Marx e o Marxismo 2013: Marx hoje, 130 anos depois

Universidade Federal Fluminense Niteri RJ de 30/09/2013 a 04/10/2013

TTULO DO TRABALHO
Lev Vigotski e os desafios da educao socialista
AUTOR
INSTITUIO (POR EXTENSO)
Sigla
Vnculo
Zoia Prestes
Universidade Federal Fluminense
UFF
Efetivo
RESUMO (AT 20 LINHAS)
A Revoluo Socialista Russa imps transformaes polticas, econmicas e sociais em um pas que mantinha
90% de sua populao analfabeta. Ao assumir a responsabilidade pela definio das bases ideolgicas e
tericas da pedagogia sovitica, o Comissariado do Povo para Instruo, liderado por A. Lunatcharski,
anunciou os desafios para a educao do novo homem. Neste cenrio, iniciou sua trajetria profissional, o
recm-formado Lev Vigotski, mergulhando de corpo e alma no fluxo das transformaes vertiginosas trazidas
pela Revoluo. Entre 1925 e 1930, seus estudos, juntamente com A. Leontiev e A. Luria, provocam tambm
uma espcie de revoluo na interpretao da conscincia. O desafio era criar uma nova abordagem dos
processos psicolgicos estritamente humanos e pr a psicologia em bases materialista-marxistas. E nessa
tarefa os estudos de Marx, Engels e Pavlov foram fundamentais, mas no excluam a importncia das
contribuies de autores ocidentais. As ideias pedaggicas de Vigotski, apresentadas em seu primeiro livro
Psicologia pedaggica (1926), at hoje se conservam atuais. Nele, o autor apresenta ideias em defesa de uma
educao libertria, afirmando a vida como criao e diz: o processo pedaggico a vida social ativa, a
troca de vivncias combativas, e uma tensa luta em que o professor, no melhor dos casos, personifica uma
pequena parte da classe com frequncia, ele est totalmente s (VIGOTSKI, 2003, p. 303). No presente
texto discutido como os desafios da educao socialista, apresentados pelo regime sovitico logo aps a
Revoluo Socialista de 1917, contriburam para que Lev Vigotski criasse a teoria histrico-cultural.
PALAVRAS-CHAVE (AT TRS)
Revoluo socialista russa; educao do novo homem; psicologia histrico-cultural
ABSTRACT
The Russian Socialist Revolution imposed political, economic and social development in a country that had
90% of its population illiterate. By taking responsibility for defining the theoretical and ideological
foundations of Soviet pedagogy, the People's Commissariat for Education, led by A. Lunacharsky, announced
the challenges for the education of the new man. In this scenario, began his professional career, the newly
formed Lev Vygotsky, plunging body and soul in the flow of the dizzying changes brought about by the
Revolution. Between 1925 and 1930, his studies, together with A. Leontiev and A. Luria, also cause a sort of
revolution in the interpretation of consciousness. The challenge was to create a new approach to human
psychological processes strictly and put psychology on Marxist-materialist bases. And in doing studies of
Marx, Engels and Pavlov were fundamental, but did not exclude the importance of the contributions of
Western authors. Vygotsky's pedagogical ideas presented in his first book pedagogical psychology (1926), are
conserved current today. In it, the author presents ideas in defense of a libertarian education, affirming life as
creation and says: "The educational process is the active social life, is to exchange experiences combative, and
a tense struggle in which the teacher, at best cases, personifies a small part of the class - often, he is all alone
"(Vygotsky, 2003, p. 303). In this paper we discuss how the challenges of socialist education, presented by the
Soviet regime soon after the Socialist Revolution of 1917 contributed to Lev Vygotsky created the culturalhistorical theory.
KEYWORDS
Russian socialist revolution; education of the new man; cultural-historical psychology
EIXO TEMTICO
Marx e a formao humana

Lev Vigotski e os desafios da educao socialista

Na cidade do futuro, provavelmente, no haver nenhum prdio com o letreiro escola,

porque a escola, que significa cio no sentido mais preciso e que destacava pessoas especiais e
um prdio especial para as atividades do cio, estar presente, por inteiro, no trabalho e na
vida, estar na fbrica, na praa, no museu, no hospital, no cemitrio.
Lev Semionovitch Vigotski

As palavras apresentadas na epgrafe despertam certa inquietao e esto no livro Psicologia

