por una sociedad para su actividad
econmica y social.

Aspectos estructurales. Que seran aquellos relacionados con como se

organizan las tareas y las funciones sociales, el sistema jerrquico y de poder y las
reglas que en efecto rigen las relaciones entre individuos.

Aspectos supraestructurales. Que englobaran los aspectos ms inmateriales e

ideales, como las creencias religiosas, los valores morales y tambin los aspectos
tradicionalmente considerados "alta cultura" en occidente como: la pintura, la
arquitectura, la msica, la literatura o el cine (a pesar de que la realizacin de estos
aspectos tambin se halla restringida por los aspectos tecnolgicos o
infraestructurales). Tambin todo un conjunto de idealizaciones como las utopas o
principios deseables del ordenamiento jurdico formaran la supraestructura.

Segn un cierto nmero de teoras del cambio socio-cultural, como el marxismo o

el materialismo cultural, las culturas son, en gran parte, adaptativas (en el sentido que
tratan de adaptarse al medio ambiente, la tecnologa disponible y dems restricciones
materiales que condicionan la vida humana). Para el marxismo, y otras versiones
delmaterialismo histrico, es el cambio en la infraestructura, ms concretamente el modo
de produccin o la tecnologa, lo que hace que aparezcan nuevos factores culturales, que
provocan reestructuraciones importantes en el modo de organizar la sociedad: quin
produce, qu se produce, cmo se produce y para quin se produce.

Cambios en la infraestructura (efrain gaibor)

Los cambios infraestructurales son complicados de prever ya que dependen de avances

tecnolgicos, desarrollos econmicos no buscados y creacin de economas de escala.
Sin embargo, resultan en general ms sencillos de describir en trminos objetivos una vez
producidos. Para algunos autores como Marvin Harris estos cambios son importantes,
porque detrs de un buen nmero de cambios culturales en otros niveles pueden
rastrearse hasta cambios en la infraestructura.

Cambios en la estructura[editar]
Los cambios en la estructura normalmente se corresponden a reorganizaciones sociales
asociadas al modo de produccin. As un nuevo cambio tecnolgico o infraestructural
puede comportar una forma diferente de distribuir el trabajo o el nmero de horas
trabajadas. Un ejemplo de esto fue la incorporacin masiva de las mujeres occidentales al
mercado laboral al aparecer un buen nmero de puestos de trabajo en el sector servicios
(empleos de cuello blanco) donde la fuerza fsica no presenta ventaja comparativa al estar
basados exclusivamente en la capacidad intelectual.

Cambios en la supraestructura[editar]
Los cambios supraestructurales casi siempre surgen como valores y reacomodos de los
valores y las creencias que tienden a justificar el orden social imperante. As la
incorporacin de las mujeres al mercado laboral conllev una mejora y emprestigiamiento
de la mujer asalariada que trabaja fuera de casa y aporta ingresos econmicos al hogar
(frente a actitudes anteriores que defendan que las mujeres se encargaran de sus hijos y
su hogar el mayor tiempo posible).

Ejemplos de cambios culturales (Cristopher vera)

Un exitoso caso de evolucin y difusin cultural es la institucin universitaria que empez
en el Mediterrneo y en Oriente (Asia) y en la alta edad media europea: Egipto (frica);
despus en la baja edad media: Europa (Italia, Inglaterra, Francia, Espaa y Portugal) y
posteriormente se extendi al mundo hispnico en el XVI y en el XVII al anglosajn
americano, este ltimo con conceptos nuevos de populismo y excelencia en investigacin.
La evolucin cultural y la difusin cultural son temas bsicos para el desarrollo de artculos
como prioridades sociales y de reas metropolitanas, para ejemplos de valores o de
tecnologas (espirituales y materiales).
El concepto est en la antropologa cultural y fue desarrollado por Tylor, Leslie
White, Kroeber, Kluckhohn, tiene muchas connotaciones como puede verse aqu por las
disciplinas citadas y los enlaces y para el estudioso puede leer ms en los clsicos, por
ejemplo: Bronislaw Malinowski en 'Los argonautas del Pacfico Occidental'.

Evolucin cultural a partir de la biologa[editar]

La evolucin biolgica, mediante la seleccin natural, apunta hacia el logro de mayores
niveles de adaptacin de los seres vivientes. En el caso del hombre, en una determinada
poca, aparece el cerebro, como un rgano apto para el proceso de informacin. A partir
de ah comienza el proceso de adaptacin cultural al orden natural.
Puede decirse que el principio de complejidad creciente es el que rene tanto a la
evolucin biolgica como a la evolucin cultural. Tambin ha sido denominado como ley de
complejidad-conciencia. Esta tendencia implica la existencia de un sentido de la evolucin,
de una finalidad objetiva e implcita del universo. Tambin puede establecerse el sentido
de la historia de la humanidad como una serie de intentos por lograr mayores niveles de
adaptacin al orden natural.
Julian Huxley describe la situacin del hombre "como si hubiese sido designado, de
repente, director general de la ms grande de todas las empresas, la empresa de la
evolucin". As como el medio presiona a la vida hacia una mayor adaptacin, el propio

orden natural presiona a la humanidad, a travs del sufrimiento, a una mayor adaptacin
cultural al mismo.