(SiMmJe

mo

ZACARAS
o

La tradicin universal tanto de judos como de cristianos apoya al profeta Zacaras como autor. Su
nombre, comn en ms de veintinueve hombres del AT, quiere decir Jehov recuerda. Este libro es el
la
nicamente
de
Isaas
en
despus
amplitud de los escritos profticos acerca del Mesas.
segundo
Autor y fecha
A1 igual que Jeremasy Ezequiel, Zacaras era tambin un sacerdote (Neh. 12:12-16).De acuerdo con
la tradicin, l era un miembro de la Gran Sinagoga, un concilio de ciento veinte originado por Nehe
mas y presidido por Esdras. Este concilio ms tarde se desarroll en los ancianos gobernantes de la

nacin,llamadoel sanedrn.l nacienBabiloniay seuni a su abuelo,Ido, en el grupo de exiliadosque

el
sumo
sacerdote
vez
a
el
de
Zorobabel
Josu
Jerusaln
y
(cp.
regresaron por primera
bajo liderazgo
Neh. 12:4). Debido a que ocasionalmente es mencionado como el hijo de su abuelo (cp. Esd. 5:1; 6:14;
Neh. 12:16),se piensa que su padre, Berequas,muri a una edad temprana antes que pudiera suceder a
su padre en el sacerdocio.
Las palabras de apertura de Zacarasson fechadasdesdeel 520 a.C.,el segundo ao de Daro I (cp.
1:1).El emperador persa Ciro haba muerto y fue sucedido por Cambises(ca. 530521 a.C.) quien conEra
un
una
revolucin.
El
no
tena
se
al
Daro
al
trono
suicid,
hijo,
emergi
subyugar
y
quist Egipto.
a
Introduccin
de
a
comenz
dos
de
l
meses
Hageo).
(cp.
profetizar
contemporneo Hageo y
despus
Es llamado un joven en el 2:4, sugiriendo que Zacarasera ms joven que Hageo. El tiempo que dur su
ministerio es incierto; la ltima profeca fechada (7:1) Vino aproximadamente dos aos despus de la
se
hacindolas
idnticas
en
Generalmente
la
de
a.C.).
(520518
tiempo
que
profeca
Hageo
primera,
los
914
vinieron
de
un
ministerio.
Difetarde
en
su
se
a
ms
llev
cabo
caps.
perodo que
piensa que
rencias en estilo y referenciasa Grecia indican una fecha de ca. 480470 a.Ca,despus de Daro I (ca.
521486 a.C.) y durante el reinado de Jerjes(ca.486464 a.C.), el rey que hizo de Ester reina de Persia. De
acuerdo a Mateo 23:35,l fue asesinadoentre el templo y el altar, un destino semejante a un Zacaras que
vino antes (cp. 2 Cr. 24:20,21), quien haba sido apedreadohasta la muerte.

Contexto histrico
El contexto histrico de Zacaras es el mismo del de su contemporneo, Hageo (cp. Introduccin a
Ciro
el
liber
a
los
1:1538
cautivos
Israel
su
tierra
Esd.
el
reestablecer
En
de
a.C.,
persa
para
(cp.
Hageo).
4) y alrededor de cincuenta mil regresaron de Babilonia. Ellos inmediatamente comenzaron a reedificar
el templo (cp. Esd. 3:1-4:5), pero la oposicin de vecinos, seguida por indiferencia desde adentro, hizo
Diecisis
aos
ms
tarde
abandonada
Esd.
Esd.
fuera
la
obra
Zacaras
4:24).
5:1,
2),
(cp.
(cp.
y Hageo
que
fueron comisionados por el Seor para motivar al pueblo a reconstruir el templo. Como resultado, el
en
el
516
a.C.
fue
tarde
terminado
cuatro
aos
ms
(Esd. 6:15).
templo

Temas histricos y teolgicos

Zacaras se uni a Hageo para despertar al pueblo de su indiferencia, retndolos a volver a comen-

zar la reconstruccindel templo. El propsito primordial de Hageo fue reconstruir el templo; su predicacin tiene un tono de reprensin por la indiferencia del pueblo, el pecado y la falta de confianza en

Dios.l fue usadoparacomenzarel avivamiento,mientrasque Zacarasfue usadopara que lo man-

tuviera fuerte con un nfasisms positivo, llamando al pueblo al arrepentimiento y reafirmndole bendiciones futuras. Zacarasbusc alentar al pueblo a edificar el templo a la luz de la promesa de que algn
da el Mesasvendra a habitarlo. El pueblo no solo estabaedificando para el presente,sino con la esPe'
con
ranza futura del Mesasen mente.l alent al pueblo, an oprimidos por potenciasgentiles (128-12),

la realidaddequeel Seorrecuerda
depactoconellosy quel losrestaurara
benlos
suspromesas
y

decira. De estamanerael nombredel libro (el cual quiere decir Jehov recuerda") contiene en cierneS

el tema de la profeca.
Este Apocalipsis del AT corno se le llama con frecuencia, se relaciona tanto a la audiencia inme'
diata de Zacaras como tambin al future, Esto emana en la estructura de la profeca misma, debido 1a

las
de
tres
una
el
hiStrr
cada
secciones
7.
8,
9-14),
en
1*6,
comienza
(caps.
profeta
principales
que
al
avanza
Advenimiento,cuandoel Mesasregresea su temIFlo
camentey despus
tiempodel Segundo

tan,
el
terrenal.
E1
MeSaS
tena
reino
su
un
al
establecer
le record puebloque
Profeta
compromiso
para
C0
su
del
las
a
manera
como
De
esta
corto
pueblo.
palabras
to a
P1320
profetaeranbuenasPala'
largo

bras,palabrasconsoladoras (1:13)tantopara los exiliados del da de Zacaras como tambin para el

remanentedel pueblo escogido de Dios en eseda futuro.
Este libro es el ms mesinico, apocalptico y escatolgico en el AT. Primordialmente,

es una profe-

ca de Jesucristo,enfocndoseen su gloria vendiera como un medio para consolar a Israel (cp. 1:13, 17).
Mientras que el libro est lleno de visiones, profecas, seales,visitantes celestiales y la voz de Dios, tam-

bin es prctico, lidiando con asuntos tales como el arrepentimiento, cuidado divino, salvacin y vida
santa. La profeca estaba pronta a estar en silencio por ms de cuatrocientos aos hasta Juan el Bautista,
entonces Dios us a Zacaras para traer un brote rico y abundante de promesa para el futuro para sustentar al remanente

fiel a travs de esos aos de silencio.

Retos de interpretacin
Mientras que no hay retos numerosos de interpretacin para el lector, dos pasajes dentro de la pro~
feca presentan notable dificultad de interpretacin. En el 11:8, el Buen pastor destruy a tres pastores
en un mes. La presencia del artculo definido apunta a familiaridad, de tal manera que los judos
habran entendido la identidad de estos pastores sin mayor referencia. No es tan fcil para los lectores

modernos entenderlo. Numerosas opciones con respecto a su identidad han sido sugeridas. Una de las
ms antiguas, y probablemente la posicin correcta, los identifica como tres rdenes de lderes: los sacerdotes, ancianos y escribas de Israel. Durante su ministerio terrenal, Jess tambin confront la hipocresa
de los lderes religiosos de Israel (cp. Mt. 23), despojndolos con fuertes denuncias, seguidas por la desi
truccin de la nacin entera en el 70 d.C. Desde su venida, el pueblo judo no ha tenido otro profeta,
~
sacerdote o rey.

Bastante discusin tambin rodea la identidad del individuo que posea heridas en tus manos"
(13:6). Algunos lo han identificado con Cristo, las heridas supuestamente se refieren a su crucifixin. Pero
Cristo no poda haber negado que era un profeta, ni pudo haber dicho que era un granjero, o ue fue
herido en la casa de sus amigos. Obviamente, esta es una referencia a un falso profeta (cp. VV. 4-5 quien
fue herido en su adoracin idlatra. El celo por el Seor ser tan grande en el reino del Mesas que los
idlatras harn todo intento por esconder su verdadera identidad, pero sus cicatrices sern la evidencia
obvia de su iniquidad.

-LA!JJ_LL1_M1.LuLLAWgAum._u_1-A

,ALMMAAnMminunmmJnmdnmmmnnqugmmhgn

,_

l. Llamadoal arrepentimiento(1:16)
II. Ochovisionesde nochede Zacaras(1:743:15)

demirra(1:7a17)
A. Hombre
entreiosrboles
B. Cuatrocuernos
y cuatrocarpinteros(1:18-21)
demedir(2:1-13)
C. Hombre
concordel

'

delsumo
sacerdote
D.Limpieza
(3:1-10)

rboles
deoiivo
deoroydos
E.Candelabra
(4:114)
'

ii"

F. Rollovolante(5:14)

- i

G.Mujer
ene|eta(5:511)
H. Cuatro
carros(6:18)

,f

'
i

'

'

deJosu
el sumosacerdote
el. Apndice:
Coronacin
(6:9-15)
deZacaras
MI. Cuatro
(7:18:23)
mensajes

delayuno
A.Pregunta
(7.:1-3)

(7:48223)
B. Cuatro
respuestas
.
1. Reprensin
(7:4-7)
pormotivos
equivocados
2. Arrepentimiento
(7:8-14)
requerido

i
1

3.

#s
cum
Y

de favor (8:1a17)
Restauracin

4. Ayunos
sevuelven
fiestas
(8:18-23)

IV. Doscargas
deZacaras
(9:1-14:21)

A.Elrechazo
delMesas
enelprimer
advenimiento
(QA11:17)
B. Laaceptacin
del Mesasenel segundo
advenimiento

,_ , ..

(Hd14:21)
.1

-._..

Y)

.mw

W'-&N.N_-

.I

1:1-6 Losprimeros
unaintroduccincan y rechazansus advertencias.
volvieron. Una traduccinms
seisversculos
suministran
a arrepentir-precisaes se arrepintieron"
a todala profeca,
enla queel profeta
llamaal pueblo
(cp.Dn.9:119).
se y nuncams repetir"lospecados
del pasadocometidos
1:745:15 Dioscomunic
estasvisionesa Zacaraspara dar con
porsus
ancestros(cp. 1 Co.10:11).
sueloal remanente
de Israelquequeddespusdel exilioy fue co1:1 octavomesdel ao segundode Daro.Entreoctubrey no- misionadoa salirde Persiapara volvera 'Ia tierra que fue prometida
co- a Abraham(cp..Gn.12). Ellostendranquereconstruir
el templo(cp.
Autory fecha.Zacaras
viembrede 520 a.C.Veala introduccin:
menzsu ministeriodos mesesdespusde haberseiniciadoel 1 y 2 Cr.)y prepararla llegadadel da en el que volverael Mesas,
de Hageo(cp.Hag.1:1)y la reanudacin
delaslaboresde paraquetodaslas promesasde Diosa israel se cumplierande maministerio
del templo(Cp.Hag.1:1215). Losprofetas
delAT neracompletay definitiva.Algunaspartesde las visionesya se han
reconstruccin
la fechade susprofecas
lo hacanconreferencia cumplido,
quemencionaban
perosugranmayoraaguardaIa segundavenidadeJesusal dominio
deun reyenisrael,Judo ambas.Hageoy Zacaras
la contribucin
decason cristo.
Elsiguiente
resumen
permite
distinguir
fechaa susprofecas
deacuerdo
conel mans da visinindividualy aclararsu mensajesingular.Visin1: El
losnicosquecolocan
el tiempode hombreentrelosmirtos(1:7-17). Diosprometeprosperidad
datodeunreygentil,paraindicarquehabacomenzado
a,|srae|.
Autory fecha. Visin2: Cuatrocuernos
losgentiles
(Lc.21:24).Zacaras.Veala Introduccin:
(1:18-21). Diosjuzga
y cuatrocarpinteros
enrealidad a las nacionesqueatacarona Israel.Visin3: Hombreconun core
1:2 SeenojJehoven granmanera.Estosignifica
Jerusaln.Visin4: Purl:
trashaberla
tenidobajocontrol del paramedir(2:113). Diosreconstruye
indignacin
queDiosporfinexpres
al pueblola severidad
dellaira ficacindel sumosacerdote
(3:1-10)..Diospurificatantoal sumo
pormuchotiempo,lo cualrecuerda
de oroy dosolivos
de sujuiciosobresuspecados
comoal pueblo.Visin5: Candelabro
en el tiempo sacerdote
de Diosy la necesidad
el templo.Visin6: Un rolloquevolaba
(4:1-14).Diosreconstruye
previoal exilio.
Mu7:
Visin
Dios
el
la
idolatra
(5:1-4).
Este
nombre
de
con
los
Dios
se
usa
de
frequita
pecado
y
impartidos.
1:3Jehov
ejrcitos.
Vi=
falsa.
en
un
el
sistema
de
canasto
Dios
(5:511):
religin
como
de
su
comandante
los
jer
quita
mostrar
cuencia
poder
ejrcitos,
para
a
lsraeL
trae
8:
Cuatro
carros
Dios
sin
(6:1-8).
2
Cr.
reposo
de
y
Israel
los
de
las
paz
los
de
trtese
(cp.
26:11), ejrcitos
ejrcitos
El
Mesas
asuCoronacin
del
sacerdote
sumo
(6:9-15).
0
Jue.
los
moradores
del
cielo
1
R.
Apndice:
4:2),
naciones
(cp.
(cp.
paganas
al
doble
de
Sacerdote.
me
un
libro
a
este
fue
ante
todo
de
consuen
y
mi.
cargo
Rey
Volveos
22:19).
Aunque
1:7-17 Estaes la primerade ochovisionesnocturnasqueZaca=
conunllamadoal arrepentimiento,
conel fin
lo,el profetacomienza
falsaenisrael,al rasrecibien unasolanoche.Esun resumende las otrassietepor=
decualquier
la posibilidad
dedescartar
seguridad
el temageneraly dejalos detallesadicionales
a las
a supueblo quepresenta
creerporejemplo
queDiosnodejaranuncadebendecir
Diosdicepalabrasde seguridad
Estoexpre- demsvisiones.
sinimportar
culfuerasucondicin
y nimoa losexis.
espiritual.
escogido,
desu propsito
sa el deseocontinuo
de Dios(cp.Gn.17:7; Lv.26:12; Ez.37:27;2 ladospormediodela revelacin
parael futurodesu
Co. 6:16; Stg.4:8; Ap. 21:3), y su disposicin
para puebloescogido.
permanente
bendecir.
dasdel mesundcimo.Entreeneroyfe1:7 losveinticuatro
desobedientebrerode 519 a.C. Unostres mesesdespusdel llamadoinicialde
1:4 Noseiscomovuestrospadres.Laconducta
de susancestros
noestuvodirigida
tantoen contrade Zacarasal arrepentimiento.
y obstinada
comoencontra
losprofetas
deDiosmismo.
estabamuyal
Elpueblo
1:8 Vi de noche.Estaes la primeravisinquerevelael plande
desusantepasados
tantodelospecados
conla imagende un varnque
(cp.Esd.9:7)y podami- DiosparaJerusaln,
quecomienza
de elloa su alrededor.
rar todoslosresultados
sobreuncaballoalazn".Elvarnes identificado
La historiadebiha cabalga
comoel
a quesearrepintieran.
enseado
Una AngeldelSeor(cp.v. 11). Losdemsjinetesle rindencuentasa El
berlos
llosprimeros
profetas.
a todoslosprofetas
referencia
antesdelexilio,los y estoindicasuautoridadsobreellos.A causade la fuerzadelosca
queministraron
el
el
es
cuales
de
estos
como
se convirtieron
en smbolos
de guerra.El colorrojo0
mensaje
ballos,
arrepentimiento,
predicaron
mismo

casodeIsaiasy Jeremas.
Cp.mis siervos(v.6).