pedaggica (2003) de Lev Semionovitch Vigotski. Elas parecem afirmar que a vida est fora da
escola, isolada da vida que flui do lado de fora dos muros escolares. Quando Vigotski publicou o
referido livro, a Unio das Repblicas Socialistas Soviticas (URSS), um pas que surgiu com a
vitria da Revoluo Socialista na Rssia e em pases adjacentes que aderiram ao processo
revolucionrio, celebrava seu segundo ano de existncia, mas os desafios, principalmente na rea
educacional, permaneciam. Por isso, para Vigotski, a velha escola tsarista no tinha condies de
enfrentar as tarefas da nova escola, pois vivia numa redoma e alheia s necessidades do povo russo
que precisava ser instrudo, j que a deteno do poder no podia se limitar apenas ao
destronamento da monarquia perversa e secular que mantinha 90% da populao no mais absoluto
analfabetismo.
Ao assumir a responsabilidade pela definio das bases ideolgicas e tericas da pedagogia
sovitica, o Comissariado do Povo para Instruo, liderado por Anatoli Vassilievitch Lunatcharski,
anunciou os desafios para a educao do novo homem. A trajetria profissional do recm-formado
Lev Vigotski tem incio junto com a mudana radical ocorrida na Rssia que se dedica
integralmente s novas tarefas, elaborando estudos que provocaram uma espcie de revoluo na
interpretao da conscincia, pois para ele, ao contrrio da velha psicologia, era exatamente a
conscincia que deveria ser o objeto de estudo da psicologia. Alm disso, o desafio era pr a
psicologia em bases materialista-marxistas e criar uma nova abordagem dos processos psicolgicos
estritamente humanos. Ento, passam a ocupar o primeiro plano, nessa tarefa, os estudos de Marx,
Engels e Pavlov, assim como, as contribuies de autores ocidentais.
Mas, mesmo mais de 90 anos depois, algumas ideias pedaggicas de Vigotski, apresentadas
em seu primeiro livro Psicologia pedaggica (1926), se conservam atuais. Neste livro, o autor se
destaca pelas ideias em defesa de uma educao libertria, afirmando a vida como criao e diz:

(...) O processo pedaggico a vida social ativa, a troca de

vivncias combativas, e uma tensa luta em que o professor, no melhor
dos casos, personifica uma pequena parte da classe com frequncia,
ele est totalmente s (VIGOTSKI, 2003, p. 303).
O marxismo, como ideologia do proletariado e como expresso cientfica de seus interesses,
surgiu no final dos anos 40 do sculo XIX, quando o capitalismo, na Europa Ocidental, agravou as
contradies entre a burguesia e o proletariado e quando o proletariado comeou a aparecer na
arena de luta como uma fora independente. O surgimento do marxismo provocou uma reviravolta
na filosofia e em outras cincias e desempenhou papel importante no desenvolvimento da
pedagogia como cincia.

A genialidade de Marx que ele apresentou respostas s questes que

o pensamento progressista da humanidade j havia destacado. Seu
ensinamento surgiu como uma continuao direta e natural dos
ensinamentos dos grandes representantes da filosofia, da poltica
econmica e do socialismo (Lenin, 1978, p.29).
O ponto de vista marxista e o mtodo dialtico marxista abriram diante da cincia
pedaggica a possibilidade de oferecer base cientfica s questes pedaggicas mais importantes e
comprovaram que a origem do surgimento das ideias e teorias sociais deve ser buscada no nas
prprias ideias e teorias, mas nas condies materiais da vida da sociedade. Ao estabelecer que a
conscincia social condicionada existncia social, Marx e Engels revelaram a natureza social da
educao e seu carter histrico de classe. Apontaram a importncia de se oferecer classe
trabalhadora os conhecimentos e uma educao socialista, baseada nas qualidades morais e
libertrias que lhe garantam o cumprimento da grande misso que derrotar o capitalismo e
construir a sociedade socialista: Os trabalhadores de vanguarda tm a conscincia de que o futuro
de sua classe e, consequentemente, de toda humanidade depende totalmente da educao das futuras
geraes de trabalhadores (Marx, Engels, 1980, p.85).
O Manifesto do Partido Comunista destaca que a educao determinada pelas relaes
sociais da sociedade e que os objetivos e os problemas da educao, seu contedo e mtodos
mudam em diferentes pocas, mas so conhecidos de diferentes formas por diferentes classes
sociais na mesma poca. Em sua profunda crtica educao burguesa, os autores do Manifesto
acrescentam que as classes dominantes transformam a educao em arma de opresso dos
trabalhadores, reforando seus poderes e afirmam que se a burguesia preocupa-se com a existncia
dos trabalhadores somente porque ela precisa de sua fora de trabalho. Ento, no estranho que a
formao oferecida se resuma quela que corresponde a seus interesses.
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Marx e Engels afirmam que numa sociedade de classe a educao tambm possui um
carter de classe, que expressa os interesses da classe dominante. Aquela classe que representa a
fora material dominante da sociedade tambm representa sua fora intelectual (espiritual)
dominante (Marx, Engels, 1980, p.39). Entre as inmeras ideias apresentadas pelos dois
pensadores alemes nas reas de educao e formao, est o fundamento cientfico sobre a
necessidade do desenvolvimento multilateral (integral e harmonioso) da personalidade: o princpio
politcnico do ensino e a relao entre o ensino e o trabalho produtivo; a educao pblica gratuita
(assim que a criana no necessita mais dos cuidados da me); importncia elevada da educao
fsica.
Os materialistas franceses e, posteriormente, os socialistas utpicos afirmavam que o
homem (sua viso de mundo, seu carter e seus costumes) produto do meio. Essa afirmao
levava ideia de que para mudar o homem deve-se mudar o meio. Mas, ao mesmo tempo,
supunham que o prprio meio depende da opinio das pessoas e com isso concluam que para
mudar o meio preciso, por meio de uma educao racional, mudar as pessoas. Na verdade era um
crculo vicioso.
Em sua terceira tese sobre Feuerbach, Marx analisa as ideias dos materialistas franceses e
socialistas utpicos sobre as pessoas como produtos passivos das circunstncias e da educao:

As teses materialistas, que dizem que as pessoas so produtos das

circunstncias e da educao e que, consequentemente, as pessoas so
transformadas em produtos de outras circunstncias e da educao
transformada; esta tese esquece que as circunstncias so mudadas
exatamente pelas pessoas e que o educador tambm deve ser educado.
Por isso, estas teses levam, inevitavelmente, diviso da sociedade em
duas partes, uma das quais fica acima da sociedade (por exemplo, em
Robert Owen) (Marx, 1980, p. 2).
Assim, Marx e Engels desmascaram o carter unilateral e mecnico das teses metafsicas do
materialismo que afirmam que as pessoas so produtos passivos das circunstncias e da educao, e
afirmam que as pessoas so as produtoras de seus conceitos e ideias j que as circunstncias criam
as pessoas na mesma proporo em que as pessoas criam as circunstncias (Marx, Engels, 1980,
p.33) e acrescentam que as pessoas, no processo de sua ao ativa sobre a natureza e a sociedade,
alteram ao mesmo tempo sua prpria natureza.
As ideias de Lenin so parte integrante da teoria marxista na construo de uma nova
sociedade. Tomando as teses de Marx e Engels como fundamentais para a construo da sociedade
socialista, Lenin analisa as questes da educao e fala de sua importncia aps a Revoluo de
1917 na Rssia. Lenin no apenas defendia as ideias de Marx como base para pensar a educao
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socialista, mas dizia que era preciso estudar e compreender a filosofia marxista e apresentou uma
crtica severa aos bolcheviques, afirmando que eles nada haviam entendido em Marx, pois para isso
era necessrio estudar Hegel, Kant e conhecer a histria da cultura europeia (KRAVTSOV, 2013).
Uma de suas principais teses defendida por Lenin logo aps a Revoluo Russa foi a da
Revoluo Cultural, na qual afirma que a conquista do poder poltico pela classe trabalhadora uma
condio necessria para a revoluo cultural. Refutou o ponto de vista dos oportunistas que diziam
da necessidade de inicialmente preparar pessoas cultas nas condies da velha sociedade para
depois o proletariado tomar o poder poltico, j que, na concepo de alguns, preciso antes atingir
um determinado nvel cultural para depois construir o socialismo.

Se para a construo do socialismo exige-se um determinado nvel

cultural (apesar de ningum poder determinar precisamente este nvel
cultural, pois ele diferente em cada pas da Europa Ocidental),
ento porque no podemos primeiro conquistar por vias
revolucionrias as premissas para este determinado nvel e depois, j
com o poder dos trabalhadores e camponeses e do regime sovitico,
alcanar os outros povos (Lenin, 1978, p.403).
A Revoluo Cultural para Lenin era parte integrante da revoluo socialista. Ele dizia que
uma das principais tarefas da revoluo cultural era a educao de pessoas ativas e participantes na
construo da sociedade socialista, a formao da viso dialtico-materialista de mundo e da moral
comunista e acrescentou que, para isso, era necessrio liquidar o analfabetismo, decretar a educao
pblica, reforar a escola, oferecer uma educao dentro dos princpios comunistas. A tarefa da
nova pedagogia era juntar a atividade do magistrio com os objetivos da organizao da sociedade
socialista.
Uma questo que se apresentava em primeiro plano era a mudana do papel da mulher na
sociedade que emergia. Em inmeros trabalhos, Lenin trata o assunto como um dos mais
importantes para a construo de uma sociedade mais justa. interessante destacar que a condio
da mulher na sociedade era atrelada ampliao da rede de instituies educacionais para crianas
pequenas. Ao declarar que, na nova sociedade socialista, a mulher adquire sua liberdade e abandona
seu papel de submisso famlia e ao homem, pois a igualdade j havia sido conquistada pelo
menos na legislao, alerta-se que ela realmente s poder tornar-se um ativo membro da
construo da nova sociedade se puder contar com os instrumentos de sua libertao: os jardins de
infncia, as lavanderias e os refeitrios pblicos.

(...) No concernente s relaes familiares, Vladimir Ilitch [Lenin]

salientava com a grande clarividncia: demos a igualdade mulher,
mas no a libertmos do trabalho domstico. Naturalmente que o
marido pode ajudar a mulher, e a que as relaes de camaradagem
podem fazer muito. Mas a soluo radical do problema reside na
reforma completa da nossas vida quotidiana. por isso que devemos
dar mais ateno construo de novas casas de habitao,
alimentao pblica; preciso criar lavanderias coletivas, suprimir o
que, com a preocupao nas crianas, exige enormes esforos
(LUNATCHARSKI, 1988, p. 218).
Durante a elaborao das bases do novo sistema educacional e pensando no importante
papel que a mulher teria que desempenhar no movimento revolucionrio em curso, expande-se a
rede de creches e pr-escolas. Na busca por bases tericas que dessem sustentao ao trabalho
pedaggico, as obras e a experincia de Frebel foram bastante divulgadas. Diferentes livros sobre a
histria da pedagogia trazem comentrios sobre seu trabalho e tambm algumas crticas.
Provavelmente, um dos motivos de Frebel ter sido estudado no pas que pretendia a construo de
um pas socialista tenham sido suas ideias de que a criana, no jardim de infncia, deve ter um
desenvolvimento integral, ter atividades diversificadas, desenvolver sua capacidade fsica, exercitar
suas emoes e ter contato com a natureza. Estes elementos eram parte integrante do trabalho nas
instituies infantis na URSS. curioso que V.I Lenin, em um de seus trabalhos, chama as
instituies para crianas pequenas de brotos do comunismo. No nenhuma referncia a Frebel
que afirmava que a atividade e o comportamento da criana esto determinados pelos instintos
inatos. Lenin justifica sua expresso dizendo que so estas instituies que iro libertar a mulher
que:

(...) continua sendo escrava do lar, apesar das leis libertrias, pois
pressionada, sufocada, imbecilizada e humilhada pela administrao
domstica que a acorrenta cozinha, ao quarto das crianas, roubando
seu esforo com um trabalho selvagem e improdutivo, mesquinho,
enervante, imbecilizante e paralisador. O comunismo iniciar a
autntica libertao da mulher somente quando tiver incio a luta
macia (orientada pelo poder estatal do proletariado) contra esta
pequena administrao domstica, ou melhor, quando iniciar a
reconstruo (perestroika) macia para a grande administrao
socialista (Lenin, 1978, p. 294) .
Nos primeiros dias aps a revoluo Russa, o governo dos trabalhadores e camponeses
aprovou os princpios socialistas de organizao da sociedade. Foi decretada a expropriao da
propriedade privada, o fim da propriedade sobre a terra, o fim dos ttulos de nobreza e instituda
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denominao comum cidados da repblica Russa, foi declarada a liberdade de crena, a

separao da igreja do estado e da escola da igreja, assim como declarada a igualdade entre
mulheres e homens. Na Declarao dos direitos dos povos russos, de 2 de novembro de 1917, foi
anunciado o livre desenvolvimento e total igualdade de todas as nacionalidades. So tambm
abolidos os poderes do governo provisrio e criados os Comissariados do Povo. O Segundo
Congresso dos Sovietes aprova, em 26 de outubro de 1917, o decreto Sobre a criao do governo
dos trabalhadores e camponeses e nomeia A. V. Lunatcharski Comissrio do Povo para a Instruo
Pblica. No dia 9 de novembro de 1917, instituda a Comisso Governamental de Educao e, no
dia 30 de maio de 1918, decreta-se a transferncia das instituies de ensino e formao para a
gesto do Comissariado do Povo para a Educao. O pas ainda vivia o estado de guerra civil, fome
extrema e destruio. As medidas mais urgentes estavam ligadas ao trabalho de garantia de
sobrevivncia e sade das crianas. Entra em pauta tambm a questo da ampliao da rede de
instituies educacionais e a formao de professores.
Tomando como ponto de partida as ideias educacionais progressistas do passado e o
pensamento de Marx, Engels e Lenin sobre a educao, a pedagogia sovitica se transforma numa
nova cincia, pois diante dela se apresentam questes novas e especficas que so inerentes ao novo
regime instalado. Os problemas de educao e formao tornaram-se objeto de luta ideolgica que
se agravou nos anos 20. Esta luta travava-se principalmente a respeito das questes importantes da
educao: a essncia do processo educacional, suas principais tendncias; os objetivos da escola
sovitica e o contedo do ensino e seus mtodos.
No debate da dcada de 1920, a educao tica que ainda estava associada educao
religiosa da velha escola apresentava-se como uma questo a ser debatida. Muitos pedagogos
acreditavam ser desnecessria a educao tica, pois a prpria organizao da nova escola, diziam
eles, resolveria tambm as questes da educao tica. O amplo debate da questo revelou que, na
base da tica comunista, est a luta por uma sociedade mais justa e que nesta sociedade no haveria
lugar para os egostas e pequenos proprietrios e a luta deveria ser contra a psicologia e costumes
que dizem: eu garanto o meu lucro, no me importam os outros (Lenin, 1978, p. 369).
Nesse sentido, a Revoluo de Outubro apresentou aos meios acadmicos na Rssia as
exigncias do novo tempo, buscando estabelecer uma relao entre a produo cientfica e o regime
social estabelecido. So feitas as primeiras tentativas em direo elaborao de teorias baseadas
nos princpios socialistas de formao do novo homem. Durante os primeiros anos aps a
revoluo, foram formulados os objetivos da educao que deveriam corresponder aos princpios da
revoluo proletria. Refletindo os interesses das massas trabalhadoras e as necessidades da nova
sociedade, a pedagogia e a psicologia soviticas punham em xeque os princpios da educao
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burguesa e ganhavam destaque no cenrio internacional ideias de vanguarda da humanidade,

valores

como

humanismo,

coletivismo,

internacionalismo,

democracia,

respeito

personalidade do indivduo, a ao conjunta da educao com o trabalho produtivo e

desenvolvimento integral das crianas e dos adolescentes como membros da sociedade. Na luta
por uma nova escola que formaria o novo homem, o trabalho educacional sovitico, mesmo dando
ainda seus primeiro passos, j despontava como exemplo para muitos pases.

