LA EPISTEMOLOGA EN LA EDUCACIN FSICA

Henry Portela Guarin

Revista Digital - Buenos Aires - Ao 7 - N 37 - Junio de 2001

"Educar es depositar en cada hombre toda la obra humana

que le ha antecedido, es hacer a cada hombre resumen del
mundo viviente hasta el da en que vive, es ponerlo al nivel
de un tiempo para que flote sobre l y no dejarlo debajo de
su tiempo, con lo que no podr salir a flote. Es preparar al
Hombre para la vida"

Jos Marti.

La epistemologa surge en su etimologa de dos races griegas: Epistheme - conocimiento y

Logos - tratado, estudio, en lenguaje denotativo significa "Tratado del conocimiento" sin embargo,
entre los griegos tena an otra significacin "erguirse por encima de" (epi-istemi), para contemplar
las cosas para saber qu son, que la constituyen y cmo son.
Antiguamente perteneca a los filsofos y estaba inscrita dentro de la filosofa resolviendo
preguntas tales como: qu significa conocer, cules son sus fundamentos, su origen, su esencia, su
estructura, sus lmites, sus formas y posibilidades.
En ese sentido la epistemologa se ha minimizado como teora general del conocimiento, no
obstante como la naturaleza humana ha desarrollado distintas maneras del conocer, al irse
precisando que era conocimiento y al separarse la ciencia de la filosofa, tambin se fue precisando
la nocin de epistemologa con lo que se independiz de la filosofa y su objeto de estudio pas a
ser reconstruir el proceso de construccin del conocimiento cientfico, distinguir la ciencia de la que
no lo era, criticar programas y resultados y sugerir nuevos enfoques para la investigacin cientfica.
A propsito, Mardones (1991 66) plantea como los representantes de la filosofa tradicional
cuestionan a sus colegas epistemlogos al adherirse a una responsabilidad que no es la suya la
epistemologa misma, la epistemologa de los filsofos, no har muy pronto, a los odos de los
sabios, ms que un ruido de mosquitos 1.
La Epistemologa, para Aristteles, citado por Tamayo (1996 p 31), significa ciencia, sea
conocer las cosas en esencia y en sus causas; segn Hoyos (1990 p 12-13) ubica el Epistheme
como uno de los escalones para ascender al saber, cuyo primer escaln es el sentir, como primera
manifestacin de la realidad para el hombre, el segundo escaln es el retener (memorizar), el cual
permite al acceso a la experiencia.
Lalande (1990 p 293), la define como el "estudio critico de los principios, hiptesis y resultados
de las diversas ciencias, destinado a determinar el origen lgico y el valor y el alcance de las
mismas".
Piaget (1985 p 32), la plantea "como el estudio de los estados del mnimo conocimiento a los
estados del conocimiento ms riguroso", segn lo anterior el conocimiento es un proceso y no un
estado y su objetivo es la realidad, la cual se aborda por la investigacin cientfica. Para Barragn,
referenciado por Tamayo (1996 p 33), la epistemologa trata del conocimiento vlido y su funcin
es la de ser una ciencia interdisciplinaria, en cuanto aborda problemas de hecho y de validez de
diferentes ciencias.

