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Presdios de Mulheres so Espaos Femininos?
O
Poder da Heteronormatividade no Sistema
Prisional Carioca
Are the Female Prisons Spaces of Women? The Power of Heteronormativity in
the Prison System Rio de Janeiro
Mariana Coelho Torres
Pontifcia Universidade Catlica do Rio de Janeiro
maricatorres22@hotmail.com
Augusto Cesar Pinheiro da Silva
Pontifcia Universidade Catlica do Rio de Janeiro
acpinheiro08@gmail.com
Resumo
Abstract
A sociedade ocidental orientada para a

valorizao das prticas heterossexuais,
moldando
espaos
e
definindo
territorialidades,
caracterizando-se,
fortemente, pela sua heteronormatividade.
Os presdios femininos da cidade do Rio
de Janeiro so exemplos de espaos
produzidos onde as relaes interpessoais
acontecem
baseadas
na
lgica
heteronormativa; todavia, uma parte das
mulheres apresenta identidade de gnero
masculina e a outra de gnero feminina.
Tal condio determina que nas relaes
lsbicas, os papis heteronormativos dos
gneros masculino e feminino devem
ser seguidos, seno h consequncias
diversas. Assim sendo, os presdios
femininos cariocas constituem um espao
segregador e discriminatrio nas relaes
de gnero, reproduzindo a excluso a qual
os grupos homoafetivos esto fadados no
espao livre da existncia social.
Western society is oriented towards the

exploitation of heterosexual practices,
shaping and defining space territorialities
strongly
characterized
by
their
heteronormativity. The female prisons in the
city of Rio de Janeiro are examples of
produced spaces where interpersonal
relationships
happen
based
on
a
heteronormative logic; however, some
women experience male gender identity,
while others experience female gender. This
condition states that, in lesbian relationships,
the heteronormative gender roles of 'male'
and 'female' must be followed, or else there
would be several consequences. Thus, the
female prisons in Rio constitute a
segregative and discriminatory space in
gender relations, reproducing the exclusion
to which homosexual groups are bound even
in the 'free' space of social existence.
Keywords:
Space;
Female
Prisons;
Heteronormativity; Gender; Sexualities.
Palavras-chave:
Espao,
Crcere
Feminino; Heteronormatividade; Gnero;
Sexualidades.
Revista Latino-americana de Geografia e Gnero, Ponta Grossa, v. 5, n. 1, p. 126 - 141, jan. / jul. 2014.
Presdios de Mulheres so esEaos Femininos? O poder da

heteronormatividade no sistema prisional carioca
Introduo
Nosso trabalho tem como objetivo
identificar a construo e organizao
espacial do modelo heteronormativo em
presdios femininos. Para isto, acatamos a
crtica concepo de gnero exclusivamente
ligada ao sexo e buscamos, atravs do
conhecimento geogrfico, compreender como
as questes de gnero e sexualidades esto
ligadas qualidade do sistema prisional
brasileiro. A partir dessas questes,
mostramos que possvel melhorar as
condies carcerrias no pas, especialmente
nas instituies que atendem a populao do
sexo feminino. Neste contexto, a sociedade
heteronormativa reflete-se nos mais variados
espaos a partir das normatividades
heterossexuais, sendo elas as nicas possveis
de serem acatadas e aceitas no imaginrio
social e comportamental de grande parte das
sociedades ocidentais atuais.
As dinmicas espaciais ligadas s questes
penais de gnero e sexualidades ganham, na
atualidade, intensidade na investigao
acadmica frente necessidade de serem
expostas sociedade as entranhas de um
sistema penal inoperante, que expe a
fragilidade das conquistas sociais no Brasil,
do seu sistema punitivo e de controle da
segurana pblica, mas que encontra respaldo
em expressiva parcela da sociedade brasileira
para quem bandido bom bandido morto1.
A promoo da conscientizao social acerca
da populao carcerria brasileira de
especial importncia para a democratizao
de direitos em todos os nveis, no pas, e
polticas pblicas especficas de ateno a
mulheres encarceradas no podem ser
banalizadas.
No
contexto
de
uma
sociedade
heteronormativa, patriarcal e hierrquica
(SILVA, 2009), a condio de ser 'mulher
presidiria' define seres humanos silenciados
em uma sociedade j muito desigual e
segregadora e, assim sendo, hora de dar voz

a elas atravs dos canais competentes,
tornando-as visveis e dignificadas para as
intervenes dos poderes pblicos. Apesar da
aparente distncia explicada pelo preconceito
e pelo medo, o sistema carcerrio prximo
da nossa realidade (FIORAVANTE, 2009),
sendo os detentos(as) e ex-detentos(as) parte
da nossa sociedade. Este trabalho pretende
dar importncia s presas do sistema
carcerrio do Rio de Janeiro (RJ), mas
tambm provocar uma reflexo da Academia
sobre as relaes entre o poder e o gnero
existente em um grupo social (mulheres
encarceradas) pouco visvel e sem fora
poltica para promover melhorias nas suas
condies de vida.
A categoria 'espao', aqui neste trabalho,
compreendida como o lcus das interaes e
relaes humanas (SANTOS, 1996), e a do
'territrio' como aquele das dimenses
material e simblica promovidas pela
poltica,
identidade
e
afetividade
(HAESBAERT, 2002). Tais categorias da
Geografia sero associadas s de 'gnero' e
'sexualidade' propostas por Butler (1990) e
Silva (2009), alm da categoria 'poder'
encontrada em Foucault (1987). Partindo-se
da premissa de que o gnero uma
construo social e que este no
determinado pelo sexo (BUTLER, 1990), no
deve existir linearidade entre gnero, sexo e
desejo num modelo pr-estabelecido seguido
na vivncia temporal e espacial da
sexualidade. Assim sendo, ao estudarmos os
presdios femininos, observamos que a no
linearidade anteriormente reconhecida vista
na construo de um ambiente carcerrio
reprodutor da heteronormatividade da
sociedade ocidental, e que tal construo
hierarquiza e desigualiza as relaes sociais
internas, pois as representaes de gnero so
estratgia de controle territorial, portanto de
poder, na construo da espacialidade das
mulheres encarceradas.
Mariana Coelho Torres e Augusto Cesar Pinheiro da Silva
127

