Professional Documents
Culture Documents
Dao de jing
Aceasta este o traducere din limba chinez veche, dup
textul folosit de ctre Ren Farong n ediia sa comentat, Explicarea
nelesului Dao de jing [Dao de jing shi yi], Sanqin chubanshe,
Xian 1991. Comentariul monahului Ren Farong a fost decisiv n
nelegerea mesajului textului, iar lectura paralel a versiunii
Heshang Gong a fost util pentru o nelegere n profunzime (Lao zi
Dao de jing Heshang Gong zhangju, Baiyunguan, Beijing 1988).
O prim traducere proprie, comentat, a aprut n 1999, la
Editura tiinific (colecia ,,Bibliotheca Orientalis), cu titlul
Cartea despre Tao i virtuile sale. O a doua ediie a aprut cu
acelai titlu la Editura Meteor, in 2003.
Aceast a treia ediie este diferit stilistic de primele dou.
n plus, am ales ascultnd o sugestie mai veche a unui orientalist
s nu mai traduc titlul Dao de jing n limba romn.
(erban Toader)
Dao de jing
Versetul I
Cuvntul Tao" poate fi rostit, ns acesta nu este Tao cel venic.
Numele su poate fi numit, ns acesta nu este numele venic.
Ceea ce nu are nume este nceputul Cerului i al Pmntului; ceea
ce are nume este obria celor zece mii de fiine i lucruri"1.
De aceea, cel ce nu are niciodat dorine, i va cuprinde taina, iar
cel mereu mpovrat de dorine i va zri hotarul numai.
Aceste dou lucruri au aprut dimpreun, ns au numiri ce se
deosebesc le voi numi laolalt adnci". Mai adnci dect adncul
nsui: poarta ctre noianul de taine.
Lao Zi
Dao de jing
Versetul II
Pe Pmnt toi tiu c frumosul este frumos, astfel devine el urt!
Toi tiu c bunul este bun: iat cum devine el potrivnicul su!
Versetul III
Dac nu-i vom mai venera pe cei vrednici i virtuoi, i vom face
pe oameni s nu mai lupte pentru mrire.
i ceea ce este scurt se desluesc unul prin cellalt, ceea ce este sus i ceea
ce este jos se sprijin unul pe cellalt, sunetele creeaz laolalt muzica iar
tulburate.
ceea ce gsete nainte i ceea ce se afl napoi i fac loc unul altuia.
nu se ncumete a fptui.
Lao Zi
Dao de jing
Versetul V
Versetul IV
Cerul i Pmntul nu cunosc omenia": ele se poart cu ,,cele
Tao este vid, i totui noi ne slujim de el; el pare nencetat c este
gol.
zece mii de fiine i lucruri" la fel cum s-ar purta cu nite cini de paie";
Omul Sfnt nu cunoate omenia": el se poart cu oamenii la fel cum s-ar
lucruri".
Tocete-i ascuiul i pune capt neornduielii, ascunde-i
strlucirea i fii asemeni colbului.
O, limpezime de cletar! El pare a vieui venic. Eu nu tiu al cui
Lao Zi
Dao de jing
Versetul VII
Versetul VI
Cerul i Pmntul vor vieui ndelung. De ce Pmntul i Cerul
nsuirea vii este nemurirea aceasta se numete nefiin" i
fiin". Poarta ctre nefiin" i fiin" se numete ,,obria Cerului i a
Pmntului". Nentrerupt, ea d semne c vieuiete; m slujesc de ea
fr ca ea s osteneasc.
pot vieui ndelung? Fiindc ele nu vieuiesc pentru ele nsele, iat de ce
pot vieui ndelung.
Prin urmare, Omul Sfnt se pune pe sine la urm, i totui el se
afl nainte; nu se precupeete pe sine, i totui rmne n via. Nu se
ntmpl aa oare tocmai din pricin c el se druiete pe sine?! Iat de ce
i st n putin s se mplineasc pe sine.
