Captulos para la semana de: 26.06.

2016
Blog para Historia de los Patriarcas y Profetas Captulo(s) 33

Captulo 33Del Sina a Cades

Este captulo est basado en Nmeros 11 y 12
A los levitas se les confiaba el cuidado del tabernculo y todo lo que se
relacionaba con l, tanto en el campamento como cuando se viajaba.
Cuando se levantaba el campamento para reanudar la marcha, eran
ellos quienes desarmaban la sagrada tienda; y cuando se llegaba
adonde se haba de hacer alto, ellos deban levantarla. A ninguna
persona de otra tribu se le permita acercarse so pena de muerte. Los
levitas estaban repartidos en tres divisiones, descendientes de los tres
hijos de Lev, y cada una tena asignadas su obra y posicin especiales.
Frente al tabernculo, y cercanas a l, estaban las tiendas de Moiss y
Aarn. Al sur estaban los coatitas, que tenan la obligacin de cuidar
del arca y del resto del mobiliario; al norte, estaban los meraritas,
quienes tenan a su cargo las columnas, los zcalos, las tablas,
etctera; atrs estaban los gersonitas a quienes se les haba confiado
el cuidado de los velos y del cortinado en general.
Se mand que se observara una limpieza escrupulosa as como
tambin un orden estricto en todo el campamento y sus inmediaciones.
Se impusieron meticulosas medidas sanitarias. La entrada al
campamento estaba prohibida a toda persona que por cualquier causa
sea considerada inmunda. Estas medidas eran indispensables para
conservar la salud de aquella enorme multitud; y era necesario
tambin que reinara perfecto orden y pureza para que Israel gozar de
la presencia de un Dios santo. As declar: Jehov tu Dios anda en
medio de tu campo, para librarte y entregar tus enemigos delante de
ti; por tanto campamento ha de ser santo. Vers. 14
Dios es un Dios de orden. Todo lo que se relaciona con el cielo est en
orden perfecto; la sumisin y una disciplina cabal distinguen los
movimientos de la hueste anglica. El xito nicamente puede
acompaar al orden y a la accin armnica. Dios exige orden y
organizacin en su obra en nuestros das tanto como los exiga en los
das de Israel. Todos los que trabajan para l han de actuar con
inteligencia, no en forma negligente o al azar. l quiere que su obra se
haga con fe y exactitud, para que pueda poner sobre ella el sello de su
aprobacin.

Dios mismo dirigi a los israelitas en todos sus viajes. El sitio en que
haban de acampar les era indicado por el descenso de la columna de
nube; y mientras haban de permanecer en el campamento, la nube se
mantena asentada sobre el tabernculo. Cuando era tiempo de que
continuaran su viaje, la columna se levantaba en lo alto sobre la
sagrada tienda. Una invocacin solemne distingua tanto el alto como
la partida de los israelitas. Cuando el Arca se mova, Moiss deca:
Levntate, Jehov! Que sean dispersados tus enemigos y huyan de
tu presencia los que te aborrecen!. Y cuando ella se detena, deca:
Descansa, Jehov, entre los millares de millares de Israel! Vers.
35, 36.
Dios pudo haberles suplido carne tan fcilmente como les
proporcionaba man; pero para su propio bien se les impuso una
restriccin. Dios se propona suplirles alimentos ms apropiados a sus
necesidades que el rgimen estimulante al que muchos se haban
acostumbrado en Egipto. Su apetito pervertido deba ser corregido y
devuelto a una condicin ms saludable a fin de que pudieran hallar
placer en el alimento que originalmente se provey para el hombre: los
frutos de la tierra, que Dios dio a Adn y a Eva en el Edn. Por este
motivo quedaron los israelitas en gran parte privados de alimentos de
origen animal.
SATANS LOS TENT PARA QUE CONSIDERARAN ESTA RESTRICCIN
COMO CRUEL E INJUSTA. LOS HIZO CODICIAR LAS COSAS
PROHIBIDAS, PORQUE SABA QUE LA COMPLACENCIA DESENFRENADA
DEL APETITO TENDERA A PRODUCIR SENSUALIDAD, Y POR ESTOS
MEDIOS LE RESULTARA MS FCIL DOMINARLOS. EL AUTOR DE LAS
ENFERMEDADES Y LAS MISERIAS ASALTAR A LOS HOMBRES DONDE
PUEDA ALCANZAR MS XITO. MAYORMENTE POR LAS TENTACIONES
DIRIGIDAS AL APETITO, HA LOGRADO INDUCIR A LOS HOMBRES A
PECAR DESDE LA POCA EN QUE INDUJO A EVA A COMER EL FRUTO
PROHIBIDO, Y POR ESTE MISMO MEDIO INDUJO A ISRAEL A
MURMURAR CONTRA DIOS. PORQUE FAVORECE EFECTIVAMENTE A LA
SATISFACCIN DE LAS PASIONES BAJAS, LA INTEMPERANCIA EN EL
COMER Y EN EL BEBER PREPARA EL CAMINO PARA QUE LOS HOMBRES
MENOSPRECIEN TODAS LAS OBLIGACIONES MORALES. CUANDO LA
TENTACIN LOS ASALTA, TIENEN MUY POCA FUERZA DE RESISTENCIA.
Dios sac a los israelitas de Egipto para establecerlos en la tierra de
Canan, como un pueblo puro, santo y feliz. Para lograr este propsito
los hizo pasar por un curso de disciplina, tanto para su propio bien
como para el de su posteridad. Si hubieran querido dominar su apetito