Os procedimentos metodolgicos para a

elaborao da pesquisa2 sobre a qual este
artigo foi escrito podem ser classificados
como qualitativos, sendo executados por
observao indireta, complementando-se com
o fichamento da bibliografia principal e a
aplicao de entrevistas semi-estruturadas a
mulheres ex-presidirias. Tambm foram
analisadas fotografias pessoais das detentas e
cartas escritas por/e para presas.
Como podemos relacionar as questes de
gnero e sexualidades com o crcere e a
geografia? Todos esses aspectos possuem um
componente em comum: o espao.
Inicialmente a ideia da pesquisa era trabalhar
com presas internas do sistema penitencirio
da cidade do Rio de Janeiro (RJ), todavia,
para a execuo de qualquer pesquisa formal
em algum estabelecimento prisional dessa
unidade federada necessria autorizao
da Secretaria Estadual de Administrao
Penitenciria, atravs de um processo
administrativo. No nosso caso, o processo foi
indeferido sem nenhuma justificativa e a
pesquisa no autorizada. Ns entendemos o
indeferimento como a no valorizao das
relaes de gnero na produo da
Geografia3, bem como da importncia de sua
considerao na gesto pblica atual.
Decidimos, ento, trabalhar com experincias
empricas de um momento anterior4,
utilizando fotos e cartas de internas e,
principalmente, com entrevistas de egressas
do sistema penal carioca.
Alm da no autorizao acima exposta,
enfrentamos outra grande dificuldade para a
realizao da pesquisa: a ainda escassa
bibliografia sobre a rea de Geografia e
Gnero em lngua portuguesa e na Geografia
brasileira5. Alm dessas dificuldades, houve
ainda o receio das ex-detentas em conceder
entrevistas, resistncia essa que foi sendo
rompida a partir da confiana adquirida por
algumas delas durante as conversas informais,
o que culminou em importantes relatos sobre
a trama da investigao em curso, apesar do

medo de retaliaes6.
Mesmo o nosso trabalho se debruando
sobre a categoria 'gnero' importante
ressaltar que nenhum estudo espacial deve ser
entendido somente por esta tica, pois as
sociedades so constitudas por muitas outras
relaes alm das de gnero como as de
sexualidades, classes, etnia e outras que
fazem parte da vida de pessoas que se
identificam em grupos impressos no espao.
Nesse contexto, faz-se de suma importncia
que os gegrafos tenham uma viso
complexa da realidade, associando diversas
dimenses e categorias de anlise.
A construo da sociedade
heteronormativa: algumas consideraes
sobre o conceito de gnero na geografia
A criao de uma sociedade, sua ideologia
e seus costumes decorrente de um processo
construdo em um dilogo com o 'outro'
(HALL, 1992). Na atualidade, nas sociedades
normatizadas por territrios em que vivemos,
ainda
predominam
as
perspectivas
ideolgicas ocidentais7. Tal perspectiva gera,
constantemente, a reconstruo das formas de
pensar, agir, produzir, etc., dominando os
espaos e desconsiderando o 'outro': as
particularidades de cada lugar, cada
indivduo, cada sociedade. A sociedade
ocidental orientada para a valorizao das
prticas sociais heterossexuais, constituindo o
que chamamos de sociedade heteronormativa.
Essa caracterstica resultado de um
processo gerado pela imposio de valores
homogeneizantes, construdos e fortalecidos
no bojo da ocidentalizao do mundo
(SILVA, 2009). Tal imposio molda espaos,
define
territorialidades
e
hierarquiza
sociedades, e, como consequncia, a
realidade vivida e concebida sob a tica da
heteronormatividade e as pessoas que se
comportam de maneira diferente esto
128

margem da normalidade dominante.

Nesse contexto, o conceito de gnero
compreendido de maneira discriminatria, na
medida em que a normalidade das
identidades no Ocidente dominantemente
atrelada heterossexualidade, que concebe os
ideais de masculinidade e feminilidade, a
partir dos sexos biolgicos de homens e
mulheres (SILVA, 2009). Todavia, como
salienta Butler (1990), o gnero no uma
categoria fixa, pois que se (re)constri, a cada
dia, por meio do comportamento do 'sujeito
generificado' e este, por sua vez, s
reconhecido na sua esfera social, no
espelhamento com o outro, que o diferencia.
Assim sendo, o espao geogrfico permeado
por relaes de gnero e essas se
ressignificam, diariamente, nas relaes
espaciais cotidianas (FIORAVANTE, 2011).
Silva (2009, p.84) refora essa ideia do
sujeito generificado ao afirmar que:
o gnero, (...), no uma realidade
em si mesma, mas um ideal
exercitado
cotidianamente
por
diferentes tipos de corpos que, ao
agirem pautados pela representao,
superam a mera reproduo de
papis e recriam continuamente a
prpria representao de gnero.
Assim, o gnero um eterno
movimento que se faz na ao
humana criativa, e como toda ao
implica uma espacialidade, o carter
performtico
do
gnero
simultaneamente espacial e temporal.

