A TEORIA DO APEGO E A CONSTRUO DO SELF

A TEORIA DO APEGO E A CONSTRUO DO SELF

Mame, eu me vejo nos seus olhos.
Para uma construo do Self saudvel necessrio que a criana possa ter vivenciado no contato
com o outro, uma base segura a partir da qual o individuo possa explorar o mundo e experimentar outras
relaes. Winnicott afirma que o primeiro espelho da criatura humana o rosto da me, sobretudo o seu
olhar. Ao olhar-se no espelho do rosto materno, o beb v a si mesmo. Quando olho, sou visto, logo existo.
Posso agora me permitir olhar e ver.
Segundo Lowen (1997), as crianas, especialmente os bebs, precisam de amor incondicional para
que possam crescer como adultos saudveis. Na realidade sua prpria sobrevivncia depende de um
vnculo amoroso com um adulto.
A teoria do apego diz: O individuo no existe, s existe no sistema relacional, interpessoal.
Na definio de Mary Ainsworth, Apego refere-se a um vnculo afetivo, onde existe a necessidade
da presena do outro, e um acrscimo na sensao de segurana deste.
Bee (1996) faz uma diferena entre apego e vnculo afetivo. O sentimento do beb em relao a
seus pais um apego, na medida em que ele sente nos pais a base segura para explorar e conhecer o mundo
a sua volta. O sentimento dos pais em relao ao filho descrito como vnculo afetivo, j que os pais no
experimentam um aumento em seu senso de segurana na presena do filho e tampouco o filho tem para os
pais a caracterstica de base segura. O apego seguro vivido na primeira infncia influencia nas relaes do
indivduo com a sociedade.
John Bowlby concluiu, nos estudos que fez sobre o vnculo entre me e filho, que essa ligao era
parte de um sistema de comportamento que servia proteo da espcie, j que os bebs humanos so
indefesos e incapazes de sobreviverem sozinhos por um longo perodo de tempo. Deste modo, o apego dos
bebs s suas mes ou cuidadores o que possibilitaria a sobrevivncia da espcie.
A partir da primeira relao, segundo Bowlby, estabelece-se no indivduo um modo de
funcionamento, Modelo Funcional Interno. A criana que tem em sua experincia um modelo seguro de
apego vai desenvolver expectativas positivas em relao ao mundo, acreditando na possibilidade de
satisfao de suas necessidades. J uma outra com um modelo menos seguro, poder desenvolver em
relao ao mundo expectativas menos positivas.
A interao me-filho iniciada durante a gestao, permeada por emoes intensas vividas pela
me. O nascimento do beb inaugura uma nova etapa nessa relao, agora no mais o filho idealizado ou
a imagem fantasmtica, mas o beb real que ali est. o inicio da formao de um vnculo entre duas
pessoas com as caractersticas prprias de cada uma.
Nas primeiras fases do desenvolvimento emocional do beb humano, um papel vital
desempenhado pelo meio ambiente, que, de fato, o beb ainda no separou de si mesmo. Gradativamente, a
separao entre o eu e o no-eu se efetua, e o ritmo dela varia de acordo com o beb e com o meio
ambiente (Winnicott,1971).
Na medida em que a criana cresce ganha autonomia com a sofisticao do sistema de locomoo,
o desenvolvimento da fala e o controle dos esfncteres. Inicia seu processo de socializao com a entrada
na pr escola ampliando suas possibilidades de novos vnculos afetivos.

A CONSTRUO DO SELF
Segundo Guy Tonella, analista bioenergtico, o Self precisa de dois anos aproximadamente para
construir suas ligaes, para se integrar. Depois de dois anos se desenvolve o EGO como prolongamento
do SELF.
O beb ao ser gestado no ventre materno tem experincias que, provavelmente, se integraro na
maneira como ele experimentar suas vivencias no e com o espao (Safra, 2005).
A segurana representada inicialmente pela me substituda por uma sensao de segurana no
prprio self e no prprio corpo. Mas a segurana no Self s se desenvolve no grau que a criana se sente
segura em seu vnculo com a me (Lowen-1997).
Alexander Lowen, criador da Anlise Bioenergtica, acredita que o beb nasce com um Self que
um fenmeno biolgico, no psicolgico. O ego, em contrapartida, uma organizao mental que se
desenvolve a medida que a criana cresce. O senso de Self ou a conscincia do Self nasce quando o ego
passa a estar definido atravs da autoconscincia, da auto-expresso e do autocontrole. O Self, portanto,
pode ser definido como um aspecto sensvel do corpo.