la sangre
alaznsimboliza
y eljuicio(cp.ls.63:1-4;Ap.6:388).en!

sus
ancestros
1:5Aunque
tre los mirtos que habia en la hondura. Losmirtosestabanaso"
Y08primeros
muerto,
haban
profetas

a lasadvertencias
dedesacato
ellegado
delosprofetas
eraunarea- ciadoscon la fabricacinde tiendas para la fiesta de los
de
la
vida
cadaunodeellosy la evidencia
en
mesini'
(Lv.23:33-44;Neh.8:15)y conla bendicin
deello tabernculos
lidadpatente
de
Jerusaln
la
en
ciudad
vea
y eltemplo
enruinas ca (cp.ls.41:19;55:13),poresaraznes posible
se
quealudana url
queestaban

ser
reconstruidos.
necesitaban
y

en la
Secreequesuubicacin
tiempoderestauracin
y bendicin.
se
refiere
donde
abunda
ese
de
todos
deDioscumple
a
un
susdesignios
vege/
1:6 LaPalabra
lugar
bajo
tipo
hondura
55:10,
(ls.
modestia
nunca
como
su
arbustos
(estos
a
Israel
Sus
Representan
juicio.
se
para
tanto
tacin.
por
advertencias
para
bendicin
11),

eran
a
a
bastante
los
2
excedan
de
metros
comunes,
p0r
altura),
con
porque
y
precisin
antepasados,
quienes
cumplieron
destruyeron
su

EI
abundancia.
blancos
de
sus
brotes
en
el
Lm,
la
por
gran
Dios
fragancia
y
pue'
de
mano
Esd.
la
leClO
9:65s).
(cp, 2:17;
reconocieron
ha
sido
en
de
es
modesto
Dios
Dios
de
tambin
aunque
a
blo
graf
enriquecido
concreta
los
castiga
que
una
fue
prueba
peexilio
que
El

/)

con
insistencia
se
celoso
amor
enla
defenmismo
expresa
enrgica
referenuna
ser
tambin
hondura
la
en
Su
podra
manera. pequeez
ciudad.
la
de
sa
blancos.
overos
israel.
la
actual
de
humillacin
a
alazanes,
cia
y
1:15 Movidoporsugranamorhaciasu pueblo,el Seoractucone
Sepuedesuponerquelos otroscaballostambintenanjinetes.Los

colorespuedenaludir a la obrade los jinetes:el rojorepresentadei

rramamientode sangrey juicio (cp. ls. 63:1, 2), el blancohabla de
la victoria (cp. Ap. 19:11) y el overo o pardo puedeser una combinacinde los otros. Un cuadrosimilar se encuentraen Apocalipsis
6:1-8. Estos caballos estn a punto de ejecutar un juicio victorioso,

y comoson mensajerosde venganzalo ms probablees que correspondana ngeles,quienessonempleadosconmuchafrecuenciacomo instrumentos y ejecutores del juicio divino.

formea su ira santa(cp. elv. 2) en contrade las nacionesque male

tratarona su pueblo.Aunquefueroninstrumentosde su juicio contra

lasinstrucciones
deDiosenla administracin
Israel,habanexcedido
del castigo.No entendieron
que la intencinde Diosera castigarpor
untiempoy despusmostrarcompasin
(cp. ls. 54:7,8).
1:16, 17 El templo que en ese momentoapenastena los funda
mentos(cp. Hag.2:18), no soloserareconstruido,sino que la ciu-

dad misma volvera a expandirsegracias a la prosperidad (cp. Is.

1:9 el ngel que hablaba conmigo. Este ngel intrprete 40:9, 10). El murofue terminadosetentay cinco aos ms tarde y
(1:13, 14, 19; 2:3; 3:1; 4:1) debe distinguirse del Angelde Jehov Dios consolarapor completoa Jerusaln(cp. ls. 40:1, 2; 51:3, 12)
(vv. 11, 12).
tras elegirlade nuevocomo el lugar de su trono en la tierra (cp. Sal.
1:10 a recorrer la tierra. Descripcin militar simblica del mo
132:13).Estose cumplir en el reino milenariodel Mesas (cp. Ap.
vimiento de los ngeles que patrullan y vigilan a escala global.. El 20). Debidoa quelos judosque regresaron
perdieronde vista sus
propsito es determinar la posicin del adversario y respondera la prioridades(cp. Hag.1:1-12),estemensajereafirmel plan de Dios.
voluntadde Diosmedianteel combatetriunfalsobreesosenemigos. Debetenerseen cuenta que el reino milenario incluir la presencia
1:11 ngel de Jehov. En otros textos bblicosel Angelde Jehov de Dios en Jerusaln (Ez. 48:35), un templo glorioso (Ez. 4048),
se identifica casi siempre con el Seor mismo en una manifestacin una Jerusalnreconstruida(Jer.31:38-40), el castigo de las nacio
de
de
las
ciudades
Jud
nes
la
(ls.
22:11
Gn.
(Mt.
su
a
encarnacin
25:31-46),
prosperidad
16:11,
2,
17;
13;
18:1,
13,
ej.
(p.
previa
18; Ex.3:2, 4; Jos. 5:13; 6:2; Jue. 6:12, 14; 13:21, 22). En el v. 13, 60:4-9), la bendiciny bienaventuranzadel pueblo(Zac.9:17), y el
estengeles llamadoJehovo Seor,y es el comandantemximode consuelo de Sin (ls. 14:1).
esteejrcitoangelical.toda la tierra est reposaday quieta.A di1:18a21La segundade ochovisionesnocturnasaadedetalles al
terenciade las dificultadesque enfrentabanlos exiliadosal carecer juicio de las nacionesque persiguieronal Israel de Dios,y desarrolla
detemploy murallas,las nacionespaganasmantenanun repososu~ el tema de la promesade consueloperfectoque Dioshacea su pue
Dedicialy se ocupabanen sus propiosinteresesegostas(cp. el v. blo(1:13, 17).

15). Porlo generalesta era la condicinen el aosegundode Daro.

1:18 cuatro cuernos. Los cuernoseran smbolosde podery or a
El contrastehacehincapien la situacinangustiosade Israely la gullo(Cp.Sal. 75:10; 89:17; 92:10; Dn. 7:24; 8:20, 21; Mi. 4:13). En
msintensificadasobreel cumplimientode Hageo2:7, 22. el contextodejuicio,cadacuernosimbolizaunanacino el dirigenesperanza
a favordels te de esanacin(cp. Dn.7:21, 24; 8:3; Ap. 17:12).Aqulos cuernos
a Diosel Padre
1:12ElngeldelSeorintercedi
rael,y rogpara que Dios quitara el escarmientode su mano:Los puedenrepresentara nacionesque atacaronal pueblode Dios (w.
en
cuan
a
Jeremas
a
setentaaos"se refiere laspalabrasdeDios
19, 21), entreellasEgipto,Asiriay Babiloniaal igualque Mediay
to a la duracindel.exiliodeJud(Jer.25:11,12; 29:10).
Persia.Porotrolado,lo ms probablees quecorrespondana los cuade tro imperiosmundialesde Daniel2 y 7: Babilonia,Mediay Persia,
Elcontenido
1:13buenaspalahras,palabrasconsoladoras.
estaspalabrases dado en los vv. 14-17: Diostodavaamabaa Je Greciay Roma,todos los cualesoprimierona israel.
haban
atliexacta
cuatro
1:20
se refiere a los tra
rusaln
La
con
naciones
(v.14),lestaba
las
que
palabra
carpinteros.
enojado
a bajadoresde Ia piedra,el metaly la madera,todos los que cortany
gidoa su pueblo(v. 15),y El se encargara
de traer prosperidad
moldeanmaterialescon martillosy cinceles.Estos martillos repreJerusaln
(vv.16, 17).
1:14 Cel con gran celo a Jerusaln.En primerlugar,Diosse sentana las nacionesque derrocana los cuatro cuernos(v. 18). Co
describea s mismo como celosodel pacto que ha establecidocon mo sucede con las cuatro bestias de Daniel 7, que representana
el
da
Israel(Ex.20:5; 34:14). Estemismo celo habasido experimentado imperiosreemplazados
donde
le
ltimo
sigue,
lugar
el
por que
fuemarv
por israel en su propio castigo (cp. Dt. 29:18-28; Ez. 5:13), y ese al reinodelMesas(cp.Dn.2:44;7:914, 21, 22). Babilonia

'--'--,

vvvvvvvvvvvv

-I_ou.u

"""'

"

'""""

"

"'

"

.I.

tambin
ella.
Esto
un
llamado
enelfuturo
sobre
implicaba
pa
juicio

tilladaen un ataquenocturnopor los medosy los persas(538a.C.).

Conla victoriade AlejandrosobreDaroen 333 a.C.en lssos, los ra salir de la Babiloniadel futuro (cp. Ap 17.3 5; 18:1-8).
2:6 os esparc.Segnel relatode 2 Reyes17:6,ellosfuerones:
griegosmartillaron el cuerno" de Media y Persia.En el segundosia
glo a.C., el martillo romanocay ylas nacionesfueron derrotadas parcidosdesdeel ro Gozn,320 km al 0 de Nnive,hasta Media,
una por una (Israel en 63 a.C.). Segnel profeta Daniel,el Imperio unos480 km al E. Algunosde ellosse refugiaronen Moab,Amn,
Romanoque ser revividoen los ltimosdas, ser martilladopor el Edomy Egipto(cp.Jer.40:11,12;43:7).
Mesasen su regreso(cp. Dn. 2:34, 35, 45).
esenviadoporel Seor,
2:8Trasla gloriameenviar.EIMesas
2:1=13 La tercera visin revela a un hombre con un cordel de me- Jehovde losejrcitos (v. 9), paraaccedera su gloriay servindidicin.Comola segundavisin,desarrollael tema de Ia promesade cadoen Iasnacionesquedespojaron
a Israel.la nia de su ojo. l/ea
Diosacercade consolara su pueblo(1:13, 17). La restauracinde la nota sobreDeuteronomio
32:10. Cualquierdaoinfligidoal pueJerusalndespusdel regresode Babiloniasolo es un anticipodel bloescogido
de Dioses comotratar de meterundedoen Ia pupilade
reinomesinicofuturo, porquela descripcinde la visin no puede Dios.
2:10:13Ellenguajede nuevoes mesinicoy describela presencumplirseen la historiainmediata.Sualcanceva msall deltiemla
al
reino
del
Mesas
en
tierra.
se
Zacaras
de
cia personaldel Mesas,quienhabitaen el trono de Daviden Jeruproyecta
y
po
2:1 un varn.. u.n cordel de medir. La restauraciny recons- saln durante el milenio.
truccinde Jerusalnse simbolizaen estostrminos.Es muyposi2:11, 12 Comoeco de la promesahechaa Abraham(Gn. 12:3),
deJehov
seael ngel
blequeel interventor
(cp.1.11;6:12;Ez. muchasnacionesse unirnal Seor(cp. 6:15; Zac.8:20-23; ls. 2:240:2, 3), quienestablecelas dimensionesfuturas de la ciudad.
4; 56:6, 7; 60:3). Sin embargo,esto no alterarIa eleccinde Dios
2:3 ngelque hablabaconmigo.Estees el ngelqueorientaal porquesu puebloseguirsiendosu heredaden la tierra santa (cp.
profeta en 1:9.

den2:4 Lanoticiaeratan maravillosa

quedebaserproclamada

Dt. 32:9).

2:12 tierra santa. Estees el nicolugar de las Escriturasdonde

se empleaesta expresin,que no tiene que ver con el hechode que
se trate de la TierraPrometida,sino que se debea que ser el sitio
del tronoterrenaldel Mesas,tras la purificacindel territorio.Una
tierra santa es apropiaday requeridapara la presenciadel Seor

mediato.Un ngelllegpara explicarque Jerusalnser tan grande

que se extenderms all de cualquiermuralla(cp. Is. 49:19, 20; Ez.
38:11). Las condicionesdescritasaqu no han tenido cumplimiento
histrico(cp. Neh.7:4; 11:1,2). Su realizacinplenadebeasignarse
a un reinofuturo sobrela tierra (cp.ls. 49:19, 20). Unaimitacines- santo en medio de ella (ls 6: 1-5).
2:13 su santa morada: La moradade Diosen el cielo (cp. Sal.
puria de esta seguridadsin murallasexistirbajo el anticristoen el
15:1; 24:3).
tiempo de la tribulacin(vealas notassobreEz.38:8-12).

