GDGADU

A..R..L..S.. COLUNAS DO RIO VERDE N 80

Sob os auspcios da GLEMT

As Trs Obrigaes:
O silncio, a solidariedade e a submisso.

IIR
Alandarc da Rosa Dantas

CM

Diogo Velloso Gibbon

AM

Joelson Pereira de Souza

AM

Jos Joo Angeli Junior

AM

Luciano Alves do Carmo

AM

Luiz Gustavo Giaretta

AM

Marcelo Mauricio Maiorki

AM

Sandro Luiz Pinheiro

AM

Relator: Jos Joo Angeli Jr

AM

Orientao: Fabrcio Moraes Mocheuti MM

REAA
Av. Par, n 7245 Bairro Alvorada - Lucas do Rio Verde-MT
Sees: s quintas-feiras

Lucas do Rio Verde MT; 9 ERAC_Novembro_ 2014

INTRODUO:
Meus Irm.:
Este trabalho tem por objetivo, contribuir com os esclarecimentos dos Irm.: Aprendizes e
Companheiros a cerca do tema proposto, sempre promovendo a interao entre os trabalhos em loja e o
mundo profano; para que possamos entender qual nosso papel e nossas obrigaes junto a ordem e a
sociedade em que vivemos.
DESENVOLVIMENTO:
O SILNCIO
Segundo o Dicionrio Aurlio, silncio definido como o estado de quem se abstm de falar, de
quem se cala; privao de falar; interrupo de rudo; segredo, sigilo.
Desde as primeiras civilizaes, notadamente as que tinham sociedades iniciticas, o silncio um
importante elemento cultural, imposto drasticamente para salvaguardar seus segredos. Em quase todas,
representado por uma criana com o dedo sobre os lbios. Constitui-se uma exceo, o antigo Egito, onde
existia um "Deus" do silncio, chamado Harpcrates, com a mesma posio j descrita. Entre os magos e
sacerdotes egpcios, os iniciados assumiam um estado de silncio total, a fim de se manterem os segredos
e incit-los meditao, regra que seria adotada por todas as sociedades iniciticas posteriormente. Buda,
em 500 a. C., tambm valorizava o silncio como condio para a contemplao. Os Essnios tinham
como principais smbolos um tringulo contendo uma orelha e outro contendo um olho, significando que
a tudo viam e ouviam, mas no podiam falar, por no terem boca. Pitgoras criou a escola Itlica e seus
discpulos se distinguiam em 3 graus, sendo o 1 o "acstico", assim chamado porque era destinado aos
aprendizes que s deviam ouvir e abster-se de manifestao. Para os Talhadores de Pedras, o segredo e o
silncio sobre sua arte era uma questo de sobrevivncia, constituindo-se inclusive num salvo-conduto. A
G:. L:. U:. da Inglaterra adotou, aps sua unificao, a legenda "AUDI, VIDE, TACE", ou seja, "Oua,
Veja, Cale". Como podemos perceber, temos inmeros exemplos da importncia do silncio ao longo da
histria.
Os primeiros catecismos manicos do Sculo XVIII diziam que os 3 pontos particulares que
distinguiam o maom eram a fraternidade, a fidelidade e ser calado que representavam o amor, a ajuda e a
verdade entre os maons. As "Old Charges" ou antigas obrigaes pregavam o silncio, a circunspeco e
a compostura durante os trabalhos. Nos Landmarks de Mackey, o de n 23 se refere ao sigilo que o
maom deve conservar sobre todos os conhecimentos que lhe so transmitidos e dos trabalhos em Loja,
sendo que as cartas constitutivas de todas as obedincias contm referncias com o mesmo sentido.
A lei do silncio a origem de todas as verdadeiras iniciaes e no transcorrer da iniciao
manica pode ser detectada em vrios momentos. Logo no incio, na cmara de reflexo, o silncio
assume sua maior importncia, uma vez que o candidato talvez no tenha h muito tempo uma
oportunidade igual de ficar a ss, em atitude contemplativa, em meditao, para que possa ocorrer a
maturao silenciosa de sua alma.
Ao longo do cerimonial, no decorrer dos interrogatrios, poderemos encontrar por diversas vezes
pausas silenciosas para que o candidato possa refletir sobre aquilo que acabou de ouvir. Voltaremos a nos
deparar com o silncio ao realizarmos a 3 viagem, a qual feita no mais absoluto silncio. Finalmente,
ele ser o mote principal do juramento que realizamos ao final da iniciao.

