Investigar varios casos de situaciones de los mbitos de accin de la biotica

Las ideas de Potter son una de las gnesis de la biotica, pero existen ms fuentes, algunas muy anteriores. Por ejemplo, en 1947 en
la Declaracin de Nuremberg, despus que se pusieran de manifiesto los devastadores experimentos realizados con seres humanos
durante la Segunda Guerra Mundial, se plasma la necesidad de hacer una llamada de atencin y de plantear una serie de principios
bsicos, absolutamente necesarios en cualquier tipo de experimentacin con seres humanos. Otras fuentes son las surgidas de denuncias
y de juicios planteados por enfermos que no se sintieron bien tratados por algunos mdicos, lo que dio lugar a una jurisprudencia y a una
serie de propuestas sobre lo que tiene que ser la deontologa profesional, en concreto, de los profesionales sanitarios (2). Pero si
pensamos en las reflexiones sobre el tema nuclear, por ejemplo la preocupacin de Bertrand Russell (3) por el armamento atmico, o
reflexiones anteriores, ya no son slo los profesionales sanitarios el colectivo implicado, sino cientficos en general, polticos, etctera. Por
lo tanto, la reflexin sobre las cuestiones bioticas y las fuentes de las que han surgido es mltiple.
Esto es lo que hace compleja la definicin de biotica: tiene que ver con el progreso cientfico, con la relacin de este progreso y el mundo
humano, con cmo son utilizados o cuidados los seres humanos en la complejidad que se forma entre el progreso cientfico, el orden
social y la poltica.

CARACTERSTICAS DE LA BIOTICA: La biotica es una disciplina:

i. LAICA: Busca acuerdos racionales entre personas de diversas filiaciones religiosas o ateas. Es tolerante.
ii. PLURAL: Reconoce y promueve la diversidad y trata de alcanzar acuerdos razonables entre diversas posturas dentro de una
discusin que parta de mnimos compartidos. Reconoce la pluralidad no slo como un hecho sino como un valor.
iii. AUTNOMA: Es libre de influencias polticas, religiosas y econmicas. Reconoce la capacidad de autorregulacin del ser
humano.
iv. RACIONAL, FILOSFICA Y DISCURSIVA: La realidad tica no se conoce a priori sino a travs de la reflexin sobre las
consecuencias de las decisiones.
v. UNIVERSAL: Vlida para todos, en cualquier lugar. Las decisiones deben ir ms all de los convencionalismos morales pues
se aspira a decisiones responsables por va del acuerdo intersubjetivo pero con base en acuerdos objetivos de mnimos como lo son los
derechos humanos.
vi. INTERDISCIPLINARIA: Comprende aspectos filosficos, cientficos, sociales, antropolgicos, psicolgicos, tcnicos, legales,
del cuidado de la salud y de la investigacin en salud.
vii. INTEREDIADORA: Promueve mecanismos razonados y racionales para la toma de decisiones difciles y para resolver
conflictos.
viii. REGULATORIA O PROCEDIMENTAL: Apoyo a los protocolos, procedimientos, cuerpos colegiados.
ix. APLICADA: Reflexiona y cuestiona problemas reales, cotidianos y concretos.
d. BIOETICA Y DERECHOS HUMANOS: Las diversas definiciones del concepto biotica se corresponden con el mbito de
justificacin de esta reciente y novata disciplina. Al respecto se sostiene que: "Esta compleja relacin entre las ciencias y las tecnologas
(en constante avance), por una parte y el ser humano y su preservacin en su calidad de tal, como as mismo con el medio en que se
desarrolla, por la otra, han llevado a considerar la imperiosa necesidad de reflexionar sobre este fenmeno de sujetar a las primeras a
condicionamientos ticos que respeten la dignidad esencial de este ltimo, toda vez que se encuentran comprometidos el destino y la
supervivencia mismos de la especie. La biotica sienta su razn de ser en la "humanizacin" del hombre. Por lo que, "la tica surge, as,
como interpretacin racional de nuevos hechos, que valorados en la medida del hombre, son "humanizados" (). Este fenmeno tiene
singular trascendencia porque significa el abordaje de estos dilemas a partir de una "tica civil" que se aparta del monopolio, que hasta los
aos 70, tuvieron en su afrontamiento telogos y pensadores religiosos. La desconfesionalizacin de la tica y la conciencia de la
coexistencia, en una comunidad occidental, secularizada y pluralista, de diferentes comunidades morales que no comparten un mismo
punto de vista, justifica la nueva ptica. Se alega, as mismo, que el ncleo de significacin de la biotica consiste en "crear una nueva
disciplina que conectase a dos mundos diferenciados: el correspondiente a las ciencias y el propio de las humanidades; la fusin pretenda
garantizar la supervivencia de la especie humana frente a los retos que ya por entonces se vislumbraban. En conclusin se puede
afirmar que los derechos humanos que se enarbolan como postulado tico, ideolgico, poltico y epistemolgico, aqu tambin se
analizan varios de los conflictos bioticos que interesan al derecho de familia desde la mirada ltima que proponen los derechos humanos.
En este sentido, se entiende que los derechos humanos son mucho ms que un "puente" entre la biotica y el derecho, pues,
constituye la razn de ser o el fundamento ltimo de la biotica. Esto conforme se esgrime del Prembulo de la "Declaracin
Universal sobre Biotica y Derechos Humanos", que establece: "() los problemas bioticos suscitados por los rpidos adelantos de la
ciencia y de sus aplicaciones tecnolgicas deben examinarse teniendo en cuenta no slo el respeto debido a la dignidad de la persona
humana, sino tambin el respeto universal y la observancia de los derechos humanos y libertades fundamentales".
2. LOS PRINCIPIOS BIOTICOS CONSAGRADOS EN LA DECLARACIN UNIVERSAL SOBRE LA BIOTICA Y LOS
DERECHOS HUMANOS: Al respecto, en el Prembulo de la "Declaracin Universal sobre Biotica y Derechos Humanos", se establece
que: "() los problemas bioticos suscitados por los rpidos adelantos de la ciencia y de sus aplicaciones tecnolgicas deben examinarse
teniendo en cuenta no slo el respeto debido a la dignidad de la persona humana, sino tambin el respeto universal y la observancia de
los derechos humanos y libertades fundamentales, por lo que resuelve que es necesario y conveniente que la comunidad internacional
establezca principios universales que sirvan de fundamento para una respuesta de la humanidad a los dilemas y controversias cada vez

numerosos que la ciencia y la tecnologa plantean a la especie humana y al medio ambiente. Siendo que, para tal cometido, la UNESCO
definir los principios universales basados en valores ticos comunes que orienten los adelantos cientficos y el desarrollo
tecnolgico y la transformacin social, a fin de determinar los desafos que surgen del mbito de la ciencia y la tecnologa,
teniendo en cuenta la responsabilidad de las generaciones actuales y que las cuestiones bioticas tienen una dimensin
internacional, se tratan como un todo, basndose en principios ya establecidos en la Declaracin Universal sobre el Genoma
Humano y los Derechos Humanos y la Declaracin Universal sobre los Datos Genticos Humanos, teniendo en cuenta el
contexto cientfico actual y futuro ()". Lo cual concuerda con el artculo 2 de la "Declaracin Universal sobre Biotica y los
Derechos Humanos", establece que son objetivos de la Declaracin, proporcionar un marco universal de principios y
procedimientos que sirvan de gua a los Estados en la formulacin de legislaciones, polticas u otros instrumentos en el mbito
de la biotica. En este sentido, a partir del 3 artculo, se enuncian los siguientes principios:
a. Se habrn de respetar la Dignidad Humana, derechos humanos y las libertades fundamentales. Siendo que, los
intereses y bienestar de la persona deberan tener prioridad con respecto al inters exclusivo e la ciencia o la sociedad.
b. Al aplicar y fomentar l conocimiento cientfico, la prctica mdica y las tecnologas conexas, se deberan potenciar al mximo
los beneficios directos e indirectos para los pacientes y reducir al mximo posibles efectos nocivos para dichas personas.
c. Debe respetarse la autonoma de las personas, en la facultad de adoptar decisiones. Para la personas que carecen de
la capacidad de ejercer su autonoma, se habrn de tomar medidas especiales para proteger sus derechos e intereses.
d. Toda intervencin, mdica preventiva, diagnstica y teraputica slo habr de llevarse a cabo previo consentimiento libre e
informado, basado en la informacin adecuada. El consentimiento debe ser expreso y la persona interesada podr revocarlo en
todo momento y por cualquier motivo, sin que esto entrae para ella desventaja o perjuicio alguno.
e. La investigacin cientfica slo podr llevarse a cabo previo consentimiento libre, expreso e informado de la persona
interesada. La informacin debe ser adecuada, facilitarse de forma comprensible e incluir las modalidades para la revocacin del
consentimiento. La persona puede revocar su consentimiento en todo momento y por cualquier motivo sin que entrae para ella
desventaja o perjuicio alguno. Cuando se trate de grupos, adems debe existir el consentimiento del jefe o representante del grupo.
f. Cuando se trate de investigaciones y prcticas mdicas, en personas carentes de capacidad de dar su consentimiento
la autorizacin se obtiene conforme a los intereses de la persona interesada y de conformidad con la legislacin nacional. De
realizarse actividades de investigacin se llevarn acabo las que redunden directamente en provecho de la salud de la persona
interesada.
g. La prctica mdica y las tecnologas conexas, se debera tener en cuenta la vulnerabilidad humana. Los individuos y grupos
especialmente vulnerables deberan ser protegidos y se debera respetar la integridad personal de dichos individuos.
h. La privacidad de las personas interesadas y la confidencialidad de la informacin que les atae deberan respetarse y no
debe revelarse o utilizarse para fines distintos de los que determinaron su acopio o para el que se emiti el consentimiento.
i. El respeto de la igualdad fundamental de todos los seres humanos en dignidad y derechos, y
ser tratados con justicia y equidad.
j. No violacin de la dignidad humana, derechos humanos y las libertades fundamentales o discriminacin o
estigmatizacion.
k. Respeto de la diversidad cultural y del pluralismo.
l. Solidaridad y cooperacin entre seres humanos
m. Responsabilidad social y salud, como cometido esencial de los gobiernos. Goce mximo de salud, a fin de lograr el
respeto de derechos fundamentales:
i. acceso a una atencin mdica de calidad y a los medicamentos esenciales, especialmente la salud de mujeres y nios.
ii. acceso a una alimentacin y agua adecuados.
iii. mejora de las condiciones de vida y medio ambientales.
iv. supresin de la marginacin y exclusin de personas por cualquier motivo.
v. reduccin de la pobreza y el analfabetismo.
n. Aprovechamiento compartido de los beneficios resultantes de la investigacin cientfica y los beneficios deben
ser incentivos para promover la investigacin.
i. Asistencia especial y duradera a las personas y los grupos que hayan tomado parte en la actividad de investigacin y
reconocimiento de los mismos;
ii. Acceso a una atencin mdica de calidad;
iii. Suministro de nuevas modalidades o productos de diagnstico y terapia obtenidos gracias a la investigacin;
iv. Apoyo a los servicios de salud;
v. Acceso a los conocimientos cientficos y tecnolgicos;
vi. Instalaciones y servicios destinados a crear capacidad en materia de investigacin.
o. Proteccin de Generaciones Futuras, teniendo en cuenta la repercusin de las ciencias en la vida de las generaciones, en
cuanto a su constitucin gentica.
p. Proteccin del medio ambiente, bisfera y la biodiversidad. Tener en cuenta interconexin entre seres humanos y las
dems formas de vida.

