XVII Jornadas de Filosofa del NOA.

Filosofa y Razn Crtica en el Bicentenario

Facultad de Filosofa y Letras
Universidad Nacional de Tucumn
22 y 23 de septiembre de 2016
El Departamento de Filosofa de la Facultad de Filosofa y Letras de la Universidad
Nacional de Tucumn, invita a la comunidad filosfica a participar en las XVII Jornadas
de Filosofa del NOA. Filosofa y razn crtica en el Bicentenario, que se llevarn a
cabo en esta Facultad, los das 22 y 23 de septiembre de 2016 en la ciudad de San
Miguel de Tucumn. El espacio tiene como objetivo intercambiar y debatir en torno a los
temas filosficos que renen desde hace ms de 30 aos a las comunidades filosficas
del NOA, en dilogo con los equipos y colegas del resto del pas y Amrica Latina. Se
propone desde este encuentro sumar la reflexin filosfica a las celebraciones por el
Bicentenario de la Independencia de nuestro pas, desde Tucumn que fuera el escenario
protagnico de aquella gesta.
Las Jornadas se organizarn en torno a Mesas temticas y comunicaciones
libres. Las ponencias sern enviadas a los coordinadores de las Mesas temticas y
evaluadas por ellos. Al final de esta circular se enva el listado de las mesas temticas
propuestas. Las ponencias libres sern enviadas al mail de las jornadas y evaluadas por
especialistas de nuestro Departamento.
Presentacin de resmenes;
Fecha: hasta el 30 de junio de 2016
Formato:
Los resmenes debern tener una extensin mnima de 800 palabras y mxima de 1000.
-

Tipo y tamao de fuente: 11 Arial

Mrgenes: 2,5 cm superior e inferior y 3 para derecho e izquierdo

Interlineado: 1,5

Encabezado, centrado:
Ttulo de la ponencia, centrado y en negrita.
Autores,
pertenencia institucional,
direccin de correo
Si se desea participar en mesas temticas agregar: Eje Temtico seleccionado.
Los resmenes debern ser enviados por e-mail a los coordinadores de cada eje
temtico
Si se desea enviar una comunicacin libre, por fuera de las mesas temticas, enviar al
mail de las Jornadas: jornadanoa2016@gmail.com
Tambin se podr consultar informacin sobre las Jornadas en nuestro blog:
http://filosofianoa2016.blogspot.com.ar/
Aranceles
Expositores: $400
Asistentes graduados: $100
Estudiantes: Gratuito.
Esperando contar con su valiosa participacin, quedamos a su disposicin para cualquier
consulta.
Comit organizador
XVII Jornadas de Filosofa del NOA
UNT 2016
Mesas Temticas
Mesa 1: Libertad y accin en la Edad Media
Coordinadores: Ruth Ramasco (UNT) y Gloria Elas (UNJu)
Contactos: rmramasco@gmail.com; gloriaelias@hotmail.com