Inicialmente a organizao do Self decorre do registro que se estabelece no encontro do corpo do
beb com o corpo materno. As experincias organizam-se em formas sensoriais: de sons, de calor, de tato,
de ritmos e de motilidade, entre outras. Esses inmeros registros so fenmenos em que a presena da me
o Self da criana. Essa diversidade de sensaes capacita a criana a ter um corpo, no um corpo coisa,
mas torna-se um corpo humano. A criana precisa de uma me devotada. A me devotada aquela que no
perde de vista o ser de seu filho. Para que uma mulher possa dar as condies a fim de que seu beb seja
humano, preciso que ela prpria tenha o amparo necessrio para realizar suas funes maternas. O
ambiente provedor tudo o que circunda o beb: sua me, sua famlia, seu pas, seu mundo. A me aflita,
apesar de possuir uma ligao bastante intensa com seu beb, acaba por coisifica-lo, na tentativa de aplacar
sua prpria ansiedade e aflio. A criana ganha unidade corporal por meio da e na presena do outro,
surgindo paulatinamente um corpo psquico (SAFRA,2005).
O self no pode ser construdo sem os vnculos. E estes vnculos interpessoais no so devidos a um
ou outro dos protagonistas, mas sim interatividade deles e ao mtuo apego que existe entre eles. Isso se
aplica ao vnculo me-beb e ao vnculo terapeuta-cliente, quando o cliente ainda esta buscando seu senso
de existncia na prpria subjetividade, segundo Guy Tonella.
As atuais pesquisas trazem duas poderosas idias:
As atividades prprias da criana, e suas capacidades de aprendizado esto profundamente ligadas
ao prazer que a criana delas usufrui, bem como o prazer que os pais sentem conjuntamente com ela.
Este prazer experimentado pela criana possibilita uma reserva narcisista. Trs ncleos que so
fundamentais para o desenvolvimento do Self vo emergir da:
1. Ncleo de segurana do Self (estudo de Mary Ainsworth): exige trs critrios para ser
estabelecido:
Uma me que no se liga ao beb de forma ansiosa
Uma me receptiva aos sinais
Uma me que responde de maneira adequada
2. Ncleo de auto-confiana que supe:
Uma me que permita que o beb a use quando est buscando um significado para reproduzir algo
que descobriu, de modo a que tenha xito.
Um par me-beb em que as mesmas causas reproduzem as mesmas conseqncias, de modo que
caractersticas de constncia e permanncia organizam as relaes de troca. Isso possibilita o beb a
construir um modelo operativo interno (MOI) (Bowlby,1969) ou seja uma referencia interna que
possibilita a reproduo confivel de seu padro de ao.
3. Ncleo de auto-estima:
A confirmao feita pela me, de que esta referencia interna adquirida pelo beb eficiente,
fundamenta o ncleo da auto-estima.

Quando a cadeia integrativa (ncleo de auto-segurana ncleo de auto-confiana ncleo de autoestima) rompida, coloca em perigo os fundamentos bsicos do Self e cria as feridas narcsicas.
Uma vez ancorados nesta reserva narcsica primria baseada em auto-segurana, auto-confiana e
auto-estima, os quatro continuuns de integrao do Self podem emergir e progressivamente vo se
organizando.
Ainda segundo Guy Tonella, eles correspodem aos quatro nveis de integrao estudados na anlise
bioenergtica.
Continuuns de Integrao: O Self se constri a partir de quatro continuuns sucessivos, cada um
deles tem suas prprias funes, e cada um desenvolve seu prprio tipo de vnculo com o ambiente
interpessoal:
1. O continuum da vitalidade e os vnculos existenciais lida fundamentalmente com a funo
energtica e pulsante descrita por Reich. Esse nvel mobiliza o corao da pessoa em sua regulao
fisiolgica bsica, que fornece as sensaes mais ntimas, ainda que primrias, de estar viva. Esta rea
integradora da vitalidade que regula a vida do beb ao nascer, considerando que, durante todo o perodo
em que essa vida durar, ela continua sendo a base da sensao de vida atravs de mltiplas experincias de
estruturao, de conflitos ou experincias traumticas. Os afetos de vitalidade so experincias de
despertar, de ativao, ou de modificao dinmica do estado corporal, de formao de impulsos e de
preparao para padres de ao. Eles no so percebidos como emoo. O vnculo existencial me-beb
est baseado nos processos de ativao do beb pela me e vice-versa. Embora este vnculo existencial
seja, sem dvida, criado durante o perodo pr-natal, ele s se expressa a partir do nascimento por meio de
intercambio entre me e filho. A me que for constante no ritmo da estimulao do beb, seja pelo toque, o
gesto, a voz, etc. permite que a criana reproduza com o passar dos dias, a experincia similar de
estimulao, e a experincia similar dos sentimentos de vitalidade. Padres de estimulao vo se
organizando e se estabilizando. Esses pais so, de um lado, criadores de organizao para a criana e, de
outro lado so criadores de vnculos existenciais dos quais elas emergem, e para os quais passam a existir.