Investigar documentalmente y realizar una lnea del tiempo sobre la evolucin de los avances de la
biotica
HISTORIA DE LA BIOETICA
DESDE EL AO 1943-1960 LINEA DEL TIEMPO CODIGO DE NUREMBERG
1948 ALEMANIA
sera el primer protocolo de la historia sobre tica de la investigacin de los humanos. 1. Es
absolutamente esencial el consentimiento voluntario de sujeto humano.
Esto significa que la persona implicada debe tener capacidad legal para dar
consentimiento; su situacin debe ser tal que pueda ser capaz de ejercer una
eleccin libre, sin intervencin de cualquier elemento de fuerza, fraude, engao,
coaccin u otra forma de constreimiento o coercin; debe tener suficiente
conocimiento y comprensin de los elementos implicados que le capaciten para
hacer una decisin razonable e ilustrada. Este ltimo elemento requiere que antes
de que el sujeto de experimentacin acepte una decisin afirmativa, debe conocer
la naturaleza, duracin y fines del experimento, el mtodo y los medios con los que
ser realizado; todos los inconvenientes y riesgos que pueden ser esperados
razonablemente y los efectos sobre su salud y persona que pueden posiblemente
originarse de su participacin en el experimento.
El deber y la responsabilidad para asegurarse de la calidad del consentimiento
residen en cada individuo que inicie, dirija o est implicado en el experimento. Es
un deber y responsabilidad personales que no pueden ser delegados impunemente.
2. El experimento debe ser tal que d resultados provechosos para el beneficio de
la sociedad, no sea obtenible por otros mtodos o medios y no debe ser de
naturaleza aleatoria o innecesaria.
3. El experimento debe ser proyectado y basado sobre los resultados de
experimentacin animal y de un conocimiento de la historia natural de la
enfermedad o de otro problema bajo estudio, de tal forma que los resultados
previos justificarn la realizacin del experimento. 5. No debe realizarse ningn experimento cuando
exista una razn a priori que
lleve a creer el que pueda sobrevenir muerte o dao que lleve a una incapacitacin,
excepto, quizs, en aquellos experimentos en que los mdicos experimentales
sirven tambin como sujetos.
6. El grado de riesgo que ha de ser tomado no debe exceder nunca el determinado
por la importancia humanitaria del problema que ha de ser resuelto con el
experimento. 7. Deben realizarse preparaciones propias y proveerse de facilidades adecuadas
para proteger al sujeto de experimentacin contra posibilidades, incluso remotas,
de dao, incapacitacin o muerte.
8. El experimento debe ser realizado nicamente por personas cientficamente
cualificadas. Debe exigirse a travs de todas las etapas del experimento el mayor
grado de experiencia (pericia) y cuidado en aquellos que realizan o estn
implicados en dicho experimento. 9. Durante el curso del experimento el sujeto humano debe estar en
libertad de
interrumpirlo si ha alcanzado un estado fsico o mental en que la continuacin del
experimento le parezca imposible.
10. Durante el curso del experimento el cientfico responsable tiene que estar
preparado para terminarlo en cualquier fase, si tiene una razn para creer con toda probabilidad, en el
ejercicio de la buena fe, que se requiere de l una destreza
mayor y un juicio cuidadoso de modo que una continuacin del experimento traer
probablemente como resultado dao, discapacidad o muerte del sujeto de

experimentacin. Y posterior desarrollo de la genetica el hombre alcanza las raices de su identidad

biologica. DESCUBRIMIENTO DE LA DOBLE
HELICE DEL DNA
EN 1953 El DNA es una macromolcula compleja, compuesta por dos cadenas o hlices que se
entrelazan entre s formando una doble hlice. Cada cadena est formada por millones de eslabones,
llamados nucletidos o bases nitrogenadas (son cuatro: A-T, G-C) 1948 DERECHOS HUMANOS
Teniendo presente la declaracin universal de DERECHOS HUMANOS proclama por la asamblea
General de las Naciones Unidades el 10 de Diciembre de 1948 1954 COMIENZAN LAS TCNICAS DE
REANIMACION Se difumina los limites entre la vida y la muerte. por primera vez se lleva a cabo un
trasplante de RION entre gemelos vivos Los trabajos de Hertig, el hombre es capaz de renovar partes
esenciales de su mismo organismo y regenerarse. 1955 TRANSPLANTE DE RION 1957 EE.UU EL
CASO SALGO
TRIBUNAL SUPREMO. Se utiliza el termino consentimiento informado por primera vez para hablar de
derecho de los pacientes a recibir libre y voluntariamente la atencin si lo desean o no. 1959 ESTADO
VEGETATIVO.
Por primera vez E.V. y primer exito de fecundacin animal in vitro. Se experimenta en mujeres de
Puerto Rico, la pildora anticonceptiva; el hombre puede separar segun su deseo el ejercicio de la
sexualidad de la fecundacion, segun lo haba deseado los tericos de la revolucin sexual. 1960 SE
EXPERIMENTA LA PILDORA ANTICONCEPTIVA 1948 Carta Internacional de los DD. HH. Declaracin
Universal de los DD. HH. Convencin para la Prevencin y la Sancin del Delito de Genocidio
Declaracin Americana de los Derechos y Deberes del Hombre - OIT: Convenio sobre la Libertad
Sindical y la Proteccin del Derecho de Sindicacin Bailey y Brock desarrollan sendas tcnicas
quirrgicas
para solventar la estenosis mitral (comisgurotoma
y valvulotoma). Se inicia con ellos la era de la
ciruga cardaca valvular. El 10 de diciembre de 1948 la Asamblea General de las Naciones Unidas
adopt y proclam la Declaracin Universal de Derechos Humanos.
Del mismo modo propuso elaborar las bases de otros dos Pactos Internacionales, sobre:
a) Derechos Econmicos Sociales y Culturales; y
b) Derechos Civiles y Polticos. 1949 Nelson y Mayer
desarrollan la deteccin de anticuerpos en suero para diagnosis de la sfilis, y Hinton la tcnica
cardiolipina-lecitina Barr describe el corpsculo cromatnico que lleva su nombre y que identifica al sexo
femenino Weller, Robins y Ender desarrollan los cultivos celulares para virus. Este hecho marca la
aparicin de la VIROLOGA MODERNA embriologa descriptiva 1957 El fisilogo norteamericano
Skeggs inventa un aparato automtico para realizar anlisis de parmetros bioqumicos en sangre. Se
abre la era moderna de los anlisis clnicos automatizados 1959 - Declaracin de los
Derechos del Nio. Se reconoce la importancia de la evaluacin ticocientfica por comits de
investigacin que aparecen en Estados Unidos desde
1960 (International Review Boards 1960
La puesta a punto por Scribner, Dillard y Quinton de la tcnica del shunt arteriovenoso permite mejorar
sustancialmente la prctica de la hemodilisis, cuyo primer aparato (rin artificial) haba sido
construido por Kolff en 1943. A partir de 1960 se irn introduciendo unidades de dilisis en la mayora
de los hospitales.

1945 MOVIMIENTO NAZI

DERECHOS DEL HOMBRE-CONSTIRUCIONES
1948 PRIMERA DECALRACION DE LOS DERECHOS HUMANOS
TERMINO DE LA II GUERRA MUNDIAL
1950 DERECHOS UNIVERSALES DEL HOMBRE
1957 CONSENTIMIENTO INFORMADO
1958 PARA PIO XII "MUERTE CEREBRAL"
1960 LIBERTAD DE LOS SUJETOS
INVESTIGACIONES (DISCAPACITADOS, INOCULADOS CON HEP.B, CEL CANCERIGENAS ETC)
1962 JUICIOS DE NOREMBERG: EXPERIMENTACION CON HUMANOS
SEATTLE: COMITE DE LEGOS
DR. BELDING SCRIBNER:MAQUINA DE HEMODIALISIS
1966 ARTICULO DE BOECHER (FALTA DE ETICA EN OTROS ARTICULOS)
1967 CHRISTIAN BARNARD: PRIMER TRANSPLANTE CARDIACO EN SUDAFRICA.
1968 HARVARD PUBLICA ARTICULOS DE MUERTE CEREBRAL, EUTANASIA, DERECHO
A LA PROPIA MUERTE.
1970 LIBRO "THE PATIENT AS PERSON"(PAUL RAMSEY)
TRANSPLANTES, VENTILACION MECANICA.
INSTITUTO KENNEDY DE BIOETICA.
1971 VAN RENSSELAER POTTER: PUBLIC BIOETHICS: BRIDGETO THE FUTURO
(CONCEPTO DE BIOETICA)
ENFOQUE BIOMEDICO (DEBERES DEL PROFESIONAL)
1972 EL CASO TUSKEGEE: 400 NEGROS CON DX. DE SIFILIS SIN TRATAMIENTO
SE FORMA LA COMISION PARA LA PROTECCION DE LOS HUMANOS
1973 PRIMERA DECLARACION DE LOS DERECHOS DE LOS PACIENTES
1974 COMISION NACIONAL PARA LA PROTECCION DE LOS SUJETOS HUMANOS EN LA
LA INVESTIGACION BIOMEDICA Y CONDUCTUAL.
1975 KAREN ANN ENTRA EN COMA IRREVERSIBLE, DESCONECTADA POR PERMISO JUDICIAL EN NUEVA JERSEY ANTES
DENEGADA.
1976 DIFERENCIA ENTRE VIDA CONCIENTE Y VEGETAL (QUINLAN)
1978 CONCEPTO BIOETICA (ENCICLOPEDIA DE BIOETICA)
1979 REPORTE BELMONT
PRIMER TRANSPLANTE DE DE CORAZON
CONCEPTO DE MUERTE CLINICA
NACE LA COMISION PRESIDENCIAL PAR ALA BIOETICA.
1984 JOSEPH FLETCHER 8LIBRO MORALS AND MEDICINE)
1992 UNIVERSIDAD DE WASHINGTON (NACIMIENTO DE LA BIOETICA)
ANIVERSARIO 30 AOS DEL NACIMIENTO DE LA BIOETICA.
1999 CONFERENCIA MUNDIAL SOBRE LA CIENCIA (UNESCO)
2005 DECLARACION UNIVESAL SOBRE BIOETICA Y DERECHOS HUMANOS