E ainda que:
(...) o gnero compreendido para
alm da mera representao de
papis a serem desempenhados por
corpos de homens e mulheres, sob a
hegemonia da heteronormatividade;
uma
complexidade
permanentemente aberta. Assim,
gnero
uma
representao
vivenciada pelas performances dos
sujeitos sociais que a experienciam
mediante a experincia espacial
cotidiana e concreta (p.139-140).
Assim sendo, entendemos que o espao
vivenciado de diferentes maneiras pelos
diferentes grupos sociais e que no deve
haver modelos de comportamento prestabelecidos. Nesse sentido, orientar a
produo espacial sob a tica da
heteronormatividade constri e fortalece
prticas discriminatrias.
Os transgressores da ordem geral
estabelecida so fadados a severas
punies, construdas pelas tticas
eficazes e sutis da interdio. Do
ponto de vista objetivo e legal, a
sociedade brasileira no pode mais
perpetrar a punio fsica pela
ordem do Estado. Mas as
penalidades so praticadas, e elas
respondem por inmeras mortes de
pessoas consideradas 'anormais'
(SILVA, 2009, p.140-141).
Compreendendo
que
a
concepo
performtica de gnero no determinada
pelo sexo, mas sim como uma construo
social que deve ser sempre contextualizada e
relativizada (BUTLER, 1990), possvel
avanarmos na discusso de que existe uma
hierarquia de gneros devido a uma
hierarquia de sexos, estabelecida na
sociedade
ocidental
decorrente
do
8
patriarcado . Este, de acordo com as
gegrafas feministas, compreendido:
como um sistema de relaes
hierarquizadas no qual os seres
humanos detm poderes desiguais,
com a supremacia da autoridade
masculina sobre a feminina em
diversos aspectos da vida social,
129

abrangendo desde os sistemas

econmicos e sistemas jurdicoinstitucionais at os regimes
cotidianos
do
exerccio
da
sexualidade (SILVA, 2009, p.33).
A sociedade formada por diferentes
indivduos, com diferentes histrias e hbitos,
sendo, portanto, plural e, como tal, toda a
diversidade que a forma deve ser respeitada9.
Todavia, a heteronormatividade claramente
expressa no espao, assim como so claras as
prticas discriminatrias decorrentes dessa
orientao espacial limitada, pois viola o
direito dos indivduos de se relacionarem,
afetivamente, com pessoas do mesmo sexo ou
gnero, sendo tambm segregacionista, na
medida em que os grupos sociais que fogem
aos modelos de comportamento prestabelecidos so considerados inferiores e
mantidos margem dos direitos sociais. Os
presdios femininos da cidade do Rio de
Janeiro (RJ) so um exemplo de como a
injustia e a segregao aqui referidas
ocorrem na prtica. Veremos a seguir, a
vivncia das sexualidades das internas
imposta pela perspectiva heterossexual,
mesmo quando as relaes afetivas tm perfil
homossexual.
Espaos de Opresso Produzidos por
Vises Heteronormativas: discriminao
de gnero no espao prisional carioca
A hegemonia da lgica heteronormativa
elimina a diversidade sexual e afetiva na
sociedade contempornea e responsvel
pela construo de espaos de opresso e
sofrimento, sejam eles pblicos ou privados.
Entretanto, nesses mesmos espaos que a
mesma lgica pode ser transformada, pois,
segundo Silva (2009), eles so os lugares da
sua subverso. no espao que essa ordem
pode ser questionada e a plurinormatividade
valorizada.
Na perspectiva desconstrucionista, o
espao concebido de forma
paradoxal: de um lado, compe as
representaes sociais hegemnicas
dos gneros e das sexualidades; de
outro, elemento de subverso
dessas mesmas representaes, pois
por meio das aes espaciais
concretas desempenhadas pelos
seres humanos que se do as
contnuas
transformaes
da
realidade socioespacial (SILVA,
2009, p.48).
Os espaos produzidos a partir da matriz
heterossexual so responsveis por casos de
discriminao que geram sofrimento e morte
de inmeros seres humanos. De acordo com o
Grupo Arco-ris10, dois mil e quinhentos
homossexuais foram assassinados, no Brasil,
entre 2001 e 2011 (dados de 2012) por
intolerncia de parte daqueles que no
aceitam a diversidade pluriafetiva do mundo
contemporneo. Alm disso, muitas pessoas
convivem com a discriminao, o medo, a
baixa autoestima, so violentadas fsica e
simbolicamente por no terem seus direitos
reconhecidos em uma legislao pouco
abrangente socialmente, o que a torna
limitada e segregadora.
Nos espaos plurinormativos redes de
solidariedade podem ser estabelecidas a fim
de que seja permitida e respeitada a
convivncia das diversidades de maneira
digna, ao abarcar as possibilidades de serem
vivenciadas afetividades mltiplas, diferentes
sim, mas no desiguais. Assim sendo,
entendemos
a
'subverso
ordem
heteronormativa' como a 'transformao da
ordem' e no a sua substituio por outras
linearmente homogneas e limitantes
(presentes no discurso reacionrio atual da
classe mdia brasileira ao afirmar que as
conquistas dos direitos sociais pelos
homoafetivos so a imposio de uma
130

ditadura gay no pas). Ns no defendemos

aqui a transformao de uma sociedade
heteronormativa em outra homonormativa,
mas sim a construo de uma sociedade
plurinormativa, onde as diferentes prticas
sociais sejam respeitadas e valorizadas.
As questes ligadas normatividade
heterossexual so frequentes, apesar de
opacas para o mundo livre, nos presdios
femininos na cidade do Rio de Janeiro (RJ) e
as discusses sobre as transgresses ao
modelo homogneo esto absolutamente
fechadas na esfera da gesto do sistema
prisional, onde se impe, sem discusses ou
estudos para a qualidade de vida no sistema
prisional, o silenciamento de pessoas do
mesmo sexo biolgico que vivem os seus
desejos, a partir da rigidez dos padres de
gnero e sexualidade impressos no espao
prisional. Assim sendo, decidimos considerar
as vozes das mulheres que um dia passaram
pelo sistema prisional (e tiveram suas vidas
marcadas por ele) como um testemunho vivo
das relaes patriarcais e heternomas
vivenciadas nesses espaos femininos.
Os presdios femininos na cidade do Rio
de Janeiro (RJ) so um claro exemplo de
como as relaes de gnero e sexualidade
definem as formas de construo e vivncia
espacial, na medida em que uma parte das
mulheres apresenta identidade de gnero
masculina e a outra identidade de gnero
feminina, obrigatoriamente, criando-se a
dicotomizao dos desejos intergneros.
Assim sendo, os presdios11 so uma
oportunidade especial para o estudo das
relaes humanas, na medida em que, como
nos traz Foucault (1987), estes foram
constitudos:
fora do aparelho judicirio, quando
se elaboraram, por todo o corpo
social, os processos para repartir os
indivduos, fix-los e distribu-los
espacialmente, classific-los, tirar
deles o mximo de tempo, e o