La
cuarta
visin
10
2:5 murodefuegoenderredor.
1nocturna
3.
Jeruhace
no
tendr
en
la
muros,
hincapi
Aunque
purificacin
de Israelcomonacinsacerdotal:Lavisinmisma
salnhabitarseguray confiada
Es- y la restauracin
divina.
graciasa la proteccin
vv.
1
en
los
e
Ia columna
defuegoenel xodo
dada
2
ta fraserecuerda
es
la
5,
13x.
de
su
seguida
21;
por
explicacin
significado
(cp.

en losvv.6-10.Lomsseguroes queel revelador

ha
R. 6:15-17; ls. 4.5, 6). para gloria estar en medio de ella Ms importancia
la bendicindel Mesasy su ya sidoDiosmismo.
que proteccin,esta gloria representa

presenciapersonala travsde su reinoterrenal(cp.ls. 4:2-6; 40:5;

60: 17, 18, Ez.42-1-7)
2-6-9 Elprofetapasdelfuturodistante(w. 4, 5)al presentecon
un llamadoa los israelitasqueseguanenBabilonia(identificada
c0mo la tierra del norte,cp. el v. 7, debidoa la direccindesdela cual
invadia Israel),paraquehuyeranantesde queDiosderramara
su

estinvestida
3.-1Laescena
Josue
deuncarcter
que
ya
judicial,
dela restauracin
el sumosacerdote
conel primer
gruqueregres
(CpEsd.3.2; 5:;2Hag.1:1),fue acusado
130r
pojuntoa Zorobabel
conSatans,
quiense coloca la derechaen el sitiodel acusador

Sal.
aIaley(cp.
Esevidente
fue
forme
109:6).
Josu
que
represen
dela
de la nacinentera
la
tante

debidoa: 1)

reiterada
mencin

2
del
v.
la
de
hecho
el
en
estas
2)
reprensin
que
visiones;
nacin

de Jerusaln
est basadaen la eleccin
y no de Josupor partede
Dios;3) la identificacinen el v. 8 de Josuy sus hermanossacer-

a la Tierra
delIsraelfuturo;y 4) su aplicacin
dotescomosmbolos

3:6, 7 AunqueDios cumplir su promesade justificar a Israel,

instaurara la nacincomosu pueblosacerdotalquele serviren su
sus linderosy le daraccesocompletoa su presencasa,proteger
cia, todosobrela basede su amorsoberanoy especialy no por m ~
ritos u obrasde origenhumano,esto no se cumplirhasta que Israel
sea fiel al Seor. Por esta razn aguarda el cumplimiento de

adversaPrometidaen el v. 9. Satans.Tambinpuedetraducirse
rio" y por esa raznla identidadde esta personase desconoce.Sin
de Dioses carac- 12:1013:l.
embargo,debidoa quela acusacinde los siervos
tersticade'Satans(cp.Job1, 2; Ap. 12:10),se prefiereidentificar3:8 son varonessimblicos.Lossacerdotesacompaantes
que
Io de esta manera.El adversariomaliciosose presentaante el Seor estabansentadosdelantede Josueran smbolosdel Israelfuturo y
para proclamar los pecadosde Israely su 'indignidadpara recibir el anticipabanla llegadadel Mesas.a mi siervo el Renuevo. Dosfrafavor de Dios.La situacines crucial: si Josues reivindicado,Israel ses mesinicasse combinanaqu. Mi siervo" es empleadapor proseraceptado,peroel rechazode Josuimplicael rechazode Israel. fetas anteriores para designar al Mesas (ls. 42:1; 49:3, 5; 52:13;
Todoel plan de Dios para Ia nacinquedreveladoen el resultadofi- 53:11;Ez.34:23,24) y hablade su obedienciacompletay la humilnal,y de esto dependaque las esperanzasde Israelfuerandestrui- dad de sus posesiones.
Porotro lado,Renuevo" tambinapuntaal
das o confirmadas.
Mesas(cp. 6:12, 13; ls. 4:2; Jer.23:5; 33:15) perodenotael ascen3:2 dijo Jehov. El Angeldel Seores identificadocomo el Seor, so a partir de sus comienzoshumildes(ls. 11:1;Jer.23:5, 6), as co lo cual verifica a este mensajero como parte de la deidad. Vealas

notassobreJueces1:11; 6:11.Adems,
el mensajefue decisivopa ra confirmarque: 1) Diosno habadesechadoa losjudos,sinoquefue
fiel a su pactocon ellos por mediode Abrahamy David,y 2) su eleccinle colocaal ladode su puebloen contrade las acusacionesde Satans.Dioshar esta reprensin,comolo confirmaApocalipsis20:10.
Veala nota sobreJudas 9..escogido a Jerusaln.Elfavor de DiosreposabasqbreIsraelporencimadecualquiernacindelatierra(cp.Dt.

mo su fructificacin y prosperidad(6:12; Is. 11:1).

3:9 aquella piedra, Esta es otra referenciaal Mesas, En Salmo

118:22,23; Isaias8:13a15;28:,16;Daniel2:35, 45; Mateo21:42;

Efesios2:19-22; 1 Pedro2:628,El es una piedrarechazada,una pie

dra de tropiezo,una piedrade refugio,una piedrademoledoray una
piedrade fundamento.AquEl es la piedrapreciosadel fundamento,
con siete ojos que son un smbolo de su omnisciencia e inteligencia infinitas (cp. 4:10; Is. 11:2; Col. 2:3; Ap. 5:6). El grabado de su
7:6-11). El Ios liber de una extincinperentoriadurantesu cautive- escultura puedeser una referenciaa la piedra principal de la edifirio, como se saca un tizn del fuego antes de que sea consumidode cacindel templo,sobreIa cual se grabaruna inscripcin que damaneracompletae irreversible(cp. Am. 4:11). Deesta manera,Dios r testimonio del constructordivino y el propsito por el cual fue
Israel
desde
de
Zacaras
has
el
confirmsus propsitospara
tiempo
erigidoel templo.Comotal, mantieneun vnculoestrechocon la remocindel pecado de la tierra en un da, simbolizadopor la remotala consumacindela historia humana(cp. Ap. 12:3-17).
a
La
v.
4.
frase
cin
de
las
vestiduras
viles
en
el
se
adelanta al da
frase
los
trminos
Esta
viles.
3:3 vestiduras
que
expre
emplea
la
futuro
en
el
habr
nacin
como un tohabila
condicin
para
perdn
suciedad
que
limpieza
y
sanmayorabyeccin
representar
para
y
tual de contaminacinque haba manifestadohasta entoncesel do (12:1013:1; Ro. 11:25-27), hechos posibles a travs de Ia reen
el
Calvario.
dencin
Cristo
era
la
base
Is.
Esta
provey
que
el
64:8).
sacerdocio
objetiva
y pueblo(cp. 4:4;
3:10 convidar a su compaero, debajo. Expresincomn en
dela acusacinde Satanssobrela impurezamoralde la naciny
Israel para aludir a tiempos de paz y prosperidad (cp. 1 R. 4:25; Mi.
su indignidadpara recibirla proteccinyla bendicinde Dios.
3:4 El hechode quelas vestidurasviles hayansidoquitadaspor 4:4). Aqudescribela paz durante el dominio milenario del Mesas.

4:1-14 La cuartavisinse enfocen Josuel sumosacerdote,y

losngeles(los queestabandelantede l"), ilustrla justificacin
v.
la
la
de
Ia
restauracin
nacin
extensin
nacin
el
la
dela
en
futuro
salvacin
(cp.
incluy
limpieza
y
por
y
espiritualprometidapara
9; 12:1013:1; Ro. 11:25-27). El sumosacerdotequedcubierto tera para ejercerel papel sacerdotalque Dios le asign desde un
contnicas de gala que representabanla justicia imputadaa la na- principio.Estaquinta visin se enfocaen el lder civil Zorobabel,un
cin(cp. ls. 61:10) y la restauracinde Israel para el cumplimiento descendientede David, a fin de alentarlo en la obra de reconstrucde su llamadooriginal(cp. Ex.19:6;ls. 61:6; Ro. 11:1, 2).
cin del templo. La culminacinfiel de Ia obra permitira a Israel ser
dela gracia
deDiosal
dela luz(testimonio)
3:5 mitra limpia. La mitra o turbanteera partedela vestimenta otra portadora
0.
delsumosacerdotey tenainscritaslas palabras:SANTIDADA JE- mun dvez
4:1 como un hombre que es despertado. Unavez ms el ngel
(Ex.28:36,37;39:30,31).Zacaras
entrenescena
paraexiH_OVA
grrquese incluyeraesto porqueera un smbolocontundentede que dela interpretacinviene para despertaral profeta exhaustoen su
lasfunciones
sacerdotales
de Israeldelantede Dioshabansidoresde
la
santidad
como
la
intensidad
resultado
de
queexperiespritu
tauradaspor completo.
mentoen la visinanterior.Cp. Daniel10:9.

s,

-7,
.
J

---.>vu

'Hp.

11?

4:2 siete tubospara las lmparas. El candelabrotena siete

brazosy era similar al que se empleabaen el tabernculo,con la
adicinde un depsitoencimapara mantenerun suministroabun
el aceitea las sietelame
dantedeaceite,y tubosquetransportaban
Estaimagenaludeal
parasquedebanmantenerseencendidas.

conceptode provisinabundante.
4:3 dos olivos. El aceitede oliva era usadoen aquellosdas como combustible
para las lmparas.Losdos olivossuministranaceie
te al depsito,y el cuadroevocala ideade una provisinilimitadade
aceite por mediosautomticos,sin intervencinhumana.El aceite
corre por "losrbolesy es almacenadoen el depsitopara pasarde
inmediatoa las lmparas.
4:4 Ques esto. ..? Zacarasqueraconocerel significadodelos
dos o'llvos.A causadel trasfondosacerdotalde Zacaras,su pregun-

su.

vu

--.-V-..vv

..-

de la terminacindel templo.Contrasteesta actitud con la del pue

(Hag.2:3).
bloquehabavistoel temploinacabado

4:9 me envi. Aquhablael Angeldel Seor(vea la nota sobre

1:11),el protector,libertadory defensorde Israel,enviadopara garantizarel cumplimientode estas promesas.En el futuro, EI vendr
enel templocomopartede
comoMesasparainstaurarIa adoracin
su reino milenario.

de un
4:10 el da de las pequeeces.Aunquela reconstruccin
pa
templomspequeoqueel de Salomnpudoser desalentad/ora
ra algunos(cp. Esd:3:12;Hag.2:3), el Seoranuncique El haba
conestaobra,lo cualmanifesten su cuidado
quedado
complacido
omnisciente(siete ojos) de ella tras su culminacin.Enefecto,El
les dijo: no menosprecien
algo en lo que Dios se complace. Esta
soloera unaimagendela restauracingloriosaquetendrlugar con

al ngelquelo ayudabaa interpretarlasvisiones(v.5). la venidadel Mesasa reinar.Esetemplo har palidecera todos los
ta sorprendi
hastamsadelante(v. 14).
demsen comparacin(cp. Ez.4048).
Supreguntaquedasin serrespondida
4:14 Estosson los dos ungidos. Los dos olivos (v. 4, 11) repre4:6 Estaes palabra de Jehova Zorobabel.El propsitode la
visineraanimara Zorobabel
paraquecompletarala reconstruccin sentanlos oficios de rey y sacerdoteen lsrael, a travs de los cuadeltemplo,asegurarle
queDioslo habacapacitadoparaterminarla les fluir la bendicinde Dios. Las dos ramas de olivo (v. 12) son los
tareay queEltenadisponibleun suministrointerminabledeenerga dos hombresque ocupabanlas posicionessupremasen esos oficios
en
Josu
el
del
el
Zorobabel
del
futura
reino
como
descendiente
de
David
El
la
Mesas.
candelabro
aquel
y
tiempo:
y
templo
gloria
para
ilustraba a Israel equipadacon una provisinperfectay permanente
de Dios para quefuera su luz en la tierra, tanto en aqueltiempocomo en el futuro. Debenotarseque.Iaiglesiaha tenidoque desempear estafuncinen el tiempoactual(cp. Ef.5:8, 9; Ap. 1:12, 13,20),
hasta que la salvaciny la restauracinde Israelpermitansu bendiciny utilidadpropiasconformeal pacto.Cp.Romanos11:11-24.

No con ejrcito, ni con fuerza, sino con mi Espritu. El poder,la

riquezao la resistenciafsicadelos sereshumanosjamssernsuficientes para completarla obra.Solouna provisinabundantedel
poderdel EsprituSanto,representada
aquporla imagendel depsito" (v.2), le permitiral siervodeDiosllevara cabola tarea,y permitir que Israel en e'l reino del Mesassea otra vez una luz al

sumo sacerdotey descendientede Eleazar.Estos hombres constituyen una figura anticipada del Mesas,en quien se combinan estos
dosoficiosa perfeccin(cp. 6:13;Sal: 110),y quienes la fuentever
daderade bendicinque conviertea lsrael en luz para las naciones

(cp. ls. 60:1a3).Ellostuvieronposicionesde responsabilidaden el

servicioal Seor de toda la tierra, un trmino milenario que apunta al reino final (cp. Mi. 5:4).

5:14 Estasextavisindel rolloque volabarepresentala Palabra

de Diosqueno hasido obedecidapor Israely el mundoentero.En
ella se demandael JUICIO
justo de Diossobrelos pecadoresde acuerdo con los parmetrosdivinos que se han establecidocon claridad
en su Palabra.

delEspritu(cp.Ez.36:24),
mundo,comoresultadodela operacin
5:1, Z Esterollosuspendidoen el aire se desplazabadesenrolla4:7 Quinerest, oh granmonte?Gracias
a queel resultado do paraque todoslo pudieranleer por ambos lados.Tenaunos9 m
de
m
ancho
de
codo
Estas
(un
est garantizado(vv. 6, 9), cualquierOposicin
4,5
largo
y
a
a
una
unos
45
cm).
equivale
semejante
enunaexplanada.
montaaserarrasadaporDiosy convertida
Nin- son las mismasdimensionesdel Lugarsants'imoen el tabernculo.
el
rollo
la
En
detener
un
culminacin
conforme
obstculo
del
consecuencia,
representa
divino
podr
en
parmetro
el
gn
templo
tiempo
o en el reinofinaldel Mesas(cp.Ez.4048). la pri- al cual debe ser medido el hombre.
de Zorobabel
la culminacin
5:3 maldicin.Elrolloes unsmbolo
de las labores
dela leydeDiosy unafi
mera piedra. Estapiedrarepresenta
la
de
del
sobre
todos
los
la
de construccin.
Gracia,graciaa ella. Estabendicin
y
que desobedecen,
incluy
gritos gura castigojusto

losqueIaobedecen
28:1568).
todos
sobre
3:11-13)
conmotivo bendicin
de gozoy gratitud,tal comosucedi
(CD.ESd(cp.Dt.27:26;

el
del
mundo
administrar
sistema
es
destruido
Dios
les
111.
10:
5:1
es
en
similar
que
permite
9
Una
imagen presentada
Apocalipsis

todoaquel que hurta t.odo aquelquejura falsamente.Escrito porel Seoren su regresoa la tierra (cp.Ap. 19:1116).

Diez
los
Mandade
Si
las
llevan
es
el
El
destino
el
rollo
tuviera
ambos
canasto
5:11
Sinar.
era
lados,
probable
mujeres
que
que
por

mientosy no solo dos, porquela mencinespecficadel terceroy el

octavorepresentatodoslos mandatosde Ia leyde Dios,porcuyaviolacin continua era culpable la nacinde Israel (cp. Stg.2:10). Fue
un mensajeinmediato para quienesvivieron en el tiempo de Zaca
ras, en el sentido de que Dios desarraigary destruira los pecadores que rechacen su Palabra, pero tambin tiene un mensaje

nar, una palabra antigua que correspondea Babilonia(cp. Gn.

