1.

ACTITUDES FILOSOFICAS
1.1
LA ACTITUD HUMANA
El hombre reacciona ante las cosas de modo diverso. Las quiere y las
cuida; las odia y las destruye; las usa o las consume; o, simplemente, las
contempla o goza con ellas; es decir, asume distintas actitudes cuando se
dirige a ellas. La actitud humana apunta en muchas direcciones, desde la
pragmtica hasta la filosfica, las ms alejadas la una de la otra.
1.1.1

LA ACTITUD PRAGMTICA.- Es la actitud prctica, la ms

comn y de todos los das. Considera las cosas como objetos de
uso y de consumo; las cosas las distingue por su utilidad. Todas
son para algo, para la alimentacin, vestido, vivienda, etc. Es la
actitud visible en la seora que va al mercado por ejemplo o el
trabajador en la fbrica; pero, tambin en el filsofo o el cientfico,
cuando se viste y cuando se alimenta.

1.1.2

LA ACTITUD ESTTICA.- Es la actitud que goza con la presencia

de las cosas. Es la actitud ante un bello rostro, un bello cuerpo,
una hermosa flor, una hermosa cancin, un hermoso cuadro, una
bella pgina bien escrita, una catedral, un acantilado, un
espectculo o simplemente un insecto. Para esta actitud, las
cosas no son tiles; no son objetos de conocimiento, son objetos
para gozar de su presencia.

1.1.3

LA ACTITUD RELIGIOSA.- Es la actitud que ve las cosas como

la obra de un ser supremo. Todas las cosas son obra de Dios; en
todas est la presencia divina; no hay una sola cosa que no
obedezca a su poder y a su bondad. La expresin de esta actitud
es la devocin

1.1.4 LA ACTITUD MORAL.- Es la actitud frente a las acciones

humanas, a la conducta humana. Para esta actitud los actos
humanos son buenos o malos. Sus manifestaciones son la
aprobacin y el aplauso o el reproche y la censura. La abnegacin
y la benevolencia son aplaudidas; la hipocresa y la deslealtad son
censuradas.

1.1.5

LA ACTITUD FILOSFICA ESPONTNEA.- Es la actitud de la

pregunta por el ser de las cosas. Es una actitud un tanto extraa,
que surge de repente entre las otras actitudes. Se presenta en
circunstancias especiales en cualquier persona. Es tan natural
como las otras actitudes humanas. No requiere un entrenamiento
o aprendizaje acadmico. No es un privilegio del filsofo. La
actitud filosfica, como disposicin natural, est lista a aparecer
en todo hombre; en el filsofo esta actitud es cultivada y elevada a
su mxima potencia; se convierte en una prctica enriquecida por
el entrenamiento y el aprendizaje. Pero en la raz de todo trabajo
filosfico est esa natural disposicin de todo ser humano por
preguntarse sobre el sentido de las cosas.