Quanto modesta exposio pedaggica que enviamos Dinamarca,

est-nos a ser pedida pelos pases um aps outro, e colhe na Europa
um grande xito, maior do que o que ns espervamos. V-se que as
nossas escolas-pilotos, que o nosso mtodo complexo e a aplicao
dos principais dados do programa do Conselho Cientfico de Estado
atingiram tal nvel que, dada a crise existente no Ocidente na instruo
pblica, representam um valor com o qual no pode deixar de contarse (LUNATCHARSKI, 1988, p. 200).
Contribuies importantes para a formao das bases da pedagogia e da psicologia
soviticas, fundamentadas terica e ideologicamente em ideias de Marx, Engels e Lenin, so feitas
por Anatoli Vassilievitch Lunatcharski (1875-1933), Nadejda Konstantinovna Krupskaia (18691939), Anton Semionovitch Makarenko (1888-1939), Stanislav Teofilovitch Chatski (1878-1934),
Piotr Pavlovitch Blonski (1884-1941) e muitos outros.
Ainda nos anos 20, a mulher de Lnin, Nadezhda Konstantinovna Krupskaia, gozava de
muita autoridade. No cargo de presidente da seo pedaggica e cientfica do Conselho Estatal de
Cincias, Krupskaia era tambm redatora da revista Rumos da nova escola, dirigia o Conselho de
Educao e organizou dezenas de Congressos e conferncias com temas pedaggicos.
Os artigos e os discursos de Krupskaia no apresentam subsdios suficientes para dizer que
se tratava de uma terica sria, mas o que ela escrevia era acessvel e gozava de popularidade.
Muitas vezes, defendeu com coragem alguns personagens que fazem parte da histria da pedagogia
sovitica (Blonski, Iordanski, Chatski), acusados de posturas pequeno-burguesas. Conhecida sua
luta contra o ceticismo no meio pedaggico, assim como contra a expulso da escola de filhos de
kulak e de padres.
Muitos artigos escritos por Krupskaia foram dedicados importncia da literatura infantil. Sabe-se
que com a Revoluo Socialista surgiu uma nova tendncia na cultura denominada de realismo
socialista. Influenciada por esta tendncia, em 1926, Krupskaia afirma no artigo Sobre a questo
do livro infantil que o realismo socialista deve estar presente tambm nos livros para crianas:

Aquele que escreve para crianas pequenas deve ajuda-las no

conhecimento do mundo e no desorienta-las. Por isso, os livros para
as crianas em idade pr-escolar devem ser realistas ao extremo. Mas
ao mesmo tempo no devem ser estreitos (no devem falar somente de
gatinhos e cachorrinhos) tem que ser a vida como ela . Nos
desenhos devem estar representados o trabalho, a vida dos adultos,
pessoas de diferentes situaes e ttulos, a cidade e o campo, etc. Tudo
isso amplia o horizonte da criana e to interessante quanto as fadas,
sereias e outra bobagens inventadas (KRUPSKAIA, 1959, p. 35).
Naquela poca ps-revolucionria, travava-se tambm a luta ideolgica. Como sempre
acontece em tempos conturbados, as crianas eram o alvo das polticas pblicas em defesa de suas
vidas, mas no entanto eram tambm vtimas de distores srias que prejudicaram muitos escritores
bem-intencionados.
Kornei Ivanovitch Tchukovski foi um deles. Sua produo para crianas foi to
representativa que at hoje se conserva na Rssia a expresso crianas da idade de Tchukovski,
para se referir s crianas de 2 a 5 anos. A respeito de livros escritos por ele, Krupskaia critica, em
vrios artigos sobre a literatura infantil, as histrias de Tchukovski, assim como estabelece censura
para muitas obras que, segunda ela, eram puro misticismo:

O mais importante o contedo do livro infantil. Este

contedo deve ser substantivo. Temos muitos livros ocos. Muitos
escritores no sabem como atribuir ao livro infantil um novo contedo
e por isso retiram dele todo contedo.
O contedo do livro infantil deve ser comunista, mas isso no
significa que os livros para as crianas devam falar do programa do
partido e das resolues dos congressos, mas tm de oferecer as
crianas conceitos e personagens vivos que lhes ajudem a se tornarem
comunistas conscientes (KRUPSKAIA, 1959, p. 51).
A partir de 1928, comea a guerra com a chamada tchukovchina (livros escritos no estilo
de Tchukovski). Para um leitor brasileiro necessria uma contextualizao. K. I. Tchukovski foi
um dos mais destacados escritores infantis da poca sovitica. Suas historias em versos curtos e
dinmicos fascinavam e, at hoje encantam, o leitor infantil. Um dos de seus livros, contra o qual
Krupskaia se rebelou, contava a histria de um crocodilo que andava pelas ruas de Petrogrado e
falava turco. Bastava algum contrari-lo para que no mesmo instante fosse engolido por ele. a
que surge o menino Vnia Vasiltchikov e enfrenta o crocodilo, fazendo-o devolver tudo que havia
engolido. Logo depois o crocodilo enviado num aeroplano de volta para a frica. Chegando l,
os animais querem saber de sua viagem. Ento, o crocodilo conta que em Petrogrado os irmos
vivem presos em celas e que prometeu ao hipoptamo que vingaria seus irmos conclamando os
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bichos da frica para libert-los. Assim, os bichos vo para Petrogrado, tomam como refm a
boneca de uma menina e exigem que Vnia Vasiltchikov liberte os bichos do zoolgico.