Quando o beb no consegue desenvolver seu sentimento de existncia, com base num nvel de afetos de
vitalidade, em sua bi-polaridade sentimentos de ativao/sentimentos de relaxamento. Esta a origem da
personalidade esquizide. Se este processo integrador de vitalidade e o vinculo existencial so bem
formados, os afetos de vitalidade fortalecem as conexes sensrio-motoras que vo emergindo, reflexo que
ento espontneo. Conduzem a sensaes precisas e percepo do prprio corpo. Contribuem para o
aparecimento do prprio corpo, ou melhor, corpo subjetivo que o corpo como primeira organizao
subjetiva do Self.
2. Continuum do corpo subjetivo e o vnculo interpessoal aparece por volta dos 2 a 3 meses de
idade, organizado pelo desenvolvimento da funo motora voluntria. Antes dos 2 ou 3 meses o tnus
muscular til para os reflexos motores. Depois progressivamente, vai se tornando til para o controle
voluntrio da musculatura. O perodo entre o sexto e o dcimo segundo ms quando ocorre a sntese
tnica. A distribuio tnica em todo o organismo, da cabea aos ps, se completa aos 2 anos, e constitui
ento um envelope tnico, dela provm a sensao de uma delimitao do Self, o que chamamos muitas
vezes em anlise bioenergtica de limite ou fronteira do Self. Organizao da estrutura espao-temporal. O
tnus muscular e suas adaptaes permanentes assumem a funo de manter uma coeso bsica do Self e
garantem a sensao de viver como uma continuidade de um Self emergente organizado. As sensaes e
movimentos vo se organizando em conexes sensrio-motoras. A afetividade est ligada a estas
invariantes sensrio-motoras e participa da construo de padres de ao do Self, isto , dos padres
personalizados. A construo do corpo subjetivo tanto para o beb como para o adulto exige a presena de
um terceiro regulador, fora do Self. O terapeuta atua como um regulador da estimulao do paciente, ou do
processo energtico.
3. Continuum da afetividade e o vnculo intersubjetivo O sentimento forte e claro de quem a
pessoa , ou seja, a construo ou o reforo do sentimento de identidades subjetivas, nasce do vnculo
interpessoal, e mais precisamente do intercambio afetivo. O terapeuta agente da integrao afetiva. A
partir de 6 meses, a criana exige intercmbios afetivos. Emerge assim um novo continuum integrador: a

expresso emocional est se firmando intencionalmente. A partir do 12 ms, a criana utiliza o senso
emocional desta relao para perceber o seu mundo interior e o mundo exterior. Este o comeo da
diferenciao e de uma dialtica corpo-emoes-pensamentos. A maturao genital aos 3 anos de idade
reconhece esse universo existencial e o metaboliza em torno do interesse genital, desejo e fantasia. A
construo progressiva do vnculo intersubjetivo, segundo Daniel Stern, subordinada pela sintonia afetiva
me-filho. Ex: compartilhamento afetivo impossvel me depressiva, sintonia seletiva um dos genitores
tenta moldar as experincias afetivas da criana dentro das necessidades parental. M sintonia e regulaes
inadequadas tentativas implcitas de modificar o comportamento do beb. A falta de sintonia do terapeuta
mantm erguidas as defesas do paciente, redobra as feridas narcsicas e impede o Self de se desenvolver e
de se construir.
4. Continuum da linguagem verbal e o vnculo discursivo quando se fala, concentra-se nos
estados subjetivos, ns os objetivamos por meio da linguagem, e o compartilhamos. Comea a emergir
quando o beb chega aos 15 meses. As experincias de corpo subjetivo e as experincias emocionais
subjetivas s podem ser compreendidas parcialmente por meio da linguagem verbal, que um processo de
objetificao.
