DESCULPE, TIA!

: RETRATO DE UMA NOVA ORDEM

AFRICANA

DESCULPE, TIA!: PORTRAIT OF A NEW AFRICAN ORDER

Francielle Nogueira Fernandes Teodoro*

Resumo
Este artigo analisa, no conto do escritor angolano Manuel Rui,
Desculpe, tia!, da obra Estrias de Conversa (2006), algumas
estratgias literrias que concretizam, na cena textual, as relaes
entre as personagens Valdia e D. Miz.
Palavras-chave: Margem;
Estratgias literrias.

Distanciamento;

(Des)Valorizao;

Um breve olhar pelo conto

O conto Desculpe, tia!, de Manuel Rui, um dos cinco contos da obra

Estrias de Conversa, publicada pela primeira vez em 2006. A obra explora, em
todos os contos, uma linguagem nua e crua, ou seja, parte da oralidade, das
conversas, e constri histrias que circulam num universo em que realidade e fico
no obedecem s linhas de fronteira. As histrias, recheadas de ironia e humor,
trazem tona narraes de guerra e sonhos de paz de um povo africano que,
apesar de tudo, no deixa de ter a dignidade e a esperana em tempos melhores.

Mestre em Literaturas de Lngua Portuguesa pela Pontifcia Universidade Catlica de Minas Gerais.

E-mail: franfernandes28@gmail.com

Revista ContraPonto, Belo Horizonte, v. 2, n. 1, p. 50-56, dez. 2012

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O conto enfocado por este artigo narrado em terceira pessoa, sendo que o
narrador utiliza bastante do recurso do discurso direto. Esse recurso torna mais
geis as intervenes das personagens na histria contada por um narrador que,
segundo Tacca (1983), omnisciente, pois tem o conhecimento maior do que
possvel s personagens. Ou seja, o narrador do conto conhece mais as
personagens e as aes desempenhadas por elas. Alm do mais, utiliza o recurso
da ironia e, muitas das vezes, causa um mal estar no leitor, distanciando as
personagens num mesmo espao narrativo.
Valdia, sobrinho da tia Miz, vai visit-la na esperana de almoar com a tia
e de ganhar um trocadinho por ter tirado boas notas na escola. Toda essa
expectativa criada por sua me, D. Ana. Porm a esperana de sucesso
quebrada, pois ele no to bem recebido por sua tia. O que Valdia espera de sua
tia a vivncia das tradies angolanas, porm a tia, atualmente, situa-se em uma
nova ordem, na qual as tradies no so mais to valorizadas.
Como bem acentua a pesquisadora Macedo (2008), Manuel Rui trabalha
suas estrias a partir da matria do presente, acompanhando as potencialidades da
lngua portuguesa falada hoje nas ruas e becos de Luanda (MACEDO, 2008, p. 57).
Nesse conto, podemos notar o distanciamento de D. Miz das tradies, da famlia e
dos costumes religiosos, demonstrando as intensas modificaes que caracterizam
a atual situao vivida pela sociedade angolana.
Ao chegar casa da tia, percebe-se que o criado parece surpreendido por
ele, Valdia, no conhecer a residncia de D. Miz: Pra a, voc parece nem
conhece a casa da irm da tua me! (RUI, 2006, p. 33). No parece; Valdia
realmente no conhece. Aps ter casado com um homem rico, D. Miz no faz mais
parte de Viana, bairro de Angola, e da famlia. Ou seja, ela pertence a outro mundo:
o dos ricos. Ao descrever a casa, o prprio narrador assume o olhar da personagem
Valdia, quando se imagina num cenrio de fico: (...) deparou-se num salo
parecia nos filmes (RUI, 2006, p. 33), lembrou outra vez de filmes e telenovelas
(RUI, 2006, p. 34).
Surpreendido com a beleza fsica do local, Valdia mostra-se educado e
tradicionalista ao pedir a bno da tia. Arrogante, D. Miz quebra com o costume,
dizendo que isso de bno era antigamente (RUI, 2006, p. 34). No decorrer da
narrativa, a ironia marca fortemente o novo status da nova rica, D. Miz, quando
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esta declara a Valdia que realmente nem irm de D. Ana; elas so apenas
primas: Naquele tempo assim as primas, s vezes nem isso, que viviam todas
juntas tratavam-se por irms e no eram (RUI, 2006, p. 37). Aps ter ficado rica, D.
Miz distancia-se de suas origens e dos costumes angolanos, pois passa a
compreender que o dinheiro o bem mais precioso. Na nova situao, D. Miz
entende que o dinheiro o bem mais preciso e que, se Valdia fosse como seu
marido, nem a chamaria de tia. D. Miz agora valoriza o que vem de fora. Quando
Valdia chega sua casa, ela est assistindo novela brasileira. E quando o
sobrinho menciona que a me o enviou para que pedisse emprego para o pai, D.
Miz diz que os seus funcionrios so de uma empresa inglesa. Chegando at a
ironizar o pedido para o pai de Valdia, quando diz:
No digas asneiras, e o teu pai vinha aqui fazer o qu? Acidente com carro,
? Guarda-costas? Os guardas que trabalham aqui so de uma empresa de
segurana treinada por ingleses, ouviste? Era o que faltava parentes de
kimbundu virem trabalhar aqui. Isso at abuso (RUI, 2006, p. 38).