10
11
Lao Zi
Dao de jing
Versetul VIII
Versetul IX
12
13
Lao Zi
Dao de jing
Versetul X
Versetul XI
folosul.
14
15
Lao Zi
Dao de jing
Versetul XIII
Mrirea i njosirea se asemuie nelinitii: teama 7 c o mare
Versetul XII
asurzesc urechile; cele cinci gusturi5 i strepezesc gura iar goana-n lung
mping pe om la ucidere.
7
5
Cele cinci culori: verde, galben, rosu, alb, negru; cele cinci sunete: cele cinci
note ale gamei melodice tradiionale chineze; cele cinci gusturi: dulce, acru,
amar, picant si srat.
6
Din yuan qi (,,suflul originar, pe care Heshang Gong l identific cu Tao) s-a
zmislit cuplul yin-yang, iar yin si yang au zmislit ,,suflul limpede (Cerul),
,,suflul tulbure (Pmantul) si ,,suflul ngemnat, care nsufleete omul.
16
Gui are aici, potrivit lui Heshang Gong, nelesul de ,,team, a se teme, iar ruo
are sensul de ,,a rzbi, a(-l) ajunge.
8
n textul comentat de Heshang Gong: ,,njosirea/umilirea este lipsit de
nsemnatate: dobndirea ei se asemuie nelinitii, pierderea ei se asemuie
nelinitii. n comentariul textului ns, Gong vorbete tot despre ,,dobndirea
mririi si ,,pierderea mririi, nu despre ,,dobndirea umilirii si ,,pierderea
umilirii.
17
Lao Zi
Dao de jing
Versetul XV
Versetul XIV
n vechime, cei menii s se desvreasc prin Tao erau netiui,
l privesc, ns nu l zresc: numele su este ,,neted; l ascult,
nefiin.
18
19
Lao Zi
Dao de jing
Versetul XVI
Versetul XVII
iar
,,nemicare
preamreau.
nseamn
,,redobndirea
vieii.
20
21
Lao Zi
Dao de jing
Versetul XIX
Versetul XVIII
Pune capt nelepciunii i leapd iscusina: ctigul oamenilor
Cnd desvritul Tao este-ndeprtat, ,,omenia i ,,dreptatea se
ivesc.
va fi nsutit.
Pune capt ,,omeniei i renun la ,,dreptate: astfel oamenii vor
22
23
Lao Zi
Dao de jing
Versetul XX
Versetul XXI
n tot ceea ce desvritul de9 cuprinde, numai pe Tao l va urma.
nluntrul lui se afl via, iar viaa lui e negreit adevrat, cci nluntrul
24
25
Lao Zi
Dao de jing
Versetul XXIII
Versetul XXII
A vorbi puin este firesc.
Numai dac eti ne-ntregit te vei mplini; numai dac eti ndoit te
vei ndrepta, numai dac eti scobit te vei umple; numai dac eti nvechit
te vei nnoi; numai avnd puin vei putea cpta. Avnd mult, vei rtci.
nzestrat cu Tao, este una cu Tao; cel nzestrat cu virtuile lui Tao este una
cu virtuile lui Tao. Cel care l pierde pe Tao, este una cu pierderea sa de
astfel vei fi ludat; nu socoti c eti nsemnat: astfel vei tri ndelung.
ctre Tao.
26
Pe cel care este una cu Tao, i Tao l va lua cu sine; pe cel care
este una cu virtuile lui Tao, i virtuile lui Tao l vor lua cu ele; pe cel
care este una cu pierderea, i pierderea l va lua cu sine. Cnd ncrederea
nu este ndestultoare, se vor gsi oameni nencreztori.
27
Lao Zi
Dao de jing
Versetul XXV
Versetul XXIV
Exist o fiin alctuit nedesluit, ce vieuiete dinaintea Cerului
Cel nlat pe vrfuri nu va sta ferm, cel care calc cu pai mari
nu va nainta.
dinui.