Na abertura dos Trabalhos ouvimos o 2 Dicono responder ao V:. M:. que deve zelar para que os
Irmos
se
mantenham
em
suas
colunas
com
respeito,
disciplina
e
ordem.
Na abertura do L:. L:., ouvimos que "No princpio era o Verbo", onde reinava o silncio.
No transcorrer dos Trabalhos, os VVig:. anunciaro o silncio das colunas, o que significa que
democraticamente
foi
concedido
o
direito

palavra.
Por fim, encerramos a Sesso jurando pelo silncio sobre tudo o que foi visto e falado em Loja.
A lei do silncio nada mais do que um perptuo exerccio do pensamento. Calar no consiste
somente em nada dizer, mas tambm pode significar deixar de fazer qualquer reflexo dentro de si,
quando se escuta algum falar. No se deve confundir silncio com mutismo. Segundo Aslan o primeiro
um preldio de abertura para a revelao, o segundo o encerramento da mesma. O silncio envolve os
grandes acontecimentos, o mutismo os esconde. Um assinala o progresso, o outro a regresso.
Somente o homem capaz de guardar o silncio ser disciplinado em todos os outros aspectos de seu ser, e
assim poder se entregar meditao. O silncio a virtude manica que desenvolve a discrio, corrige
os defeitos, permite usar a prudncia e a tolerncia em relao aos defeitos e faltas dos semelhantes.
Finalmente, cabe salientar que os maons se renem em templos, e "O templo representa a fortaleza da
paz e do silncio". (Isaas, cap. 30 v. 15).

SOLIDARIEDADE MANICA

A Solidariedade no se trata de um sinnimo moderno para voluntariado esta forma de ao ,

na verdade, um de seus produtos. Ela tambm no pode ser tomada como caridade, compaixo ou
assistencialismo. Na verdade, ela se sobrepe a tudo isso, se tornando uma ao que engloba todos os
outros produtos.
Como j indica o radical da palavra, enxergar o grupo como algo slido, interessar-se pelos
outros e fazer algo por eles. "No apenas de um sentimento, mas uma postura diante da vida, uma
disposio para se colocar como algum que no est sozinho".
Quando recorremos a um bom dicionrio, encontraremos que a Solidariedade um substantivo
feminino que induz a qualidade do que solidrio; tambm o lao ou vnculo recproco de pessoas ou
coisas independentes; adeso ou apoio a uma causa, empresa ou princpio de outrem; o sentido moral
que vincula o ser humano vida, aos interesses e s responsabilidades de um grupo social, de uma nao
ou da prpria humanidade.
Ela pode tambm ser entendida como a relao de responsabilidade entre pessoas unidas por
interesses comuns, de modo que cada elemento do grupo se sinta na obrigao moral de prestar apoio ao
prximo.
Da anlise desses conceitos ora apresentados, podemos entender que a Solidariedade nada mais
representa do que a recproca dependncia entre indivduos que compe uma sociedade ou parte dela, de
modo que se um deles for afetado, todos sero afetados
Para os conscientes de seus deveres, cultivar o amor Ptria perfeitamente compatvel com
pratica de todas as virtudes, tendo destaque para a Moral, a qual a mais pura, visto que seus conceitos
esto fundamentados na pratica da primeira das virtudes a Solidariedade Humana.