en obediencia a las sabias restricciones de Dios, no se habra conocido

debilidad ni enfermedad entre ellos; sus descendientes habran
posedo fuerza fsica y espiritual. Habran tenido percepciones claras y
precisas de la verdad y del deber, discernimiento agudo y sano juicio.
Pero no quisieron someterse a las restricciones y a los mandamientos
de Dios, y esto les impidi, en gran parte, llegar a la alta norma que l
deseaba que ellos alcanzaran, y recibir las bendiciones que l estaba
dispuesto a concederles.
Pero la iniquidad empeor pronto. En vez de llevar a los sobrevivientes
a la humillacin y al arrepentimiento, este temible castigo no pareci
tener en ellos otro fruto que intensificar las murmuraciones. Por todas
partes el pueblo se reuna a la puerta de sus tiendas, llorando y
lamentndose. La gente extranjera que se mezcl con ellos se dej
llevar por el hambre, y los hijos de Israel tambin volvieron a sus
llantos, diciendo: Quin nos diera a comer carne! Nos acordamos del
pescado que comamos en Egipto de balde, de los pepinos, los
melones, los puerros, las cebollas y los ajos. Ahora nuestra alma se
seca, pues nada sino este man ven nuestros ojos!. As manifestaron
su descontento con los alimentos que su Creador les proporcionaba.
No obstante, tenan pruebas constantes de que ese alimento se
adaptaba a sus necesidades; pues a pesar de las tribulaciones que
soportaban, no haba una sola persona enferma en todas las tribus.
El Seor permiti a Moiss que l mismo escogiera los hombres ms
fieles y eficientes para que compartieran la responsabilidad con l. La
influencia de ellos servira para refrenar la violencia del pueblo y
reprimir la insurreccin; no obstante, graves males resultaran
eventualmente del ascenso de ellos. Nunca habran sido escogidos si
Moiss hubiera manifestado una fe correspondiente a las pruebas que
haba presenciado del poder y de la bondad de Dios. Pero haba
exagerado sus propios servicios y cargas, y casi haba perdido de vista
el hecho de que no era sino el instrumento por medio del cual Dios
haba obrado. No tena excusa por haber participado, aun en mnimo
grado, del espritu de murmuracin que era la maldicin de Israel. Si
hubiera confiado por completo en Dios, el Seor lo habra guiado
continuamente, y le habra dado fortaleza para toda emergencia.
Moiss repiti al pueblo las palabras del Seor, y le anunci el
nombramiento de los setenta ancianos. Las instrucciones que el gran
jefe les dio a estos hombres escogidos podran muy bien servir como
modelo de integridad judicial para los jueces y legisladores de los
tiempos modernos: Od entre vuestros hermanos, y juzgad