Realizar un anlisis de las consecuencias positivas y negativas de las practicas medicas

basadas en la en el uso de la tecnologa.
Consecuencias positivas de la prctica mdica basada en el uso de la tecnologa.
Muchas de las personas tienen un dilema sobre si est bien el uso de la tecnologa en la prctica
mdica o est mal, ya que tiene muchos factores buenos pero tambin malos.
En mi opinin yo digo que est bien ya que puede resolver problemas mortales tal es el caso del SIDA,
o el cncer. Que an no se ha encontrado la cura y el uso de la tecnologa a creado muchsimos
avances para encontrar la cura de dichas enfermedades; varios doctores prestigiados han dado las
gracias a las aportaciones que la tecnologa ha dado a la medicina ya que sin ella no se hubieran
descubierto varias vacunas o antibiticos.
Positivo:
Se prolonga la vida humana y se mejora la calidad de la misma
Negativo:
hay sobrepoblacion, personas ancianas y/o enfermas que deberan estar ya muertas pero ahora gastan
espacio y recursos
Positivo:
se crean vacunas y medicamentos
Negativo:
se crea dependencia de medicamentos, inmunidad de los virus y mutaciones, el cuerpo humano se
vuelve mas dbil y dependiente de frmacos, y no resiste por su cuenta enfermedades.
Cosas positivas
Se prolonga la vida humana y se mejora la calidad de la misma, con esto se busca mejorar la salud del
individuo.
se crean vacunas y medicamentos
hay mas esperanza de vida.
Se puede adaptar a cualquier clima.
No hay mucho sufrimiento.
Cosas negativas
se crea dependencia de medicamentos, inmunidad de los virus y mutaciones, el cuerpo humano se
vuelve ms dbil y dependiente de frmacos, y no resiste por su cuenta enfermedades.
hay sobrepoblacin, personas ancianas y/o enfermas que deberan estar ya muertas pero ahora gastan
espacio y recursos.
Da esperanzas falsas.
Alarga el tiempo de sufrimiento.
Son muy costosas las practicas de las mismas
Conclusin
Podemos decir que la gente esta enun 50% a favor y 50% en contra. Todo depende de la ideologa que
la persona tenga o los valores que se le han inculcado.

REDACTAR UN ESCRITO SOBRE LA IMPORTANCIA DE LA BIOETICA EN LA VIDA COTIDIANA

EN MEXICO CONSIDERANDO ASPECTOS CULTURALES, ECONOMICOS Y SOCIALES.
Definir la biotica como salud de la cultura supone entender la salud como plenitud de vida, y la cultura como el desarrollo humano
que lleva a esa plenitud.
En la medida que la tica estudia los actos humanos, la biotica se relacionar con los actos que promocionen la vida. De este
modo, la biotica podr referirse a todos los actos humanos (que atienden derechos, y generan deberes o responsabilidades), en
relacin con la vida humana, con la persona, nica fuente de deberes y derechos. El cultivo de la actividad humana que procura
esa plenitud de vida, salud, supone entonces un efecto promotor de civilizacin, que permite definir la biotica como salud de la
cultura.
En la medida en que todos los deberes y derechos del ser humano se refieren a su persona, y la asistencia como principio
fundamental de la biotica, corresponder definir a esta disciplina por su objeto formal, como ciencia de la salud de la cultura.
La biotica, como toda ciencia, profundiza en el estudio de los principios y en su aplicacin. Debe conocer los fundamentos
tericos, y los mecanismos por los que los ordenamientos tericos se articulan con los hechos fenomenolgicos, los principios con
los criterios, la verdad con su significado.
El principio de asistencia actuara respecto al criterio asistencial de modo similar al que lo hace la moral, (como ordenamiento
objetivo, bsico y originario), respecto a la tica de los actos humanos concretos. La tica, que se refiere a una determinada
actividad humana (por ejemplo, tica periodstica, tica deportiva, tica mdica, etc.), debe correlacionarse con el criterio
asistencial presente en todos los actos humanos. En todos estos actos, (en la medida que directa o indirectamente se afectan
personas, creando deberes y derechos) tendrn un carcter tico.
La biotica fue considerada con razn como una rama nueva de la tica, de notable importancia para la vida de la persona y la
sociedad. Sin embargo, se discuti su competencia especfica, sin llegar a definir claramente su relacin con la tica, por lo que
entendemos que podemos contribuir a esta definicin.
Todos los Seres Vivos que habitan el planeta estn condicionados por el entorno o medio que los rodea, teniendo a travs de l
distintos Estmulos que generan una Pulsin o Respuesta que debe ser saciada por parte de la realizacin de una accin, teniendo
en el ciclo de vida las actividades de Alimentacin, para alcanzar los nutrientes bsicos que permiten afrontar su vida cotidiana y
crecimiento, y por otro lado la Relacin con otros individuos sumado a la Reproduccin que permite la permanencia de la especie.
La biotica es la rama de la tica que se dedica a proveer los principios para la correcta conducta humana respecto a la vida, tanto
de la vida humana como de la vida no humana (animal y vegetal), as como al ambiente en el que pueden darse condiciones
aceptables para la vida.
- QUE la BIOTICA, ms all de la Filosofa Moral, estudia y relaciona todo lo relativo a la vida, a la salud y a la medicina con el
conocimiento de las Ciencias de la Vida, el respeto de los derechos humanos, especialmente de los enfermos, y la garanta del
ejercicio tico de la medicina y en todos los niveles del trabajo de los servidores de la SALUD,
- QUE la BIOTICA debe vigilar los adelantos mdico-quirrgicos y de investigacin clnica y bsica, en seres humanos y en
animales, dando particular importancia a las circunstancias que justifiquen el diagnstico de muerte cerebral, los transplantes de
rganos y tejidos e informarse de los avances del Proyecto del Genoma Humano y consideraciones de la gentica en problemas
de diagnstico predictivo y consulta gnica, as como a los interrogantes de problemas de poblacin, de la eutanasia y riesgos de
la deshumanizacin de la medicina.
La BIOTICA en Mxico excepcionalmente se la citaba en el discurso de la Salud y los Derechos Humanos antes de 1988, a pesar
de que haba surgido y pronto aceptada en el mundo desde 1970.- Necesitaba que la Secretara de Salud, como la autoridad
poltico-sanitaria del Gobierno de la Repblica, constituyera una instancia para el estudio, investigacin y difusin de la BIOTICA,
incluyndose en el Movimiento de reflexin Intelectual y Moral que, yendo ms all de la tica Mdica, sirviera para normar la
conducta de quienes intervienen o interfieren con la vida, con la salud y con la dignidad humanas.
La BIOTICA se extendi a las facultades y escuelas de Medicina de casi todo el pas: en la UNAM se incluy en Historia y
Filosofa de la Medicina; en la Universidad Anhuac se cre el Instituto de Humanismo, dando particular nfasis a la BIOTICA; la
Universidad La Salle favoreci un Encuentro Permanente Universitario de BIOTICA; en Guanajuato se cre el Centro de
Investigaciones en BIOTICA, afiliado a la Universidad Autnoma del Estado de Guanajuato; en Monterrey se cre la ctedra, la
maestra y se public el libro (600 pginas) del Doctor GARZA GARZA, presentado por nosotros ante el claustro de las
universidades del Noreste; en Guadalajara el Centro de Estudios e Investigaciones en BIOTICA, que ha favorecido la cooperacin
de la Universidad de Guadalajara y de la Autnoma de Guadalajara; etc.- Todos estos centros, y algunos otros del interior de la
Repblica, se encuentran en permanente comunicacin con la COMISIN NACIONAL DE BIOTICA y con la ACADEMIA
NACIONAL MEXICANA DE BIOTICA -fundada dentro de la Comisin en 1994-, instancia muy activa que rebasa ya los doscientos
socios, que sesiona dos veces por mes y realiza reuniones inter-hospitalarias, con la mayor parte de los hospitales de la Ciudad de
Mxico y Estados circunvecinos.
Trazado el perfil histrico y de reflexin filosfica de la BIOTICA en Mxico y su intervencin en los acontecimientos de la vida,
comprobamos que su vigencia ha permeado la mayor parte de las instituciones en el mundo, multiplicando las publicaciones
relativas a esta importante disciplina, que no es fcil definirla todava como una ciencia y que an es vigente el concepto de:
"Estudio sistemtico de la conducta humana en el mbito de las ciencias de la vida y de la salud, analizadas a la luz de los valores
y principios morales" (Encyclopedia of Bioethics, 1978).
La BIOTICA surge para dar respuesta a los requerimientos sociales de justicia y de beneficencia y, sin desconocer que suele
haber redundancia entre ambas visiones, es indudable que representa la ventaja necesaria para preservar la vida, en todas sus
fases y su ethos se convierte en un criterio vital de responsabilidad, frente al origen biolgico y problemtica humana psico-social

de la tica obligadamente presente en el ejercicio de la medicina cotidiana, en la investigacin y en las polticas de salud, para
mejorar constantemente su calidad y eficacia.
INVESTIGAR RESPECTO A LOS AVANCES MEDICOS: REPRODUCCIONES ASISTIDAS, EUGENESIA Y TRANSPLANTES DE
ORGANOS