mximo de foras, treinar seus
corpos, codificar seu comportamento
contnuo,
mant-los
numa
visibilidade sem lacuna, formar em
torno deles um aparelho completo de
observao, registro e notaes,
constituir sobre eles um saber que se
acumula e se centraliza. A forma
geral de uma aparelhagem para
tornar os indivduos dceis e teis,
atravs de um trabalho preciso sobre
seu corpo, criou a instituio priso,
antes que a lei a definisse como pena
por excelncia (p.195).
Esse filsofo estruturalista (ou seria psmoderno?) explica historicamente a formao
dos presdios e os diferentes sentidos da
punio ao longo do tempo, nos
possibilitando compreender suas funes,
para alm da 'obviedade da priso-castigo'
(FOUCAULT, 1987, p.195). A priso,
segundo o autor, tem como funo, alm de
privar a liberdade, transformar os indivduos,
treinar seus corpos, readequar sua conduta de
acordo com as configuraes socioespaciais
vigentes. No caso das presas que se
relacionam como casais homoafetivos, elas
reproduzem, por tradio do sistema prisional
feminino, a ordem hierrquica de um casal
heterossexual tradicional (Imagem 1).
Imagem 1: Casal homoafetivo feminino reproduzindo
a heteronormatividade de um casal homem-mulher.
Fonte: Fotografia de arquivo pessoal. Mariana Coelho Torres, 2002.
131

Essa realidade faz parte de um cdigo de

conduta12 que no est escrito em lugar
algum, mas todas se comportam assim h
geraes,
caracterizando
a
dimenso
13
simblica do territrio lsbico prisional.
Existe uma memria comum do grupo de
presidirias que constri um elemento
identitrio
singular
responsvel
pela
construo de hbitos, costumes e normas de
comportamento, que caracterizam um modelo
nico de valores e prticas que afetam a
organizao territorial nas prises. As
experincias vividas pelas internas nesse
cdigo de conduta construdo pela memria
coletiva (GIDDENS, 1997) reestruturam as
experincias
espaciais
cotidianas
(FIORAVANTE, 2011) e orientam o
ordenamento daquele territrio.
Em Bodies that matter, Butler (1993)
argumenta que os corpos regidos
pelas normas de gnero no esto
limitados a executar os padres
hegemnicos de feminilidade ou de
masculinidade,
tampouco
so
superfcies pr-existentes e fixas; ao
contrrio; eles so maleveis e
materializam as identidades de
gnero por meio de processos de
subjetivao
das
normas
incorporadas, que se expressam nas
vivncias cotidianas (SILVA, 2009,
p.41)
As detentas que quebram essa tradio
heteronormativa, comportando-se de maneira
diferente daquela historicamente definida por
relaes do patriarcado ocidental, sofrem
consequncias, de forma violenta,
feminilidade que as marca como mulheres.
Cabelos so cortados violentamente, roupas
femininas destrudas, maquiagem e demais
acessrios que acompanham o seu cotidiano
prisional so inutilizados, alm das rebeldes
serem atingidas pela violncia fsica dos
espancamentos masculinos, que doutrinam
o seu corpo e psique a tornarem-se macho.

Assim sendo, o status quo prisional nega o
amor entre as iguais, mesmo a
homossexualidade sendo aceita nos presdios.
Tal aceitao, no entanto, est submetida ao
modelo heteronormartivo nas representaes
sociais daquele espao, como foi analisado
por Ornat (2009, p.185), ao se referir
espacialidade das travestis. Segundo o
gegrafo:
(...)
no
relacionamento,
o
comportamento de ambos [do
mesmo sexo biolgico] deve
corresponder ao padro encontrado
entre um homem e uma mulher, um
comportamento homossexual que
busca corresponder a padres
heterossexuais,
alinhando-se,
paradoxalmente,
heteronormatividade [grifo nosso].

As internas tem uma organizao
territorial onde o macho o poderoso, e se
organizam em famlias cuja confiana
depositada de uma detenta para outra e suas
funes determinadas por uma hierarquia
bem
definida.
Essas
so
famlias
heteronormativas que possuem relaes
patriarcais, em que cada presa tem sua me
de cadeia, seu pai de cadeia, sua irm ou
irmo de cadeia, sua filha ou filho de
cadeia14. O relato de uma ex-detenta clareia
essa relao: (...) no tempo que eu estive l
naquele inferno eu dei sorte porque meu pai
era muito poderoso, ento no faltava nada
pra mim e eu tinha banho de sol todo o dia.
(Ana15, egressa do sistema penitencirio da
cidade do Rio de Janeiro (RJ), 2012). Ou
seja, ao possuir um pai poderoso, a exdetenta tinha privilgios que s eram
possveis pela fora do homem que a
protegia.
132

Territorialidades dos Casais

Homoafetivos Heteronormatizados na
Estrutura Prisional Feminina: a
identidade masculina do poder prisional
Nos presdios femininos cariocas a
vivncia das relaes homoafetivas aceita
de forma coletiva, sem que haja proibio ou
segregao por parte das demais presas. Os
casais formados passam a dividir uma
comarca16 e a partir de ento como se
estivessem casadas (retorno Imagem 1).
Todavia, as presas que no se encaixam nessa
ordem heterossexual do espao prisional
(aquelas que assumem identidade feminina de
gnero e sentem desejo por presas que
tambm tm identidade feminina ou presas
masculinas que desejam presas masculinas)
no so aceitas. Portanto, a coletividade e
sociabilidade entre os gneros feminino e
masculino
devem
seguir
a
ordem
heteronormativa, pois reunies, festividades,
atividades culturais, etc., s sero partilhadas
por aquelas detentas que respeitam os cdigos
das relaes parentais do contexto binrio
homem-mulher
da
sociedade
livre,
reproduzindo-se, espacialmente, territrios de
poder diferenciados (jogos de futebol dos
homens, atividades de cozinha das
mulheres, aconselhamento para filhos e
filhas por pais mais velhos e, portanto,
mais experientes, etc.), ou seja, a regra dos
jogos sociais no sistema prisional feminino
reproduz as velhas idiossincrasias das
sociedades tradicionais ocidentais, onde a
felicidade est no binarismo de gnero e na
reproduo das estruturas de poder definidas
pela fora dos homens no grupo social,
ainda que o sexo deles seja o mesmo do das
suas mulheres (Imagem 2). s presas que
desejam mulheres do mesmo gnero resta
adequao ou a excluso17.
Imagem 2: Casais homoafetivos formados por