La Edad Media ha producido numerosos desarrollos tericos de la libertad. Estas

elaboraciones se efectuaron en diversas reas de bsqueda y construccin de sentidos. Destacamos
algunas de las mismas: el rea de la reflexin antropolgica, el rea de la reflexin tica, el rea de
la reflexin sobre lo pblico y lo poltico. Adems de stas, la libertad se constituy tambin en eje
de comprensin del vnculo del hombre con el Absoluto y en ncleo crtico latente de todas las
prcticas que negaran, disminuyeran o suprimieran su valor, tanto si este ncleo encontrara caminos
de expresin como si no lo hiciese. En el mbito de la reflexin antropolgica, permiti el
ahondamiento de la misma identidad humana, pues se afirm como su nota determinante y el rasgo
de su ser personal; as como la profundizacin de las nociones de libre albedro y libertad, del
carcter de la eleccin, del dinamismo volitivo de la existencia humana y su conjuncin con el
horizonte del conocimiento. En el mbito de la reflexin tica, se constituy en fundamento de
posibilidad de la accin moral, en lmite constitutivo de dicha reflexin, en la estructura implicante
de su ser y complejamente implicada en su organicidad. En el mbito de la reflexin sobre lo
pblico y lo poltico, provey de sentido crtico al carcter natural de lo poltico, instituy lo
pblico como un espacio irreductible a lo fctico, lo vincul con el Bien y el Absoluto que
trasciende la historia. La propuesta de esta mesa temtica se orienta al ahondamiento de la libertad y
la accin en cualquiera de las reas y desarrollos arriba esbozados.
Mesa 2: La vigencia del Pragmatismo
Coordinadores: Cristina Bosso (UNT) y Catalina Hynes (UNT)
Contactos: cbossop@gmail.com; catyhynes@gmail.com
En las primeras dcadas del siglo XXI, el pragmatismo ha demostrado ser una corriente
viva y vigorosa. A pesar de las profundas diferencias entre sus distintos representantes creemos, con
Bernstein (1993), que el legado pragmtico tiene riqueza, diversidad, vitalidad y poder para ayudar
a clarificar y para proporcionar una orientacin filosfica al tratar con los problemas tericos y
prcticos con los que nos enfrentamos actualmente. As, tanto la propuesta de los pragmatistas
clsicos (Peirce, James, Dewey, Mead) como la de los contemporneos (Rorty, Putnam, Quine,
Haack, Brandom, etc.) resultan de inters puesto que nos ofrecen una visin profunda de las aporas
que estn en el centro de las controversias contemporneas. Esta mesa intenta rescatar los aires de
familia que comparten todos los pragmatistas y tambin sus discrepancias. Se propone, adems,
propiciar el dilogo con otras tradiciones filosficas. El foco de nuestro inters no es simplemente
histrico sino que esperamos motivar una apropiacin creativa del legado pragmtico a la hora de
enfrentarnos a los problemas, por ejemplo, al debate modernidad/posmodernidad, a los temas en

torno a la contingencia y falibilidad frente a nuestra pretensin de verdad, solidaridad y democracia,

etc. El pragmatismo tiene, asimismo, mucho para decir tambin sobre los mtodos de investigacin
y la creatividad humana y, por lo tanto, muchos posibles aportes a la educacin que restan todava
ser explorados exhaustivamente. Otra rea de gran vitalidad es la reflexin en torno a los procesos
de produccin de sentido en la cultura contempornea (medios de comunicacin, lenguaje/s y todas
las transformaciones que han tenido lugar en la vida humana a partir de la irrupcin de los mass
media en la vida cotidiana). Creemos, en suma, que el universo de la filosofa pragmtica es un
universo abierto a toda la complejidad del mundo contemporneo y sus problemticas.
Mesa3: Lenguaje y conocimiento. Las dimensiones de su relacin en los
distintos saberes. Del pensamiento moderno al giro lingstico de la filosofa.
Coordinadores: Mara Mercedes Risco (UNT) y Andrs Fernando Stisman (UNT)
Contactos: mmrisco@yahoo.com; andres.stisman@filo.unt.edu.ar
La problemtica del lenguaje ha estado presente desde los orgenes del pensamiento
filosfico profundamente ligada a nuestra comprensin del mundo. Sin embargo, en la modernidad,
y a partir de la explicitacin de la brecha entre qu sea el mundo y el conocimiento que tenemos de
l, el lenguaje adquiere un papel protagnico en la articulacin de esta relacin, ya sea en la
construccin de sistemas simblicos, cuyo carcter universal pretenda la unificacin de todo saber;
ya sea en la legitimacin de discursos cientficos, ticos y polticos, gracias al alcance general de las
palabras; ya sea en su funcin creadora que dio nombre a importantes prcticas, cuya tematizacin
se consolida en el escenario moderno y se institucionaliza como nuevos saberes. Este entramado de
relaciones entre lenguaje y conocimiento, con su diversidad de dimensiones, sent las bases que
prepararon a partir del siglo XIX el conocido giro lingstico de la filosofa.
Para algunos una ruptura, para otros una continuidad del pensamiento moderno, a partir
de este giro se consolida la idea del carcter configurador, ineludible, del lenguaje en nuestra
aprehensin de lo real. El lenguaje se constituye as en el gran tema de la reflexin terica
contempornea. El psicoanlisis, los estudios culturales, las ciencias sociales, la informtica, las
ciencias formales, junto con la filosofa, han advertido esta funcin del lenguaje y han visto en su
anlisis la condicin de posibilidad de una comprensin profunda de sus respectivos objetos de
estudio. Hoy la dimensin lingstica de los distintos saberes se explicita en las diferentes prcticas
y es una clave de abordaje de nuestro quehacer intelectual
El objetivo de esta mesa es abordar desde la filosofa la trama de relaciones entre
lenguaje y conocimiento a travs del estudio de algunas de sus dimensiones en la antropologa, en la

economa y en la filosofa del lenguaje, estableciendo con ello un dilogo profundo entre
pensamiento moderno y contemporneo que aporte elementos crticos para el desarrollo de la
investigacin de esta temtica en Amrica latina.