Segundo Winnicott, o relacionamento entre o menino ou a menina e suas prprias organizaes
psquicas internas se modificam de acordo com as expectativas apresentadas pelo pai e pela me e por
aqueles que se tornaram importantes na vida externa do indivduo. So o Self e a vida do Self que,
sozinhos, fazem sentido da ao ou do viver desde o ponto de vista do indivduo que cresceu at ali e est
continuando a crescer, da dependncia e da imaturidade para a independncia e a capacidade de identificarse com objetos amorosos maduros. Um Self total implica uma diferenciao entre eu e no-eu numa
crescente integrao, at permitir uma imagem unificada de si mesmo e do mundo exterior. Isso acontece a
partir de um ambiente suficientemente bom que possibilite o desenvolvimento das potencialidades de um
Self rudimentar que j existe desde o nascimento, embora de forma extremamente frgil. Nos casos em que
falha a funo materna de integrar as sensaes corporais do beb, os estmulos ambientais e o despertar de
suas capacidades motoras, a criana sente sua continuidade existencial (ser) ameaada e procura substituir
a proteo que lhe falta por outra, fabricada por ela.
Inicialmente a criana precisa idealizar a me ou o cuidador(a), que exerce a funo de atender
necessidade fundamental do beb de sentir-se amparado e seguro. Mas como humanos a me ou o
cuidador(a) falham no atendimento a alguma necessidade bsica. Se estas falhas acontecerem de acordo
com a capacidade maturacional do aparelho psquico sero chamadas de falhas ideais. So falhas que
contriburam para o amadurecimento psquico do beb, transformando a funo antes exercida pela me ou
cuidador(a) em uma estrutura prpria capaz de assistir a si mesmo.
Quando existem falhas traumticas, possibilitando uma desidealizao abrupta, o Self no pode ir se
estruturando gradualmente, o aparelho psquico ao invs de desidealizar a me ou cuidador(a) que falhou
abruptamente, o mantm internalizado de forma idealizada. A desidealizao abrupta promoveria a
internalizao de um objeto idealizado, reprimido para o inconsciente, contribuindo para a formao de um
superego rgido e punitivo.
entre o eu e o no-eu que surgir a noo de um espao que no seja s presena, mas ausncia
vazio. Se houveram experincias satisfatrias nas etapas anteriores, a criana poder dispor de um
repertrio imaginativo, composto pelas formas sensoriais que lhe deram sentidos de Self. esse repertorio
que poder ser utilizado pelo individuo para habitar, imaginativamente, o espao vazio existente entre ele e
a me. Nesse momento do desenvolvimento aparece um conflito, a criana oscila entre a busca do corpo
materno e a curiosidade em relao ao mundo. Isso fascina e aterroriza ao mesmo tempo. A criana
experimenta nesse momento maturacional o afastar e o aproximar-se da me, como um treinamento para
sua individualizao. A criana de posse de um corpo que foi significado pela presena do outro, a criana
dispe de vida imaginativa, que lhe possibilita ocupar o vazio da ausncia do outro com sua capacidade de
sonhar (SAFRA).

Lowen descreve a pessoa que carece de um senso seguro de Self como algum que se agarra
prpria imagem idealizada, grandiosa. Essa grandiosidade pode ser negativa, isto , grandiosamente ruim
ou denegrida. Como perde o senso do prprio corpo, perde o senso de quem realmente .
REFERNCIAS:
GANDRA, M. I. S. e FARIAS, M. A. A importncia do Apego no Processo de
Desenvolvimento disponvel em:
http://www.brazilpednews.org.br/dec2000/bnp0026.htm acesso em:26/03/09
LOWEN, A. Narcisismo. A Negao do Verdadeiro Self. 1983 S Paulo, Cultrix.
LOWEN, A. Alegria: a entrega ao corpo e vida. (1997) So Paulo, Summus.
SAFRA, G A face esttica do Self So Paulo, 2005 Ed Idias e Letras
TONELLA, G. Bioenergetic Analysis, vol II, n2, 2000-P.25-43
WEIGAND, O. A construo do Self saudvel A teoria do Apego em dilogo com outras
abordagens disponvel em: http://www.ligare.psc.br/ acesso em:26/03/09
WINNICOTT, D W. - O brincar e a realidade. R Janeiro, Imago, 1971.
*Cristina Piauhy: Psicloga, Analista Bioenergtica, membro do Instituto Internacional de Anlise
Bioenergtica (IIBA), Diretora de Comunicao da Federao Latino Americana de Anlise Bioenergtica
(FLAAB), Treinadora Local e supervisora da Sociedade de Anlise Bioenergtica da Bahia (SABBA),
Especialista em Psicologia Clnica, Arteterapia, e em Terapia Sistmica de casal e famlia.
e-mail: cpiauhy@terra.com.br