presidirias heteronormatizadas em uma festa de
aniversrio (mulheres de p, homens agachados).
Fonte: Fotografia de arquivo pessoal. Mariana Coelho Torres, 2002.
Nas regras binrias de gnero no sistema

prisional feminino, as presas devem
conversar com as autoridades do coletivo
(que se adequam ao gnero masculino) e
apresentar seus desejos, para que seja
decidido, pelos guardies das tradies
(GIDDENS, 1997), quem vai exercer os
papis de macho e de fmea. A partir da,
as presas assumem seus papis acordados
socialmente, e os machos devem
transformar seus corpos o mximo possvel
para que se paream como homens.
No trecho de carta enviada por uma presa
sua irm, podemos ver que a mudana
envolve tambm o apoio dos visitantes e
familiares:
(...) estou precisando de muita coisa,
mas no momento o que eu mais
preciso de cuecas, camisetas e
bermudes, voc j deve t
imaginando, mas depois te explico
melhor o porqu (...) (Trecho de uma
carta enviada por Fernanda, egressa
do sistema penitencirio do Rio de
Janeiro (RJ), sua irm, quando
ainda estava presa, em 2012).
133

Imagem 4: Presas femininas.
Imagem 3: Presas masculinas .
Fonte: Fotografias do arquivo pessoal de

Mariana Coelho Torres, 2002.
Fonte: Fotografias do arquivo pessoal de

Mariana Coelho Torres, 2002.
A transformao visual bem rpida, j

que as mulheres de gnero masculino cortam
os cabelos bem curtos e passam a vestir-se
como homens (Imagem 3). Ao se referirem a
si mesmas e as outras internas generificadas
no substantivo masculino, cada um deles
reconhecido, a partir de ento, por um apelido
ou nome social18 masculino. Logo os gestuais
do macho vo se tornando mais 'naturais' e os
cdigos masculinos vo se reforando ao
representarem
homens
reais.
Em
contraponto, as mulheres que exercem o
papel da fmea procuram reforar algumas
caractersticas legitimadas como femininas
(Imagem 4), como os cabelos longos, as
unhas pintadas e compridas (o que as coloca
na posio sexual passiva caso haja relaes
sexuais com penetrao), usando roupas mais
decotadas, maquiagem, perfumes, bijuterias,
etc. So elas que recortam19 a refeio servida

e so responsveis pela limpeza e arrumao
da comarca, entre outros afazeres domsticos.
Em troca, alm do conforto afetivo, elas
ganham proteo por parte daquelas que
detm o poder de deciso e a fora naquele
espao coletivo. Esse o universo do gnero
feminino das mulheres presidirias, que
precisam estar sempre bonitas e cheirosas
para os seus maridos. Assim sendo, os
presdios femininos constituem espaos
segregadores e discriminatrios, ainda que as
relaes homoafetivas sejam coletivamente
aceitas.
Em alguns casos, uma mulher ao manter
relao afetiva na cadeia com outra interna
est satisfazendo as suas necessidades sexuais
e emocionais (a carncia afetiva um dos
mais
graves
problemas
psicolgicos
134

enfrentados pelas detentas), em outros,

todavia, essa relao entre mulheres ocorre na
inteno delas fortalecerem o seu poder no
sistema carcerrio das mais diferentes formas.
Como se trata de um espao de mulheres, a
possibilidade de ser construda a figura do
macho ali dentro se d atravs da
segmentao da relao afetiva entre elas,
estabelecendo-se que uma das duas deva
exercer o papel definido para os homens pela
sociedade ocidental patriarcal. Assim sendo,
com essa definio de gnero, a detenta
masculina passa a ter o poder20 e a exerc-lo
na escala da representao do grupo, tanto
internamente quanto na conexo desse grupo
com o sistema prisional. Tal condio d a
esses homens generificados um papel chave
para barganhar, exigir, cooptar e acordar com
os instrumentos do poder institudo (h casos
em que alguns desses homens, mais
identificados com o poder prisional, recebem
as melhores celas, mais comida, mais
liberdade interna, mais poder de deciso nos
seus micro-territrios e at o apoio da
instituio para ficar com as mulheres mais
bonitas).
A partir de uma perspectiva que entende
que o poder no algo que se adquire,
arrebate ou compartilhe; algo que se guarde
ou deixe escapar; o poder se exerce a partir de
inmeros pontos e em meio a relaes
desiguais e mveis (FOUCAULT, 1988,
p.104), compreendemos o poder das presas
masculinas no apenas por elas se
comportarem como tal, mas pelo modo como
o comportamento delas influencia as relaes
de gnero cotidianamente desiguais no
crcere, portanto, as presas masculinas so
mais poderosas nas decises polticas do
coletivo, mais poderosas nas possibilidades
de escolha da parceira, mais poderosas das
menores s maiores decises cotidianas
naquele territrio. Assim sendo, o espao
carcerrio da cidade do Rio de Janeiro (RJ)
reproduz as relaes patriarcais em seu
microuniverso social. Segundo Ornat (2009,