Mesa 4: Filosofar en el NOA

Coordinadores: Fernn Gustavo Carreras (UNSE UNT), Lucas Cosci (UNT UNSE) y
Mnica Rufino (UNT)
Contactos: fgcarreras@yahoo.com.ar; lucascosci@latinmail.com,
moniruffino77@gmail.com
El ttulo de esta mesa de dilogo y discusin, pretende hacerse cargo de la cuestin
formulada por Augusto Salazar Bondy para Nuestra Amrica. Es conocido su planteo en el que
seala que la situacin de dependencia est en la raz de un filosofar alienado e imitativo de lo que
se produce en los centros europeos. La problematicidad del asunto se agrava si la trasladamos a
nuestra regin existe una filosofa en el NOA?
En efectos, son mltiples problemas que habra que afrontar en este caso, entre ellos: Qu
se quiere decir con la palabra regin?[1]Es el NOA una regin claramente identificable? En virtud
de que podemos considerar al NOA como el locus de un pensar inculturado? Si ya resulta
problemtico justificar una filosofa latinoamericana Vale la pena aventurarse por la senda de un
filosofar anclado en un punto tan pequeo del planeta como el NOA? Los interrogantes podran
multiplicarse casi al infinito.
Planteos de esta naturaleza, y otros similares, fueron ya seriamente tratados por pensadores
que nos precedieron [2], y otros, que an hoy apuestan y juegan su vida en esta aventura[3]. La
legitimidad del intento podra mostrarse simplemente apelando alfactum de una actividad filosfica
de larga trayectoria en la regin que se ha institucionalizado en las carreras de filosofa existentes en
las distintas provincias que la integran, lo que ha dado lugar a investigaciones, publicaciones y,
entre otras realizaciones, en los ltimos aos dio origen a las Jornadas de filosofa del NOA que
lleva ya su XVII edicin.
Pero no quedara resuelta la cuestin, dado que como sealaba Salazar Bondy podra
dudarse de la autenticidad y originalidad de los frutos de esta actividad. En nuestro caso se podra
sealar que no slo somos una parte de una nacin dependiente, sino una parte perifrica cuya
autointerpretacin debe formularse en tensin con una mirada que le viene impuesta desde Buenos
Aires, es decir desde el centro. Vale retomar en este caso la argumentacin de Leopoldo Zea en la