10:10). El uso del nombreantiguopuededebersea una referenciaa

a Dios(cp.
la torredeBabelcomosmbolouniversaldela oposicin

Gn.11:2).Alli ser introducidoa una casa o temploen el que ser colocadosobreuna baseo pedestalcomoun dolo.Denuevo,es
obvioque Ia visinse enfocaen la Babiloniadel final de los tiempos
quese describeenApocalipsis17y 18 enel contextode Ia segunda
I
venidade Cristo(cp.Mal.4:1-3).
6:1-8 Laoctavay ltimavisincompletael cicloy seconectacon
la primeravisin. En ella se describencuatro carrosjunto a los ca =
ballos presentados
en la primeravisin (1:8), comosimbolosde los
agentesanglicosde Dios (cp. v. 5). Ellos ejecutancon rapidez su
juicio sobre las naciones,justo antes del establecimientodel reino

futuro para Israel y el mundo antes del reino del Mesas (cp. Ez.
20:33-38; Mt. 25:31-46).
5:4 No hay escapealgunodel juicio de Dios.Su Palabraentrar
al lugar dondese encuentrenlos pecadoresy se quedarall hasta
que haya cumplido su propsito (Is. 55:10, 11). Esto ser cierto en
particular dentro del reino. La promesa de la tierra en Deuteronomio
30:1-10 se cumplir en el da futuro, al igual que el juicio consumi
dor (cp. Ap. 6419).
mesinico.
5:1 dos monies... de bronce. Estosrepresentanla realidaddel
A5:5-11 La visin anteriortena que ver conIa limpiezade la tierra de todos los pecadores.Esta sptima visin de una mujer en un juicio de Dios sobre las nacionesque atacan a Israel,on ms pro
contina
canasto
el tema y se enfocaen la remocinde todoel sis bablees que se trate del MonteSiny el Montede los Olivos,donde
depecado
tema
enIsrael,
Iocualocurrir
deque elrei- el Seorregresarpara juzgar (cp. JI. 3:2, 12, 14; Zac. 14:4). Este
antes
venga
no mesinico(cp. Ez. 20:38).
valle, llamadovalle deJosafat(Jehovjuzga), podracorresponder
5.5, 6 El sistema de maldad est representadocomoun canasto al valle de Cedrnque correentreestosdos montes.Judos,cristiacon una mujer que permaneceatrapada en su interior, bajo el peso nosy hastamusulmaneshan enseadoque aIII tendr lugar el juide unatapa de plomo.Un eta (canasto)tena unacapacidadaproxi- cio final. El bronceera un smbolodel juicio divino, comoen el caso
debronce
(Bi 27.
(Nm.21:9)y elaltardebronce
-,2)
mada de 5 galones. Comoel rollo que volaba (cp. vv. 1-4), es obvio delaserpiente
quesus dimensionesse aumentaronparaquela visintuvierasen- mediosutilizadospor Diosparatratar con el pecado.
tido. El pueblode Israel es visto comouna acumulacinde grano,
6:2, 3 La escenade juicio se vuelvetodava ms dramtica con

unaindicacinprobablede que la maldades en esenciael materialismo. Esteera un pecadoque Israel aprendien Babiloniay que la
ha influenciadodurante muchos siglos, hasta que sea quitado por
secompletopor el Mesasen los ltimosdas.Estecomercialismo
culares un aspectocentraldel sistemamundanoal final de lostiem
Dos(cp. Ap. 18).
5:7, 8 una mujer.Dentrodel canastohabauna mujersentada
Quepersoniticaesta maldadfinal (cp. Ap. 17:3-5),la cual no ser
Dasivani estticaporquese requiereunatapade plomoparamantenerlaencerradaen el canasta(cp. 2 Ts.2:6-8).
dos
sus
en
viento
alas.
Ias
Como
se
mujeres...
cigeas
5:9

la presenciade estoscarrosy caballos.Parael significadoe impor

tancia de los colores de estos caballos, vea la nota sobre 1:8. La

adicin de caballos negros" puederepresentarhambre y muerte.

han
sido
caballos
overos
caballos
overos
reemplazados
por
Los

rucios" o marcadoscon puntos y manchas. Un cuadro similar se en-

cuentraen Apocalipsis6:18, dondelos jinetes del Apocalipsisaparecenen la ejecucinde juicio y cabalganparaderramarvenganza

sobre las naciones.

6:5 cuatro vientos de llos cielos. Esta imagen representaa los

agentesangelicalesde Dios,enviadosparaejecutarjuicio en representacindel Seor de toda la tierra",un ttulo milenarioque designaeI
considerananimales impuros (Lv. 11:19; Dt 14:18), estosdeben ser mandatouniversaldel Mesasen la eradel reino(cp. 4:14; Mi. 4:13).
agentesdel mal y fuerzasdemonacasque protegenel secularismo
6:6, 7 salieron... recorrieron la tierra. Estosportadoresange-

l'la maldad,encargadas
deestablecerel sistemafinal deIa maldad. Iicalesde la justicia divina desatanjuicios catastrficossobrela

tierra (cp. Ap. (SJ19:16 para ver las similitudes).

6:-12-15 Enestaseccin
Nadase dice
ochohechosacerca
brevese presentan
acercade ir haciael E y el O a causadel mar y el desierto.Losene- delMesas
delsrael(susraces,
eselRenuevo:
1)Elvendr
quien
deIsraelvinieron
delN (Asiria,Babilonia,losselecidas
milenario
2)Elconstruir
eltemplo
(W.12b,13a);
3)Elsemigos
y los v.12);
Estasalidahaciael N y el S conducea rglorioso
romanos)
(v 13),-5) Elhacepaz
y del S (egipcios).
(v.13);4) lserreyy sacerdote
unaseriede juiciosquese desatana escalaglobalsobrelas nacio- (v.13);
elreino
alosgentiles
6)labre
7)Elcorroborar
(v15a);
la
Palabra
nesde todala tierra(cp.Mt. 25:3146).
deDios(v.15b);y 8) Eldemanda
obediencia
(v.150)Como
6:8 hicieronreposarmi Espritu.Comoresultado
deljuiciode siempre,estees el asuntoesencial.Despusde que Israel creaen
vendr
a establecer
14:9:
sureino
su ira puedeser aplacada.Diosha sido El,el Mesas
Diossobresusenemigos,
(cp.12:1013.:1;
la potencia
vengado
porestaaccin,en particular
porque
queviene 21), porqueprimerodebendarsela fe y la limpiezade su pueblo.
delN portin ha sidojuzgada.Esprobablequeesto se refieraa la Ba6:12, 13 el Renuevo. edificar el templo. La edificacindel
biloniade losltimostiempos(cp.Ap. 17, 18). Hastaqueestejuicio templode la restauracin
fue prometidaa Zorobabel(cp. 4:9, 10).
seaejecutado
al Mesas,apuntaa la
de estetemplo,prometido
y la irade Diosrepose,el reinonopuedeserestable- La construccin
cido(Ap.19, 20) conel Mesassobresutrono.
deltemplo
milenario
(cp.ls.2224;Ez.4043;Hag.
cogstruccin
6:9-15 Josusirvicomounailustracin
9).
del Mesasen estepa 2:
6:14 Lacoronanoiba a sermantenida
sajedondela coronacin
queZacarashacedeJosuel sumosacerporJosu,sinoquedeba
unaversinen miniaturade la esperadacoronacinservircomorecuerdode la devocinde los hombresque vinieron
doteconstituye
enelfuturo.ElMesasseraquelRenuevo
de la venia
delMesas
comoun recordatorio
quienuniren desdeBabilonia,
y msimportante,
desacerdote
losdosoficios
supersona
ltimaparaIsrael.Helem. Hen.Al
y rey-(v.13).Esteapndice da delMesasy la esperanza
las visiones4 y 5 (3:1-10;4:1-14) y terminala serie parecer,Helemes otronombrede Helda,y Hen otronombrede lo:
complementa
de todala historia:
la co- sasel hijodeSofonas
de ochovisionesconel puntoculminante
(veael v. 10).
ronacindel Seorlesucristo.
-7:18:23 Esindudable
granconsueloy
quelosjudosrecibieron
6:10 Tomade los del cautiverio.Aquse identifica
a losexilia- nimocomoresultadode las visionesnocturnasque describan
el
en Babilonia
dosjudosquepermanecieron
de sus enemia
peroquehabanvenido futurode israel,en las quese incluyela subyugacin
diferentes
deltemplo.Zacaras gos,su reagrupacin
conobsequios
definitivaen la Tierra Prometida,su limpieza,
parala construccin
esemismoday recibirsus su restauracin
recibila ordende darlesla bienvenida
y la venidadel Mesasy su reino.El temploestaba
donativos.
a la construccin
casiterminado
fueronremoy todoslosobstculos
6:11 coronas. Zacarasdeba elaborar,no una coronao un vidosporel decretode Daroqueratificel decretode Ciro(cp.Esd.
turbante de sumosacerdote,sino una coronaadornaday com- 6:1-14), porlo cual se podadecirquetodoiba muy bien. Estodio
de Betel.Estapre,
queservi- piea unapreguntaplanteadaporla delegacin
puestapormuchosaros.Seraunacoronamajestuosa
de un ayunonacionalpara
ra como smbolode la coronaque se dar al Mesas en su guntatenaquever conla continuacin
deltemplo.Aunque
en la cabezadel lamentarla cadade Jerusaln
y la destruccin
regreso(Ap. 19:12). Estacoronadebacolocarse
notenamurosy quedabanmuchasruinas(cp. Hag.1:4),
sumosacerdoteJosu.Enel AT,losoficiosde reyy sacerdote
tue- Jerusaln
ron siempreobjetode distinciones
estrictasentre s. El oficiode ahoraqueel temploestabacasi listose enviesta delegacin
para
rey solo pertenecaal linajede David,mientrasque el oficiode preguntaral Seory a los sacerdotessi necesitabancontinuarel
sacerdotesolopodaser ejercidopormiembros
recibiuna respuestanegativaen el captulo7
de la casade Le- ayuno.La pregunta
v. La mezclaprocuradaporUzasal tratarde ejercerambosofi- condosmensajes,y otra positivaen el captulo8, tambincondos
cios, trajo como resultadosu muerte(cp. 2 Cr. 26:16=23). Sin mensajes.Cadaunode los cuatromensajesfue dadopara queel
embargo,este actoes ordenado
aquiporDiosparaquesimboli- puebloentendierala necesidadde vivir en rectitud,Comoen losca
ce la llegadade su MesascomonicoReyy Sacerdote
en el ptulos1 al 6, e| profetacomenz
conla aplicacin
inmehistrica
diata y luegopasa la aplicacinprofticaque corresponde
al
futuro.
venidade Cristo.
6:12 el Renuevo.Aunquela coronafue colocada
enla cabezade tiempode la segunda
de
1:1 el aocuartodel reyDaro.Entrenoviembre
sime
Josuel sumosacerdote
(v. 11),el actofueunarepresentacin
y diciembre
futuradelMesas,
delprimermensaje
deZacaras
blcade aquellacoronacin
quienes conocido518a.C.,dosaosdespus
(cp.1:1)
nocturnas
tambincomoel Renuevo
unidos y lasvisiones
(cp.3:8). Enel Mesasquedarn
(cp. 1:7), y dosaosantesde queel temdereyy sacerdote.
plofueraterminado.
parasiemprelosoficios

a la casadeDios",que de profetasanteriores
traducen
versiones
7:2 Bet-el:Algunas
(cp.ls. 1:11-17;58:1-7; Am.5:10-15),conel
dealertara la delegacin
esqueestoshombres propsito
deproducir
literaldeBetel,peroel hecho
sobrela necesidad
los
esel significado
a la Palabrade Dios(w.
obediencia
desde esa ciudad ubicadaunos19 km al N. Aun- frutosdejusticiaquedemuestren
ibana Jerusaln
desusancescin- 9, 10)y paraquesecuidaran
denorepetir
lasacciones
casa deJehov"
se empleaunasdoscientas
quela expresin
la Palabrade Diosde formadeliberada(w. 1,
al templo,en ningn
cuentavecesen el ATconreferencia
lugarse trosque rechazaron
al templo.Desdesuregre- 12a),locuala suvezactivla furiade Diosen contradeellos(v. 12b).
utilizala palabraheb.Betelparareferirse
36:14-16.
de nuevo Cp.Deuteronomio
sode Babilonia,losjudios habianreconstruidoy habitado
28:1568; 2 Crnicas
la ciudadde Betel(cp. Esd.2:28; Neh.7:32).
7:12 por su Espritu.El Espritu
Santocumpliunafuncinvital
7:3 Lloraremos
en el mesquinto?Haremos
e inspiracin
de la Palabrade Diosa travsde es...?El enla revelacin
abstinencia.
erael nicoayuno
anualrequerido
dadela Expiacin
porla leydeDios critoreshumanos(cp. 1 Co.2:10; 2 P.1:2.1)
ocasionales
fueron
tambin
convocados
(Lv.23:27),y otrosayunos
7:13 yo no escuch Estoreflejaunaformaseverade la ira de
por
Dios(cp.Jl. 1:12, 14). LacadadeJerusaln
sehabarememorado
con Dios,
a lospecadores
desobe
enlaquelabandona
porcompleto
2
R.
Jer.
en
los
meses
cuar10:
18Pr.
16.
las
notas
sobre
Jue.
dientes.
25;
52:13)
(cp.
ayunos
39:1-4;
41;
(Vea
13,
14,
21,
11:9,
cp.
cuatro
a queel 1:24-31; ls. 4:17; Mt. 15:14; Ro.1:18-32.)
to,quinto,
sptimo
y dcimo(veala notasobre8:19).Debido
en el quintomes(entrejulioy agosto),
eseayudelpues
templofue incendiado
7:14 losesparci.Serefiereal cautiverio
y la dispersin
el ms seriode todosy poresola delegacin
lo bloal igualquea la desolacin
noera considerado
de la tierraen su ausencia(cp. Dt.
comoel casodefinitivo(cp. 2 R. 25:8; Jer.52:12). El pueblo 30:310).
menciona
habiamantenidoeste lloroy ayunoduranteya algunos
aos",peroen
de Betel,
a la delegacin
su respuesta
8:1-23 Zacarascontina
vistade la prosperidad
presenteya parecaserun ritualagobiante.
entreel juiciopasadode llsraely la
y ahoraestableceun contraste
7:5 en el sptimomes. Enesteayunose hacalamentacin
En vistadel cautiverio
por restauracin
futuraqueha sidoprometida.
Ia muertede Gedalas,el gobernador
Ilanacindebaarrepentirse
enel pasado,
porNabuco- queocurri
quefue nombrado
y viviren rec
donosor
(2 R. 25:22=26;Jer.41) trasla cadadeJerusaln.
titud. Envista delas bendicionesfuturas quellesfueron prometidas,