Ilustrao de um dos livros de Tchukovski

(fonte http://ratmania.narod.ru/suteev/mouse-suteev-07.html, acesso em 25/09/2013)

Uma histria simples, mas que provocou a censura de vrios livros de Tchukovski. E a
incentivadora da censura no era somente Krupskaia, mas quase todas as mulheres do primeiro
escalo do governo, pois elas ocupavam altos postos no Narcompros 1. Delas dependia a publicao
e edio daquele ou de outro escritor. Quem defendeu Tchukovski foi Gorki, que enviou da Itlia,

Comissariado do Povo para Instruo Pblica

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onde residia na poca, um artigo no qual lembrava como Lnin valorizava o ponto de vista de
Tchukovski e seus trabalhos sobre a literatura russa (especificamente sobre o poeta Nekrassov).
Pelo visto, Gorki no quis usar outros argumentos para discutir com Krupskaia.
Apesar de tudo, Tchukovski deixou um material precioso em forma de mandamentos para
aqueles que pretendiam ou pretendem ser poetas infantis. Suas obras so muito prximas de contos
populares, cativam a imaginao com o dinamismo do desenrolar dos acontecimentos ou com a
fantasia dos fatos. Tchukovski consegue com encantamento falar da bondade, da coragem, e outras
caractersticas humanas positivas; consegue tambm de maneira engraada zombar dos defeitos,
desnudar traos negativos como covardia, indiferena e passividade. claro que seu subtexto
profundo, muitas vezes, pode ser compreendido somente pelos adultos. No entanto, exatamente por
isso, necessrio refletir sobre o mais simples conto para, com entonao e mmica, levar as
crianas a compreenderem o sentido da narrativa.
Ser que no foi exatamente deste ponto que Krupskaia no gostou? Ser que queria que
falasse das mazelas do ser humano e da sociedade com toda realidade?
Como um fio condutor perpassa a pedagogia sovitica a questo da educao no e pelo
trabalho, da relao entre o trabalho e a formao de um ser ativo na sociedade. Entre os tericos
que apresentaram suas concepes a respeito deste assunto esto S. T. Chatski e A. S. Makarenko.
A. S. Makarenko desempenhou um papel significativo na elaborao das concepes
socialistas de educao e apresentou os princpios de criao e de liderana pedaggica do coletivo
infantil, os mtodos da educao pelo trabalho e a educao no esprito de uma disciplina
consciente. As ideias pedaggicas de Makarenko e os princpios da educao, realizados na prtica
em instituies educacionais, receberam ampla divulgao em seus livros Poema pedaggico
(1935) e Bandeiras nas torres (1938), assim como em muitos artigos e palestras. Makarenko no se
dedicou muito aos problemas didticos, mas isso no significa que ele subestimava o papel do
ensino no processo educacional. Pelo contrrio, em seus pontos de vistas e na sua prtica
pedaggica ele atribui instruo (ensino) um dos papeis mais importantes. As questes tericas e
metodolgicas no o preocupavam, pois achava que estavam muito mais elaboradas em comparao
com os problemas de educao. No podemos esquecer sua enorme contribuio com as questes
pedaggicas em geral, assim como a unio entre a educao e o ensino com o trabalho produtivo, a
combinao do ensino geral com o ensino diferenciado, o desenvolvimento de postulado
fundamental sobre o papel educativo e instrutivo do trabalho, sobre a autogesto, o coletivo e a
liberdade de desenvolvimento da personalidade.
Posteriormente, em 1936, Makarenko revela: Chegou a hora de lanar o `Livro para os
pais. J h muito material e muitas leis para a pedagogia sovitica, temos que escrever sobre isso
11

(Makarenko, 1969, p. 7). So muitas as ideias, recomendaes, caractersticas e muitos conselhos

interessantes para os pais neste livro, principalmente quando Makarenko fala dos mtodos e dos
recursos da educao, tais como horrios, conversas, aprovao, incentivo, reprovao e o
sentimento dos pais. E o mais notvel que cada mtodo e cada recurso educacional, para ele, no
existem isoladamente, mas em complexas interdependncias e em determinadas condies.
Assim como Makarenko, Stanislav Teofilovitch Chatski foi um importante colaborador
tanto no campo terico, como no plano prtico, antes e depois da revoluo. Ainda em 1908, sob
sua liderana foi organizada a sociedade O trabalho infantil e o lazer que desenvolvia aes
pedaggicas em oficinas, clubes e jardins de infncias criados por ele com o objetivo de tirar as
crianas dos trabalhadores da rua, educando nelas o amor pelo trabalho e pela arte. Alm de
defender a educao pelo trabalho, Chatski achava importante a satisfao dos mais diversos
interesses das crianas.
Aps a Revoluo de Outubro, apesar de pertencer nobreza, Chatski, este homem de
formao brilhante (formado em cincia naturais pela Universidade de Moscou, formado pelo
Conservatrio de Moscou e pelo Instituto Agrrio) no se tornou engenheiro, nem msico e nem
agrnomo. Ficou famoso como pedagogo. Voltou-se para o povo e dedicou-se, desde jovem,
educao de crianas, colaborou na elaborao dos primeiros programas de educao. Ele fundou a
primeira estao experimental de educao popular, onde se organizavam exposies, seminrios e
cursos para os professores. Posteriormente, transformado em Escola Tcnica de Formao de
Professores.
Muitas pesquisas foram realizadas sob o comando de Chatski. As questes que o
preocupavam estavam intimamente ligadas construo da nova sociedade organizao, contedo
e mtodos da nova escola socialista. Um dos princpios apresentados por ele foi a devoluo da
infncia s crianas.
A instabilidade uma lei para as crianas e uma deficincia para os adultos.
Temos duas psicologias do organismo que cresce e daquele que para em
seu crescimento. Por isso, para ns difcil de entender as crianas. Da,
ocorrem os nossos erros. Da, vem tudo o que falso a que nos agarramos
nossas organizaes de educao, nossos programas, nossas escolas e as
concepes pedaggicas (CHATSKI, 1980, p. 87).