Reproduccin asistida.
Uno de estos fines nobles es ayudar, por medio de la ciencia y la tecnologa, a las parejas con
problemas para reproducirse. Actualmente existen tcnicas de reproduccin (como inseminacin
artificial o el vientre sustituto) que posibilitan distintas formas de concepcin.
Esterilidades el nombre con el que se conoce a este problema que puede padecer el varn ola mujer.
Las cusas pueden ser diversas, sin embargo, todos los esfuerzos encaminados a vencer este dificultad
son, en principio, bien aceptados.
La esterilidad en la actualidad, es tratada mediante el empleo de diferentes tcnicas denominadas de
reproduccin asistida, con los cuales se pretende conseguir un embarazo cuando algn miembro de la
pareja resulta infrtil o cuando la mujer desea quedar embarazada sin realizar la unin.
Eugenesia
La eugenesia es una filosofa social que defiende la mejora de los rasgos hereditarios humanos
mediante varias formas de intervencin.[ ]Las metas perseguidas han variado entre la creacin de
personas ms sanas e inteligentes, el ahorro de los recursos de la sociedad y el alivio del sufrimiento
humano. Los medios antiguamente propuestos para alcanzar estos objetivos se centraban en la
seleccin artificial, mientras los modernos se centran en el diagnstico prenatal y la exploracin fetal, la
orientacin gentica, el control de natalidad, la fecundacin in vitro y la ingeniera gentica. Sus
oponentes arguyen que la eugenesia es inmoral y est fundamentada en, o es en s misma, una
pseudociencia. Histricamente, la eugenesia ha sido usada como justificacin para las discriminaciones
coercitivas y las violaciones de los derechos humanos promovidas por el estado, como la esterilizacin
forzosa de personas con defectos genticos, el asesinato institucional y, en algunos casos, el genocidio
de razas consideradas inferiores.

TRANSPLANTE DE ORGANOS
Un trasplante consiste en trasladar un rgano, tejido o un conjunto de clulas de una persona (donante) a otra
(receptor), o bien de una parte del cuerpo a otra en un mismo paciente. Existen muchas razones por las cuales un
paciente deba someterse a un trasplante; sin embargo, una de las razones ms comunes es tratar de reemplazar
algn rgano o tejido enfermo o lesionado y sustituirlo por uno sano. El donador del rgano o tejido a trasplantar
no necesariamente debe ser una persona con vida. Si una persona donadora sufre muerte cerebral, sus rganos
pueden ser conservados por medio de diversos mtodos con la intencin de que su funcionamiento no se vea
afectado y sea de utilidad para otro paciente que los requiera. La lista de rganos y tejidos trasplantables incluye:
pulmn, corazn, rin, hgado, pncreas, intestino, estmago, piel, crnea, mdula sea, sangre, hueso, entre
otros, siendo el rin el rgano ms comnmente trasplantado a nivel mundial. An y cuando la idea de trasplantar
un rgano o un tejido pueda parecer sencilla, existen diversos limitantes que hacen que esta no sea una tarea fcil.
Cuando el rgano o tejido donado no proviene de la misma persona o de alguien genticamente idntico (un
gemelo), antes de realizar cualquier procedimiento se debe tomar en cuenta la compatibilidad que exista entre el
donante y el receptor. De no ser as, el sistema inmunolgico del receptor reaccionar de manera negativa al
trasplante y lo rechazar poniendo en riesgo el procedimiento y la vida del paciente. Los trasplantes, como
cualquier procedimiento quirrgico, suponen riesgos que deben ser discutidos detenidamente con el mdico
tratante. Sin embargo, son un mtodo teraputico que puede ofrecer beneficios importantes y mejoras en la calidad
de
vida
del
paciente.
En Mxico existen diversas asociaciones y centros dedicados a la donacin y trasplante de rganos.

INVESTIGAR SOBRE LAS IMPLICACIONES DE LA PRACTICA MDICA: SUICIDIO ASISTIDO, EUTANASIA, EMBARAZO
INTERRUMPIDO E INGENIERIA GENETICA
EL SUICIDIO ASISTIDO dependiendo de la legislacin del pas puede ser asimilable al auxilio al suicidio, en relacin con el
final de la vida, consiste en la ayuda o asistencia a otra persona que desea terminar con su existencia. En la mayora de pases la
legislacin lo contempla como delito punible, en otros las conductas de mera cooperacin no necesaria o complicidad son toleradas
(Noruega, Dinamarca, Alemania, Austria y Espaa)- y solamente en algunos es legal (Suiza, Blgica. Luxemburgo, Holanda y en
los Estados de California, Oregn, Washington, y Vermont de los Estados Unidos). En Latinoamrica los pases que autorizan bajo
diferentes causales son Argentina y Uruguay.
Se considera asistencia al suicidio la entrega del material necesario habitualmente medicamentos para su realizacin. La
ayuda puede ser facilitada por profesionales mdicos, enfermeras u otras personas. Algunos pases europeos como los Pases
Bajos y Blgica han regulado al suicidio asistido como una atribucin de los profesionales de la medicina y la enfermera. En
cambio, Suiza permite tanto el suicidio mdicamente asistido como el auxilio al suicidio, es decir, cualquier persona puede ayudar a
otra a suicidarse sin consecuencias jurdicas y no necesariamente tiene que realizarse en un contexto mdico o de enfermera.
El auxilio al suicidio no debe confundirse con la eutanasia ni con la induccin al suicidio. A diferencia de la eutanasia en el suicidio
asistido la actuacin del profesional mdico se limita a proporcionar al paciente los medios necesarios para que sea l mismo quien
se produzca la muerte. El elemento distintivo no radica en el medio que se emplea, sino en el sujeto que la lleva a cabo: en la
primera la eutanasia, otra persona es el agente activo respecto de quien la solicita; en el segundo, el paciente es el sujeto
activo, asistido y aconsejado por un mdico. Tampoco debe confundirse con la induccin al suicidio, que consiste en quebrar la
voluntad de la persona, que no deseaba suicidarse, para que lo haga.

EUTANASIA (del griego eu" y "thanatos, que significa buena muerte)1 Es la accin u omisin que acelera la
muerte de un paciente desahuciado, con su consentimiento, con la intencin de evitar sufrimiento y dolor. La
eutanasia est asociada al final de la vida sin sufrimiento. Esta no incluye a personas inconscientes, como es el
caso del coma.
La eutanasia, es decir, el acto deliberado de poner fin a la vida de un paciente, aunque sea por
voluntad propia o a peticin de sus familiares, es contraria a la tica. Ello no impide al mdico
respetar el deseo del paciente de dejar que el proceso natural de la muerte siga su curso en la fase
terminal de su enfermedad
Las definiciones de la eutanasia no son exactas y pueden variar de una persona a otra, pero tienen
varios elementos en comn. La mayora de los comentaristas restringe su descripcin a la
eutanasia directa o 'activa', la cual puede dividirse en tres categoras:
1) El homicidio intencional de aquellos que han expresado, de manera libre y con competencia
plena, el deseo de ser ayudados a morir;
2) El suicidio asistido profesionalmente; y
3) La muerte intencional de los recin nacidos con anomalas congnitas que pueden o no ser una
amenaza para la vida.
EMBARAZO INTERRUMPIDO: El aborto es un problema social muy arraigado en la historia y polmico en nuestros das
aunque existen mltiples recursos para la anticoncepcin y la prctica del sexo seguro. La palabra aborto viene del latn
abortus que significa sin nacimiento. El aborto puede ser provocado, ya sea porque la madre as lo desea o por que la
madre as lo deseao porque pone en peligro su vida de la embarazada.
En los mtodos mscomunes para realizar el aborto se encuentran los siguientes:
v Mtodo de sustraccin: frecuentemente utilizados por lasclnicas, consiste en el embrin es extrado del vientre materno por medio
pormedio de un aparato.
v Mtodo por inyecciones salina: se introduce una aguja larga enel vientre de la madre una bolsa de salen la bolsa; luego se
inyecta una solucin concentrada amnitica y el embrin muere petrificado.
v Mtodo por histerotoma: el procedimiento es igual al de unacesrea.
v Pldora abortiva, conocida como pldora del da despus.:inhibe la ovulacin e impide la fertilizacin.
v Mtodos rudimentarios: se considera tales todos aquellos a losque recurren las personas que no asisten a algn mdico para
realizarse aborto.
.
En Mxico el aborto es legal en determinadascircunstancias:
1.
2.

El embarazo esresultado de una violacin.

El aborto es provocadoaccidentalmente (de manera imprudencial) es decir; cuando se produce con unaccidente.

3. El embarazo pone enriesgo la vida de la mujer.

4. El protocolo tienemalformaciones graves.
5. De continuar con elembarazo, se provocara un grave dao a la salud de la mujer.
6. El embarazo esproducto de la inseminacin artificial no consentida.
7. La mujer vive ensituacin de pobreza y tiene a lo menos tres hijos.
8. Se realiza dentro delas primeras 12 semanas de gestacin.
INGENIERIA GENETICA: Los doctores jamesDewey Watson y Francis Compton Crick

todo organismo, an el ms
simple,contiene una enorme cantidad de informacin. Esta informacin se encuentra almacenada en
unamacromolcula que se halla en todas las clulas: el ADN. Este ADN est divididoen gran cantidad de subunidades (la cantidad vara de acuerdo con la especie)llamadas genes. Cada gen contiene la informacin
necesaria para que la clulasintetice una protena. As, el genoma (y por consecuencia el protena), va aser la
responsable de las caractersticas del individuo.
Los genes controlantodos los aspectos de la vida de cada organismo, incluyendo metabolismo, forma, desarrollo
y reproduccin. Por ejemplo, la sntesis una protena X harque en el individuo se manifieste el rasgo "pelo
oscuro", mientrasque la protena Y determinar el rasgo "pelo claro".
Vemos entonces que lacarga gentica de un determinadoorganismo no puede ser idntica a la de otro, aunque
se trate de la mismaespecie. Sin embargo, debe ser en rasgos generales similar para que lareproduccin se
pueda concretar. Y es que una de las propiedades msimportantes del ADN, y gracias a la cual fue posible la
evolucin, es la de dividirse yfusionarse con el ADN de otro individuo de la misma especie para
logrardescendencia diversificada.