Losltimos
dosmensahizo
los
darse
cuen
m?
Zacaras
Israeldebiaarrepentirse
7:5, 6 habisayunadopara
y vivirenjusticia.
ta quenohabanayunadomovidos
genuino
y jes (vv.1-17 y 18-23) danunamiradapositivaal futuro,cuandolsporel arrepentimiento
de
bendicin
los
un
lstima
de
s
misen
rael
ser
colocado
sentan
sino
solo
el
y
latristeza
lugar
especial
ayunosse
porque
por pecado,
mos(cp.ls. 1:10-15- 58:3- 9).

convertirnen fiestas.

tantocomola obedien7:7 Iaspalabras.Elritualnoimportaba

8:2 Cel... congran celo: Veala notasobre1:14. Esta expreabundantessinfuerteexpresala ideade queDiosno puedesoportarel aleiaa
ciaa Dios.Loquehabatradogozo,pazy prosperidad
a la Palabrade Dios,y esas mientode su puebloescogidoporcausade su pecado.Y tampoco
3 Israelenel pasadoera la obediencia
de Israel.Su amorporIsraeles
bendiciones
la tierraenteraduranteel tiempode Davidy pocopuedetolerara losenemigos
cubrieron
la tangrande
totalenisraelparahabitarotravez
Si la generacin
Salomn.
del tiempode Zacarasreemplazaba
queElharpresencia
conrituales,ellostambinperderan
el gozo,Ilapazy la enmediodesupueblo.Ezequielrecibiunavisinen la queDiosse
obediencia
Ila
Sefe
ese
el
disfrutaban
en
momento.
que
(Ez.811), ascomootraenla quevioel regreNeguevy
prosperidad
alejabadeJerusaln
la. Serefiereal reahaciael S de Beerseba
costeras so de su presencia(43:1-5). Sion. El monte sobre el cual fue cons
y las planicies
a
truidala Jerusaln
convertirse
en un nombre
delMediterrneo.
paraabarcartodala tierradeS a 0.
lleg
antigua,y que
la
7:8-14Esteeselsegundo
ciudad.
deloscuatromensajes
se
transmi
para
que
lapregunta
delv 3. Elprofeta
tenpararesponder
traea mente
8:3 Ciudadde la Verdad.Unaciudadque se caracterizaporla
ellla-

conquecomenz
suministerio
a
mado
lasadvertencias
(1:4)ytambin
hechos
(vv
que
en
8,16),debido
tanto
como
en
verdad,
palabras

a l'd L'db'd ut: Jciluva

mlenw

ue 105 EJEICIIUS,

a tt, 4,13,

esgobernada
porel Mesas,quiensecaracteriza
y defineporlaver-

FLUJLLllU/

JLIIu

0--

-.-:/'

2__'/_.'_.-~A

no
difcil
signific
les
solo
dice:
parezca
les
Seor
porque
el
efecto,
'

dad(Jn.14:6).Montede Santidad.Sines santoporque

el Reyque queseadifcil
param".

El
sol.
el
asegura
se
donde
oriente...
pone
8
del
contento
8:7,
la
en
semundial
escala
a
a
una
5
Los
ms
indefensos
de
Ia
alude
sociedad
retorno
vivirnentranquilidad, que
reagrupacin
este
8:4,
.
el
ser
cumno
Babilonia
de
ls.
El
puede
Cristo.
de
venida
regreso
pazy seguridad(cp. 65:20-22).
gunda
no
Israel
de
nacin
la
8:6 Loshombrestiendena limitara Dios(cp'.'Sa|.78:19, 20, 41), plimiento
deestapromesa,
porque
fue
inila
hasta
el
sol")
se
nada
es
el
dispora
el
O
difcil
Gn.
hacia
(donde
pone
pero
para Seor
(cp. 18:14;Jer.32:17,27).En esparcida
era.
nuestra
de
el
en
romanos
,LMJWAM.
los
siglo
ciada
&M:LMMJ_>4M,
primer
aztdmm.
L,A cg. 2
por
r
V
la
a
converse
refiere
Esto
1:3.
arr
Zacaras
sobre
nota
la
8:8
Vea
Otros nombres para jerusaln
en 12:1013:1, al
deIsraeldela quehablaZacaras
sinnacional
Pablo
"
11:25-27).'
(Ro.
Jeremas
(Jer.
32:38-41)y
igual
que
Lit.La ciudad
depaz"
l
al
Los
1-8
se
vv.
de
resultados
8:917
Los
explican
pueprcticos
. Laciudad
denuestro
Dios
(Sal.48:1)
a re
blo.Envista de ungloriosotan futuro, el puebloes exhortado
- Laciudad
l
delgran
deltemploy la vidaen
novarsuenerga
(Sal.
48:2).
Rey
y aplicarlaa la construccin

viveallies santo(ls. 6:3).

\\

_:,..

.:,__

,7...

- Laciudad
deJehov
delosejrcitoslSaL
48:8)

l,

Salem(Sal.76:2)

. Sin(Sal.76:2)
- Ciudad
dejusticia(ls. 1:26)
-

Ciudadfiel (ls. 1:26)

Ariel,estoes,Lende Dios(ls.29:1)

Laciudad
santa(ls.52:1)
'-

Ciudadde Jehov(ls. 60:14)

- Hefzi-b
estenella")(Is. 62:4)
(Mi deleite
TronodeJehov
(Jer.3:17)
- Jehov,
nuestra
(Jer.33:16)
justicia

- Ciudad
hermosura
(Lm.2:15)
deperfecta
(Lm.2:15)
Elgozodetodalatierra
- Jehov-sama
allD(Ez.48:35)
(Jehov

e Ciudad
8:3)
(Zac.
delaVerdad
8:3)
o Monte
(Zac.
deSantidad

rectitud.

a Hageo
8:9losprofetas.
sseguro'que
estoserefiere
y Za-

es
tambin
a
no
caras,
y
que
profetas
que
dejaron
posible
otros
"
escritos.

8:10, 11 Zacarasrecordlosaosanterioresa 520 a.C.,lloscualesse describen

en Hageo1:6-11, tiempo en el quesusaltercados
e
al igualquesu amora la comodidad,
les
intrigasconlossamaritanos
a ser indiferentes
acercade la construccin
,. motivaron
del templo.
Estotrajocomoresultado
el castigodivino,perocomoya habanco-

menzado
a construir
el templo,Diosnotratal pueblocomoa los

que se describenen el v. 10.

13
de
estas
riqueza
y
amplitud
de
promesas
prosperidad
8:12, 1a
vanmasalladelmomento
histrico
el tiempoen el que
y anticipan

'0"tota
|

el Mesasreineen su reinomilenario.
Estaseruna invers"

deDt.
28:15a68
yJer.
24:9;
29,22.
25,13;

8:14,15 Lastristezas
deljuiciopasado
dieronpasoa losjura-

mentosde bendrcrones
futuras(cp.Jer.32:42).

8:16,17 Como
las
vanconecprometidas
siempre, bendiciones
tadasa la obedrencra
dejusticia.
Talobediencia
asusparmetros

l SOIO
hacerse
puede
el
delEspritu
por
enlavidade
realidad poder
unapersona
quehaSldotransformada
porla graciade Diosatravs

Estos
traen
alamente
Pr.
parmetros
Sal.15:1-5;
24:4;
(1156328323.

de
Cristo
a
del
lasnaciones
los
Betel
una
la
de
a
cuarta
ltima
La
para
juzgar
19
regreso
analoga
y sal
y
respuesta delegacin
8:18,
de ayunoy lamento vara Israelal finaldela grantribulacin
(cp.Mt.24:21).
hacedarsecuentade quelosdasnacionales
esta
Enrealidad
enfiestasdejbiloy regocijo,
deDioseracomounacargaparael proa
serntransformados
9:1prolecia.Elorculo
a Ia pregunta
fueIa respuesta
enparteerala prediccin
deacontecimientos
7:3,a saber,
amenazaquesedeban fetaporque
originalen

a la luzde lasbendicionesdores,enestecasoel juiciode lasnaciones.

losayunosenfiestasgozosas
convertir
Hadrac.Laubicacin
unaciudaddela antiesincierta,
tratarse
deHatarika,
porDios.
prometidas
peropodra
8:19 Ademsde losayunosdelosmesesquintoy sptimo(vea gedadmencionada
en losanalesde losreyesasirlos,en las inmea
las notassobre7:3, 5), se tenandosayunosadicionales.
En el diaciones
de Hamat.Enla tradicin
este
judaantiguase empleaba
cuartomes conmemoraban
la rupturadelos murosde Jerusaln
(2
R. 25:3; Jer.39-2- 4) y en el dcimomesrecordaban
el comienzo
del
ltimoasediocontraJerusaln
en 588 a.C. (2 R. 25:1;
quecomenz

nombrecompuesto
porHad quesignificaba
punzante"y rac/I cuyo
es blando".Ladescripcin
delcarcterdoblede Ia tiesignificado
rra comopunzantey blandopuedeser una referenciaal reinounifiJer.39:1).
cadode los medosy los persas.Se creaque Mediaera el lado
a causade susconquistadores
8:20-22 lsraelserrestauradaporcompleto
comoCiro,y
enla gloriamilena- punzante
poderosos
ria y se convertiren instrumento
de bendicin
parael mundoente Persiaera el ladoblandoenvistade su laxitudmoraly desenfreno.
ro(cp,_Is.
detodoel mundoharnuna Lasciudades
enlosvv.1,2 eranciudades
2:24; Mi. 4:1-5). Losgentiles
bajoeI poder
principales
a Jerusaln
el favordelSeor.
Estosig- delosmedosy lospersas.Damasco.Estaciudadquedaraen la mi:
peregrinacin
paraimplorar
detodoel mundoduranteel reino,en radeljuicio
nificaIa salvacinde personas
su
intraera
deAlejandro
y
queDios
pormedio
Magno
del Salmo122.
tersen la capitalde Siria,unode los peoresenemigosde Israel
cumplimiento
8.23 Enaquellosdas.Enlosdasenqueesinaugurado
elreino entreca. 900722 a..C.a Jehovdebenmirar losojosde los home
en Ia tierra(veala notasobreJl. 3:18), losjudossern bres.Eljuiciode Diosa travsdeAlejandro
mesinico
Magnoservisiblea to-.
da
lsrael.
en
de Dios,comofuesu propsito
deverdadlosmensajeros
humanidad,
especial
para
la
original,
y
de 10 a 1 representa
a Cristo.La proporcin
traernmultitudes
9:2 Hamat.Unaciudadimportante,
200 kmal N de Damascoen eI
una
del interiorde Siria
cantidadinmensade gentilesquevendrn(cp.Gn.31:7; Lv.26:26; roOrontes.
estasciudades
Alejandro
conquist
Nm. 14:22; 1 S. 1:8; Neh.4:12). El Mesas,quienestaren medio queestaban
delosmedos
y lospersas,luegose des
bajoeI control
delmundo.
serla mayoratraccin
AIverque plazhaciael S porIa costay conquist
lasciudades
delIsraeldelmilenio,
delosfeniciosy
ensu reino,laspersonas
nro y Sidn... sean muy
losjudossontan bendecidos
en sucampaahaciaEgipto.
exigirn
que losfilisteos
al Reyy Salvador.
lespermitan
acudirparaconocer
sabias.Ciudades
conocidas
feniciassobreIa costadel Mediterrneo,
nicas(cp. Ez.28:12-15), asi como
vecesla fraseen aquel porsushabilidades
y sapiencia
9:114:21 Zacarasempleadieciocho
Ia
influencia
satnicaconla quecontaban(Ez.28:11=19).
medio
de
sus
dos
ortres
realidades
por
en
enfocarse
por
da, para
culosfinales,a loscualesnoasignunafecha:1) la caldade Ia
9:3, 4 Tiro. Estaciudadocupabaunaisla a 800 m de la playa,y
delMesas llega creerqueera invencible(cp. Is. 23:14). Conmurosde 46 m
de Israel;y 3) el establecimiento
nacin;2) Ia salvacin
comoRey.El primerorculo(9:141:17) trata las realidades
pri- de alturaen algunospuntos,era unaciudadtan impenetrable
que
deCristoensu Salmanasar
el asiriola sitidurantecincoaosy no pudoconquisdelrechazo
meray terceray terminaconprofecas
trat de hacerlotrece aos sin tener xito. A
Drimeravenida,El segundoorculo(12:114:2) trata las reali- tarla. Nabucodonosor
delCristo
de ellos,Alejandro
diferencia
con
elreino
fue el instrumento
designado
segunda
ytercera
queculminan
porDios

(lMades
esas.

