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PERCY NELSON AVILA MOSCOSO

C.I. 4381666
RACISMO Y CULTURA
Autor: Frantz Fanon
El documento que expone Fanon explica la relacin reciproca del racismo y de la
cultura a partir de sus rendimientos y acciones. As, expone que la cultura es un
conjunto de comportamientos motores y mentales nacido de dos encuentros
hombre/naturaleza y hombre/hombre, solo desde este contexto, se entiende al
racismo como un elemento netamente cultural.
Como elemento cultural, el racismo se entiende a partir de un proceso dinmico de
renovacin, matizacin, cambio fisonmico y hasta experimentaciones en el propio
contexto cultural y su propio desarrollo histrico. Slo as se puede entender sus
diversas formas como por ejemplo el racismo vulgar incrustado en las ciencias
biolgicas y mdicas.
El trabajo de Fanon nos muestra como el racismo adems d ser un elemento de la
cultura, es tambin un elemento vasto a decir: el de la opresin sistematizada de
un pueblo(Pg. 40), entonces se advierte que el comportamiento del opresor
consiste sistemticamente en:
a. Destruccin o vaco de los valores culturales: que implica una crtica pasiva
hasta una violenta de todo el modo de vida del pueblo colonizado.
b. El juego de la guerra: en sentido utilitarista para el comercio.
c. Estableciendo servidumbres.
d. Expropiando, despojando, enajenando, etc.
Sin duda su consecuencia la momificacin cultural que implica la momificacin
del pensamiento individual.
El dominador racista institucionaliza la vigilancia cultural y creativa un maquillaje
de seudorrespeto cultural con el propsito de encasillar de aprisionar, de
enquistar, entonces, adjetiva al colonizado yo los conozco son as, a tal punto
que el siguiente paso en esta relacin es el extizar la simplificacin de la cultura
dominada.
La cultura colonizada le queda una esperanza el deseo de vivir entonces se
vuelve un fantasma.
Entonces, el racismo es un proyecto objetivado y frecuentado por la mala
conciencia(Pg. 43), la mea culpa es abordada y entonces surge la necesidad de
un devenir pasional. Incluso en el tiempo la necesidad de restitucin a travs de
todo el aparato industrial de la propia cultura. As se entiende que el racismo no
es un descubrimiento accidental. No es un elemento oculto, disimulado. Es
legtimo en cuanto el propio desarrollo del estadio tecnolgico est en manos del
colonizador.
Desde la perspectiva del colonizado su actitud implica:
a. Su propia negacin, imitando al opresor en consecuente desracializacin.

b. Se deja asimilar, su desventura es una consecuencia de sus propias


caractersticas raciales y culturales.
c. Se adhiere al nuevo modelo cultural.
d. Condena sus propios valores.
Sin duda su proceso histrico del racismo implica reconocer que toda sociedad
colonizada es racista, que el racista es normal en una cultura con racismo, y que
todo grupo colonialista es racista. Impregnando este hecho colonizador en todos
los elementos de la vida social.
Desde una ptica del racismo causa el colonizador hace un llamado al sentido
antropolgico de lo humano, del amor, el respeto a los valores supremos,
entonces el racismo es un mal y entra en una fase de culturacin. El oprimido se
ata a una cultura de la cultura como un horizonte ilusorio y entra en estado de
gracia.
El dominado con toda su cultura vaciada le queda solo sumarse a la lucha contra
toda forma de explotacin y enajenacin humana, el ocupante en contraposicin
llama a la asimilacin y a la integracin, a la comunidad.
Entonces se entiende sobre la lucha del oprimido que es una lucha por el total del
territorio nacional poniendo todos sus recursos, tambin culturales, incluyendo las
del ocupante para este fin. Es una lucha puesta en el ncleo de la humanidad.
Entonces el colonizador incomprende y finaliza el racismo, entonces la cultura del
opresor se abre al colonizado vuelto fraterno con el fin de enriquecerse.
Implica una nueva universalidad radicada en el relativismo reciproco de las
culturas diferentes una vez que se ha excluido irreversiblemente el estatuto
colonial.
Nuestra reflexin radica en lo siguiente:
Comparto plenamente sobre las estrategias adoptadas por el dominado y el
dominador en el contexto de un juego por el poder de un supracultura (como la
occidental - colonizadora) y la sobrevivencia de la cultura oprimida (como la de los
pueblos andino amaznicos).
Desde esta perspectiva la relacin del racismo y la cultura implica un juego
dinmico en tiempos y espacios concretos, donde los jugadores son los
dominados y los dominadores o los oprimidos y los opresores, unos con una
identidad cultural determinada y los otros con una tendencia de universalizar las
identidades culturales cuya apropiacin es la de dominio de las tradiciones
culturales de occidente, tendentes inclusive a robar la cultura del oprimido para
que sea parte de su tradicin universalista y dominante simplemente por retener y
utilizar el conocimiento.
Las estructuras de la relacin racismo y cultura, est dado por un racismo
reciproco del dominado hacia el dominador utilizando sus propios argumentos de
exclusin por efecto de comparacin de los valores, las normas de conducta y los
resultados de su poltica en todos los contextos del orden constituido.

Asimismo, el racismo es una consecuencia del encuentro cultural en el sentido de


un juego entre perdedores y ganadores, pero tambin es una estrategia de juego
para poderse apoderar de imaginarios, territorios, tierra, recursos y pensamiento.
El campo de juego: la poltica, la economa y la cultura misma. No hay juegos
plurales, sino ms bien universales. Los universales son juegos de un solo
horizonte civilizatorio. El dominado debe aprender a jugar y adherirse a las reglas
del juego, las reglas del poder, dados por el ganador.
La cultura en el juego es el principio y el final, es el horizonte uniforme de la
civilizacin universal, es decir, de la cultura dominante, del ganador. La cultura es
el comodin a favor del ganador. Los oprimidos recurren a estrategias plurales para
intentar desordenar, caotizar inclusive encontrar diversidad de la cultura. Entonces
provocan la ilusin de juego en pluriversalidad de las culturas. Pero estas tambin
son un principio y un final. Solo as se puede entender que el encuentro de un
juego catico entre la cultura dominante universal y las culturas pluriversales
dominadas, en juego intercultural positiva y negativamente, se mimeticen, se
hibriden, se inte-intra-pluri-multi-culturicen. Pero jams!....el estatuto colonial
desaparece, solo es relativizado y las universalidades de la cultura dominante, por
ser racionales conforme a la regla de juego del orden estatuido y constituido,
permanecen continuamente.
Por lo tanto el juego de libertades de las culturas entre en el campo de juego en
total desventaja, frente a la estrategia del juego de poder de la cultura dominante.
Sin embargo, existe un juego oculto, el de culturizar la cultura por parte de las
culturas pluriversales, es un juego tal vez ms humano, sin embargo, tambin es
dominante, tiene intencin de tomar el poder y de cambiar el horizonte civilizatorio
de la cultura universal relativizndola, ironizndola y ocultndose de ella misma.

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