REALIZAR UNA REFLEXION SOBRE PROBLEMAS AMBIENTALES DEL MUNDO ACTUAL.

Solo basta con salir a la calle para darnos cuenta de la polucin, la contaminacin visual, sonora y ambiental y
sentirla en nuestro cuerpo que acta como maquina saturada por el trabajo y el caos. No solo los crueles y
tenebrosos informes ambientales son los que nos demuestran el estado en que nos encontramos, en el que se
encuentra el medio ambiente, y la basta enfermedad que presenta el planeta por la contaminacin.
A diario vemos la destruccin de bosques, la contaminacin emitida por las grandes industrias por los escapes de
los vehculos y an as nos quedamos petrificados y no hacemos nada. Consumimos recursos, acabamos con el
medio ambiente, desperdiciamos el agua, destruimos los campos verdes para darle paso a la selva de cemento
que tanto nos ha invadido y que no presenta mucha amigabilidad con nuestro futuro sostenible. Nos comemos
cientos de especies de animales, nos colocando sus pieles y aun as estamos orgullosos de lucirlas sobre
nuestros hombros. Salimos en poca de caza a matar a unos animales que solo desean tranquilidad y vivir bien
dentro de su entorno. Acabamos con los mares pescando animales hasta el punto de extinguirlos solo por dar
placeres en platos de sujetos a los que no les importa sino su estomago, contaminamos el aire cuando usamos
productos nocivos para el medio ambiente, cuanto solos nos transportamos en vehculos s y hacemos uso de el
cotidianamente, cuando dejamos encendido un foco de luz o quizs un aire acondicionado y acabamos con los
glaciales, somos culpables de todo esto cuando decidimos acabar con bosques para colocar un conjunto de
casas o para dar paso a la ganadera y al pastoreo.
El habito de vida de muchas especies esta cambiando todo por la destruccin que le hemos hecho a sus
entornos ecolgicos. Cada uno de los habitantes del planeta provocamos de una u otra forma un impacto
ambiental negativo al planeta. Solo que algunos ms que otros contaminan en mayor proporcin los ambientes
naturales ya sea por su accin directa contra el medio ambiente, o simplemente por el hecho de habitar en
pases desarrollados y gozar de las facilidades de un mundo moderno, cargado de placeres que provocan
millones de toneladas de desechos cada ao. Por ejemplo cada vez que consumimos algn producto comprado
en una tienda o supermercado, este se encuentra cubierto por un empaque que por lo general es de plstico
desechable provocando que la acumulacin de basuras por este motivo sea mayor. De la misma forma miles de
productos aportan suficiente valor contaminante a la sostenibilidad ambiental, para pensar que prontamente la
misma estar colapsada y seguramente con mas problemas como los que hemos visto que se han presentado
en las ultimas dcadas a razn del impacto ecolgico negativo recibido. a los dos aos los nios del mundo
desarrollado, ya son responsables de mas emisiones de dixido de carbono, de las que generar una persona en
Tanzania en toda su vida entonces muy sutilmente a diario se culpan a las grandes poblaciones del mundo como
los causantes del mal, o los que pueden acabar totalmente con el planeta, pero no se han puesto a observar que
la sobrepoblacin mas grande si ocurre en India, pero un Norteamericano gasta mas recursos que cientos o
quizs miles de indios o Chinos reunidos; quizs es el avance tecnolgico, o el desarrollo lo que trae estos
problemas y cargas ambientales al planeta. Es posiblemente la avaricia por la rentabilidad de una determinada
produccin en conjunto con la inconciencia por el desmedido consumo que algunos sujetos han tenido, lo que ha
puesto en jaque la seguridad no solo de nuestra generacin, sino de las prximas generaciones venideras que
llegan con faltantes en el equilibrio ambiental.
Siempre se nos ha mostrado que el verdadero problema es la sobrepoblacin, respaldndose en cifras
estadsticas que casi siempre protegen e imponen su verdad muchas veces para desorientar, manipular o
introducir una teora, un producto o un ideal. Es as como la misma FAO nos indica que el incremento de la
poblacin mundial representa que la tierra cultivable por habitante disminuya constantemente. Segn esta
organizacin el mayor incremento de la densidad poblacional se encuentra en Oriente con un 73% y frica con
66% de aumento en la poblacin en un periodo de 20 aos, teniendo mnimas oportunidades para la produccin
agrcola debido a la baja calidad de tierra cultivables y a la dbil infraestructura. Yo preguntara ms bien, si el
verdadero problema es la sobrepoblacin mundial o la inequidad y mala distribucin de la tierra; idealmente
deberan desarrollarse polticas migratorias en donde sea tenida en cuenta la reubicacin de poblacin en
lugares deshabitados y que estn listos para una explotacin agrcola sostenible. Probablemente una reforma
agraria global solucionara muchos problemas ambientales, de hambruna, de violencia y conflictividad al
redistribuir estos terrenos que estn en manos de terratenientes que ciertas veces las explotan de un modo nada
apto para el ecosistema, colocando industrias contaminantes, explotando minas, entre otras razones y que
provocan externalidades a pobladores vecinos que hacen parte ya de los millones de desplazados a causa del
medio ambiente convaleciente a causa del mal manejo de unos pocos.

Pero quienes quedan mal en lo referente al dao ambiental son los pobres, los habitantes de pases
empobrecidos, aquellos que no tienen oportunidades econmicas para subsistir en un mundo moderno e
industrializado. Estudios como los realizados por Reardon y Vosti (1995) indican la relacin entre pobreza y
deterioro ambiental, en donde toma como elementos de anlisis factores como el mercado, los precios, la
infraestructura comunitaria y regional, la presin de la poblacin en relacin con los recursos naturales, humanos
(salud educacin, mano de obra familiar) la generacin de ingreso, el consumo y la migracin. Bsicamente se
obvia que los mayores contaminantes provienen de las naciones mas desarrolladas como enunciaba
anteriormente. No hace muchos aos que solo se necesitaba para vestir un simple taparrabos y una
herramienta de caza. Hoy en da muchos habitantes necesitan para vivir bastantes cosas que demuestran la
modernidad, desde aparatos electrnicos (que por ciertos son bastantemente obsoletos, todo para fomentar el
consumo) ropa y elementos suntuosos los cuales no es necesario poseer; y aun as se siguen culpando a los
pobres del dao ambiental, cuando su capacidad econmica no le da sino para reutilizar muchas veces lo que los
dems dejan por simple gusto o por vanidad. An en las sociedades ms modernas, culpar a la vctima de su
propia situacin y de su falta de progreso colectivo es un fenmeno bastante comn
Las tendencias globales hacia la proteccin del medio ambiente hacen que se presenten campaas y acciones
destinadas a mantener el poco entorno sano que an poseemos. Ciertas veces se nos muestran teoras que nos
culpan a cada uno de los habitantes del planeta, pero se olvidan de culpar a las grades multinacionales, a las
empresas trasnacionales y dems empresas presentes en determinada regin o pas, sabiendo que su alto grado
de contaminacin reflejado en su productividad econmica, les da para invertir en campaas de reduccin de
energa y agua destinadas hacia los ciudadanos, ya que estas compaas necesitan consumir estos recursos
pues se estn quedando cortos para su produccin con unos recursos que hasta hace unos 30 aos pensaban
que tenan, tanto que sus excedentes les aseguraran dinmica econmica a sus negocios.
Demasiados desafos para los gobiernos y la empresa privada deben darse contundentes a plasmar soluciones
concretas, implementando polticas de desarrollo sostenible claras y fuertes a la hora de castigar a los sujetos
que las incumplan y tambin para evaluar el impacto ambiental tendiente a la generacin de un cambio social,
ligado de la responsabilidad social que edificar un estado de bienestar ambiental para todos y cada uno de los
habitantes del planeta que respiramos el mismo aire. Entonces es el tiempo de abrir los ojos ante el cambio
climtico, la crisis alimentaria que se presenta en muchas regiones del mundo y que tiende a expandirse y ante
los choques por conflictos ambientales que generar una violencia que afecta gravemente la salud del planeta al
quedar herido por brotes de terror por parte de algunos pobladores de esta aldea global.

REALIZAR UNA INVESTIGACION DEL CODIGO ETICO AMBIENTALISTA.