Para Ludin y Rosental (1985 p 144), Epistemologa es el Tratado o Doctrina acerca del Saber,
Teora del Conocimiento, Gnoseologa. Este trmino se le atribuye al filsofo escocs James
Frederick Ferrier en su texto "Fundamentos de la Metafsica" (1.854) en el que dividi la filosofa en
ontologa (Teora del ser) y epistemologa; esta ltima para los filsofos burgueses britnicos y
norteamericanos fue muy utilizada, en cambio, fue menos frecuente en la filosofa francesa y
alemana.
Hoyos Vzquez (1990 p 6-7) hace un recorrido histrico con respecto al origen de la
Epistemologa: Palabra que naci en la filosofa, en su deseo de entenderse a s misma,
definindose como Epistheme, pero en latn pas a ser scientia y en las lenguas romnticas como
ciencia. Desde esta perspectiva la epistemologa se ha confundido con la teora general del
conocimiento, sin embargo, como el hombre posee y utiliza diversas maneras de conocer, al irse
precisando que era conocimiento y al separarse la ciencia de la filosofa, tambin se fue precisando
la epistemologa, se independiz y su objeto de estudio pas a ser reconstruir el proceso de
construccin del conocimiento cientfico, distinguir la ciencia de la que no lo era, criticar programas
y resultados y sugerir nuevos enfoques para la investigacin cientfica.
A decir de Panqueva (1998): "En general se acepta que la epistemologa es una reflexin
profunda, un estudio crtico de los principios de las diversas ciencias, su valor, objetividad, su
origen lgico, los procedimientos a travs de los cuales se forma y se reproduce el conocimiento
cientfico, es decir, implica una teora, una metodologa, una historia y una postura tica"
Segn Le Boulch (1997 p 25) por epistemologa, se entiende: "La disciplina que tiene por objeto
estudiar cmo se forman y se transforman los conceptos cientficos, como se intercambian entre
ciencias, como se constituye el campo de una ciencia, cuales son las reglas segn las cuales se
reorganizan a travs de mutaciones sucesivas y como en relacin con sus propias reglas una
prctica cientfica se hace consciente de su mtodo"
En otras palabras la epistemologa se refiere al: Estatuto terico de las ciencias, la lgica de la
ciencia o investigacin de los problemas lgicos o metodolgicos propios de la actividad cientfica,
sus presupuestos, la validez e implicaciones de sus enunciados, estructuras lgicas de las teoras
cientficas; adems de presentar el conocimiento como el producto de la interaccin del hombre
con su medio, lo que implica un proceso crtico desde el cual organiza su saber hasta llegar a
sistematizarlo, como en el caso del conocimiento cientfico
Por todos los enunciados anteriores y desde una postura eclctica, tambin sugerida por Tamayo
y el mismo Mardones, la epistemologa aborda los siguientes mbitos:

El anlisis sistematizacin de los conceptos implicados en la produccin cientfica.

Teora del conocimiento cientfico (diferencia con otro tipo de conocimientos).
El estudio de los mtodos, tcnicas y formas de aproximacin al objeto de estudio de cada
ciencia particular.
Axiologa de la ciencia (Estudio de sistema de valores, que gua la investigacin).
La tica de la ciencia o estudio de los valores implicados en la produccin de conocimiento
cientfico.
Ontologa de la ciencia (anlisis de los supuestos bsicos o metafsicos de la investigacin
cientfica).
Esttica de la ciencia (valores y reglas estticas de la investigacin cientfica).
El estudio de las condiciones histricas en las cuales se produce el conocimiento cientfico.

La epistemologa entonces es una reflexin acerca de los problemas a indagar, de sus mtodos y
de su aplicacin a la vida de los hombres y de la sociedad. Adems induce a proponer soluciones