Prin urmare, Tao este mare, Cerul este mare, Pmntul este mare,
mari, iar Suveranul, iat, este unul dintre acestea. Omul s urmeze pilda
Pmntului, Pmntul s urmeze pilda Cerului, Cerul s urmeze pilda lui
Tao. Tao lucreaz prin el nsui.
28
29
Lao Zi
Dao de jing
Versetul XXVI
Grija
este
rdcina
nepsrii;
netulburarea
Versetul XXVII
este
stpna
nesbuinei.
30
31
Lao Zi
Dao de jing
Versetul XXVIII
Versetul XXIX
venice ale lui Tao vor fi fr pcat iar tu te vei napoia la Unitate .
De vei cunoate mreia-i, pzindu-i ns umilina, vei fi precum
e valea11 pentru cele aflate sub Cer. Fiind vale pentru semeni, virtuile
venice ale lui Tao vor fi atunci ndestulate i te vei napoia la
plac. Cel care lucreaz dup bunul plac va fi nfrnt, cel care vrea s o
subjuge, o va pierde.
Astfel unele fiine merg, iar altele le urmeaz; unele sunt calde,
iar altele sufer de frig; unele sunt puternice, iar altele sunt slabe; unele
sunt la adpost, altele sunt n primejdie.
Iat de ce Omul Sfnt ndeprteaz preamultul, risipa i tihna.
12
nceputuri .
Cnd buteanul13 este despicat, el se preschimb-n lucruri; cnd
Omul Sfnt este numit dregtor, el devine mai-mare peste semeni. Astfel,
domnia va fi desvrit, fr dezbinare.
10
32
33
Lao Zi
Dao de jing
Versetul XXX
Cel care l slujete pe Suveran prin mijlocirea lui Tao, nu se
folosete de arme, artndu-i tria n faa supuilor; acesta, cnd merge la
rzboi, caut s sfreasc iute.
Npdit de blrii i de mrcini va fi locul unde otirile au
poposit; n urma unei mari otiri vor fi, negreit, recolte srace.
Iat de ce, cel bun biruiete, iar apoi pune capt luptei; nu se
ncumet s lupte pentru a fi numit puternic.
Cel bun biruiete, ns nu se arat puternic; biruiete, ns nu se
preamrete pe sine; biruiete, ns nu se arata trufa; biruiete, ci numai
din pricin c nu are-ncotro; el biruiete, ns nu se socoate puternic.
Versetul XXXI
O arm grozav este o unealt a nenorocirii, pe care fiinele o
dumnesc; de aceea, cel nzestrat cu Tao se ine departe de arme.
Omul Sfnt14 preuiete locul din stnga, iar cel care se slujete de
tria armelor preuiete locul din dreapta; armele sunt unelte ale
nenorocirii, nu sunt uneltele Omului Sfnt. Cnd este silit s ridice
armele, Omul Sfnt se afl n frunte, netulburat.
El este biruitor, ns nu se socoate grozav, cci cel care se socoate
astfel, acela se tulbur cnd ucide. Celui care se bucur cnd ucide, nu i
este cu putin s capete gndurile bune ale semenilor si.
Lucrurile norocite preuiesc locul din stnga, iar cele nenorocite
din stnga, iar cel de rang superior se aaz pe locul din dreapta
14
34
35
Lao Zi
Dao de jing
Versetul XXXII
Versetul XXXIII
Tao este venic, nu are nume. Tao15, dei se arat nensemnat, cei
Cel care pleac dintre cei vii, ns nu este dat uitrii, acela va fi
mult vreme printre semeni.
15
36
37
Lao Zi
Dao de jing
Versetul XXXIV
Versetul XXXV
Caut s-l vd, dar nu-l zresc cu totul; dau s-l ascult, dar nu l desluesc.
16
38
39
Lao Zi
Dao de jing
Versetul XXXVI
De vei voi s micorezi un lucru, nti i-nti s l mreti.
cuvine.
40
Versetul XXXVII
41
Lao Zi
Dao de jing
Versetul XXXVIII17
Versetul XXXIX
Iat lucrurile ce dobndeau, n strvechime, Unitatea:
adevrat virtute.
nu are virtute.