Protocolo de Montreal
Tratado internacional que se preocupa por las sustancias que afectan la capa de ozono, tratando de reducir
la produccin y consumo de sustancias que afecten la capa de ozono. El acuerdo se negoci en 1987 y entr en
vigor el 1ero de enero 1989. Se cree que si todos los pases cumplen con el tratado, la capa de ozono podra
haberse recuperado para el ao 2050.
Trminos y propsitos
Su enfoque es la eliminacin de emisiones mundiales que agotan el ozono, stas son aqullas que contienen
(poAO) cloro y bromo.
La eliminacin de los hidrocloro flurocarbonos (HCFCs) que son menos activos dio inicio en 1996 y continuar
hasta su eliminacin completa en el 2030.
Ratificacin
195 de los 196 estados miembros de las Naciones Unidas han ratificado el Protocolo de Montreal. El nico que
no se ha unido es Timor Leste. Una cantidad menor de pases ha ratificado las enmiendas; solo 154 pases han
ratificado la Enmienda de Beijing.Impacto
Desde que el protocolo entr en efecto, las concentraciones atmosfricas de los cloroflurocarbonos ms
importantes y loe hidrocarburos clorinados se han logrado estabilizar o reducir. Sin embargo la tasa de aumento
ha disminuido, y se espera que comience a declinar en el 2020.
Aportar todos sus conocimientos y cualidades para la solucin de los problemas ambientales que les sean
encomendados, sin anteponer intereses econmicos o polticos, individuales o de grupo, a su labor
profesional. Tambin, se Mantener una visin global e integral en la solucin de problemas ambientales, evitando
la transferencia de productos indeseables o deseconomas externas entre los ecosistemas o los distintos
elementos que los conforman, as como entre los distintos sectores o grupos de la sociedad.
En sociedad ahora ms que nunca la dimensin tica humana y la preocupacin por atender los grandes
problemas relaticos al impacto ambiental est de manifiesta por ello se han creado cdigo ticos ambientales. Si
reflexionamos el concepto unitario de que la tierra es solo una, debemos entender que debemos tener
responsabilidad, cuidarla y protegerla por salud de la propia tierra, y por otro por seguridad nuestra, ya que los
problemas ambientales del mundo cada vez se globalizan ms
Cdigo de tica Ambiental
El comit de la WFOE (World Fundacin Organizacin Enviro mental) en Ingeniera y Medio Ambiente con una
profunda y clara creencia que el disfrute y la permanencia del hombre en este planeta dependen del cuidado y
proteccin que l proporcione al Medio Ambiente propone los siguientes principios. Cuando desarrolle
una actividad profesional:
1.- Procure con su mayor capacidad, nimo, entusiasmo y dedicacin alcanzar un logro tcnico superior, el cual
contribuir y proporcionar un ambiente saludable a todos los hombres, tanto en espacios abiertos como
cerrados.
2.- Haga un esfuerzo para alcanzar los objetivos econmicos de su trabajo, con el mnimo consumo de materias
primas y energa y la mnima produccin de residuos y cualquier otra clase de contaminacin.
3.- En particular, trate de las consecuencias de sus propuestas y acciones directas o indirectas, a corto o largo
plazo, sobre la salud de la gente, equidad social y los valores locales.
4.- Estudie en todos sus aspectos el Medio Ambiente, que ser afectado, valore todos los impactos, que puedan
aparecer en el estado dinmico y esttico de los ecosistemas comprometidos, urbanizados o naturales, as como
los pertinentes sistemas socio-econmicos y seleccione la mejor alternativa para un desarrollo ambientalmente
profundo y sostenible.
5.- Promueva un claro entendimiento de las acciones necesarias para restaurar y, si es posible, para mejorar el
Medio Ambiente, que pueda ser perturbado e incluya dichas acciones en su sus propuestas.
6.- Rechace cualquier tipo de compromiso, que suponga daos para los ambientes humanos y naturales
y disponga la mejor solucin social y poltica.
7.- Tenga en cuenta que los principios de interdependencia del ecosistema, mantenimiento de la diversidad,
recuperacin de los recursos y la armona interrelacionada forman las bases de nuestra continua existencia que

cualquiera de estas bases sirve de umbral al desarrollo sostenible que no deber ser sobrepasado. Recuerde
siempre que la guerra, avaricia, miseria e ignorancia, ms los desastres naturales, as como la contaminacin y
destruccin de recursos provocados por el hombre, son las principales causas del progresivo empeoramiento del
Medio Ambiente y que Ud., como un miembro activo de la profesin, implicado en la promocin y el desarrollo,
debe usar su talento, conocimientos e imaginacin, para ayudar ala sociedad a alejar esos males y mejorar la
calidad de vida de la gente
ELABORAR UN COLLAGE DONDE SE EXPONGAN LA RELACION ENTRE LA ETICA, LA ECOLOGIA Y EL
MEDIO AMBIENTE

REALIZAR UNA INVESTIGACION SOBRE EL MODELO DEL DESARROLLO SUSTENTABLE, DESCRIBIENDO

SUS CARACTERISTICAS Y DIMENCIONES, VENTAJAS Y DESVANTAJAS.

Concepto de "desarrollo sustentable".

Concepto de desarrollo.
La idea de desarrollo es relativamente reciente, pertenece al pensamiento moderno y se consolid a raz de la
Revolucin Industrial. En trminos sociolgicos, su origen se puede rastrear en el socialismo utpico, cuando se
lleg a proponer la posibilidad de la fundacin de nuevos rdenes sociales basados en el "racionalismo".
Por otro lado, el desarrollo tambin se puede medir en trminos econmicos dividiendo el Producto Interno Bruto
(PIB) o Producto Nacional Bruto (PNB) entre la poblacin total del Pas, lo que arroja el Producto Per- Cpita. Se
dice que hay crecimiento econmico cuando la tasa de crecimiento del PIB es mayor a la tasa de crecimiento de la
poblacin; es decir, cuando crece el producto per cpita.
La innovacin tecnolgica se ha convertido en el paradigma del desarrollo puesto que el incremento del nmero de
trabajadores tiene un limite ptimo, ms all del cual el incremento productivo se detiene y comienza un proceso
de reversin productiva mientras que el avance tecnolgico aparece como una fuente inagotable de alternativas.
Por este motivo se suele concebir al desarrollo como resultado casi mecnico de la tecnificacin, lo que es inexacto
y a veces errneo.
Algunos problemas derivados de las concepciones anteriores son:
1. Etnocentrismo de las formulaciones relacionadas con el bienestar.
2. Cuando se introduce la discusin sobre los niveles de bienestar tambin lo hace una perspectiva
etnocntrica debido a que la evaluacin sobre el bienestar y sus niveles pasa por juicios de valor
relacionados con la determinacin de lo que es beneficioso y qu no lo es.
3. Insuficiencia de los indicadores del crecimiento econmico para evaluar el desarrollo, y
4. Deficiente valuacin de los efectos ambientales de la tecnificacin.
Definicin de desarrollo sustentable.
A continuacin se presentan tres definiciones:
"El desarrollo es sustentable cuando satisface las necesidades de la presente generacin sin comprometer la
capacidad de las futuras generaciones para que satisfagan sus propias necesidades".
Gro Bruntland, 1987.
"Desarrollo agropecuario y rural sustentable es la administracin y conservacin de la base de recursos naturales y
la orientacin de los cambios tecnolgicos e institucionales de tal forma que aseguren el logro y la satisfaccin
permanentes de las necesidades humanas para el presente y las futuras generaciones.
Dicho desarrollo sustentable (en los sectores agropecuario, forestal y pesquero) conserva la tierra, el agua, los
recursos genticos de los reinos animal y vegetal, no degrada el medio ambiente, es tecnolgicamente apropiado,
econmicamente viable y socialmente aceptable".
FAO, 1992.

"Desarrollo es un proceso dinmico, en permanente desequilibrio, que tiende al incremento de las condiciones de
vida de toda la poblacin del mundo, en los trminos que las personas deben definir disponiendo de la informacin
necesaria para analizar las consecuencias de la definicin acordada. El desarrollo debe ser endgeno,
autogestionado y sustentable, sin agredir a otros grupos humanos para lograr los objetivos propios.
Sustentabilidad es la posibilidad de mantener procesos productivos y sociales durante lapsos generacionales,
obteniendo de dichos procesos iguales o ms recursos y resultados que los que se emplean en realizarlos, y con una
distribucin de dichos resultados y recursos que, en principio, discrimine positivamente a los hoy discriminados
negativamente, hasta alcanzar una situacin de desarrollo equipotencial de la humanidad, en trminos de mejora
sustantiva de los niveles y calidad de vida.
El desarrollo sustentable, para serlo y diferenciarse del simple crecimiento, tecnificacin, industrializacin,
urbanizacin, o aceleracin de los ritmos, debe satisfacer ciertas condiciones, adems de ser endgeno, es decir
nacido y adecuado a la especificidad local, y autogestionado, es decir, planificado ejecutado y administrado por los
propios sujetos del desarrollo:
1. Sustentabilidad econmica, para disponer de los recursos necesarios para darle persistencia al proceso;
2. Sustentabilidad ecolgica, para proteger la base de recursos naturales mirando hacia el futuro y cautelando,
sin dejar de utilizarlos, los recursos genticos, (humanos, forestales, pesqueros, microbiolgicos) agua y
suelo;
3. Sustentabilidad energtica, investigando, diseando y utilizando tecnologas que consuman igual o menos
energa que la que producen, fundamentales en el caso del desarrollo rural y que, adems, no agredan
mediante su uso a los demas elementos del sistema;
4. Sustentabilidad social, para que los modelos de desarrollo y los recursos derivados del mismo beneficien
por igual a toda la humanidad, es decir, equidad;
5. Sustentabilidad cultural, favoreciendo la diversidad y especificidad de las manifestaciones locales,
regionales, nacionales e internacionales, sin restringir la cultura a un nivel particular de actividades, sino
incluyendo en ella la mayor variedad de actividades humanas;
6. Sustentabilidad cientfica, mediante el apoyo irrestricto a la investigacin en ciencia pura tanto como en la
aplicada y tecnolgica, sin permitir que la primera se vea orientada exclusivamente por criterios de
rentabilidad inmediata y cortoplacista".
J.M. Calvelo Rios, 1998.
Crecimiento y desarrollo.
Crecimiento: en una economa creciente o con fuerte crecimiento, sus elementos de intercambio, bienes y sevicios,
son simples mercaderas que se mueven en uno u otro sentido segn la oferta y demanda, ya sea en forma interna o
hacia mercados externos.
Desarrollo: en una economa desarrollada, y cuyo objetivo es el desarrollo de una sociedad, los recursos se
distribuyen para mejorar las condiciones de vida de todos los que la conforman.
Ahora, suponiendo que se den las condiciones de desarrollo econmico, podemos llegar a proponer otra meta
mayor : Desarrollo Sustentable: los recursos son distribuidos de tal forma que permiten satisfacer las necesidades
bsicas de los habitantes, pero tambin se toma en cuenta que en tiempo futuro, las generaciones que sigan a la
nuestra, puedan tener acceso a esos recursos y poder as, gozar de las condiciones de vida digna que los avances
cientficos y tecnolgicos ponen a nuestro alcance.
Concepto legal de desarrollo sustentable.
La Ley General Del Equilibrio Ecolgico Y La Proteccin Al Ambiente, en su artculo 3 fraccin XI define al
Desarrollo Sustentable como :
" El proceso evaluable mediante criterios e indicadores del carcter ambiental, econmico y social que tiende a
mejorar la calidad de vida y la productividad de las personas, que se funda en medidas apropiadas de preservacin