justamente entre el hombre y su hermano, o un extranjero. No hagis

distincin de persona en el juicio: tanto al pequeo como al grande
oiris. No tendris temor de ninguno, porque el juicio es de
Dios. Deuteronomio 1:16, 17.
En Hazerot, el siguiente sitio en donde acamparon despus de salir de
Tabera, una prueba aun mayor esperaba a Moiss. Aarn y Mara
haban ocupado una posicin encumbrada en la direccin de los
asuntos de Israel. Ambos tenan el don de profeca, y ambos haban
estado asociados divinamente con Moiss en la liberacin de los
hebreos. Envi delante de ti a Moiss, a Aarn y a Mara (Miqueas
6:4), declar el Seor por medio del profeta Miqueas. En temprana
edad Mara haba revelado su fuerza de carcter, cuando siendo nia
vigil a la orilla del Nilo el cesto en que estaba escondido el nio
Moiss. Su dominio propio y su tacto haban contribuido a salvar la
vida del libertador del pueblo. Ricamente dotada en cuanto a la poesa
y la msica, Mara haba dirigido a las mujeres de Israel en los cantos
de alabanza y las danzas en las playas del Mar Rojo. Ocupaba el
segundo puesto despus de Moiss y Aarn en los afectos del pueblo y
los honores otorgados por el cielo. Pero el mismo mal que caus la
primera discordia en el cielo, brot en el corazn de esta mujer de
Israel, y no falt quien se uniera con ella en su desafecto.
Aunque se la llama mujer cusita o etope, la esposa de Moiss era
de origen madianita, y por lo tanto, descendiente de Abraham. En su
aspecto personal difera de los hebreos en que era un tanto ms
morena. Aunque no era israelita, Sfora adoraba al Dios verdadero.
Era de un temperamento tmido y retrado, tierno y afectuoso, y se
afliga mucho en presencia de los sufrimientos. Por ese motivo cuando
Moiss fue a Egipto, l consinti en que ella regresara a Madin.
Quera evitarle la pena que significara para ella presenciar los juicios
que iban a caer sobre los egipcios.
Cuando Sfora se reuni con su marido en el desierto, vio que las
responsabilidades que llevaba estaban agotando sus fuerzas, y
comunic sus temores a Jetro, quien sugiri que se tomaran medidas
para aliviarlo. Esta era la razn principal de la antipata de Mara hacia
Sfora. Herida por el supuesto desdn infligido a ella y a Aarn, y
considerando a la esposa de Moiss como causante de la situacin,
concluy que la influencia de ella le haba impedido a Moiss que los
consultara como lo haba hecho antes. Si Aarn se hubiera mantenido
firme de parte de lo recto, habra impedido el mal; pero en vez de

mostrarle a Mara lo pecaminoso de su conducta, se uni a ella, prest

odos a sus quejas, y as lleg a participar de sus celos
LOS MANSOS SON DIRIGIDOS POR EL SEOR, PORQUE SON DCILES
Y DISPUESTOS A RECIBIR INSTRUCCIN. TIENEN UN DESEO SINCERO
DE SABER Y HACER LA VOLUNTAD DE DIOS. ESTA ES LA PROMESA DEL
SALVADOR: EL QUE QUIERA HACER LA VOLUNTAD DE DIOS,
CONOCER SI LA DOCTRINA ES DE DIOS. JUAN 7:17. Y DECLARA POR
MEDIO DEL APSTOL SANTIAGO: SI ALGUNO DE VOSOTROS TIENE
FALTA DE SABIDURA, PDALA A DIOS, EL CUAL DA A TODOS
ABUNDANTEMENTE Y SIN REPROCHE, Y LE SER DADA. SANTIAGO
1:5.
Esta manifestacin del desagrado del Seor tena por objeto motivar a
todo Israel a poner coto al creciente espritu de descontento y de
insubordinacin. Si el descontento y la envidia de Mara no hubieran
recibido una pblica reprensin, habran resultado en grandes males.
La envidia es una de las peores caractersticas satnicas que existen
en el corazn humano, y es una de las ms funestas en sus
consecuencias. Dice el sabio: Cruel es la ira, e impetuoso el furor;
mas quin parar delante de la envidia?. Proverbios 27:4. Fue la
envidia la que provoc la primera discordia en el cielo, y el albergarla
ha obrado males indecibles entre los hombres. Porque donde hay
envidia
y
contencin,
all
hay
perturbacin
y
toda
obra
perversa. Santiago 3:16.
No debemos considerar como cosa balad el hablar mal de los dems,
ni constituirnos nosotros mismos en jueces de sus motivos o acciones.
El que murmura del hermano y juzga a su hermano, murmura de la
ley y juzga a la ley; pero si t juzgas a la ley, no eres hacedor de la
Ley, sino juez. Santiago 4:11. Solo hay un Juez, el cual aclarar
tambin lo oculto de las tinieblas, y manifestar las intenciones de los
corazones. 1 Corintios 4:5. Y todo el que se encargue de juzgar y
condenar a sus semejantes usurpa la prerrogativa del Creador.
La Biblia nos ensea en forma especial que prestemos cuidado a no
acusar precipitadamente a los llamados por Dios para que acten
como sus embajadores. El apstol Pedro, al describir una clase de
pecadores empedernidos, los llama atrevidos y obstinados, no temen
decir mal de los poderes superiores, mientras que los ngeles, que son
mayores en fuerza y en poder, no pronuncian juicio de maldicin
contra ellos delante del Seor. 2 Pedro 2:10, 11. Y Pablo, en sus
instrucciones dadas a los que dirigen las iglesias, dice: Contra un

anciano no admitas acusacin sino est apoyada por dos o tres

testigos. 1 Timoteo 5:19. El que impuso a ciertos hombres la pesada
carga de ser dirigentes y maestros de su pueblo, har a ste
responsable de la manera en que trate a sus siervos. Hemos de honrar
a quienes Dios honr. El castigo que cay sobre Mara debe servir de
reprensin para todos los que, cediendo a los celos, murmuren contra
aquellos sobre quienes Dios puso la pesada carga de su obra.