Virtutea desvrit nu are aciune i nu caut s acioneze;
virtutea nedesvrit are aciune i este aplecat ctre aciune.
Omenia desvrit are aciune, ns nu este aplecat ctre
Aadar, dup Tao urmeaz virtuile sale; cnd virtuile lui Tao
sunt rtcite, n urma lor rmne omenia; cnd omenia este rtcit, n
nseamn oare acest lucru a socoti drept temelie ceea ce e nensemnat? Nu-
17
Acesta este, potrivit alctuirii lui Heshang Gong, primul verset al seciunii
posterioare a Crtii despre Tao; n seciunea anterioar este nfiat noiunea de
Tao, iar n cea care debuteaz prin acest verset este nfiat noiunea de de
(virtute/virtui a/ale lui Tao).
18
Am preferat aici forma de singular, totalizatoare.
19
li; vezi comentariul paragrafului patru.
20
zhong
21
xin, vezi comentariul paragrafului cinci
42
22
43
Lao Zi
Dao de jing
Versetul XL
Versetul XLI
mrunt, auzind de Tao, rde n liohote de el, cci de n-ar rde, n-ar fi cu
23
44
45
Lao Zi
Dao de jing
Versetul XLII
Versetul XLIII
Cel mai firav lucru aflat sub Cer gonete nestingherit nluntrul
celui mai vrtos lucru ce se gsete sub Cer. Nefiina 26 ptrunde prin ceea
ce este des. De aceea, eu tiu c non-aciunea aduce folos. La nvtura
fr vorbe i la folosul non-aciunii, sub Cer, arareori se-ajunge.
24
46
26
Literal: wu you.
47
Lao Zi
Dao de jing
Versetul XLIV
Versetul XLV
vieui ndelung.
Iueala
biruiete
frigul
iar
nemicarea
biruiete
cldura.
27
27
48
49
Lao Zi
Dao de jing
Versetul XLVI
Versetul XLVII
Atunci cnd sub Cer se gsete Tao, caii cei iui vor ngra
ogorul; atunci cnd sub Cer nu se gsete Tao, caii de lupt i duc zilele
mult, cu-att vei cunoate mai puin. De aceea, Omul Sfnt nu umbl, ns
afl prpd mai mare dect necunoaterea msurii; nu se gsete pcat mai
mare dect dorina de a cpta.
Prin urmare, cunoscnd rostul cumptrii, vei avea fr-ncetare
ndestul.
28
50
51
Lao Zi
Dao de jing
Versetul XLVIII
Versetul XLIX
Dac te dedici nvturii, vei spori cu fiecare zi; dac te dedici lui
Tao, vei descrete cu fiecare zi; vei descrete iar i iar, pn cnd vei
muli alctuiesc sufletul su. Celui bun, i voi arta buntate; celui ru i
nedesvrit.
Celui demn de ncredere, i voi arta credin; celui nedemn i voi arta,
52
53
Lao Zi
Dao de jing
Versetul L
Versetul LI
oameni, trei pri din zece rmn n via, trei pri din zece pier nainte de
vreme. Dintre cei care vieuiesc, cei care se mic pe trmul morii
nfieaz, de asemenea, trei pri din zece. Din ce pricin? Din pricin c
sale. Tao este urmat iar virtuile sale dobndesc nsemntate fr ca cineva
are de unde s-l apuce cu ghearele iar armele nu au unde s-i mplnte
tiul." Din ce pricin? Din pricin c acela nu are-n sine nici un loc al
morii.
30
54
55
Lao Zi
Dao de jing
Versetul LII
Versetul LIII
primejdia.
nicicnd nu voi mai osteni. De o vei slobozi pe cea dinti i te vei bucura
este Tao.
31
56
57
Lao Zi
Dao de jing
Versetul LIV
Versetul LV
asupra lui; oasele i sunt gingae iar muchii i sunt moi, ns el apuc
fiinele
plantele
ajung
la
nflorire,
ele
ncep
32
33
58
34
35
zuo, a se ridica".