claras y viables a dichos problemas, as como a asumir posiciones crticas con relacin a lo que en
cada momento histrico se concibe como la "verdad".
Es claro que la produccin del conocimiento est condicionado por circunstancias sociales,
econmicas e ideolgicas dadas en una poca y en un contexto cultural determinado.
Tampoco omito en mi perspectiva de anlisis el pensamiento de Rafael Florez (1994 Prlogo p
36) quien plantea la opcin de las epistemologas regionales para atender las necesidades de cada
ciencia o disciplina y a parir de un profundo conocimiento de la misma, en nuestro caso: La
Educacin Fsica.
Precisamente Barrow y Brown (1992 p 21) invitan a nuestra comunidad acadmica a trabajar por
el crecimiento y estatus de la Educacin Fsica: "El educador fsico como autentico profesional debe
conocer, comprender e indagar las bases tanto cientficas como humansticas de su profesin, las
cuales parten de la apropiacin del corpus del conocimiento (...) el movimiento humano"
En ese sentido es necesario indagar por la Educacin Fsica, desde sus distintos estudios, sus
principios metodolgicos, sus desarrollos tericos y sobre todo su razn de ser como ciencia, como
disciplina o como profesin.
Hay que partir por reconocer que en trminos generales hay un desconocimiento profundo del
significado real de nuestra profesin, por parte de gobernantes, polticos, directivos, dirigentes, y lo
ms complejo, por profesionales en el rea de la educacin fsica, la recreacin y el deporte.
No obstante en el campo eminentemente descriptivo y fenomnico de los movimientos
corporales y los tcnicos deportivos, se han venido haciendo debates, reflexiones y escritos que a
su vez han generado la necesidad de indagar desde el punto de vista terico epistemolgico sobre
la naturaleza y carcter de la Educacin Fsica.
Se ha comprendido la importancia de construir teora sobre nuestro Saber-Hacer-Sentir como
Educadores Fsicos, para as avanzar en el proceso de cientificidad al que se aspira, en la
perspectiva de lograr una identidad conceptual y disciplinar.
Por eso, la conceptualizacin de la Educacin Fsica debe empezar por entender que el
movimiento surge como necesidad de subsistencia propia del hombre en la que por muchsimos
aos la Humanidad acto en forma emprica basada en la experiencia y la prctica. Se puede
observar que el trabajo y el lenguaje permitieron el desarrollo especficamente humano del
movimiento; experiencias tempranas como la imitacin concatenada entre adultos y nios por las
labores cotidianas y los juegos que empezaban a surgir.
Ms adelante en los diferentes regmenes: Esclavista, Feudalista, Capitalista, Socialista, entre
otros, se dio preponderancia a los movimientos tiles, a las labores productivas que se exigan por
la lucha por la vida, lo que significa, el cultivo de la forma fsica as no fuera necesariamente
intencional (visin biologista y necesariamente instrumental). Por fortuna la mquina empez a
desplazar el hombre, abriendo as nuevas posibilidades de concebir la Educacin Fsica, desde
nuevas cosmovisiones filosficas.
Pero hasta aqu es un hecho que el movimiento humano se ha trabajado como un fenmeno
biolgico, mecnico, pero que simultneamente hay que reconocerlo como un fenmeno histricosocial; algunos ejemplos: Inglaterra, inflexible en su Educacin Fsica, se caracterizaba por su
forma militarista, rgida y cruel, demostrado esto en los deportes que ms que practicaban como: el
boxeo, el ftbol y otros semejantes; Alemania, en la poca del Feudalismo, con un rgimen de

poder centralizado, de convocatoria a la sumisin y a la exigencia, difundindose as el movimiento

Turner el cual consista en la prctica de una serie de ejercicios impuestos sin creatividad y sin
iniciativa y lo importante no era la calidad sino la cantidad de ejercicios ejecutados; en los pueblos
de procedencia eslava se desarroll el movimiento sokol el cual se caracterizaba por la
celebracin de encuentros masivos de la ejecucin de gimnasia; en pocas ms recientes, se
pueden observar el desarrollo de acontecimientos histrico-sociales en nuestro Continente, como es
el caso de Cuba; all, en este pas, al cambiar el rgimen econmico y social cambia tambin el
concepto de cultura fsica y pasa a ser patrimonio de todo el pueblo como condicin universal y
obligatoria del desarrollo integral y mltiple de la persona humana, pasando el deporte a ser Un
derecho del Pueblo.
En Colombia el rgimen econmico y social imperante es incapaz de solucionar las necesidades
bsicas del pueblo (empleo, educacin, salud, vivienda, recreacin, deporte) por lo tanto, el
disfrute de los bienes de la naturaleza es restringido, slo la clase dominante tiene mayores
oportunidades, como se refleja tambin en las practicas de la educacin fsica y de algunos deporte
denominados de elite.
Queda refrendado en lo anterior, que detrs de cada teora del deporte o de la Educacin Fsica
hay una determinada concepcin general del hombre, del mundo y de cultura.
Al respecto, los argumentos de Prez (1998) identifican distintas concepciones que se han tenido
de la Educacin Fsica:

Proceso pedaggico de influencia que tienen las actividades fsicas en el desarrollo

multilateral del hombre con la ayuda de agentes externos manteniendo el equilibrio
funcional, morfolgico, squico y el perfecto dominio del movimiento.
Disciplina que busca la formacin o educacin del individuo a partir del trabajo corporal;
hoy se intentan superar los objetivos generales donde lo que importaba era ensear
destrezas.
Arte, Ciencia, Sistema o Tcnica de ayudar al individuo al desarrollo de sus facultades para
el dilogo con la vida, con especial atencin a su naturaleza y facultades fsicas, es decir
Educacin Fsica es aquel aspecto de la educacin en general que llega al individuo
atendiendo primariamente su constitucin fsica, su destreza, armona de movimientos,
agilidad, vigor, resistencia, entre otros.
Ciencia y Arte de ayudar al individuo en el desarrollo intencional (armonioso, natural,
progresivo) de sus facultades del movimiento y con ellas el resto de sus facultades
personales.
Otras perspectivas y enfoques promulgan explicaciones desde las conductas motrices, otros
desde las actividades fsicas o desde las prcticas corporales; para citar algunos de ellos el autor
referencia las siguientes tesis:

Desde el Socialismo (antigua Rusia y Cuba) hay la caracterizacin de la motricidad desde

las capacidades condicionales y coordinativas, las primeras como los factores fsicos de la
condicin y las adaptaciones orgnicas y las segundas, como dependientes de las
estructuras neurolgicas y de procesos de direccin y de regulacin de movimientos.
Desde el alto rendimiento deportivo hay clasificacin de las posibilidades motrices como
capacidades energticas (aerbica, anaerbica, lctica y anaerbica-alactica); musculares
(como la fuerza, flexibilidad, velocidad) neuromotrices (coordinacin, precisin, equilibrio,
agilidad, ritmo).
Una teora alemana (Grosser y otros) las clasifican en capacidades deportivos motrices de
condicin fsica y de coordinacin.

Snchez (1998) se pregunta por la Educacin Fsica desde la Pedagoga, para ello concibe con Olga
Luca Zuluaga, como la pedagoga es una disciplina que investiga, aplica y experimenta acerca de la
enseanza de un saber especfico en un lugar determinado. Sugiere entonces, para la comprensin
de la Educacin Fsica y la Pedagoga dos contextos especficos: Uno, el contexto Disciplinar y otro,
el contexto Social-particular.
Lo Disciplinar como la posibilidad de revisar las practicas pedaggicas a partir de los discursos de
los que nos valemos y desde la interaccin con las distintas disciplinas necesariamente cruzadas
desde las concepciones de cuerpo-movimiento-cultura.
Y, lo Social-particular que tiene que ver con las necesidades sueos y expectativas por satisfacer
las necesidades humanas desde una mirada en la complejidad de las relaciones humanas, ello es,
mirar El ser feliz a travs del movimiento humano, en palabras del autor, el arte de ser felices.

Ciencia o Disciplina y su Objeto de Estudio

Con relacin a si la Educacin Fsica es ciencia o disciplina, hay conceptos como los siguientes:
Zeuner (1959): Reduce la ciencia deportiva a la Educacin Fsica, intentando definirla como
ciencia a partir del concepto movimiento, por lo tanto su objeto de estudio es cientfico, haciendo
que la Educacin Fsica se le tome como un medio central apoyada en ciencias auxiliares,
conformando as un complejo para su estudio perfecto.
Scheffler: Habla del movimiento, tambin como objeto de estudio de una ciencia de la
Educacin Fsica.
Bernett: El objeto de estudio y de la teora de la Educacin Fsica es el movimiento y la
conducta del hombre que se forma por los ejercicios fsicos, no los ejercicios como cosa.
Fetz: As como Bernett toma el mismo objeto (el movimiento) slo que en su teora profundiza
el movimiento humano en cuanto es un medio informativo.
Groll (1957): El objeto o el mbito de estudio de la Educacin Fsica es un fenmeno cultural y
problema social que son los ejercicios fsicos con sus mltiples repercusiones en el terreno de la
Educacin entendiendo por ejercicios fsicos todas las formas de actividad corporal. Adems, dice
que las ciencias de la Educacin constituyen la patria propia y adecuada de la Educacin Fsica en
razn de su enorme y gran amplitud de su objeto le reconoce a la Educacin Fsica una relativa
independencia o autonoma.
Vaupel: Reconoce un carcter cientfico a la Educacin Fsica pero rechaza el trmino de Ciencia
Deportiva porque a su entender, el vocablo Deporte es demasiado equvoco para lograr una
terminologa estricta y bien definida.
Jos Mara Cagigal (1968): Defiende el carcter cientfico de la Educacin Fsica, adscrita a las
ciencias pedaggicas: "La educacin fsica va estructurando sus conocimientos, se esfuerza por
estandarizar internacionalmente los mtodos de observacin, adquiriendo una sistemtica cada vez