del equilibrio ecolgico, proteccin del ambiente y aprovechamiento de recursos naturales, de manera que no se
comprometa la satisfaccin de las necesidades de las generaciones futuras ".
4. Desarrollo sustentable o desarrollo sostenible ?
Aunque normalmente se utiliza la expresin "desarrollo sustentable", tambin es frecuente usar el trmino
"desarrollo sostenible", pues ambas expresiones significan lo mismo, siendo una y otra mejor o peor traduccin del
original en ingls sustainable development.
El pueblo francs, con su resistencia a la penetracin del idioma ingls, comparte el concepto general de
sustainable development, ms, rechazando una traduccin ms o menos literal (lo que sera: development
soutenable) utiliza development durable.
La lengua espaola, por lo menos en Hispanoamrica, menos reluctante que la francesa a los anglicismos, trata de
utilizar los vocablos ms justamente aplicables a una traduccin literal. Con tal finalidad, parece que sustentable
cumple mejor el objetivo que sostenible. En efecto, sustentable proviene de "sustentar" y sostenible de "sostener".
Los dos verbos tienen origen en la
misma raz latina, pero el equivalente de sustentar es intensivo de sostener.
En ingls, to sustain es el equivalente de "sustentar", mientras que "sostener" se expresa ms apropiadamente en
ingls con el verbo to hold. Se encuentra en el Diccionario de la RAE que una de las acepciones de sustentar es la
que ms exactamente refleja el concepto que se quiere expresar: "2. Sostener una cosa para que no se caiga o se
tuerza", Mientras que la acepcin equivalente de sostener es menos apropiada: "7. Mantenerse un cuerpo en un
medio o en un lugar, sin caer o hacindolo muy lentamente".
Pero se considera mas importante sealar que el origen del trmino sustentable en castellano lo ubica Corominas en
el siglo XV y consta en el diccionario de Mara Moliner, aunque con un sentido figurado, mientras que el vocablo
sostenible es indudablemente un invento reciente.
5. Economa y desarrollo sustentable.
Continuar con el desarrollo y el crecimiento econmico, a la vez de tomar los recaudos necesarios para la
proteccin del medio ambiente, y de sus recursos no renovables, nos plantea el desafo de un futuro tecnolgico
que se ver condicionado por estas nuevas limitaciones ambientales.
Nuestra forma de vida actual debe, entonces, reconciliarse con la preservacin de la naturaleza, y esto se ha de
lograr a travs de lo que llamamos desarrollo sustentable.
Las reas de mayor preocupacin son:

La calidad de vida de los habitantes del planeta.

La contaminacin y sus consecuencias inmediatas (efecto invernadero, lluvia cida, disminucin de la capa
de ozono, cambio climtico)

La disponibilidad limitada de los recursos energticos.

La reduccin de la bio-diversidad y la desaparicin de las especies.

As, este crecimiento econmico logrado en este siglo, debe continuar satisfaciendo las necesidades presentes, pero
sin comprometer los recursos naturales suficientes para las futuras generaciones. Esto dicho de otra manera,
volvemos al concepto original de desarrollo sustentable.
En este nuevo Orden Mundial Global es la planificacin socio-econmica de los recursos disponibles, la opcin
para resolver los problemas que avanzan por las necesidades sociales (desigualdad para alcanzar una calidad de
vida por sobre los niveles de pobreza).
Pues los problemas ambientales no estn acotados a las fronteras de cada pas y por esto, es crucial en la
determinacin del desarrollo o el atraso de una nacin.

Con los estilos de vida occidentales que se propagan a todo el planeta, se estn unificando los hbitos a nivel
mundial (uso de productos plsticos, electrodomsticos, servicios de transportes, comunicaciones, bancos,etc.).
As, se estandarizan los productos en el comercio internacional y surgen bloques econmicos como el nafta,
mercosur, unin europea.
Por lo tanto, lo ms relevante es encontrar instrumentos econmicos y normativas para utilizar sistemas "limpios"
de produccin y explotacin; deben,entonces, incorporarse los costos junto a estas medidas, ya que as se cumplir
con una funcin de barrera ante la indiferencia de aquellos que no tengan la intencin de llegar a los niveles de
exigencia fijados internacionalmente.
Desarrollo sustentable y dao ambiental.
Es casi imposible, querer precisar los lmites, mrgenes o contornos del "dano ambiental", sin antes tener una idea
clara acerca de un tema ntimamente relacionado, cmo lo es el desarrollo sustentable.
Si la opcin fuerte es por el "desarrollo", tal como se lo entiende en pases del tercer mundo o en vas de desarrollo,
donde se practica en todas sus posibilidades la "economa de mercado" el dao ambiental sancionado o que da pie
al resarcimiento se achica o minimiza.
Otra parece ser la situacin en los pases del primer mundo, que han logrado ya un alto desarrollo; en ellos la
cuestin del medio ambiente aparece como prioritaria, en defensa de la calidad de vida y de la salud.
No falta una tercera versin, proveniente del primer mundo y con direccin al tercero: Dnde se apunta a impedir
el crecimiento, a mantenerlo en el subdesarrollo, para facilitar, por esta va, el colonialismo. Sea esto como fuere ,
no pueden caber dudas sobre las vinculaciones, en lgica ambientalista, entre "dao y desarrollo".
Si por un lado es importante la toma de conciencia sobre la fragilidad del estado del ambiente en el mundo, sobre el
carcter destructible de los recursos naturales y, en general, sobre las consecuencias nefastas que acarrea la
contaminacin para el futuro de la existencia humana en el planeta, por el otro, no pueden olvidarse las exigencias
de la industrializacin, de la extraccin de combustibles lquidos y gaseosos, de la incorporacin de nuevas tierras
a la agricultura, del transporte, etctera, todo lo cual hace al "desarrollo", sostenible o sustentable, pero depredador,
cmo lo afirman en su libro Flah y Smayevsky.
Y si bien es verdad que la "variable ambiental" se muestra como necesaria en la toma de toda decisin que haga al
desenvolvimiento de una comunidad organizada, tambin es verdad que las empresas transnacionales, antes de
decidir su radicacin en un pas determinado, sopesan el "costo ambiental"; averiguan detenidamente el estado de
la cuestin de la tutela ambiental, y muchas veces eligen aquellos pases de menor proteccin, ms econmicos,
donde se puede trabajar sin extremar las precauciones.
No decirlo de este modo llevara a caer en un puro idealismo ambiental, ver un solo lado de la cuestin, carecer del
realismo necesario para juzgar y decidir.
"Una cosa es la teorizacin sobre la sustitucin "del concepto antropocntrico" por el "ecocntrico", que ve en el
hombre una parte integrante del ecosistema tierra y de sus recursos naturales, con lo cual el deber humano es el de
"respetar las leyes de la naturaleza", en lugar de ejercer la potestad de dominarla, y otra, muy distinta, poner frenos
a la empresa libre, trabas a la produccin, dificultades al mercado, a la postre, para evitar el dao ambiental"
conforme a la opinin del Argentino Cano G.

REALIZAR UNA INVESTIGACION SOBRE LAS POLITICAS AMBINTALES EN NUESTRO PAIS,RESERVAS

DELA BIOSFERA, AREAS PROTEGIDAS, RESERVAS ECOLOGICAS.

El desarrollo de la poltica ambiental mexicana ha seguido un patrn definido. Durante las ltimas dos dcadas,
los presidentes mexicanos han expresado un mayor compromiso hacia la proteccin ambiental, han promulgado
leyes ms enrgicas y han implementado programas ms audaces. Por lo general, sin embargo, la retrica y las
leyes han sido ms fuertes que las acciones. A principios de los setenta, el presidente Luis Echeverra coloc los
asuntos ambientales en la agenda poltica, pero fue firme en su compromiso hacia la industrializacin. Una
dcada despus, el presidente Miguel de la Madrid hizo de los temas ambientales una parte importante de su
discurso poltico, pero los asuntos econmicos eran de la mayor importancia para l. Las polticas ambientales se
han vuelto progresivamente enrgicas con el tiempo, pero los cambios no han sido revolucionarios, ya que los
lderes mexicanos ni pusieron constantemente las preocupaciones ambientales por encima de los intereses
industriales, ni demandaron una transformacin radical en los estilos de vida personales.
El presidente Luis Echeverra (1970-1976) muy de mala gana coloc los temas ambientales en la agenda poltica.
A diferencia del presidente Richard Nixon (1968-1974) en los Estados Unidos, Echeverra no estableci la
legislacin como respuesta a un movimiento ambientalista cada vez ms fuerte. De hecho, slo un pequeo
grupo de acadmicos, ingenieros, funcionarios de salud y ciudadanos privados presionaron al presidente para
poner freno a la contaminacin.1 Echeverra actu principalmente porque tema que la severidad de los
problemas ambientales en Mxico pudiera resultar en una inquietud poltica y econmica. En 1973, comunic sus
preocupaciones a la Cmara de Diputados de Mxico:
"El desarrollo de la tecnologa y la industria junto con presiones demogrficas han dado lugar a una gran
concentracin urbana sin servicios; por otra parte, la erosin, el deterioro de la atmsfera, la contaminacin del
agua, la disminucin de la flora y la fauna, la mala nutricin, la baja productividad y las enfermedades producen
inestabilidad poltica e inquietud social. Esta realidad nos obliga a evitar el peligro".2
Despus de tres dcadas de ser defensor del crecimiento industrial y tecnolgico, el Partido Revolucionario
Institucional (PRI) empez a cuestionar el costo del progreso. Sin embargo, este partido, sin embargo, an crea
que la industrializacin era la mejor estrategia de desarrollo para el pas. Ms an, aseveraba que mediante la
instalacin de tecnologa anticontaminante, la proteccin ambiental y la industrializacin podan darse
simultneamente

AREA NATURAL PROTEGIDA. Alto Golfo de California y Delta del Ro Colorado, Archipilago de Revillagigedo,
Arrecifes de Sian Ka'an, Banco Chinchorro, Montes Azules, Selva El Ocote, Lacan-Tun entre muchas otras en
nuestro pas.
RESERVA DE LA BIOSFERA. Reserva de la biosfera de Calakmul, El Triunfo (MEX-8 de la Red MaB de la
UNESCO, aprobada en 1993 y revisada en 2005 ), Reserva de la biosfera Tehuacn-Cuicatln, Reserva de la
Biosfera Tiburn Ballena ENTRE MUCHAS OTRAS EN EL PAIS
RESERVAS NATURALES. Reserva de la Bisfera El Vizcano, Sistema Arrecifal Veracruzano, Montes Azules
ENTRE OTRAS.