construir
un
escombros
los
con
de Ia
quequedaron
pasadizo
para
costera
locualle permiti
des
en ciudad
destruy,
9:-18 Esteorculopresentaunaseriedejuiciosanunciados
queNabucodonosor
truirlaen sietemeses(ca. 334332 a.C.).
asl
a
Contra
delas naciones
1
como
rodean
Israel
ila
Ii
(w. 7),
que
beracin
a Israel(v.8). Lamayora
9:5, 6 Lasciudades
terrorporIa rapidezcon
delosintrpretes
conde Filisteasintieron
prometida
cuerdanen que se trata de una profecasobre las victoriasdel la queel ejrcito
rea?
Tiro.Alejandro
deAlejandro
conquist
Magno
famoso
a todas
conquistador
griego
Alejandro
Magno,dadaunosdoscientosnudde inmediatosu marchahaciael S y tras conquistar
aosantesdequel marcharaporPalestina.
Susacciones
nacional
susoberbia
filisteasdestruy
proveen estasciudades

el
se
Mi.
la
milenariawse
desde
filisteos
ro
9:7Este
muchos
la
fin
a
5:2,
10-15),
y
paz
propagar
ufr
que
idolatrapara
juicio
puso

la nacin tes (la frontera de la civilizacin) hasta los confines del mundo.
volvieronal Diosde Israel.Enla imagende esteversculo,
es vista como un hombrecon sangreen su boca (por habercomido
9:10 Efran. Otronombrepara lsrael que se empleaconfrecuensacrificiosa los dolos)y otras abominaciones(el restode alimentos cia en el ATparaaludir al reinodel norte,y en ocasionesa la nacin
que eran contaminadospor Ia adoracinde dolos).Todasestasco: entera.
sas son quitadas como ilustracinde su conversinpara adoraral
9:11 la sangrede tu pacto. Porqu israelrecibetanta bendiDios verdadero.como el jebuseo. Estoshabitantesantiguosde Je cin?Noes debidoa su fidelidadatravs de los siglos,sino porla
rusalnfueron conquistadospor David (cp. 2 S. 5:6-11) y se amal- devocininfaliblede Diosa su pactode sangreque establecicon
gamaron al resto de Israel. Lo mismo sucedercon estosfilisteos.
Abraham(Gn.15:1-10),el cual permanecevigentemientrasDiosvi9:8 En este versculo Diosjura que protegera Jerusalnde Ale- va. de la cisterna en que no hay agua. En tiemposantiguos,los
jandro, y el cumplimientohistrico se dio porqueAlejandrotrat con

le
como
sucedi
o
a
cisternas
en
Jo
echados
eran
pozos,
prisioneros

a s (Cn.37:24-28).Losexiliadosde Israelcon presentadoscomotoa Jerusalnen su avancehaciael S. Trassubyugar

benevolencia
seco
del
en
el
dao
se
encuentra
cautiverio
Palestina
sin
a
Israel,
otra
vez
una
da
pozo
infligir
alguno
Egipto,regres
por
poblacinque
no pasar ms sobre ellos el opresor.La proteccinsobrenatural mientrassufrey se angustia.Ellossernliberadosa causadelpacson
llamados
esa
razn
Dios
ellos.
Por
el
advenicon
debe
de
se
duradera
to
prianticipar
segundo
inquebrantable
que prometeaqu
y
miento del Mesas,cuya venida es el tema en el resto de este men- sionerosde esperanza(v. 12), y debernrecibir el doble"dela
divina(cp.Is. 61:7).
saje. La transicin de Alejandroa Cristo puedeentendersede este bendicin
,
modo:si Diospuedeusar a un rey paganoparajuzgara las nacio9:13-15 En una liberacinevocadoradel xodo (Ex. 19:16-19;
nesy salvara Israel,tambinusara su Mesasjusto paratraeruna Hab.3:3-15),el Seorproteger
a su puebloy'le dar poder(cp.ls.
bendicinsuperiory perfecta.Elv. 8 es un puentequeconduceal l- 11:11-16;Zac: 12:6, 8). El cumplimientohistrico inicial de esta
definitivapormediodelMesas:
timojuicioy la liberacin
derrotarona losgriegosca.167
profecasediocuandolosmacabeos
de Cristose presentanaqucomo a.C.Elcumplimientofinal y completoocurriren su SegundaVenida.
9:9. 10 Losdosadvenimientos
al igualque en lsaas61:1:3 (cp. Lc,4:16, El triunlo de Ios macabeossoloes un juramentoy una visin anticiun solo acontecimiento,

21). De hecho,el v. 9 se refierea su PrimeraVeniday el v. 10 a su padadel triunfofinal sobretodos los enemigos.

SegundaVenida.Losprofetasdel ATno veanun tiempoprolongado 9:15 hollarn las piedras de Ia honda. Esto puedesignificar
entre ambos advenimientos.La era eclesisticafue un misterio" que los judossometerncon destrezay facilidad a sus enemigos.
comoDavidlo hizoconGoliat(Jue.20:16).0 mejortodava,comoen
que permaneciocultoparaellos(cp. Ef. 3:1-9; Col.1:27).
.
9:9 rey... cabalgandosobre un asno. A diferenciade Alejandro estatraduccin,que pisarnlos misilesiinofenslvoslanzadospor
Magno,este Reyviene montadosobreun asno (cp. Jer. 17:25),lo sus enemigos.Estopodraser una referenciaa la futilidad del Armacual se cumpli con la entradatriunfal de Cristo(Mt. 21:15; 1n. gedn,cuandolos ejrcitosdel mundoque aborrecea Diosse re:

12:12-16).Losjudosdebieron
porel Mesas(cp.Ap. 16:12-16;
anticiparla llegadadeunhombreque nanenIsraelparaserdestruidos
Lasangre
derramada
delosimposservisibleenaquel
descendadel linaje de David(cp. 2 S. 7; 1 Cr.17). Haycuatroele,- 19:11:16).
mentosen esteversculoquedescriben
el carcterdelMesas:1) El da,desdeun extremodePalestinahastael otro,comola sangreque

es Rey;2) Elesjusto;
3) Eltraesalvacin;
salpicabapor los cuernosdel altar del sacrificioy caa en los tazoy 4) leshumilde.
nes
la
los
recolectaban
durante
sacrificios
al
de
ADanimales
Zacaras
que
es(cp.
el
advenimiento
de
Cristo
pasa
segundo
y
9:10-15
9
Esto
14:20).
harn
universal
describe
la
su
reino
exaltacin
de
y
(vealas notassobre9:9, 10;
tablecimiento
bebern,
estrpito.
y

alborozo
de
de
su
no
se
israel
resultado
victoria.
Cristo
como
de
El
reino
caracteriza
como
16).
los
11:15,
dems,por
sinoqueserunreinodepazenelcual . 9:16.17Unaprosperidad
desangre,
como
elmundo
el derramamiento
abundante
nunca
lana
DIOs
o convertidas
porcompleto
alabanza
constantes
como
en V1810,
'as armasdeguerraserndestruidas
resultado
produce
que
gozo
y
rumentospacficos
(cp.ls. 2:4;9:5-7;11:1-10; salvarenaquelda"a supueblo(cp.Dt.33:28;Sal.4:7,8).
y constructivos

a
otro
incluso
transferidas
de habercrucificado
al
pueblo.
despus
10:1Pedida Jehovlluvia.Envistadeiasbendiciones
promerecibirIa promesa
tidasen 9:17, el profetaalientaal puebloparaquesoliciteestas Mesas,Pedroiesdijoquetodavapodan
(cp.
al Seor,conplenaconfianza.
SerliteralIa lluviay ia Hch.2:39), porqueel pactoconAbraham
bendiciones
segua
vigente
y elloseran
lluviatarda(entreabrily mayo)enel reino(cp.ls. 35:17), lo cual ei pueblode la promesadivina(Hch.3:25).
seextiende
ia tierra,peroIa promesa
10:7 Elgozodela nacinrestauradadeIsrael al comienzodel mia
harflorecer
aquparareferiral quesuministra
se a bendiciones
el vinoa quienes
Io beben(cp.
espirituales
(cp.Os.6:13). La lluviade graciay leniose compara
tarda"vendrdeDiossinfailay Is. 66:10:14; Sof. 3:14e20).
en la estacin
beneficio
espiritual
ai almahumana(cp.ls. 44:3).
traerrefrigerio
perfecto
de Dios,quienproveeen
10:2 terafines... adivinos. A diferencia
losdoloso diosesdomsticos
abundancia,
(cp.Gn.31:19,34) y ios
demoniacos
adivinadores
dejarona israelcomoovejassin pastor
falso(v.
(cp. Ez.34:6610).Dioslosjuzgaratodosporeseliderazgo
3). LoqueImpllcan estas palabrases que un engaosimilarocurri
r al finalde iostiempos,comolo confirmael NT (cp. Mt. 24:5, 11,
22-28; 2 Ts. 1:812).

10:8 Yolos llamarconun silbido.Estaprofeca

resumelo que
sehadichoacercadelllamadodelMesasa israelparasuredencin
y paraquese vuelvaa agruparen su tierra(cp.Is. 5:26). Comoen
deIsraelquesonprotegidosporDios
Egipto
(cp.Ex.1.:822),aquellos
al
a causadesufe enei Mesassobrevivirn
la tribuiacin
entrarn
y
milenio
engranmanera(cp.2:4; is. 54:13).
paramultiplicarse

otroresumen
10:9,10 Aquse presenta
que,as
paraenunciar
comoDiosles habaesparcido
antesportodoei mundo(ao_70
10:3 caballo de honor.Aunquehabasidosimilara un rebaode d.C.),ahoralestraeradevueltaparaquepoblaran
sureinomesia

deuncaballode nico(cp. Is. 11:11, 12; 49:20-22).

ovejas,Israelsertransformadoy tendrei aspecto
10:11 Ascomoisraelcruzel Mar Rojo,Diosquitartodoslos
guerrade ia realeza,porqueserfortalecido
porel Seorparaconde israelen el reiobstculos
quistara sus enemigos(12:8).
y polticos
paraei regreso
geogrficos
de israel, son
tradicionales
10:4 piedraangular.Unttulomesinicode usoy aplicacin
free nodel Mesas.Asiriay Egipto,enemigos
de cualquiernacinque pretendaimpe
simblica
cuente(cp. ls. 28:16; Ef. 2:20; 1 P.2:6-8). Cristoes ei fundamento la representacin
de Dios(cp.is. 11:11, 12).
dela voluntad
sobreel cual reposatodo su reino.la clavija. Estopuedereferirsea direI cumplimiento
la estacaque mantieneestableen su lugarel postecentral de la
10:12 caminarnen su nombre.Todosen ei pueblode israelsede su Mesasen el reinomilenario.Esta es la restienda,sobreei cual se colgabanlos utensiliosy artculosvaliosos. rn mensajeros
EiMesas
esla clavijaenmediodesureino,y todala gloriadelrei- tauracinespiritualcompletade Ia cual habla Ezequiel (cp. Ez.
no estarasida de El (cp. 6:13; Is. 22:23-24). arco de guerra...
ai Mesas(cp.9:13;Ap.19:11-16),baOtrareferencia
apremiador.

36:21-38; 37:1e14, 22-28).

9 y 10, en iosqueei
11.:1-17Enunfuertecontrastealos captulos
todogobernante
sersancionado.Mesasse presentacomounPastormaravilloso,
este pasajepresenta
ocuyaautoridad
("apremiador)
delMesas,el Pastorverdadero.
terribledelrechazo
de uncuadro
El proa soldados
10:5 Jehovestar con ellos. El profetadescribe
del
Mesas
de
las
en
feta
su
lid
a
la
en
franca
ios
de
caballera
vencen
infantera
glorias
aceptado
pasa
segundavenidaa
(cp.
que
12:1,y el rechazonacionaldel Mesasen su primeravenida.
9). Estaanalogaiiustrael poderdel pueblode DioscadavezqueEI la apostasa
11:1-3 Comoun incendio
est con ellos.
quearrasatodala tierra de Israel, Zacaa
eIfuegodeljuicioqueconsumira
a losimposcomouna
10:6 casa de Jud... de Jos.Ambosreinosde Israelal sury al rasdescribi
a losrboles.
Ladevastacin
a medidaque confiagracin
a unaposicin
de bendicin,
noestliminortesernrestaurados
queconsume
ia nacines restauradaen ia bienaventuranza
del milenio(cp. Jer. tada soloal juicioespiritual,sinoque incluyela muerte de muchos a
de Israel medidaquela tierra de Israel esjuzgada.Aquse presentael lengua
32:37).yosoyJehovsu Dios.Larazndeia restauracin
delIibro,porqueLbano, Basn y Jordn"repre
era Diosmismo,el guardadordel pacto que ratificcon gran insis- je mspotico
al
a
sentan
la
continuoe incondicional
con
recibe
un
ellos.
tierra
de
extremo
tenciasu compromiso
Las
total
entera
mientras
juicio
para
de Deuteronomio
28:15-68eXpresadas
en las deporta- otro,desdela fronteranortey el valledelJordnhastaei lmitesur.
maldiciones
es
no abrogaron
cionespormediode los asiriosy los babiionios
las . 11:2Aiia,ohciprs.Siloscedros
han
cado,
majestuosos
bendiciones
prometidas
porDiosa israel,lascualestampoco
tampoco
fueron mdudablequelosrbolespequeos
y ms vulnerables

.n

seportarnel juicio. encinasde Basn.El poemapasadel Lbano,

en el extremonorte de Israel,a Basnen la costa oriental del Mar de
Galilea,reginconocidapor sus encinasy pastosverdes(cp. Am.
4:1; Mi. 7:14).
11:3 aullido de pastores. Los pastores hacen lamento por la
prdidade sus pastosy los cachorrosde lenextraansu hogary su
comida.Estassonfiguraspoticasde la miseriaquetendrlugaren
la tierra comoresultadode habersido sometidaal juicio devastador.

elamor
debios
mediante
ladireccin
tierna
expres
ylagracia
yel

cuidadopermanentede su pueblo (Mr. 6.34), mientras que el bculo se refierea su ministerio unificador para juntar a la casa dispersa de Israel en un solorebao (cp. v. 14; Mt. 15:24).
11:8 destru a tres pastores. Aunque es difcil establecer su
identidad,una de las interpretacionesms antiguas es que se refiere a los sacerdotes,los ancianosy los escribas de Israel (vea la In:
troduccin:Retosde interpretacin).Jessconcedigracia y unidad
a los sectorespopulares,peroconfrontla hipocresade estas tres
clases de lderesreligiosos,y como ellos le rechazaronlos tres oficios fueroneliminadosen pocotiempo. Dios puso fin a los cargos
tradicionalesde los mediadoresy en su lugar dispuso un nuevo sa=
cerdociode creyentes(cp. 1 P.2:5, 9; Ap. 1:6; 5:10; 20:6). mi alma
se impacient contra ellos. Esta es una indicacin clara de los lmites de la paciencia de Dios hacia las personas que no quieren

A medidaqueavanzael captulose hacems evidentequese trata

con mayorprobabilidadde profecassobreIa destruccindeJerusaln en el ao 70 d.C.,al igual que la devastacinsubsiguientede la
tierraenteraquetrajo comoresultadola disolucindel estadojudo:
11:4-14 Aqu se presentala causa de la calamidaddescrita en
los vv_.1-3: el rechazodel Pastorverdadero.Dios us al profeta
Zacarascomo un actor que interpret el papel de un pastor para
ilustrar al Pastorverdadero,Jesucristo,y el rechazoque padeci.Las arrepentirse.
instruccionesdadas en los w. 4-6 son ejecutadasen los vv. 7-14.