p.186):
(...) Cada grupo socioespacial
constri culturalmente os papis
sociais a serem desenvolvidos por
homens e mulheres, papis estes
relacionados hegemonicamente ao
homem como provedor da famlia,
tendo a mulher funo de manter a
famlia e a organizao da casa.
Como visto os papis orientados a
homens
e
mulheres
nos
relacionamentos
contidos
na
sociedade
heteronormativa
so
performaticamente buscados nos
relacionamentos das travestis.
A presa feminina est ali para servir a
presa masculina, assim como nas sociedades
patriarcais a mulher se submete ao homem
em relaes desiguais, alm de ocupar uma
localizao subalterna na configurao
espacial.
Por Polticas de Sade Pblica mais
Plurais no Sistema Penitencirio da
Cidade do Rio de Janeiro (RJ )
importante salientarmos neste trabalho a
importncia da considerao das questes de
gnero e da diversidade sexual na gesto
pblica, na medida em que entendemos que:
a partir do momento em que
ignoramos as especificidades de
gnero, corremos o risco de cair em
uma armadilha (...) negando-se a
necessidade de um recorte de grupo
especfico
estamos
ofuscando
importantes aspectos culturais e
ideolgicos (...). Isso se aplica da
mesma
forma
aos
espaos
carcerrios. Como pensar em
polticas pblicas especficas para a
135

populao encarcerada ignorando as

caractersticas singulares desses
espaos,
compreendendo-os,
portanto, de forma homognea?
impossvel (FIORAVANTE, 2011,
p.4).
Tampouco h uma dinmica educativa e de

conscientizao acerca dos direitos das
homossexuais femininas. A fala de Amanda
nos mostra como as mulheres encarceradas
esto esquecidas pelos gestores pblicos da
cidade do Rio de Janeiro (RJ):
Apesar das relaes apresentadas neste

trabalho fazerem parte da paisagem prisional
cotidiana de milhares de mulheres, o poder
pblico parece no enxergar (ou enxergar
lentamente) as demandas que essa
organizao social enseja.
Das polticas de educao sexual
oferecidas pela instituio prisional no Rio de
Janeiro (RJ), a grande preocupao quanto a
contaminao pelo vrus HIV nas relaes
sexuais entre os presos do sistema
penitencirio masculino, sendo que em
algumas unidades, camisinhas masculinas so
doadas. Todavia, entre as mulheres,
camisinhas femininas no so distribudas, e
no so informadas quanto as possibilidades
delas serem contaminadas com outras
doenas sexualmente transmissveis (DST)
via relaes sexuais entre mulheres.
Tampouco h uma dinmica educativa e de
conscientizao acerca dos direitos das
homossexuais femininas. A fala de Amanda
nos mostra como as mulheres encarceradas
esto esquecidas pelos gestores pblicos da
cidade do Rio de Janeiro (RJ):
Das polticas de educao sexual
oferecidas pela instituio prisional no Rio de
Janeiro (RJ), a grande preocupao quanto a
contaminao pelo vrus HIV nas relaes
sexuais entre os presos do sistema
penitencirio masculino, sendo que em
algumas unidades, camisinhas masculinas so
doadas. Todavia, entre as mulheres,
camisinhas femininas no so distribudas, e
no so informadas quanto as possibilidades
delas serem contaminadas com outras
doenas sexualmente transmissveis (DST)
via relaes sexuais entre mulheres.
(...) s vezes ia o pessoal da sade l

d palestra, distribuir camisinha,
passar vdeo de como se prevenir na
relao sexual. E o que isso
importava pra gente? tudo falando
de relao entre homem e mulher, s
que a maioria das mulheres l do
babado21, entendeu? A gente ia v
porque era obrigada ou porque no
tinha nada pra fazer, mas no era do
nosso interesse (...), se ainda fosse
de mulher com mulher (...) (Exinterna, quando indagada sobre ter
tido ou no o contato com a temtica
de gnero e sexualidades quando
estava presa, 2012).
necessria uma ateno mais direcionada
para essas questes por parte dos gestores
pblicos, que devem entender o espao
carcerrio
em
sua
diversidade
e
particularidade. De acordo com Fioravante
(2011), a espacialidade construda e vivida
pelas mulheres no crcere proveniente da
juno de diversas corporalidades, cada uma
delas apresentando caractersticas especficas,
maneiras especficas de ver o mundo (p.5).
Ainda que os presdios femininos sejam
orientados pela lgica heteronormativa, h
neles pessoas de gneros e sexualidades
diferentes, portanto pertencentes a diferentes
espacialidades. Essas diferenas no podem
ser esquecidas e a diversidade deve ser
contemplada na elaborao e implementao
de polticas pblicas e na redefinio das
perspectivas do poder hegemnico nesses
ambientes, que j to distantes dos direitos
sociais dos heteronormativos, quanto mais da
136

extenso desses direitos na esfera dos grupos

homoafetivos.
Consideraes Finais
A organizao espacial orientada, de
maneira hegemnica, pela valorizao das
prticas heterossexuais, constri o que
chamamos de sociedade heteronormativa. A
realidade, nessa perspectiva, vivida e
concebida a partir da lgica heterossexual e as
pessoas que se comportam de maneira
diferente so mantidas margem da
normalidade dominante e os espaos passam a
ser regidos por essa normalidade, no se
permitindo que outras expresses tenham a
mesma liberdade. Nesse contexto, o conceito
de gnero idealizado, de maneira limitada,
por gestores pblicos e pouco utilizado pelos
pesquisadores
das
Cincias
Sociais
brasileiras.
Sob
a
tica
da
heteronormatividade estabelecido que o
gnero seja uma definio ligada ao sexo do
indivduo, sendo os ideais de masculinidade e
feminilidade concebidos unicamente a partir
das normas heterossexuais.
Neste artigo, vimos que a sociedade atual
formada por diferentes histrias de indivduos
com diferentes hbitos e costumes,
caracterizando-se pelo que chamamos de
sociedade plural, mas essa diversidade no
reconhecida e respeitada, para que tenhamos,
de fato, um vislumbre de democracia nas
relaes socioespaciais. Apesar da pluralidade
identificada, o espao produzido e
reproduzido por meio de uma nica lgica e a
sociedade heteronormativa prega um modelo
de comportamento pr-estabelecido que deva
ser seguido por todos. Esse modelo imposto
e pouco flexvel, o que o faz responsvel pela
produo de espaos de opresso e
sofrimento. Sinalizando nessa direo, vimos
como nos presdios femininos da cidade do
Rio de Janeiro (RJ) a heteronormatividade
imposta nas relaes afetivas, revertendo
ordens e escamoteando relaes sexuais