memorable polmica, quien sealaba que la filosofa es un quehacer tan humano que dudar de su
existencia en alguna parcela cualquiera del mundo, equivale a dudar de condicin humana de sus
pobladores. Adems planteaba que todo filosofar es autntico en la medida en que el sujeto que
hace filosofa lo debe hacer irremediablemente desde una circunstancia vital contingente, de donde
surgen los problemas, a la vez que las herramientas tericas para afrontarla. En tal sentido
consideramos que el NOA ha sido tematizado en distintos momentos de su historia dando lugar a un
filosofar situado. Contemporneamente, en nuestras universidades y fuera de ellas se han
desarrollados lneas de reflexin e investigacin que producen aportes significativos al filosofar
universal, entre ellos las distintas lneas de las Historias de las Ideas, e historia intelectual, el rescate
de las tradiciones y filosofas de algunos de nuestros pueblos originarios como el Sumak Kawsay, el
pensar filosficamente la cuestin de lo que le est pasando a nuestra casa comn el planeta tierra, y
otra que no estamos en condiciones de detallar. En esta mesa nos proponemos hacernos reunir a
quienes se interesan y cultivan esta problemtica con el objeto de encontrarnos y compartir nuestro
trabajo, con el objeto de articular preocupaciones, y consolidar el trabajo de filosofar desde el NOA.
[1] Wurschmit y Setti, en un artculo publicado en Cuadrante NOA llaman la atencin de la
profunda ambigedad del concepto regin, ellos relevan quince sentidos del trmino.
[2] Me refiero a los pensadores de la regin que desde distintas disciplinas se internaron a
explorar en las profundidades de nuestra cultura, entre ellos Orestes Di Lullo, Bernardo Canal
Feijo, Los Hermanos Wagner, Adan Quiroga, Alfonso Carrizo, Juan B. Tern, Alberto Rouges, etc.
[3] Entre quienes se destaca Gaspar Risco Fernndez, quien desde hace ms de treinta aos
viene trabajando afanosamente en esta perspectiva. Ligado a l debemos mencionar la amplia labor
del centro de estudios regionales con sede en Tucumn. Hay otros que trabajan intensamente en la
regin profundizando en el conocimiento e interpretacin de nuestro subsuelo cultural, entre ellos
destaco la labor de Luis Reyes quien explora en profundidad el pensamiento indgena. Por nuestra
parte en Santiago del Estero, estamos abocados en el estudio de la historia de las ideas filosficas y
polticas en el siglo XX de nuestra provincia.
Mesa 5: Humanismo y Renacimiento: aportes para una reflexin sobre el
hombre y su praxis
Cordinadores: Teresa Barrionuevo (UNT) y Jos Luis Giardina (UNT)
Contactos: tbarrionuevo23@hotmail.com; jlg2811@hotmail.com
Humanismo y Renacimiento comparten, como cualquier otro perodo de transicin
histrica, las potencialidades filosficas de problematizar la herencia recibida y anticipar, de un

modo nico, las ideas de las etapas posteriores. Ni medievales ni modernos, los filsofos, literatos y
artistas de esta poca fronteriza, recrearon y revitalizaron las antiguas ideas sobre el hombre y el
mundo, ponindolas en consonancia con el espritu de una nueva cosmovisin en ciernes.
Tambin compartieron una genuina preocupacin por sentido de la historia, como devenir
que asume y supera creencias y costumbres, exigiendo una nueva orientacin prctica en la vida
social. Conspir con ello el descubrimiento de culturas diversas y el incipiente capitalismo.
Ante el desafo actual de las filosofas que postulan la muerte del hombre nos
encontramos nuevamente en la situacin de recuperar el sentido ms profundo del espritu que
anim a humanistas y renacentistas, para recrear alternativas tico-antropolgicas originales que
sean fecundas para el pensamiento y la accin. En este sentido, la finalidad de la convocatoria es
recuperar las propuestas de aquellos pensadores para reflexionar sobre el momento presente; sobre
el ser, el obrar y el hacer del hombre que en las encrucijadas de los tiempos ha de reinventarse para
no dejar de ser.
Mesa 6: Filosofa, poltica y pasiones
Coordinadores: Dolores Marcos (UNT), Cintia Caram (UNT) y Mara Jos Cisneros (UNT)
Contactos: lolamarcos.filo@gmail.com; cintiacaram@gmail.com;
mjcisneros76@gmail.com
Si bien la historia de la filosofa muestra el tratamiento recurrente de la temtica de las
pasiones, stas han sido tradicionalmente relegadas a un mbito de inferioridad, condenadas a un
obligatorio destierro del mundo de la correccin moral y poltica.
Como herencia del dualismo platnico fundante de la filosofa occidental, el quehacer
humano reflejado en la ciencia, la tica, la poltica, el arte se concibi como guiado necesariamente
por el alma racional, que debe doblegar a las pasiones para realzar la verdadera naturaleza del
hombre.
Sin embargo diversas posiciones han sido adoptadas respecto del rol que juegan las
pasiones en el mundo poltico y social. Desde la pregunta acerca de si el hombre es o no por
naturaleza un ser inclinado a vivir con otros, hasta la identificacin de pasiones polticas como el
temor, la esperanza o el amor, las diversas corrientes filosfico-polticas dan cuenta de un problema
central a la hora de pensar los vnculos entre los seres humanos.

Se podra pensar incluso que toda transformacin o conservacin de un determinado orden

social responde, a la vez, a una planificacin racional de sus objetivos, y a un impulso motivado por
convicciones que responden al orden de lo pasional.
El desafo es pensar diferentes aristas de esta problemtica, a travs de las corrientes
filosfico-polticas que de manera contundente han alimentado la construccin de nuestras
democracias actuales.