A margem

Alm do distanciamento familiar, o desprezo s tradies e costumes

angolanos, D. Miz cria uma fronteira rgida entre ela e seu sobrinho, Valdia.
Quando ele chega residncia de sua tia e senta-se mesa, o narrador comenta
que Valdia sentou-se no cadeiro que estava mesmo sua frente. Dominou a
respirao. Contou, de cabea, os cadeires. Quatro de um lado e quatro do outro
mais o da tia e mais onde ele se sentara. (RUI, 2006, p. 36). Ou seja, Valdia
sentou-se numa ponta e D. Miz em outra, separados por quatro cadeires. Essa
distncia fsica, que no decorrer da narrativa mostra-se ser tambm financeira,
familiar e at de crena a outros valores, demonstra o tanto que as personagens so
diferentes; cada uma est situada em uma margem distinta. irnico o fato de,
durante toda a visita, D. Miz passar comendo. Valdia fica s olhando, j que a tia
sequer lhe oferece algo, como reza a tradicional hospitalidade africana. O narrador
acentua a ironia da situao:

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Valdia tinha sado de jejum muito cedo para apanhar autocarro ou

candongueiro com os cem kwanzas que a me lhe dera para ida e volta,
meu filho ainda podes poupar metade de volta que a tua tia vai-te dar
dinheiro s de saber que tu s grande aluno nas notas que tiraste e assim,
nessa hora de ires muito cedo j matabichas l e depois almoas com a tua
tia Miz (RUI, 2006, p. 32).

Sem almoo e com a barriga roncando de fome, por ter sado de casa cedo,
Valdia no come nada na casa da tia, j que ela nada lhe oferece. Ao mesmo
tempo, passa o tempo todo sentado com ela mesa, tentando olh-la sob os
castiais, pois falta de educao falar com uma pessoa mais velha sem olhar nos
olhos dela (RUI, 2006, p. 37). Mesmo com todo o desleixo da tia, Valdia tenta ao
mximo educado.
A ironia da situao acentuada pelo uso da expresso Desculpe, tia!,que
tambm o ttulo do conto. A expresso usada onze vezes na narrativa. Aps uma
atitude ou uma pontuao de D. Miz, Valdia sempre pede desculpa. Desculpandose por no fazer parte daquele mundo? Ou apenas demonstrando que a nossa
personagem, representante do povo simples de Angola, tem um corao enorme e
conserva traos da educao ensinada pelos mais velhos, pela tradio que
seguida nos espaos ainda no inteiramente alterados pelos novos costumes.
Quando Valdia pede para ir ao banheiro, a tia solicita que a empregada leveo a casa de banho ao p da cozinha (RUI, 2006, p. 39), subentendendo-se que
seja o banheiro de empregados. Assim, acentua-se a desvinculao dos laos
afetivos entre D. Miz e os membros de sua famlia. Fica claro que ela est
recebendo a visita de Valdia apenas porque seu segurana no o soubera
despachar conforme ela lhe tinha ensinado. O narrador acentua a tristeza de
Valdia, perdido naquele espao to frio e distante do seu, e certo de que ali ele no
era desejado: Valdia ficou na casa de banho at soluar as lgrimas todas (RUI,
2006, p. 39). Ele nota todo o desprezo da tia e s pensa em como ir embora o mais
rpido possvel.
Pode-se concluir que D. Miz cria uma fronteira entre ela e seu sobrinho. No
h mais laos que prendam essas personagens, j que D. Miz no se v mais
pertencente ao mundo de Valdia e dele quer-se afastar o mais possvel. Para tia,
no h como pertencer aos dois mundos: s se pode pertencer a um com o
distanciamento do outro. E uma vez que se torna rico, perdem-se todos os laos
afetivos, passam a existir apenas os valores legitimados pelo capitalismo.
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O prprio nome das personagens cria uma inverso irnica. Durante a

narrativa, encontram-se duas formas de ortografia do nome da tia: Mis e Miz. Isso
remete a duplicidade do portugus falado para o portugus escrito e, ao mesmo
tempo, a duplicidade da tia que no passado era uma e no presente outra, ou pode
se dizer que, quando era pobre, tinha uma vida e, quando se tornou rica, mudou
totalmente.
O nome Valdia parece reportar, quando se pesquisa sobre a histria de
Luanda, a um comandante que tombou vtima das balas na Revolta do Leste.
Valdia tambm uma cano gravada na voz do cantor angolano Santocas, do
Movimento Popular de Libertao de Angola (MPLA) na altura de 1974, que exalta
tal comandante que deu a vida em defesa do povo angolano. Quando nos
remetemos personagem Valdia do conto de Manuel Rui, percebe-se que ele um
menino de muitos valores. E, alm de tudo, suas atitudes reforam uma defesa de si
e da sua famlia e inconscientemente a todo o povo angolano. Valdia pequeno,
mas de grandes atitudes.