plurais que so travestidas, a partir da relao
binria
macho-fmea,
em
heterossexualidade dominante.
Vimos que os presdios femininos na
cidade do Rio de Janeiro (RJ), apesar de
serem frequentados majoritariamente por
mulheres, so espaos vivenciados por
diferentes gneros. Os espaos carcerrios
femininos cariocas reproduzem as relaes
patriarcais em um microuniverso social, cujo
pertencimento ao gnero masculino
condio para garantia de privilgios, como
ter mais fora nas decises para o coletivo.
Nesses ambientes, o homem o todo
poderoso e, para que as presas construam a
figura do homem em um ambiente de
mulheres, as detentas transformam seus
corpos ao mximo para que paream
machos. A transformao e a vivncia das
identidades de gnero, tanto masculina como
feminina, baseada em um cdigo de
conduta construdo por elas mesmas, a partir
de uma memria comum, resultado de
vivncias coletivas das presas em tempos
passados,
que
refletem
em
seus
comportamentos nos dias atuais.
Analisando os ambientes carcerrios
femininos da cidade do Rio de Janeiro (RJ),
vimos tambm a falta da considerao das
relaes de gnero e sexualidades na gesto
pblica. Essas relaes so expressivas nos
presdios cariocas, mas apesar dessa
sinalizao, o poder pblico parece enxerglas muito lentamente. Iniciativas como a
garantia do direito visita ntima a presos e
presas homossexuais foi um grande passo no
caminho do reconhecimento por partes dos
gestores da importncia da considerao das
relaes de gnero e sexualidades. Todavia,
iniciativas como essas devem deixar de ser
pontuais e se tornarem, de fato, efetivas para
o estabelecimento e a execuo de polticas
pblicas que considerem a diversidade.
Essa pesquisa aponta para a necessidade
137

de
transformao
dos
espaos
heteronormativos atravs da educao em
todos os nveis; das leis das diferentes
instncias do poder pblico; da mdia que
aceite outras formas de expresso da
sexualidade humana, para que possamos
construir uma sociedade menos opressora.
Reconhecemos o espao como um elemento
fundamental para essa mudana, pois nele
que essa lgica pode ser transformada e
subvertida. Considerando a diversidade pela
qual o homem exposto atualmente, a
sociedade no poderia mais aceitar a
discriminao
e
naturalizao
das
desigualdades
e,
ao
eliminar
a
heteronormatividade em funo de uma
plurinormatividade, a sociedade poderia ser
muito mais solidria e coletiva em outros
projetos que buscam equidade e igualdade em
todos os nveis e escalas.
__________________________
Expresso cunhada nos anos de 1960

pelo ento policial e delegado de polcia
Guilherme Godinho Ferreira, o Sivuca, que,
mais tarde, foi eleito deputado estadual pelo
Rio de Janeiro (RJ) e que comandou a
Scuderie Le Cocq, famoso grupo de policiais
de elite associados ao extermnio de
bandidos, nos anos de 1960 a 1980.
1
deixou escapar que nunca tinha visto projetos

que no fossem da rea do Direito ou da
Psicologia serem aprovados.
A pesquisadora do GeTERJ foi
visitante do sistema prisional carioca em
instituies masculinas e femininas, no
perodo de dezembro de 2000 a outubro de
2003.
4
A referncia, no Brasil, nesta rea do

conhecimento geogrfico a Professora
Joseli Maria Silva, do Departamento de
Geografia da Universidade Estadual de Ponta
Grossa (UEPG), do Paran.
5
Esse medo se refere a dois motivos bem

claros: o primeiro deles que as expresidirias tm, como um dos seus cdigos
de conduta, a no explanao dos
acontecimentos do seu coletivo para quem
de fora desse grupo social; o segundo se
refere preocupao natural dessas pessoas
cujas sexualidades fogem do modelo
heteronormativo, j que ficam acanhadas em
falar das situaes de preconceito pelas quais
passaram e ainda passam, cotidianamente.
6
Para entender melhor sobre

ocidentalizao do mundo, buscar a discusso
de Latouche (1996).
7
Para uma maior compreenso dos

ideais das gegrafas feministas sobre o
patriarcado e a sociedade patriarcal, ver Linda
McDOWELL (1999).
8
Pesquisa realizada por Mariana

Coelho Torres no Grupo de Pesquisa Gesto
Territorial no Estado do Rio de Janeiro
(GeTERJ), do Depto de Geografia da PUCRio, na linha de pesquisa Polticas Pblicas e
Gnero no Rio de Janeiro, entre 2009 e 2012.
2
Quando a pesquisadora do grupo foi

levar a solicitao de investigao ao Ncleo
de Pesquisa da Secretaria de Administrao
Penitenciria do Estado do Rio de Janeiro, a
atendente, aps ler a solicitao, de maneira
espantosa, indagou: Geografia? Em seguida
3
Por mais que em uma democracia os

direitos sejam garantidos por lei, a sociedade,
de maneira geral, no aceita comportamentos
desestruturantes do status quo.
9
Organizao no governamental que

tem como misso atuar na promoo da
autoestima e cidadania da populao LGBT
no Brasil.
10
138