11:9 cada una coma la carne de su compaera. Vea la nota

11:46 El SeorDiosdijo que su pueblodebaser tratadocomo sobre 7:13. En este drama, Zacaras interpret el papel desnaturaliovejasengordadaspara el sacrificio,cuyospastoresno tienen cle- zado de un pastor que abandona a sus ovejas y deja de ensearles
menciay solo estn interesadosen el dineroque puedenobtenera y protegerlas.Quienesse negarona creer,fueron entregados a la sacambiode la carne.Dela misma manera,Diospresentara sus ove- tisfaccin de sus propiosdeseosy quedaron expuestosa enemigos
la piedady letales.En el asedioromanode 70 d.C., algunosde los habitantes
jas para Ia matanza,sin piedadalguna.Al suspenderse
la proteccincompasivade Dios(cp. Os. 1:6), ellosquedanabando- acosadospor el hambre s recurrieron al canibalismo (cp. Jer. 19:9).
el imperioRomano
11:10 romper mi pacto. Al parecer esto se refiere a Ia promesa
y su rey o
nadosal antojode su compaero",
Csar(Cp.1n. 19:14, 15), quienen ltimas los llevara su destruc- de Dios acercade impedir que las nacionesdestruyerana Israel, si
cin en 70 d.C. por medio del ejrcito romano(cp. Jn. 11:47=50). ella obedecade maneraconsecuente(Dt. 28:1a14). Dios dej a un
Ms de un milln de judos murieroncomoresultadode eseataque, lado su proteccinbondadosay su cuidado providenciala favor de
y casi mediomilln perecieronen ataquesromanosposterioresen su puebloy permiti que Roma invadiera y destruyera a israel (cp.
LC. 19:41-44; 21:24).
toda Palestina.
11:11 El remanentede creyentesen el tiempo de Cristo saba que
11:714 Estees el recuentode Zacarascomointrpretedel pa-

en
el
el
de
dramtico
rechazo
Cristo
condu
que representa
que
pel
cir al juicio de Israel descritoen los vv. 1-3.
11:7Apacent... las ovejas.Elprofetas alimental pueblocon
la verdadde Dios,y esto sirvicomoilustracinde lo queel Mesas
haraporellosal venir.los pobresdel rebao.Lospobresfueronlos
biena Ia alimentacin
delrebaoporparte
nicosquerespondieron

Ia Palabrade Diosse estabacumpliendo.Ellossupieronque el juicio

el usodedoscayados".
delprofetale requiri
simblico
Lospastoconfrecuencia
doscayados,
resdelantiguoorienteportaban
unose:
a las
paramantener
mejantea unavaralargay puntiaguda
alejadas
a lasovejasdesfierasy otrocomounbculoparaguiary rescatar
a CristoelBuenPastor,
carriadas(cp.Sal.23:4).Lavaraalude
quien

derespagarona Judaslscariote por traicionar al granPastor(Mt

venaencaminoperoselibraronde las consecuencias

a largoplazo
por su fe en Cristo.
11:12 treinta piezas de plata. Zacarascontina el drama al re-

presentara Jessen una escenasimblica en la que preguntaa

vinoa pastorear
cunvalioso
eral paraellos.Enunares
quienes

los lderesofrecierontreinta piezasde plata

man
deJess(cp.Mt. 11:5;1 Co.1:26).Ellosfueronloshumildes
puestaescarnecedora,
y
sosqueno siguieronel orgullodelsacerdotelosescribasy losfari queequivalanal preciopagadopor un esclavoque habasidocor
l
un
neado
creer
los
x.
decidieron
en
Jess.
Gracia...
Esta
es
la
cifra
exacta
El
acto
buey
21:32).
Ataduras.
(cp
por
seos,porque
que

esacanti'
26:14-16) Losjudosdeltjempo
deJessqueofrecieron

enefecto
daddijeron
quelnovalaparaellosmsqueunesclavo
moribundo

11:13El profetarecibimsinstrucciones
parahacerunarepre'

.
acerca
de
Israel.
Vea
la
indie-cia:
nota
sobre
La
9.-].
esde
pro
el
rechazo
dramtica
Ia
Cristo
en
se
ilustraba
sentacin
que

asedio
futuro
un
en
Ia
contra
de
describa
lo
cual
indica
feca
el
en
nacin,
de
el
lanzamiento
de
templo.
las
treinta
con
tavez
piezas plata
una
devastacin
antes
considerable
de
hubiera
tendra
la
abrumado
una
vez
Judas
se
que
lugar
culpa,
que
por
lscariote,
Esto cumpli
que

enIsrael(cp.14:1,2).extiende...fundesangreenel pisodel arrepentimiento

manchado
y conversin
sedevolviparaecharel dinero

de
la
Dios
llev
a
cabo
la
obra
creacin
El
comforma.
Los
lo
usaron
da...
sacerdotes
dinero
recolectaron
el
ejecuquien
para
templo.
y
la
Ia
obra
de
consumacin.
herltimas
consecuencias
sus
terreno
Mt.
27
3
hasta
un
tar
a
un
alfarero
10).
que
perteneca
(cp.
prar
divina 12:2copaquehartemblanJerusaln
larespuesta
doloroso
seexpresa
serepresenta
comouncmoso
precio.Consarcasmo
al insultomximode la humanidad.
lasnaciones,
conapetencia
soloparaterdelquebebern
lizinmenso
al minarebrias,desorientadas
11:14 El quebrantamiento
del primercayado(v. 10) precedi
y porende,presafcildeljuiciodivinoal
delosjudosen contrade su Pastor,
mientras
rechazo
semanade Danielen Ia batallade Armagequela ruptu- finalde la septuagsima
ra delsegundocayadoque habasidoun smbolode la unidadde la dn,cuando
se renen
lasnaciones
(cp. Ez.
paraatacara Jerusaln
tan 38:1-6,14:16;Dn.11:40-44;Ap.9:13-16; 14:20;16:12-16).
Io cual se cumpli
nacin(v. 7) ocurridespusde su rechazo,
losromanosrompieron
loslazosfraternales
delpuebloen Papronto
Comouna cargamuypesadaque
12:3 sern despedazados.
lestina.Josefoescribiquedurantela conquista
romana,lasdisena cae desdelo alto,Jerusaln
daosseverosa cualquier
ocasionar
enfrentaron
sionesinternasentreel puebloy suspartidosopositores
pueblo
quetratedeganarla victoriasobreella.Estosedebea Ia ina judoscontrajudosde tal maneraquese hicieron
tantodaoen- tervencin
divina(cp.vv.4, 5).
tre s comoel infligidoporlos romanosen su contra.
12:4 Loscaballoseransmbolosde fuerzaen el mundoantiguo,
11:1516 Al ser quitadode en medioel Pastorverdadero,
el drama
en qUeel poderde Diossobrelosenemigos
se hacehincapi
y
aqui
queel profetaahorainterpretarael papelde un pastornecio de Israeles
requera
demencia
Confusin,
y ceguerasonmaldiciosuperior.
al anticristode la septuagsima
semanade Daniel
quecorresponde
nesquese advierten
a Israelen Deuteronomio
28:28y quese pr0e
deZacaras
saltadelpria
(cp.2 Ts.2:3; In. 5:43; Dn.9:27). Laprofeca
de Israel.
metenaqua losenemigos
mersiglod.C.a losltimosdasantesde la Segunda
Venida,y omite
a Israel comosu ciudad
Dios
haba
12:5
AI
saber
escogido
que
el misterio
actualde la era eclesistica
(vealas notassobre9:9, 10,los
lderes
del
tendrn
amada,
predilecta
(capitanes)
y
pueblo
9:10-15). Este pastor insensatoo malignotenaun cayadoquebrado
el
Este
confianza
en
todo
territorio
Sal.
versculo
indica
46:5).
(cp.
a lasovejasafin dequesesoi
0 ungarrote
queutilizabaparagolpear
en
los
fe
tendrn
no
afirsalvacin
que
aquel
da,
judos
para
porque
metierana l, algoque es porcompletoinapropiado
paraun pastor
en
sus
sino
man
una
confianza
su
fuerza
est
mritos,
propios
que
queestepasquecuideconternuray amora susovejas.Diospermiti
en
su
Dios".
tor malvadose levantarapara destruira las ovejastercasde Israel
recibirn
a unpastor
Poresadecisin
al BuenPastor.
quenoeligieron
un
brasero
se
utiliza
de
Ias
brasas
fuego
que
para
de
un
transportar
a
lo
se
lo
todo
que
har
insensato
espera
pastor,
opuesto que
que
como
antorcha
encienden
el
se
enEsto
es
lo
y
fuego,
mismo
a
Ias
que
16).
emplea
traicionar
destruir
(v.
para
una
ovejas
y
porque
el
As
cender
seco.
ser
el
de
Dios
devorar
a
"los
grano
poder
Mt.
24:15=22).
el
que
anticristo
Dn.
hace
9:27;
que
(cp.
a
en
los
Israel
ltimos
das:
enemigos
que
ataquen
conden
al
Zacaras
in:
derecho.
brazo.
su
11:17su
..
pastor
ojo
12:7
a
Jud
Dios
librar
las personas
su
le
tily advirti
seran
su
fuerza
indefen
primero:
primero
(brazo")
inteligencia
(ojo)
y
que
24-27; 8:23-25;2 Ts.2:8; Ap.19:20;20:10). sasen loscamposdeIsraelantesqueIa capitalbienfortificada,coquitadas
(cp.Dn.7:9.14,
mo
no
ser
demostracin
la
de
batalla
o
de
12:1-14:21Lasegunda
ltima
Zacaras
ganadaporel podero
que
carga
proftica
y
pre

Iaoperacin
12:6
Con
sedescribe
dos
smiles
del
deDios:
poder

sentael temafamiliarde la liberaciny salvacindefinitivade Israel la estrategiamilitar.

al finalde lostiempos.
deljuicioinicial,ahorael profeta
A diferencia

12:8 El Seorharquelosdbilesseansemejantes
a David,el
soldado
deIsrael(cp. 1 S. 18:7),y la casa
msgrandeenla historia

alientaal pueblodel pactode Diosconunadescripcin

de su restauen el reinomilenario,
racin
de conformidad
conel carcy bendicin
David
referenesta
es
una
a
Dios
ser
mismo,
pero
semejante
de
terde Diosy el significado
del nombreZacaras:el Seorrecuerda". craal
de
su
fortaleza
la
ser
pueblo.
Mesas,quien

cruzadas.
12:9 Veala notasobre12:2,importantereferencias
12:10 derramar. Dios,en su propiotiempo perfectoy porsu
Esto
a
Israel.
salvar
de
forma
soberana
actuar
para
poder,
propio
fue profetizado
(cp.Ez.39:29;Jl.2:28-32),y por
porotrosprofetas
el apstolPablo(cp. Ro.11:2527). espiritude graciay de oracin. El EsprituSantose identificaas porqueEltrae graciade Seor y esa gracia producetristeza que resulta en oracinde

a la nacindelengaode losprofetas
cin,tambinpurificar
fal-

sosy su religindemonaca.
13:2espritude inmundicia.Losagentesde Ia idolatrasonlos
falsos,peroel poderespiritualquesostienea losdolostieprofetas
ne origensatnico.Losespiritualesmalosque dabanenergaa los
falsossoninmundos
profetas
porqueodiana Diosy a la santidad,y
a susvctimasa impurezasmoralesy a la prctiporqueconducen
a Diosy peticiones
falsa (cp. Dt. 32:17; 1 R. 22:19-23; Sal. 106:34humildesde perdn(cp.Mt. 5:4; ca de una religin
arrepentimiento
He.10:29).mirarna m, a quientraspasaron.Elarrepentimien-39; 1 CO.10:20).
to de lsraelvendrporqueverna Jess,aquela quienrechazaron 13:3 A causade Ia salvacinde Diosque ha limpiadoa su pueadvenimientobloylo ha hechoamaral Seory suverdad,el aborrecimiento
de la
(cp. Is. 53:5;1n. 19:37).Ensusegundo
y crucificaron
lovernconfe parasalvacin(Ro.11:2527). AldecirDiosa m, profecafalsasuperarcualquiersentimiento
humanonormal,detal
de la deidad,es decir,que modoquehastaun padrey unamadreestarndispuestos
afirmasinlugara dudasla encarnacin
a someJesses Dios.Veala nota sobreJuan 10:30.
ter a muertea un hijoapstata(cp. Dt. 13:6-9, 1215; Dt. 18:18;
12:11 Hadadrimn... Meguido.El lamentoamargode aquel 22). Estoconfirmala posicindrstica de Dios con respectoal
en engaoproftico,
da se asemejaa la muertedel reyjustolosasen Hadadarimn,
que
y la maneracomotratara los predicadores
deMeguido
al N0 de no representanbienla verdad.
lasplanicies
(cp.2 Cr.35:20-24),valleubicado
Jerusaln
(cp.Stg.4:8, 9).
13:4, 5 el mantovelloso.A causade estasmedidasdrsticas,
de la realezarepresentada
12:12:14 Los.linajes
porDavidy suhijo losprofetasfalsosdejarnde utilizarla vestimentatradicionalde un
porLevysunietoSimei,queenel profeta(cp. 2 R. 1:8; Mt. 3:4). Adoptarnmtodosclandestinosparepresentado
Natn,y el sacerdocio
fueronlosqueexpresaron
mayortris- ra propagarsus mentirasinspiradaspor demonios(cp. Jer. 22:22;
pasadohabandadomalejemplo,
tezay consternacin
(cp.2 S. 5:14; Nm.3:17:21). Es posible
queel Mi. 3:7), y mentirncadavez quealguienles preguntesi sonprofe
a suspalabrasde confesin.
Esta tas, porqueafirmarnser agricultores.
textode lsaas53:19 corresponda
noes algntipodeemocin
lamentacin
13:6 heridas... en tus manos. La frase no puedereferirseal
y penitencia
profunda
corpose contristaporsu pecadoy expresasu Mesasporque
contina
la descripcin
de la conducta
de losprofetas
rativa,sinoque cada"individuo
Veala notasobreApocalipsis
fe en el SeorJesucristo.
11:13.
falsosen losw. 4, 5. Afin denegarsuasociacin
conlas prcticasde
el falsoprofetamentirparaexplicarlas marcassospe
13:1 casa de David. habitantes de Jerusaln. La totalidadde lospaganos,
la limpiezaes evidenteporsu efectotantoen la realezacomoen el chosasquetieneen su cuerpo.Losfalsosprofetasse cortabanpara
en diversosritosidlatras(cp.Lv.
restodel pueblo.manantial... para la purificacindel pecadoy elevarel xtasisde la adivinacin
1
R.
Dt.
Jer.
simblica
de la inmundicia:Referencia
al mediode limpieza
19:28;
14:1;
18:28;
16:6;48:37), peroellosafirmarnque
y pusonresultado
dealgnataquequesufrieron
de aquelquienfue traspasado lascicatrices
rificacinque es la muerteexpiatoria
porpartede
Retosdeinterpretacin.
directaal nuevopactodeJe- susamigos.Veala introduccin:
(cp. 1 Jn.1:7). Estaes unareferencia
remas 31:31-34; Ezequiel36:25-32; Romanos11:26-29. De este
en
13:7-9Zacaraspasdelosprofetas
falsosquefueronheridos
delCalva- la casadecadaunode susamigos",al profetaverdaderoquienfue
modo,la tormentadesatadaen Israelporlasatrocidades
confuriaimpetuosa
durante
rio,la cualha arreciado
y trgi- heridoenla casadesusamigos,o israel.Enestaseccinbrevepra
largos
cos siglos,cesarde formarepentina
tantoal primer(13:7) comoal sey darpasoa la salvacin sentaacontecimientos
pertinentes

a lospecadores,
7)
enjusticia
enlaalegra
la
de
(v.
divinaquerevestir
crucifixin
Cristo
Habl
de
advenimiento
la
9).
(13:8,
y glo- gundo

venida(w. 8, 9).
ria del reinode Jessel Mesas.
y delremanente
judoen su segunda
Pasdel
habl
Dios
mo.
13:2-6 CuandoCristoregresey limpiea Israelde sucontamina- 13:7el pastor...el hombre
compaero