Mesa 7: Notas bioticas y biopolticas sobre el gobierno de la vida en el

bicentenario de la Independencia.
Coordinadores: Romn Gordillo (UNCa) y Elsa Ponce (UNCa)
Contactos: gordilloroman@hotmail.com; elsaponce1@gmail.com
La independencia como hecho y como proceso supone la vida, y la vida se determina como
tal por su independencia. Al cabo de doscientos aos de historia, la vida y la independencia de
nuestro pas han corrido diversas suertes: Qu matices y transformaciones han desembocado en el
presente? Cmo la vida ha sido y es sometida a las tensiones del biopoder en pos de la tan ansiada
independencia? Hasta dnde fuimos/seremos capaces de manipular la vida para emanciparla, sin
llegar a aniquilarla?
Pensar en los doscientos aos de historia poltica argentina nos enfrenta con la pregunta por
cmo ha sido abordada la vida -en trminos de objeto del poder instituido en las normas y prcticas
republicanas-.
Bajo el lente de la biopoltica y sus implicancias bioticas, la pregunta por cmo se ha
desenvuelto el gobierno de la vida en estas dos centurias, remite a escrutar el alcance de la
significacin ms inmediata de la categora independencia, esto es, la autonoma.
Desde las campaas colonizadoras de las regiones geogrficas consideradas indmitas e
improductivas, hasta la definicin de zonas sacrificables para la extraccin de recursos que
aseguraran el desarrollo de los pueblos, el sentido de la idea de independencia atribuido a la rotura
de los ligamentos administrativos con el gobierno espaol, fue conculcndose dcada tras dcada. Y
ello gracias, por una parte, al estatuto republicano que reivindicaba como ideal la conjura del mal
fundacional, esto es, la condicin de colonia, porque impeda a la patria trazarse un destino
promisorio, y por otra parte, a los proyectos instaurados en nombre de la defensa de la autonoma
poltica, que fueron materializndose en matrices normativas y discursivas del rgimen

gubernamental argentino, con la consecuencia de estabilizar prcticas de depreciacin de la vida

humana. Es decir: la marca distintiva en esa idea dominante de independencia, ha sido una idea del
deber ser en nombre de la preservacin de la vida, pese al cual ella ha sido vulnerada. Las
gramticas sobre el progreso son ilustrativas en este sentido.
Proponemos, entonces, recrear y problematizar mitos o discursos filosficos que a lo largo
de estas dos centurias hayan abierto dilemas y decisiones de ndole tico-poltica que, invocando
nociones inscritas en la idea de independencia, propiciaron un carcter paradojal al gobierno de la
vida. Nos interesa reflexionar sobre las continuidades y quiebres discursivos y normativos
sustentados en arbitrios como los de la religin y la economa, que delimitan esas narraciones o
mitos, afianzando un tipo de disciplinamiento social que sustituy con otros componentes, al
derogado en 1816.
Mesa 8: Debates modernidad y crtica de la modernidad.
Coordinadores: Susana Maidana (UNT) y Mercedes Risco (UNT)
Contactos: susanamaidana.filo@gmail.com; mmrisco@yahoo.com
Debates modernidad y crtica de la modernidad tiene un carcter amplio que invita a la
participacin de los investigadores de la filosofa moderna y tambin de todos aquellos que
discuten, de una u otra manera, con la modernidad. Adems, la propuesta se hace cargo de la
importancia y actualidad de las categoras modernas en los debates actuales.
Mesa 9: Independencias, declaraciones, constituciones y soberanas
Coordinadores: Susana Villavicencio (UBA) y Dolores Marcos (UNT)
Contactos: susanavillavicencio@gmail.com; lolamarcos.filo@gmail.com
Nos interesa interrogar la declaracin de la Independencia de la Nacin Argentina desde un
punto de vista filosfico, partiendo del enigma que implica el proceso de auto- emancipacin que la
produce como ineluctable: considerando el sujeto de la enunciacin -el pueblo argentino como el
autor de su propia declaracin de independencia-, puesto que el pueblo argentino no existe an
como nacin antes del momento constitucional; o bien, reflexionando asimismo sobre los efectos de
este acto de habla que engendra la existencia del Estado-nacin.
La Declaracin de la Independencia el 9 de Julio de 1816, plante, adems, la cuestin de
la soberana de las ex colonias hispnicas. La repblica surge de los procesos independentistas si
no como un hecho, como un problema ineludible. De all la discusin inescindiblemente filosfica y
poltica sobre qu fondo (la nacin, la democracia) y qu forma (la repblica, el gobierno