Valdia: um angolano fora da Nova Ordem

A partir do modo como a narrativa construda, valendo-se do abundante uso

do discurso direto, pode-se deduzir que esta estratgia torna-se hbil para permitir
que o leitor tome o partido de Valdia. Mostrado, em suas falas, como fruto de
valores que se mantm entre o povo, uma criana obediente que, por incentivo da
me, vai visitar sua tia na esperana de ser bem recebido e ganhar uma gorjeta por
ter tirado notas boas no colgio. Porm, tais valores nada significam para a tia
tornada rica e desejosa de cortar os laos com a famlia.
Mesmo decepcionado, Valdia no pensa em si, porque para ele mais
importante evitar maiores sofrimentos me to marcada pelas agruras da vida:
(...) no posso contar na minha me para ela no arranjar mais uma
maneira para contar de chorar e assim ainda tenho que inventar mentira
para contar na me mas tem que ser uma mentira que a me no me cobre
o que que ela te deu ou se arranjou emprego no teu pai (RUI, 2006, p.
41).
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Nosso heri, mesmo ressentido, para no deixar a me magoada ao saber

como foi a estadia do filho na casa da irm, cria uma fico; ele elabora a narrativa
da visita a partir de outro ponto de vista. Para isso, tem de pensar em todos os
detalhes para no ser pego em mentira ou omisso. O modelo de fico que Valdia
utiliza parte das telenovelas, provavelmente as brasileiras. Percebe-se, durante a
narrativa, como essas novelas esto presentes no dia a dia do povo de Angola. Os
angolanos veem essas novelas como um deslumbramento e com o desejo de ter
aquelas fices em sua realidade:
Valdia a reverificar na memria que tinha tudo registrado para no contar
me. As comidas. O interior da casa. Os televisores, os sofs, as mesas, os
cadeires, a vestimenta de Elisa como nas telenovelas. E agora os
papagaios. A reverificar e a pensar que, entretanto, com todos aqueles
elementos poderia contar me a estria de mentira como tendo comida
tantas mais que se empanturra com a educao que a tia at lhe estivera
sempre a insistir come mais, come mais meu sobrinho que s um grande
aluno e devias j ter vindo aqui, que andavas-te a esquecer da tua tia Mis
(RUI, 2006, p. 41-42).

Nesta histria (re)inventada, percebe-se no s a preocupao com a me

mas tambm como Valdia gostaria de ser tratado pela sua tia, se tudo acontecesse
de modo totalmente inverso. No final do conto, nota-se o quanto o nosso heri
digno. Ao solicitar que a empregada tire a mesa, D. Miz pergunta se Valdia j
tinha almoado. Ele responde positivamente. Ao lhe dar o dinheiro da passagem, ele
recusa. Quando comea a chorar e a tia pergunta se ele precisa de alguma coisa,
ele responde que no precisa mais da tia. Ele, enfim, liberta-se, percebendo que o
bem mais precioso que existe a sua dignidade.

Concluso

O conto Desculpe, tia!, da obra Estrias de Conversa (2006), retrata uma

Angola atual, na qual os antigos valores e os costumes esto perdidos. Motivado
pelos meios de comunicao, o conto descreve o abandono dos laos que ligam o
indivduo a sua famlia e coletividade. Ironizando essa situao, o conto nos
mostra que uma criana, como smbolo do futuro da nao desejada, capaz de
valorizar os costumes e a famlia. A esperana fica legitimada no comportamento da
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criana, pois esta descrita como dotada de dignidade e sabedoria. Os adultos da

nova ordem regem-se por outros valores e esto em busca dos bens a serem
conquistados pelo dinheiro.
Quanto estruturao do conto, o constante uso do discurso direto e a
presena do narrador, que tem a funo de contador, so elementos que se ligam s
narrativas orais e sua funo formativa e, pode-se dizer, didtica. Como o prprio
ttulo da obra, Estrias de Conversa, demonstra, os contos partem das histrias
orais nas quais a realidade e a fico se misturam, no havendo por isso uma
separao entre esses espaos.

Abstract
This article examines in the story of the Angolan writer Manuel Rui,
Desculpe, tia!, from the work Estrias de Conversa (2006),
some literary strategies that realize relationships between the
characters Valdia and D. Miz in the textual scene.
Keywords: Margin; Distance; (De)valuation; Literary strategy.

Referncias

MACDO, Tnia. Luanda, cidade e literatura. Luanda/SP: Nzila/UNESP, 2008.

RUI, Manuel. Desculpe, tia! In: RUI, Manuel. Estrias de Conversa. Lisboa.
Caminho, 2006.
TACCA, Oscar. O narrador. In: TACCA, Oscar. As vozes do romance. Trad.
Margarida Coutinho Gouveia. Lisboa: Almedina, 1983. p. 61-103.

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