'

.l

I.I.uv,uran.s.-..

el
resultado
del
como
establecrmiento
reino
milenar
trae
lo
cual
identifica
a
como
su
socio
torverdadero,
Hombre
tero,
quien
aquel poderoso

dela deidaddeCristo,iguala delSeorenla tierra.Veala notasobreIsaas2:~12yla introduccin

ntimoPorende,estaes unaafirmacin
en mediode ti... repartidos
ladeDiosel Padreiicp.Jn.1:1;10:30;14:9).Hiereal pastor.En11:17 a Joel:Temashistricos
y teolgicos.
tanderrotada
el pastorinicuodebaser herido,peroahoraIo es el BuenPastor(Cp, tus despojos.Jerusaln
porel enemigo
quelos
quedar
porDiosdesdeantesdela despojossernrepartidosen calmay a la vista de todos,comouna
12:10),cuyamuertehasidodeterminada
Estaatrocidadprovoca
de la derrotatotaldeJerusaln,
fundacindel mundo(cp.ls. 53:10;Hch.2:23; 1 P.1:18:20).disper- demostracin
sadaslas ovejas.Vealas notassobreMateo26:31;Marcos14:27, la ira de Diosen contradel mundoen el Dade Jehov.
a losdiscpulos
dondeJessaplicaestaprofeca
quelo abandonaron 14:2yo reunira todaslas naciones.Diosmismoreunira las
despusde su arresto(Mt.26:56;Mr. 14:50),inciuidoPedroquienlo nacionesy las utilizarpara purgar,refinary juzgar(cp. Ap. 16:13,
neg(Mt. 26:33-35,69-75).los pequeitos.AI igualquelos pobres 14, 16). La presenciade estas nacionesresultaen un tiempode ca
del rebao (11:7), esta es una referenciaal remanentede creyentes lamidadnacionalsin precedentes.
Estees el clmaxdel tiempo de
entrelosjudos,quienesfueronfielesal Mesasdespusde su crucifia angustiaparaJacob (Jer.30:5-7).
xin.Queriamanode Diossevolvieraen contra de ellospodrasigni14:3,4 se afirmarn sus pies... sobre el montede los Olivos.
tal comosucedi(cp. Jn. 15:18,20; Paraimpedirla erradicacinde su remanente,el Seorintervendr
ficar que sufriranpersecucin,
16:2;Stg.1:1),o tambinpodriatraducirsesobre y en esecasose de forma personalpara luchar en contra de las nacionesreunidas.
refierea la proteccinde los fieles por partede Dios.
As comopelepor su puebloen el pasado,lo har en el futuro co
13:8 dos terceras partes... la tercera. Solo una porcindel mo Reyy Guerrero
consumadoEl regresoliteraldeJesstendrlupueblode Israel permanecerfiel a Cristoy estar con vida al final gar en el Montede los Olivos,ubicadoal E del valle de Cedrn,tal
de todo: Los sobrevivientesespirituales conformarnel remanente comosucedi
suascensin
anunciaron
(cp.Hch
cuandolosngeles

que mirar a Cristo con arrepentimiento en su venida (cp.

12:1013:1), e incluir a las personas que forman parte de los
144.000(cp. Ap. 7:4). Ellos sern las ovejas en el juicio de las ovejas ylos cabritostras el regresode Cristo,y que entrarncon vida al
reino (cp. ls. 35:10; Jer. 30:11; Mt. 25:3146).
el
el
remanen
En
medio
de
su
refinacin
13:9 l dir.
por fuego,
te de elegidosde Israelver a Jesucristosu Mesas,y Io invocarco mosu Salvadory Seor.Deeste modo,Israelsersalvoy restaurado
a una relacin de pacto con el Seor.
14:1-21 El captulo 14 es una ampliacinde 13:8, 9. Antesdela
conversinnacionalde israel (cp. 12:10-13:1),los judos harnun

pactocon un mesasfalso (cp. Dn. 9:27), conocidocomoel pastor

insensato(cp. 11:15-17)o anticrsto.A la mitad de esepactode siete aos,el anticristo rompersu tratado con Israely exigiradoracin exclusiva a l mismo (Dn. 9:2427; Mt. 24:15; 2 Ts.2:3, 4). Tan

Drontoisraelrehseadorarlo,losejrcitosdelmundosereunirnpara hacerbatallay el punto culminanteser un gran asediosobreJe-

lregrese,
tendrlugaruncataclismo
1:11).Tanpronto
topogrfico

a escalaglobal(quizsun granterremoto),lo cual es un fenmeno

comncadavezqueDiosanunciaqueha llegadoparajuzgar(cp. Mi.
La reaccinde las personasse des
1:2-4; Nah.1:5; Ap. 16:18-221).
cribe en Apocalipsis6:15:17.
14:4 el monte de los Olivosse partir por en medio. Secrea
r un valle que correde E a O a medidaque la montaaes replega
da haciael nortey el sur (cp. Mi. 1:2-4; Nah.1:5; Ap. 16:18e21).
14:5 Azal. La mejorinterpretacines que se trata de un lugar al
E deJerusalny quemarcael extremoorientaldel valle recincreado.AunqueIa identificacinexactase desconoce,
puedetratarsedel
valle de Josafato valle de la decisin(cp.Jl. 3:12-14), el cual ha sido designadopor Diospara el juicio de las nacionesy para el escape de la mitad de los que no fueron capturados(v. 2). con l todos
llossantos.Estaexpresinpodrareferirsea los ngeles,los creyen-

unsologrupo
como
gentiles
judos
yloscristianos
(cp.Ap.
es
9:14).

rusalny la batalla de Armagedn(Ap. 19). Trasla victoria del Seor

14:6, 7 Mientras que estos judos huyen por el valle recin creaen esa batalla (cp. Ap. 19: 11 16), vendr la restauracinplena de do, las luces del mundose apagarn(cp. ls. 3:9, 10; 24:23; Jl. 2:10;
Israelcomoest anticipadaen Oseas14-4-7; Joel3:18-21;Ams 3:14-16; Mt. 24:29, 30; Ap. 6:12-14) y sern reemplazadaspor la
9:13-15;Miqueas4: 1-3, Sofonias3:14 20.
luz de la gloriade Cristo (cp. ls. 60:19, 20). Soloel Seorconocela
14:1 el da de Jehovviene. El "Da de Jehov es un trminotc - plenitudde los detallesrelacionados
con su plan para aqueida el

nicoparaaludira la rrade Diosque se desataen contrade los peca daenel quelas lumbreras
enel
seapagany vuelvena encenderse
doresAquel profetaZacarasanticipala llegadadel Dadel Seor, nuevoreinomilenario(cp. ls. 30:26; Mai. 4:2-).
cuandosu ira es desatadaen contra de los pecadoresdel mundoen14:8 El puntomsalto del monteen el que est ubicadoel templo

.n.

enJerusaln
esta msde 91 m pordebajodel Montede los Olivos, co tan grandequeelloscomenzarna atacarseunos a otros (cp. Jue.
1
S.
2
Cr.
Esto
tambin
el
las
10
en
vv.
alteraciones
descritas
los
20:23).
7:22;
14:1520;
4,
permiti
permitir
escape
topogrficas
pero
rn queel manantialfluya haciael Mar Muertoal Ey el Mar Medite- de la mitadde las vctimas(cp. w. 2, 5). Dioscapacitara su puea
rrneo al 0 (vea las notas sobre Ez. 47:1-12). No se secar en blo para combatir(cp. ls. 11:13, 14) y despusenviar una plaga
veranocomosucedea la mayorade las corrientesen Palestina,si- generalizada
quese extenderaun hasta los animalese impedirsu
no que corrertodo el ao y en consecuenciael desierto florecer

uso parafines militares o para escapar.Estoalude al malogrode sus

como la rosa (ls. 35:1).
esfuerzosmilitares al tiempo que Dios los destruyetotalmente por
14:9 Jehovser uno, y uno su nombre. Cp.Apocalipsis11:15. medio del Mesas(Ap. 19:11:16).
Solo habr una religin en el mundo entero durante el reino milena14:16-19 Este pasaje de gran importancia revela que algunos
rio de Cristo,quiengobernarconvarade hierro(cp.Ap.19:15)y eli- gentilesentrarncon vida al reinomilenarioal lado de los judios reminar todas las religionesfalsas engendradaspor Satans.Este dimidos. Un remanenteconvertido que sale de esas naciones pagaser el cumplimientodefinitivode: El pactode Dioscon Abraham,en nas har peregrinajesanualesa Jerusalnpara adorar al Seory
el cual se garantizaun pueblojudio, la nacinde israel y la tierra da- celebrar la fiesta de los tabernculos durante el milenio. En conmeda a Abraham;el pactode Dioscon Davidque prometiun rey de la moracindel tiempoen el que Dioshizo tabernculo"en lsrael dutribu de Jud y el linaje de David y el nuevo pacto que extendila es- rante su estada en el desierto, la fiesta era el ltimo de los tres
peranzade redencinespiritualtanto a judios comoa gentiles.Todo festivales principales del perodode peregrinacin (Lv. 23:34-36),
esto se cumplir en y por mediodel SeorJesucristo.
marcaba la recoleccinde las ltimas cosechas al final del ao y su14:10 Toda la tierra. llanura. El trmino llanura" se aplica ministrabaun tiempo de regocijo.En el milenio servir para celebrar
al valle del Jordnque se extiendedesde el Monte Hermn(2.774 la presenciadel Mesasentre su pueblo y la restauracin gozosade
m de altura) hasta el Golfo de Akaba. Aqu la tierra entera, desde Israel que incluye tambin la unidad de las naciones. Aquellos que
Geba 10 km al N hasta Rimn en el S, ser allanada para conver- se nieguena ir experimentarnsequasy plagas, y lo trgico es que
tirse en algo semejantea las planicies frtiles e irrigadasdel valle a medida que pasan los aos del milenio, muchas personas de todo
del Jordn(cp. Gn. 13:10), lo cual hace que Jerusalnse destaque el mundorechazarna CristocomoSalvadory Rey,a fin de unirse
como un diamante solitario en un anillo de bodas. Jerusaln,tras en una guerra final contra El, solo para ser destruidos y lanzados pa:
haber sido reconstruida de acuerdo con estas dimensiones,ser ra siempre al infierno (cp. Ap. 20:7-15).
14:16 fiesta de los tabernculos. El trasfondo histrico puede
exaltadatanto en ubicacincomoen propsito,comola ciudaddescollante del Reyque guarda en su interior el templo de Dios y el tree encontrarseen Levtico23:33:36; Nmeros29:1238; Deuteronomio
no de Jesucristo (ep. Ez: 4048). La mencin de estos lugares 16:13-17. Ademsde la fiesta de los tabernculos, se celebrarn
estratgicos equivale a decir: toda Jerusaln,de este a oestey de otras dos fiestas en el milenio, a saber: 1) la fiesta del ao nuevo
norte a sur.
(E2.45:1820) y 2) la Pascua(Ez.45:2125). Estas fiestasno sern
14:11 habitada confiadamente.Jerusaln,la ciudadde paz,ha ms eficacesque las fiestas de la era mosaica o la Cenadel Seor
enla
era
todas
ellas
eclesistica,
sido la ciudadmspeleadaentodala historiade la humanidad
ya
que
cumplenfuncionessimbpor
y
ella han orado los seres humanosen el transcursode los milenios licas, bien sea como anticipacin o recordacindel sacrificio nico

cristo
en
el
ofreci
Como
Dios
lo
Calvario
una
sola
vez para siempre.
122:;6a9).
S.
E2.
que
(2
prometi
Sal.
(Sal.
2:6;
7:1017;
la justiciapermanente
14:17 no... lluvia. La sequaes un castigo bastantetemido(cp.
acom
37:24:28;Jl. 3:16-17),ella conocer
del
R.
de
1
Cr.
2
seguridad.
reposo
y
al
paz,
,
17:1-7;
18)
7:13,
14;
5:17,
paada
Stg.
porquepriva pueblo

14:12-15El profetareiteraporltimavezel juicioqueantecede aguaque sustentala vida.

al reino.Diosvencera lasfuerzaspaganas
quesereunirnencon-

14:20a21Asi como la diadema del sumo sacerdotetena grabaera

las
das
santidad
a
a
l'"
Jehov"
demostrar
tra de israel(w. 13) conunaplagasobrenatural
se
que
que asemeja
palabras
para

Ex.
asirio
del
tambin
en
contra
al
(Is.
delSeor(cp.Zac.3:5;
sujuicio
37:36),y causar
ejrcito
unpni- hombre
apartado servicio

28:36,39:30),tambincosasordinarias
comoiascampanillas
delaspersonas
que gurarepresentativa
limpiezamoral
quenoposeen

ioscaballos
decoran
comunes
seran
tansan- oespiritual
y lasollasyutensrlros
la
ai
de
entrada
milenario
sern
y
templo
que
excluidas
toscomoei..sumo
sacerdote
ios
tazones
dei
altar
se
utilizaban
y
que
.
..
,
. . .
Antes de que-Israel conquistara la Tierra Prometlda, ios canane os
eniossacnfrcros.
Nohabra
necesrdad
dehacer
drstrncrones
alguna
lahabitaban.
eltrmino
fue
infames
Poresarazn

entreiosagrado
Todas
iascosas
estarn
y losecular.
apartadas
pa-

ra ei servicioai Seoren ei reinogloriosodeiMesas.

enisproverbial

a todapersona
moralmente
raelparahacerreferencia
degenerada

L
inmunda.
ceremonialmente
14:21mercader. Estacaracterizacinde io'scananeoses unafi
y
'L