representativo, la federacin, o an, la monarqua constitucional) se podra conformar una

comunidad poltica.
Cmo discutimos hoy, a doscientos aos, ese fondo y esa forma de la comunidad poltica?
Qu es la soberana del Estado-nacin en un contexto mundial marcado por flujos econmicos y
tecnolgicos transnacionales? Cmo pensar el Estado nacin en un momento donde se borran las
fronteras nacionales o se vuelven porosas frente a estos poderes?
Mesa 10: Filosofa y teoras de gnero
Coordinares: Fabin Vera del Barco (UNT) y Mara Gabriela Crdoba (UNT)
Contactos: favera_99@yahoo.com.ar; cordobamg@gmail.com
Los debates del feminismo, los estudios culturales, los Gay & Lesbian studies o la
Teora queer han dado lugar a importantes aportes para la resignificacin de nociones tales como
"sexo", "gnero", "diversidad y diferencia sexuales", etc. Tales contribuciones se presentan
entretejidas con corrientes filosficas, de las que se nutren y a las que, muchas veces, reinterpretan.
La filosofa contempornea se presenta as, desde esta perspectiva de gnero, como un entramado
de corrientes dismiles que delinean un fecundo campo de reflexin. Pragmatismos, post
estructuralismo, giro lingstico, fenomenologas, son algunas de las lneas en las que se interpretan
las cuestiones de gneros y sus conceptos.
La presente mesa temtica se propone ofrecer un abanico de problemas centrales de las
teoras de gneros, vinculndolos con sus supuestos y marcos filosficos. Con ello se logra no slo
un acercamiento reflexivo a textos de las ciencias sociales, sino que adems se puede vislumbrar las
conexiones entre posturas filosficas a veces divergentes, en torno a una temtica en
comn.
Mesa 11: ngel o demonio: una revisin crtica de las prcticas cientficotecnolgicas
Coordinadores: Celia Medina (UNT) y Carolina Araujo (UNT)
Contactos: crabnebula.celia@yahoo.com; caroaraujo_5@hotmail.com
Nuestras sociedades tecnolgicas dan por sentado que el progreso econmico y el
desarrollo de las naciones se asientan en el desarrollo tecnolgico. De hecho, las diferencias
tecnolgicas entre pases dan como resultado una desigualdad econmica y militar que pone en el
centro de la cuestin de las independencias nacionales el desarrollo tecnolgico.
Frente a las enormes transformaciones que los sistemas tecnolgicos estn introduciendo en
las prcticas sociales y en el medioambiente, todava hay voces que apelan a la capacidad redentora