Excees aridez de anlises

geogrficas sobre o entrecruzamento de
sistema prisional e as identidades de gnero
so os timos trabalhos desenvolvidos por
FIORAVANTE, Karina Eugenia. 'O espao
carcerrio e a reestruturao das relaes
socioespaciais cotidianas de mulheres
infratoras na cidade de Ponta Grossa, Paran',
de 2011 e a dissertao de mestrado de
CHIMIN JNIOR, Alides Baptista: 'O espao
como componente de vulnerabilidade aos atos
infracionais desenvolvidos por adolescentes
do sexo masculino em conflito com a lei em
Ponta Grossa, Paran', ambos resultados de
pesquisas desenvolvidas no grupo GETE,
coordenado pela Profa. Joseli Maria Silva.
11
Neste trabalho, cdigo de conduta

compreendido
como
normas
de
comportamento herdadas da tradio da
vivncia naquele espao. Tradio aqui
entendida como memria coletiva, a
influncia da organizao de uma sociedade
no passado e sua influncia sobre os dias
atuais (GIDDENS, 1997).
12
Para maior esclarecimento acerca da

dimenso simblica do territrio, buscar
HAESBAERT, 2006..
13
Expresses tpicas do linguajar

simblico das presas.
14
Nesta pesquisa sero usados nomes

fictcios para os entrevistados, na inteno de
proteger suas identidades.
15
Nome utilizado pelas internas para

denominar seus 'quartos', que so pequenas
reas dentro das celas separadas umas das
outras por cortinas de pano, para que os casais
tenham um pouco de privacidade nas celas
coletivas.
16
17
onde
Diferente dos presdios masculinos,

os
presos
homossexuais
so
permanentemente hostilizados, nos ambientes

prisionais femininos existe a cela especfica
(denominada de 'cela dos gays') para as
homossexuais que no so aceitas no coletivo
heteronormatizado.
o nome escolhido pelas pessoas
que assumem identidade de gnero diferente
da condio biolgica de seus corpos e pelo
qual desejam ser chamadas.
18
'Recortar a comida' a expresso

utilizada pelas presas para a tentativa de
melhorarem a comida distribuda nos
presdios. comum as presas requentar na
perereca (nome pelo qual as presas chamam
seus 'foges' feitos com resistncia de
chuveiro eltrico) a comida servida,
acrescentando temperos e outros ingredientes.
19
Poder aqui compreendido como

um conjunto de relaes que hierarquizam os
indivduos nas organizaes espaciais. Tais
relaes, inerentes s sociedades, devem ser
sempre contextualizadas e relativizadas. Para
um maior esclarecimento acerca dessa
categoria, ver Michel Foucault (1987).
20
Expresso utilizada pela interna pra

dizer que a maioria das mulheres
encarceradas mantm relao homoafetiva.
21
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identidad. Madrid, Routledge, 2009.
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Routledge, 1990.
CHIMIN JNIOR, Alides Baptista. O espao
como componente de vulnerabilidade aos
atos infracionais desenvolvidos por
adolescentes do sexo masculino em conflito
com a lei em Ponta Grossa, Paran.
139

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Recebido em 18 de junho de 2013.

Aceito em 14 de outubro de 2013.
141

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Presdios de Mulheres so Espaos Femininos?

A sociedade ocidental orientada para a

Western society is oriented towards the

Presdios de Mulheres so esEaos Femininos? O poder da

segregadora e, assim sendo, hora de dar voz

Mariana Coelho Torres e Augusto Cesar Pinheiro da Silva

Presdios de Mulheres so esEaos Femininos? O poder da

Os procedimentos metodolgicos para a

a trama da investigao em curso, apesar do

Mariana Coelho Torres e Augusto Cesar Pinheiro da Silva

Presdios de Mulheres so esEaos Femininos? O poder da

margem da normalidade dominante.

simultaneamente espacial e temporal.

Mariana Coelho Torres e Augusto Cesar Pinheiro da Silva

Presdios de Mulheres so esEaos Femininos? O poder da

abrangendo desde os sistemas

Mariana Coelho Torres e Augusto Cesar Pinheiro da Silva

Presdios de Mulheres so esEaos Femininos? O poder da

ditadura gay no pas). Ns no defendemos

deles o mximo de tempo, e o

Fonte: Fotografia de arquivo pessoal. Mariana Coelho Torres, 2002.

Mariana Coelho Torres e Augusto Cesar Pinheiro da Silva

Presdios de Mulheres so esEaos Femininos? O poder da

Essa realidade faz parte de um cdigo de

o seu corpo e psique a tornarem-se macho.

heteronormatividade [grifo nosso].

Mariana Coelho Torres e Augusto Cesar Pinheiro da Silva

Presdios de Mulheres so esEaos Femininos? O poder da

Territorialidades dos Casais

Imagem 2: Casais homoafetivos formados por

Fonte: Fotografia de arquivo pessoal. Mariana Coelho Torres, 2002.

Nas regras binrias de gnero no sistema

Mariana Coelho Torres e Augusto Cesar Pinheiro da Silva

Presdios de Mulheres so esEaos Femininos? O poder da

Imagem 3: Presas masculinas .

Fonte: Fotografias do arquivo pessoal de

Fonte: Fotografias do arquivo pessoal de

A transformao visual bem rpida, j

etc. So elas que recortam19 a refeio servida

Mariana Coelho Torres e Augusto Cesar Pinheiro da Silva

Presdios de Mulheres so esEaos Femininos? O poder da

enfrentados pelas detentas), em outros,

microuniverso social. Segundo Ornat (2009,

Mariana Coelho Torres e Augusto Cesar Pinheiro da Silva

Presdios de Mulheres so esEaos Femininos? O poder da

populao encarcerada ignorando as

Tampouco h uma dinmica educativa e de

Apesar das relaes apresentadas neste

(...) s vezes ia o pessoal da sade l

Mariana Coelho Torres e Augusto Cesar Pinheiro da Silva

Presdios de Mulheres so esEaos Femininos? O poder da

extenso desses direitos na esfera dos grupos

ordens e escamoteando relaes sexuais

Mariana Coelho Torres e Augusto Cesar Pinheiro da Silva

Presdios de Mulheres so esEaos Femininos? O poder da

Expresso cunhada nos anos de 1960

deixou escapar que nunca tinha visto projetos

A referncia, no Brasil, nesta rea do

Esse medo se refere a dois motivos bem

Para entender melhor sobre

Para uma maior compreenso dos

Pesquisa realizada por Mariana

Quando a pesquisadora do grupo foi