59
Lao Zi
Dao de jing
Versetul LVI
Cel care tie nu rostete vorbe; cel care rostete vorbe, nu tie.
S i astupi deschiztura i s i fereci porile!
Tocete-i ascuiul i limpezete-i gndurile tulburi!
Altur-i strlucirea i fii deopotriv cu semenii ti!
Iat ce nseamn a te altura Cerului.
Versetul LVII
Slujete-te de dreptate n crmuirea rii, de vicleug n btlie i
de non-aciune cnd rnduieti oamenii.
Cum tiu eu oare c Lumea este astfel? Slujindu-m de ceea ce
vd astzi36:
Sub Cer sunt multe opreliti, iar poporul este cu-att mai nevoia;
Prin urmare, pe Tao nu i-l poi apropia i nici nu-l poi ndeprta;
printre oameni se afl multe mini iscusite, iar ara este cu-att mai
nu-l poi mpovra i nici nu poi s fii mpovrat de el; nu poi s fii
nsemnat prin el i nici nu poi s fii nensemnat. De aceea, sub Cer, Tao
36
60
61
Lao Zi
Dao de jing
Versetul LVIII
Versetul LIX
le
cunoate
culmea?
Sunt
oare
lucrurile
ntruna
schimbtoare? Ceea ce este firesc redevine nefiresc, iar ceea ce este bun
redevine ru. ns mult vreme s-a scurs de cnd oamenii au uitat aceste
lucruri.
37
62
63
Lao Zi
Dao de jing
Versetul LX
A crmui o ar mare este ca i cum ai gti o mncare din peti
mruni.
Slujindu-te de Tao n crmuirea rii, duhurile nu vor rzbi; nu
Versetul LXI
rile mari s curg prin aezrile joase i s fie trm de ntlnire
sub Cer.
Sub Cer, femela biruiete adeseori brbatul prin netulburare.
numai c duhurile nu vor rzbi: nici zeii nu-i vor vtma pe oameni. Nu
numai c zeii nu-i vor vtma pe oameni: nici Omul Sfnt nu-i va vtma
rilor mici, iar rile mici se smeresc dinaintea rilor mari i astfel
64
65
Lao Zi
Dao de jing
Versetul LXII
Tao este taina celor zece mii de fiine i lucruri".
Este comoara celui vrednic i ocrotitorul celui nevrednic.
Vorbele ncnttoare pot fi mprtite mulimii, iar purtarea
demn de respect poate fi druit oamenilor. Dac omul se arat
nevrednic, de ce s te lepezi de el ?
Versetul LXIII
nfptuiete non-aciunea; lucreaz potrivit firii lucrurilor; gust
din ceea ce nu are gust.
De mare", mic", de mult" i de puin" s nu ii seama, iar la
dumnie, s caui a rspunde prin virtute.
Chibzuiete ceea ce este anevoios cnd este nc lesnicios;
Astfel, este nscunat Fiul Cerului38 i sunt rnduii cei trei nali
nfptuiete ceea ce este mare cnd este nc mrunt. Sub Cer, lucrurile
dregtori; chiar dac jadul cel preios este pus dinaintea carului
se cuvine s fie pornite cnd se arat mrunte. Iat de ce Omul Sfnt nici-
38
tianzi, mpratul.
Am tradus astfel verbele zuo, a sta (turcete) pe rogojin" (i.e. a domni") i
jin a cpta o dregtorie". Obiectul fiind, potrivit sintaxei limbii chineze,
termenul Tao", am evitat traducerea literal a celor dou verbe.
39
66
67
Lao Zi
Dao de jing
Versetul LXIV
Versetul LXV
dintr-un lstar subire; un foior cu nou caturi s-a ridicat dintr-o movil
40
68
xuan de
69
Lao Zi
Dao de jing
Versetul LXVI
Versetul LXVII
sute de uvoaie? Deoarece ele tiu s se pun mai prejos de acestea, iat
si, se slujete de vorbele sale, punndu-se mai prejos de ei; dac dorete
cheam blndee"; cea de-a doua se cheam cumptare" iar cea de-a
alei.