de la tecnologa para revertir los daos colaterales. Desde esta posicin, los problemas
tecnolgicos se resuelven con el incremento de tecnologa.
Por otra parte, diferentes organismos conservacionistas, ambientalistas, etc., cuestionan de
diferentes modos el desarrollo tecnolgico actual, que descuida al ambiente, los seres vivos y el
planeta de conjunto.
Otros an han convertido desde hace tiempo, con ciertos aires romnticos, a la ciencia y la
tecnologa en los demonios culpables de la contaminacin, la desigualdad, el calentamiento global,
la destruccin de los ambientes naturales, etc., atribuyndoles una lgica de sometimiento y
destruccin propia, contra los cuales los hombres poco pueden hacer.
La propuesta de esta mesa es pensar los extremos optimistas y pesimistas de la discusin
sobre las prcticas cientficas y tecnolgicas, y proponer perspectivas crticas e histricas que
permitan desmitificar y comprender con mayor claridad la configuracin social y poltica actual de
las prcticas cientficas y tecnolgicas.
Mesa 12: Los sujetos de lo poltico: nuevos modos latinoamericanos
Coordinadores: Leonardo Carabaja (UNJu), Gloria Elas (UNJu), Carolina Gonzles
(UNJu) y Federico Roda (UNJu)
Contactos: inurbanus@hotmail.com.ar; gloriaelias@hotmail.com; caito127@hotmail.com;
federicoroda@hotmail.com
A partir de dos ejes temticos, a saber: el eje poltico, articulado en las categoras de poder,
sociedad y Estado, de una parte, y el eje sujeto, articulado en los conceptos de libertad, conciencia
y subjetivacin, de otra, queremos reflexionar desde la filosofa acerca de los nuevos modos de
hacer poltica que den cuenta y respondan a las necesidades e intereses de los sujetos
latinoamericanos. Entendemos que la relacin dialctica entre Estado y sociedad se halla atravesada
por factores sociales, econmicos, histricos que hacen que los sujetos y sus relaciones polticas no
sean idnticas en todo el mundo, y por ello consideramos necesario pensar la poltica desde nuestro
propio lugar, con la finalidad de poder alumbrar modos de hacer poltica que garanticen la
realizacin de los diversos sujetos de Latinoamrica.
En suma, propiciaremos el espacio para enunciar, desde la reflexin filosfica, los
horizontes que den cuenta de tales modos, esperanzadores para nuestra Amrica, y por qu no,
inditas en la realidad internacional.
Mesa 13: Filosofa y cine: propuestas ticas y estticas
Coordinador: Jos Guzzi (UNT)

Contactos: joseguzzi@hotmail.com
La filosofa puede concebirse desde distintas perspectivas. Una de ellas, relativamente
incipiente a la vez que estimulante para reunir el aspecto lgico- racional del pensar filosfico con
vetas ligadas a la sensibilidad, se puede entender como un modo de abordar las cuestiones
filosficas desde una experiencia diferente. Nos referimos a una Filosofa del cine. Por ello, el
propsito de esta mesa temtica es abrir un espacio para la consideracin del cine como una
experiencia filosfica, entendiendo como tal el lugar en el que se conjugan algunos problemas que
den cuenta de la condicin humana, de las elecciones morales, de las expresiones de la sensibilidad,
de las diversas maneras de entender el mundo, etc. Si el cine es una experiencia filosfica significa
que tiene la capacidad de aportar algo a la filosofa y, recprocamente, la filosofa hacer sus aportes
al cine.
Cuando cine y filosofa se anan, la agudeza crtica, el cuestionamiento y la
desnaturalizacin de lo obvio -algunas de las caractersticas centrales de la filosofa- dan un giro,
cobran relevancia notable porque la experiencia sensible de ver un filme potencia esas habilidades
del pensar filosfico. As, buscamos que las problemticas ticas, estticas, polticas o sociolgicas
(por mencionar slo algunas) que aparezcan en el cine puedan ser trabajados filosficamente. El
cine ser, a fin de cuentas, una buena razn para dialogar filosficamente.
Mesa 14: Cruces entre tica filosfica y ciencia
Coordinadores: Nicols Zavadivker (UNT) y Natalia Zavadivker (UNT)
Contactos: nicozava@yahoo.com; nicozava@yahoo.com
Los cruces entre la reflexin tica de raz filosfica y los actuales desarrollos cientficos en
diversas reas se abordarn en dos sentidos diferentes:
- Por un lado, se indagar en qu medida los datos empricos y los aportes tericos
proporcionados por diversas ciencias naturales y humanas (Neurociencias, Sociobiologa,
Psicologa) pueden constituir un aporte relevante para la llamada tica Descriptiva.
- Por el otro, se desarrollar reflexiones en torno de algunas prcticas cientficas y
profesionales que ataen a las Ciencias de la Salud. Se pretende abordar algunos problemas de la
Biotica desde una perspectiva multidisciplinaria, estimando los aspectos filosficos, mdicos y
jurdicos involucrados.