impossvel falar da pedagogia e da psicologia soviticas sem falar da pedologia. Um de

seus representantes foi Pavel Petrovitch Blonski. O objetivo principal da pedologia era criar uma
cincia especfica sobre a criana para orientar os professores e o projeto previa a relao natural
dos pedlogos com a prtica escolar e o estudo dirio da criana atravs de mtodos cientficos (por
12

exemplo: testes de diagnsticos psquicos para definio do nvel do desenvolvimento intelectual

das crianas) e apresentavam recomendaes sobre as perspectivas para a aprendizagem. A questo
sobre o desenvolvimento psquico era central nos estudos da pedologia. Mas para Blonski o
princpio de desenvolvimento era aplicvel ao homem como o princpio histrico, destacando como
determinante das formas psquicas do comportamento humano os fatores da histria cultural. Isso
pode aproximar Blonski de Vigotski, seu contemporneo.
Nos anos 20 surgem tambm os primeiros livros de pedagogia sovitica. Muitos autores
tentam rever sob uma nova tica a herana pedaggica e apresentam algumas propostas para as
questes de educao e formao. Uma das questes levantadas a definio do conceito
educao. Ao afirmar que educao uma ao predeterminada e organizada, os autores,
infelizmente, no questionam o carter bilateral do processo de educao como um processo de
cooperao ativa entre o educador e o educando. No entanto, os dois autores falam da importncia
de perceber a criana como um ser ativo do processo educacional e tambm do papel fundamental
que exerce o professor.
muito comum, em pocas conturbadas, ter que escolher de que lado lutar. Assim foi para
muita gente durante a revoluo russa. A literatura e a cincia sempre formam as alas de resistncia
e crtica dos rumos adotados pelos governos. Assim em qualquer pas, no foi diferente na Rssia
aps 1917.
Mas, aps a publicao do artigo de Krupskaia Sobre as deturpaes no trabalho prescolar (1936), o Comissariado do Povo para a Educao aprova a Resoluo Sobre as deturpaes
pedolgicas no sistema do Comissariado do Povo para a Educao e probe a pedologia, assim
como os testes psicolgicos. As justificativas so vrias, mas a principal que objeto de estudo da
pedologia no estava bem definido, assim como os limites entre a psicologia, a pedagogia e a
pedologia. Baseando-se em testes, muitas vezes, a negligncia pedaggica era vista como retardo
mental. Este artigo serviu de pretexto para a no publicao de muitos trabalhos importantes e
divulgados somente nos anos 70-80.
Nesse contexto histrico, ganham impulso as trajetrias cientficas de L. S. Vigotski, A. N.
Leontiev e A. R. Luria. Companheiros de trabalho no Instituto de Psicologia de Moscou, a troika
comea a escrever uma das mais importantes pginas da psicologia e da pedagogia soviticas,
dando incio elaborao de uma teoria que entrar para a histria com o nome histrico-cultural.
Fundamentada filosoficamente nos princpios marxistas a teoria histrico-cultural traz para o centro
do debate a condio social da gnese da conscincia do indivduo. So realizadas pesquisas
tericas e experimentais que levam a um novo entendimento sobre a origem e a estrutura das
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funes psquicas superiores. Ao afirmarem que estas funes tm origem social, divergem
radicalmente da psicologia idealista dominante poca.

As pesquisas mostraram que as funes psquicas especificamente humanas,

como o pensamento lgico, a memria consciente e a vontade (desejo), no
se apresentam prontas ao nascer, mas se formam durante a vida como
resultado de apreenso da experincia social acumulada pelas geraes
precedentes e ao dominarem os recursos de comunicao e de produo
intelectual (antes de tudo, por meio da fala), que so elaborados e cultivados
pela sociedade. Estes recursos inicialmente so utilizados pelas pessoas no
processo de uma ao externa conjunta e na relao com o outro. Somente
depois, em determinadas condies, so interiorizados, transformados em
recursos interiores efetivos da ao psquica interna do indivduo, graas aos
quais cresce ilimitadamente a fora do intelecto humano e da vontade
humana (Leontiev, 1981, p. 7).