ms especfica, y delimita su objeto propio, concretndolo en el hombre en movimiento o en cuanto

capaz de movimiento, con todas sus consecuencias culturales".
A propsito J. Rodrguez (1998) y su grupo de la Universidad de Granada, referencia los trabajos
epistemolgicos de J. M. Cagigal, en los que es evidente su posicin sobre el estatus cientfico de
los estudios sobre Educacin Fsica y deporte y su adscripcin a las ciencias pedaggicas. Al
analizar las exigencias que se reclaman para ser Ciencia 2, sus argumentos denotan consistencia:
Con respecto a las metodologas, encuentran caminos orientados a las ciencias biolgicas, otros a
los mtodos pedaggicos, todos ellos sistemticos, estandarizados y objetivos; con respecto al
cuerpo de conocimientos, la abundancia de investigaciones, y las obras que tratan el ejercicio como
parte de la vida como de la cultura la ubican como Ciencia de la Educacin; el objeto de estudio es
para Cagigal "El hombre en movimiento y las relaciones creadas a partir de esa actitud y aptitud".
Parecera que todo est dicho, sin embargo es cauteloso al plantear que la teora de la ciencia,
en general, ha sido un terreno de cierta variabilidad de opiniones y que al aplicarse dicha teora de
la ciencia a la educacin fsica, la heterogeneidad y vulnerabilidad aumenta; para sustentar lo
dicho, encuentra apoyo en O. Grupe quien plantea que a la Educacin Fsica le falta sistematicidad,
independencia terica a pesar de considerarla ciencia de la Educacin.
Tampoco Cagigal desconoce que el objeto de estudio "el hombre en movimiento" se comparte
con otras ciencias como la anatoma funcional, la biomecnica, la fisiologa, la sicologa en las que
lo que cambia son los objetivos, adems advierte la dificultad que se tiene para denominar nuestra
disciplina como: cultura fsica, ciencias del deporte, educacin corporal.
En esta misma perspectiva se ubican autores referenciados por el mismo Cagigal, como los
siguientes:
Stranai (1962): Sita su objeto central en el movimiento desde las ciencias de la cultura
corporal.
Groll (1957): Argumenta que es el fenmeno el objeto de la investigacin de la educacin Fsica,
cultural y el problema social de los ejercicios fsicos, con sus mltiples repercusiones en el campo
de la educacin en general.
Rijsdorp (1962): La define como Gimnologa, la cual investiga los ejercicios fsicos y su aplicacin
en todos los terrenos desde los anatmicos, biomecnicos, fisiolgicos, sociolgicos, hasta los
pedaggicos, filosficos y antropolgicos.
Muller (1928): Define el objeto de estudio como "La enseanza del movimiento"
Carl Diem (1957): La ubica como Ciencia del hombre en movimiento: "No es una ciencia que
registra los conocimientos y logros deportivos, sino una parte del esfuerzo humano encaminado a
perfeccionar, por medio de la ciencia, la naturaleza del hombre, sus objetivos en el mundo y las
obligaciones de su misin"
Meinell (1957): Lo identifica como el hombre en movimiento, que resuelve educarse a s mismo
para perfeccionarse como ser biolgico y social.
El profesor Emilio Ortega G. dice: "La Educacin Fsica es una ciencia a todos sus efectos: As lo
demuestra el abandono progresivo de la intuicin, para dar paso a mtodos y conceptos
experimentales y cientficos". Aqu valdra la pena preguntarse: Cules experiencias, cules
conceptos?