La tica descriptiva es un nivel de anlisis de la tica que tiene por objetivo, en

contraposicin a los enfoques normativos, describir el espectro de conductas y valoraciones morales
presentes de hecho en diversos grupos y culturas, y presuntamente proponer explicaciones causales
que den cuenta de la existencia de tales estimaciones y comportamientos. La tica descriptiva se
pregunta por la vigencia, no por la validez. Se trata de un espacio multidisciplinario que recoge el
aporte de diversas ciencias, en tanto stas se ocupan parcialmente de fenmenos morales, para luego
intentar extraer las implicancias filosficas de los resultados examinados.
Respecto de la Biotica, la entendemos como un campo interdisciplinario enmarcado
dentro de las llamadas ticas aplicadas orientada a la toma de decisiones que involucran valores en
el campo de las ciencias de la salud. La reflexin biotica surge de aquellas situaciones conflictivas
(dilemas morales) cuya resolucin no puede depender exclusivamente del saber experto, ya que
cualquier opcin a favor de una solucin implica la consideracin de valores y normas, a menudo
no compatibles.
Mesa 15: El pensamiento Complejo: Hacia una comprensin integral
transformadora
Coordinadores: Elba Riera (UNSE), Josefina Fantoni (UNSE) y Bettina Guerci de Siufi
(UNJu)
Contactos: rierae@gmail.com; jfantoni@arnet.com.ar; bsiufi@gmail.com
[] Legtimamente, le pedimos al pensamiento que disipe las brumas y las oscuridades,
que ponga orden y claridad en lo real, que revele las leyes que lo gobiernan. El trmino complejidad
no puede ms que expresar nuestra turbacin, nuestra confusin, nuestra incapacidad para definir de
manera simple, para nombrar de manera clara, para poner orden en nuestras ideas (2009).
Son palabras de Edgar Morin en la compilacin de sus ensayos y presentaciones realizadas
entre 1976 y 1988, bajo el ttulo Introduccin al pensamiento complejo, en el que propone a
quienes estn en los mbitos ms diversos del conocimiento, pensar la experiencia humana,
recuperando el asombro ante el conocer y el misterio, el de la filosofa, el de la ciencia, de la
religin, de la literatura, y cuntos ms, y que ana a la empresa humana en su aventura abierta
hacia el descubrimiento de nosotros mismos, nuestros lmites y nuestras posibilidades.
Convocamos en estas Jornadas, a recorrer juntos el camino de la mirada compleja,
asomarnos a entender el mundo fsico, biolgico, cultural en el que nos encontramos, es a nosotros
mismos a quienes descubrimos y es con nosotros mismos con quienes contamos. Es nuestra
responsabilidad y nuestro destino el que est en juego. El pensamiento complejo es una aventura,

pero tambin un desafo: el de integrar lo que la simplicidad desintegra y mutila; el de desocultar lo

que religa, interacta o interfiere; el de renunciar a eliminar la contradiccin interior, para desde ah
reconocer lo inacabado e incompleto de todo conocimiento.

Mesa 16: Gubernamentalidades Neoliberales

Coordinadores: Alejandro Ruidrejo (UNSa) y Guillermo Vega (UNNE)
Contactos: aruidrejo@yahoo.com.ar; guivega1978@gmail.com
Entre los aos 1978 y 1979 el filsofo francs Michel Foucault dict dos cursos en el
Collge de France, Seguridad, territorio, poblacin y Nacimiento de la biopoltica, respectivamente.
Ambos resultaron ser fundamentales para el desarrollo de la filosofa contempornea por, al menos,
dos razones: a) la introduccin de la perspectiva de la gubernamentalidad, en clara tensin frente
a otros modos de abordaje de lo social y lo poltico; y b) el anlisis de los neoliberalismos
europeo y norteamericano de mediados del siglo XX, en el marco de una historia de nuestro
presente. El objetivo de la presente mesa es convocar trabajos y generar un espacio de dilogo
alrededor de los siguientes temas, construidos a partir de los aportes de los cursos mencionados:
1.- Relevancia terica del concepto y de la perspectiva de la
gubernamentalidad,

en

relacin

con

otros

desarrollos

tericos

contemporneos.
2.- Elementos que delimitan lo que Foucault concibe bajo la expresin de
neoliberalismo. Criterios tericos e historiogrficos que permiten
distinguir entre liberalismo y neoliberalismo. Delimitacin del dominio.
3.- Caractersticas fundamentales de la racionalidad gubernamental
neoliberal. Modos en que se expresa contemporneamente en diferentes
campos (poltico, social, econmico, jurdico, religioso, etc.).
4.- Efectividades poltica y acadmica de este tipo de anlisis.