As ideias apresentadas por Leontiev esto na origem da nova educao sovitica e tem por
base uma das afirmaes mais importantes do marxismo que levantada como lema: a educao
determinada pela sociedade e pelas relaes sociais e que: Os comunistas no inventam as
influncias da sociedade sobre a educao; eles somente mudam o carter da educao e a arrancam
das influncias da classe dominante (Marx, Engels, 1980, p. 123).
Em 1996, saiu na Rssia a biografia de Vigotski escrita por sua filha. O livro traz muitos
detalhes desconhecidos, at ento, sobre a trajetria do pensador. Sua filha conta que, ao elaborar a
bibliografia dos trabalhos de Vigotski (no incio dos anos 70), encontrou diversos nmeros de
revistas que publicaram artigos de Vigotski sem as pginas correspondentes e, onde deveria estar o
artigo, havia um carimbo com os seguintes dizeres: Retiradas de acordo com a Resoluo sobre as
deturpaes pedolgicas no sistema do Comissariado do povo para a Educao. Mesmo no incio
dos anos 70, a leitura destas pginas era permitida somente com uma autorizao especial do
governo.
Apesar de at hoje o mundo ocidental posicionar Lev Semionovitch Vigotski no campo da
psicologia, chegando a afirmar que ele era psiclogo, pode-se discordar integralmente dessa opinio
e dizer que ele mergulha nos estudos do comportamento humano em funo de assumir de corpo e
alma o compromisso com a educao do novo homem. Alm disso, no se pode perder de vista que
suas contribuies tericas so valiosssimas para a arte e a filosofia, embora sejam bem conhecidas
no Brasil muito mais entre os que se dedicam aos estudos nas reas da pedagogia e da psicologia.
No seu primeiro livro Psicologia pedaggica, ele vai afirmar a necessidade de pensar o
problema pedaggico situado no centro da nova psicologia e apresenta sua contribuio para pensar
a educao na Rssia ps-revolucionria (VIGOTSKI, 2003). A cada leitura dessa obra, escrita h
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quase um sculo, nos surpreende a atualidade de muitas ideias que esto na base de um projeto
terico que at hoje permanece vlido, instigante e sequer foi realizado.
Neste livro ainda no esto os conceitos pelos quais Vigotski vai ficar famoso no Ocidente,
mas so apresentadas questes que ele considerava fundamentais para pensar a educao na
sociedade socialista. As transformaes ocorridas no campo poltico ecoaram nas decises tomadas
no mbito da organizao do sistema educacional. Ocorreram mudanas radicais na estrutura da
escola com a proposta do mtodo de conjunto, introduzido a partir de 1923. Esse mtodo consistia
em apresentar o conhecimento aos estudantes de uma forma global e tinham por base trs temas:
natureza, trabalho e sociedade. Os defensores desse mtodo tinham por princpio a educao guiada
pelos interesses da criana e do adolescente e afirmavam que essa forma de organizao do trabalho
na escola poderia contribuir para que a vida escolar no fosse isolada da vida vivida fora dela, assim
como, superar a fragmentao do conhecimento disciplinarizado, fornecendo a possiblidade de
formar pessoas com uma base slida do saber (LUNATCHARSKI, 1988).
Sem dvida alguma, Vigotski fortemente influenciado por essas inovaes no campo
escolar. No referido livro, defende um novo campo cientfico a psicologia pedaggica que
deveria ser a cincia sobre leis de modificao do comportamento humano e sobre os meios de
dominar essas leis (VIGOTSKI, 2003, p. 43). Com base nisso, ele apresenta quais so as tarefas da
educao socialista, os desafios da organizao da nova escola e o papel do professor. Por ser um
homem que acredita nas infinitas possibilidades do desenvolvimento humano e que destaca o papel
da educao como um processo de rupturas e transformaes qualitativas, Vigotski no pode ser
julgado por ter mudado sua viso em relao educao anos depois. Se no livro Psicologia
pedaggica ele defendia uma viso de educao mais libertria, em que o professor deve ser o
organizador do ambiente social de desenvolvimento que, nas palavras dele o nico fator
educativo, no final da vida, Vigotski apresenta o conceito de zona de desenvolvimento iminente,
delegando atividade colaborativa um papel de primeira importncia para o desenvolvimento
humano. Vigotski diz que a escola estar na vida, o processo pedaggico a vida social ativa, a
troca de vivncias combativas e o professor tem que ter por princpio as possibilidades de criao.
Por isso, para ele, no futuro, nenhum prdio teria o letreiro escola, e a educao emerge como um
problema da vida como criao, em que o artista o pedagogo-educador (VIGOTSKI, 2003).
Sem dvida alguma, nessa mudana, ele tambm se revela como um homem do seu tempo,
pois exatamente no incio da dcada de 1930 que o marxismo passa a ser algo que substitui a
forma religiosa de conscincia no estado ateu, transformando-se num dogma ideolgico muito
distante da verdadeira filosofia marxista (KRAVTSOV, 2013).
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L. S. Vigotski no era um heri solitrio na mitologia de Nietsche e

bolchevista; muito menos um messias que surgiu sabe-se l de onde
para salvar a psicologia e que logo encontrou nela os postulados
corretos. Era um homem da cultura, um intelectual que agia no fluxo
principal das ideias estticas, filosficas, polticas e simplesmente
vitais de sua poca. No foi o fundador de novos princpios, tomados
das profundezas de seu dom, mas um dos representantes das correntes
mais modernas que dominava as mentes de sua gerao. No era um
menino prodgio que nasceu marxista, mas um crtico literrio da
poca ps-simbolista e que chegou psicologia e ao marxismo por
vias caractersticas e complexas. No era Mozart da psicologia, mas
um homem do seu tempo que com sucesso aplicou sua experincia
cultural num campo novo e inesperado. (ETKIND, 2013, disponvel
em http://hr-portal.ru/article/eshche-o-l-s-vygotskom acessado em
25/09/2013).

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