Dac acum a alunga blndeea, nu ns i drzenia, dac-a
ndeprta i cumptarea, pzindu-mi mreia i de a nceta s m gsesc
la urm, punndu-m-nainte, voi pieri! Blndeea aadar, n lupt va iei
biruitoare, iar n veghe de neclintit se va nfia. Cerul l va mntui pe
cel blnd i l va ocroti slujindu-se de blndee.
70
71
Lao Zi
Dao de jing
Versetul LXVIII
Versetul LXIX
mn sabia fr a o ine".
Nu se afl prpd mai mre dect nesocotirea artat dumanului;
nesocotind dumanul, mi voi pierde comoara curnd.
Prin urmare, cnd otirile potrivnice se nfrunt, cei ndurerai vor
birui.
72
73
Lao Zi
Dao de jing
Versetul LXX
Vorbele mele sunt lesne de-neles i lesne de nfptuit.
Sub Cer nu-i este cu putin nimnui s le-neleag i nimnui
Versetul LXXI
A ti, artndu-te netiutor, nseamn a fi desvrit. A nu ti,
socotindu-te tiutor, nseamn a fi suferind. Numai i numai socotind
Vorbele au o temelie.
Lucrurile au o pricin.
suferind.
74
75
Lao Zi
Dao de jing
Versetul LXXII
Versetul LXXIII
folos, iar altul prpd. Cine cunoate pricina a ceea ce urte Cerul ? De
aceea, chiar i Omul Sfnt socotete aceste lucruri drept anevoioase.
Tao al Cerului nu lupt, ns tie s biruiasc; nu rostete vorbe,
ns primete rspuns; nu poruncete, ns fiinele l urmeaz singure; este
ntins, ns i este cu putin s rnduiasc totul. Nvodul Cerului este
nemrginit i rar, ns nu las nimic s se rtceasc.
76
77
Lao Zi
Dao de jing
Versetul LXXIV
Versetul LXXV
vatm la mn.
78
79
Lao Zi
Dao de jing
Versetul LXXVI
Versetul LXXVII
Cnd se nasc, oamenii sunt moi i slabi, iar cnd mor, sunt tari i
puternici. Cnd rsar, plantele sunt moi i plpnde, iar cnd mor, sunt
vetede i tari.
Prin urmare, cel tare i puternic se-ndreapt ctre moarte, iar cel
moale i slab se-ndreapt ctre via.
De aceea, dac otirea este puternic, ea nu va birui; dac arborele
este puternic, el poate fi mbriat cu amndou minile.
Ceea ce este puternic i mare se gsete jos, iar ceea ce este moale
i slab se gsete sus.
41
ren zhi Dao, Tao (Dao) al omului"; Tao are aici nelesul de cale, fel de a fi",
nu de unitate nedifereniat."
80
81
Lao Zi
Dao de jing
Versetul LXXVIII
Versetul LXXIX
Sub Cer, nimic nu este mai moale i mai slab dect apa, ns ea
nvinge ceea ce este tare i puternic, nefiindu-i nimeni mai presus. Nimic
nu o va nlocui.
rmie ale dumniei. Cum s-ar putea numi acesta un lucru bun?!
De aceea, Omul Sfnt ia cu sine jumtatea stng a nelegerii,
Prin urmare, ceea ce este moale nvinge ceea ce este tare, iar ceea
ns nu cere nimic omenilor. Prin urmare, cel nzestrat cu virtuile lui Tao
ce este slab nvinge ceea ce este puternic; sub Cer nu-i nimeni s nu tie
42
82
83
Lao Zi
Dao de jing
Versetul LXXX
Versetul LXXXI
trebuin de vorbe iscusite, iar vorbele iscusite nu sunt bune. Cel tiutor
sporete el nsui.
Tao al Cerului aduce folos, ci nu caut a vtma, iar Tao al
Omului Sfnt nfptuiete fr a lupta.
84
85