Para O. Groupe, referenciado por Rodrguez (1998) la Pedagoga como Ciencia, es la que mejor
pueda albergar la actividad fsica deportiva, porque las ciencias de la educacin posibilitan hablar
de ejercicio fsico, deporte, juego, an desde un contexto de mayor cobertura, incluso desde otras
ciencias ms especializadas. Argumenta, que si se le contempla de esta manera, no solo se hablar
desde la intencin educativa de la Educacin Fsica desde lo higinico, desde lo esttico, desde lo
social, sino tambin desde el juego, el deporte, la gimnasia, la danza, la educacin higinica y la
formacin del movimiento o de la postura en distintas poblaciones etreas. Valida en sus tesis que
los principios de legitimacin de la teora de la educacin fsica son la corporalidad y el juego, se
entiende que el movimiento est inmerso en esas dos categoras 3.
Para Vicente Pedraz (ibid 1998) la teora de la educacin fsica se incluye dentro de los tres
modelos de la racionalidad: explicativo - predictiva, normativo - tica y normativo-tecnica, lo que
significa para el autor la fusin entre ciencia, filosofa y pedagoga. Debe ser cientfica en el sentido
de racionalidad explicativa-interpretativa - predictiva y a la vez tecnotica integrando por tanto
leyes y normas.
Pierre Parlebas, a decir de Hernndez Moreno et al, (1998) sugiere un nuevo paradigma: la
ciencia de la Praxiologia Motriz, cuyo objeto de conocimiento es la accin motriz (conjunto de
acciones motrices), entendida como un comportamiento integral de base prctica o motora, que
articula en el sujeto, emociones, sentimientos, pensamientos y expresiones, cuyo mbito y misin
no se limite a la escuela ni a la educacin, sino al estudio de la accin motriz entendida como una
categora conceptual ms amplia que la conducta motriz, presentada inicialmente por el mismo
Parlebas.
A pesar de encontrar muy pertinente la propuesta de Parlebas, encuentro que el pensamiento de
Trigo y Rey (2000 p 94) precisamente logra diferenciar movimiento y motricidad. La dimensin del
movimiento como el constante cambio de posicin o de lugar de un cuerpo, con adjetivos como
Motor/ra (producir movimiento, mquina que lo produce) y Motriz (de motor, que mueve) y la
dimensin de motricidad, con su adjetivo Motrceo /A, que no se reduce solo a espacio - tiempo,
sino que se sita tambin en un proceso cultural, simblico, social, volitivo, afectivo, intelectual y
hasta motor. Porque reconoce caractersticas neuro - cibernticas que incluyen tambin factores
subjetivos y contenidos de la conciencia.
Por lo anterior, y desde una posicin complementaria, considero que se debe ubicar como
principio paradigmtico de la Educacin Fsica, la Praxiologia de la Motricidad, cuyo objeto de
estudio sea La Motricidad Humana. .
El concepto de motricidad propuesto permite desarrollar mbitos de la Educacin Fsica, por ser
en la relacin pedaggica en la que se llega a repensar y reconocer el cuerpo hacia acciones con
sentido, que permiten que la inteligencia cenestsico corporal (evocando a H. Gartner) posibiliten
explorar capacidades propias de las singularidades humanas.
Al igual, se puede enfocar en el deporte, desde las posibilidades que se brinden para generar
interacciones humanas, densas en libres formas de expresin corporal, con opciones ldicas y
creativas, que identifican las propias y mltiples manifestaciones del deporte. Y por ser la
motricidad una dimensin simblica, la Recreacin permite redimensionar el concepto de cultura,
en tanta posibilidad de generar formas creativas.
Con base en lo expuesto es prematuro reclamar el carcter de ciencia para la Educacin Fsica,
pero es vlido seguir avanzando en este proceso de construccin desde nuestro arraigo y
compromiso como profesionales, de tal manera que se fortalezcan los argumentos que la sustentan
como disciplina pedaggica, como paradigma de motricidad humana, deconstruyendo con ellos,

criterios reduccionistas, como algunas de las enunciados... y fomentando, sobre todo, el

crecimiento desde lo epistemolgico.

Notas
1. Mardones plantea como los cientficos manifiestan una actitud de desconfianza, les parece
el imperialismo de la filosofa como insoportables... y que una aproximacin a la
epistemologa general propone estudiar la produccin de conocimiento cientfico bajo todos
sus aspectos: lgico, lingstico, histrico, ideolgico, etc.
2. Rodrguez et al (1998) ubican como exigencias de la cientificidad para legitimar una
ciencia: un sistema y delimitacin metodolgica, un contenido o corpus cientfico y un
objeto
3. Para el autor la legitimacin, se da desde la concepcin de ser corporal en el mundo y
desde el juego como expresin originaria de la existencia humana.

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