No bojo da filosofia manica, a idia de solidariedade constitui como base da Fraternidade que
deve ser praticada por todos os maons. Esta idia relembrada em todas as oportunidades em que ocorre
a circulao o Tronco de Solidariedade (Beneficncia), quando das reunies manicas.
este mesmo sentimento de Solidariedade que nos fortalece nos combates que devemos manter
contra a Ignorncia, Fanatismo ou quaisquer aes que se tornem nocivas moral e honra.
Para os menos esclarecidos do mundo profano, podem pensar que a Maonaria proporciona aos
seus membros vantagens materiais e morais, e que a Solidariedade manica consiste apenas no amparo
incondicional uns dos outros, quaisquer que sejam as circunstncias, o que em parte no corresponde
verdade. O proveito material como interesse individual no entra nas cogitaes daqueles que professam a
verdadeira maonaria.
Quanto s vantagens morais, esta sim a Maonaria dirige aos seus adeptos, para que eles tenham
condies de trilhar e adquirir a firmeza de carter que os conduziro ao caminho da tica e da Moral.
A Solidariedade no deve ficar circunscrita apenas aos meios manicos, por princpios pugnados
pela Ordem. Ela deve se expandir para o meio externo, em igualdade de condies e circunstancias,
sabendo distinguir o que justo e honesto do que no .
Se a Sublime Ordem perfeita e considerada uma das instituies mais respeitadas do mundo pelo
seu comportamento social, tico e moral, dever ter em seus obreiros o exemplo de propsito em aplicar,
proteger e, sobretudo, zelar para que os princpios tradicionais tornem-se realmente as Vigas mestras que
sustentam o Templo da Virtude, e que auxiliem o homem a desbastar a Pedra Bruta que ainda se encontra
dentro de seu corao.
A prtica da Solidariedade consciente, mesmo que no estimule nenhum prazer ou satisfao, vai
tornar o verdadeiro maom mais til e feliz na sociedade em que ele vive e trabalha.

SIGNIFICADO DA PALAVRA SUBMISSO PARA MAONARIA

A palavra submisso, segundo dicionrio Aurlio significa Ao ou efeito de submeter ou de se

submeter; subordinao, a interpretao pura e simples nos leva e pensar a palavra como algo que
restringe ou que limita. Quando transportamos esse significado para mundo e para o aspecto pessoal em
uma interpretao simples e sem inseri-la em contexto, passa-se associar a palavra a algo que restringe
liberdade, j que as vontades supostamente estariam subordinadas a algum ou uma estrutura acima.
Veja o exemplo que ocorre em empresas departa mentalizadas e com estruturas hierarquizadas, onde a
liberdade de tomada decises limitada e dependendo do impacto a mesma deve ser submetida a
estancias superiores, limitando com isso a liberdade.
Na Maonaria a palavra submisso ou obedincia, ao lado da palavra Silncio e Solidariedade, so
uma das obrigaes do aprendiz para com a instituio. No entanto especificamente a palavra submisso
parece se contradisser com um dos preceitos base da instituio que a liberdade, j que todo maom
deve ser livre e de bons costumes. Como ento duas palavras antagnicas podem existir em mesmo
espao? A resposta que isso possvel quando ambas passam a interagirem de forma mutua e
complementares. Basicamente isso ocorre pelo fato que o significado de uma complementa a outra.

Segundo Cicero, Somos todos escravos das leis, para que possamos ser livres. As leis em nossa
sociedade so a autoridade mxima de que dispomos para ser livre. Na Maonaria a submisso impostas
pelas leis decorre de uma atitude livremente escolhida pelo Maon., onde ele se submete a ela no de
forma obrigada e forada, mas sim por adeso pura, simples e espontnea, por acreditar que aqueles
princpios e leis uma vez seguidas o tornaro uma pessoa melhor e consequentemente um mundo melhor.
Logo a opo pela submisso as leis um ato de liberdade do Maom, evidenciando a coexistncia da
palavra submisso com liberdade.
Quanto as leis ou princpios da Maonaria, embora essas no sejam objeto de discusso desse trabalho,
importante destacar que as mesmas cunham pela liberdade de pensamento, de conscincia e espiritual,
princpios basilares da Maonaria. Diante disso pode-se concluir que embora o Maom seja uma pessoa
submissa as leis manicas, em nenhum momento o mesmo ter sua liberdade de pensamento e de
expresso coagido, muito pelo contrrio a liberdade de pensamentos, reflexes so a base de um processo
filosfico que visa o desenvolvimento humano.

CONCLUSO:
Caro Irm.:
Fica evidenciado neste trabalho as trs obrigaes; silencio, solidariedade e submisso, estas que
devem ser a espinha dorsal de aprendizes e companheiros nesta caminhada junto a Ordem, pois retratam
algumas das principais virtudes iniciticas de um bom Maom, pois a busca pelo desbaste da pedra bruta,
nos convida a estas virtudes e a assim a desempenha-las nos trabalhos em Loja e no convvio junto a
sociedade. Unindo estes elementos somados a nossa constante busca pelos mistrios os quais nos foram
revelados, desde o momento de nossa iniciao, com certeza estaremos aps nossas sees, voltando para
casa como homens melhores.