LABORAR UN ESCRITO PERSONAL EN EL QUE DESCRIBAS LA RELACION QUE EL ALUMNO Y ALUMNA

TIENE EN LA COMUNIDAD.

EDUCADOR COMUNIDAD:
Concentrndonos en la relacin docente comunidad, es importante destacar que cada comunidad tiene
singularidad con diferencias que son propias. Cada individuo que forme parte de una comunidad posee una
necesidad de identificacin cultural y de pertenencia, que es necesario satisfacer, a travs de la educacin.
Por lo tanto la relacin docente alumno comunidad debe tener entre sus principales caractersticas de
aprendizaje, el brindar situaciones lo ms concretas posibles y vivenciales con su entorno natural, cultural y
social.
Dentro de la comunidad est la familia, que pertenece a una cultura y, por lo tanto, en la medida en que se
favorezca esa relacin, se afirman tambin los lazos de valoracin y estima de ella. Toda cultura implica un
conjunto de recursos de toda ndole, que posibilita un mejor actuar dentro de un determinado medio, que es la
situacin inicial que le corresponde vivir al nio pequeo.
Desde el punto de vista de la cultura dentro de las comunidades y su relacin con la educacin cabe destacar
que:
* Toda cultura, creacin humana (dentro de la comunidad que sea), merece respeto y el derecho a ser transmitida
y renovada, por lo que el rescate y valorizacin deben ser parte de una actitud general de la humanidad.
* El nio es un continuador de una subcultura determinada, siendo ste uno de los roles que le corresponde
socialmente, por lo que no debera evitrsele que lo ejerza.
* El nio est en una etapa de enculturacin temprana, que es frgil a los estmulos no coherentes, por lo que
hay que cuidar este proceso.
* Cada cultura crea sus sistemas de socializacin y enculturacin propios, que son necesarios de considerar en
toda propuesta educacional, ya que llevan consigo un conjunto de smbolos y cdigos que son importantes, tanto
en el proceso de transmisin como en los contenidos que se desarrollan
Si hablamos de la comunidad educativa, es la encargada de la toma de conciencia de su realidad global, del tipo
de relaciones que los hombres establecen entre s y con la naturaleza, de los problemas derivados de dichas
relaciones y sus causas profundas. Ella desarrolla mediante una prctica que vincula al educando con la

comunidad, valores y actitudes que promueven un comportamiento dirigido hacia la transformacin superadora
de esa realidad, tanto en sus aspectos naturales como sociales, desarrollando en el educando las habilidades y
aptitudes necesarias para dicha transformacin.
Se puede hablar de una educacin interdisciplinaria, abierta a las necesidades de la comunidad, encaminada a la
solucin de problemas concretos, que suponga no slo la adquisicin de conocimientos y tcnicas, sino del
despliegue de prcticas comunitarias a ejercer sobre medios determinados y con un carcter permanente, dado
que por primera vez en la historia, los conocimientos, las competencias tcnicas y ciertos valores varan mucho
durante la vida de una persona.El psiclogo y filsofo John Dewey, creador de la pedagoga pragmtica aprender
haciendo, sostuvo que la funcin de la educacin era dirigir y organizar la relacin dialctica entre el individuo y el
entorno, y que la escuela era una institucin social, donde estaban concentradas las fuerzas destinadas a
reproducir las normas, los conocimientos y procesos histrico-culturales de la comunidad.John Dewey, para
quien la escuela era un microcosmos de la vida social, estaba convencido de que el desarrollo de la sociedad y
comunidad dependa de las posibilidades de desarrollo del individuo y de la educacin que ste reciba bajo
formas democrticas; educacin que, adems de transmitir conocimientos y conductas determinadas, permita
que el individuo influyera activamente en su entorno social. Dewey sostena que las transformaciones que se
producan en las diferentes estructuras de las comunidades obedecan a los conocimientos que el individuo
asimilaba en las aulas, y que las comunidades, eran o deban ser, el reflejo de la escuela y no a la inversa.
Segn las teoras pedaggicas basadas en el materialismo histrico, la escuela es el fiel reflejo de la comunidad
y el instrumento a travs del cual se reproduce la superestructura, salvo en las transformaciones de carcter
informal en las que no intervienen las instituciones educativas, debido a que el educando asimila los
conocimientos y la herencia cultural participando directamente en la vida familiar y social.
Un ejemplo de esta transformacin informal se encuentra en las sociedades primitivas, donde el nio aprenda
los conocimientos del padre o de la comunidad, sin que interviniesen instituciones creadas para este fin. En las
sociedades industrializadas, en cambio, la transferencia de los conocimientos y la herencia cultural se dan de
manera formal, por medio de guarderas, escuelas y universidades.
Estudios demuestran que cuando los padres, madres, representantes y la comunidad se involucran en los
procesos educativos mejoran los resultados acadmicos de los nios y nias. La participacin de los padres es el
conjunto de actividades voluntarias a travs de los cuales los miembros de una comunidad escolar intervienen
directa o indirectamente en la elaboracin y toma de decisiones de las instituciones escolares.
CONCLUSIONES
Gracias a la elaboracin de este trabajo se ha podido conocer ms acerca de la importante relacin que debe
existir entre los docentes, los alumnos y la comunidad en la que viven. Aprendimos que educar significa
acompaar: acompaar la forma de educar en la adolescencia o infancia.
Por definicin la relacin educativa con los y las nios es una relacin de acompaamiento. Los tutorizamos,
hacemos de mentores, es decir, estamos cerca de ellos, disponibles, accesibles, pero les dejamos poco a poco
hacer su camino aunque sea probando y arriesgando.
Acompaar es una estrategia global, una constante educativa que condiciona y determina la forma de prestar
atencin. Ponemos el nfasis en el proceso y no en el resultado inmediato. Pero acompaar no es un verbo que
deba practicar slo el educador o educadora, tambin es la manera de trabajar en equipo y la manera como debe
estar pensada cualquier institucin educativa.
Consideramos que el trabajo debe de llevarse a cabo de manera conjunta, con todos los agentes participantes en
el proceso educativo: padres, docentes, alumnos, comunidad y sociedad.
Todos estos no son agentes aislados, por el contrario, deben de trabajar de manera conjunta para que la labor
docente sea llevada a cabo con xito, consiguiendo un proceso de aprendizaje significativo y de calidad.
Por medio de las investigaciones realizadas hemos comprendido la importancia de una buena relacin de
nosotras como docentes con los alumnos y con el medio que los rodea, ya que a travs de buenas relaciones
conseguiremos crear hombres de futuro, que trabajen por el bien de su comunidad y de sus prjimos.

REALIZAR UNA INVESTIGACION DOCUMENTAL SOBRE LA RELACION DIRECTA QUE EXISTE ENTRE LOS
INDIVIDUOS, LA COMUNIDAD Y VICERVESA.

La globalizacin econmica y cultural, junto con las migraciones, la multiculturalidad y los problemas de la
identidad colectiva hacen necesario revisar la idea de ciudadana como status de pertenencia y de inclusin y
exclusin.
Podramos destacar el concepto de ciudadana como forma de presencia y de relacin de los individuos.
El significado de Ciudadana vara segn lugar y tiempo, incluso es entendido de manera diferente por diversas
doctrinas.
En general el ciudadano es un sujeto que pertenece a su comunidad, con ciertos derechos y que interviene, de
alguna forma, en la vida pblica.
Mientras la ciudadana se ha desarrollado haca el interior, nos encontramos que se ha cerrado haca el exterior.
Juan Antonio Cordero destaca como se ha ido ampliando la ciudadana republicana desde Atenas hasta la
actualidad, pasando por la revolucin francesa abarcando a un colectivo cada vez ms amplio.
El debate individualismo/comunitarismo.
Nos encontraramos con tres principales modelos de Ciudadana: la ciudadana liberal, el modelo comunitarista y
el modelo republicano.
El modelo liberal consistira en la primaca del individuo y sus derechos frente a toda imposicin colectiva, ya
que el liberalismo es individualista. Por ello la actitud del ciudadano de cara a la poltica, en su calidad de titular
de derechos, es ms bien negativa y defensiva.
El modelo comunitarista sostiene que la identidad de las personas no puede entenderse al margen de la
comunidad a la que pertenecen, de su cultura y tradiciones. Se concibe al sujeto como alguien que se define por
su pertenencia a una comunidad, por encima de todo est su lealtad y compromiso con la comunidad.
El modelo republicano se basara en la importancia del hombre como ciudadano, su libertad se garantiza
mediante su compromiso con las instituciones y el cumplimiento de sus deberes como ciudadano, entendiendo
libertad como un objetivo de no-dominacin frente a posibles interferencias arbitrarias de otros, y no como una

restriccin. El concepto republicano de democracia representativa es la democracia deliberativa, ya que se

entiende que los ciudadanos tienen capacidad de reflexin racional, y por ello se potencia la participacin del
ciudadano como virtud pblica. Estableciendo diferentes formas que eviten la concentracin y permanencia del
poder en manos de unos pocos y permitir que los ciudadanos se puedan hacer or y puedan pedir cuentas a sus
gobernantes. No se pretende limitar el poder sino impedir que el poder se aleje de los ciudadanos. Los derechos
son derechos cvicos y no facultades subjetivas

ELABORAR UN MAPA DE LA REPUBLICA MEXICANA Y UBICAR ASU COMINIDAD SEALANDO ALGUNAS

PRACTICAS SOCIALES PROPIAS DE SU COMINIDAD EN RELACION CON LAS OTROS ESTADOS.

Palenque es una ciudad del estado mexicano de Chiapas. La ciudad de Palenque es una ciudad de origen maya
ubicada en el estado mexicano de Chiapas, cerca del ro Usumacinta, y cuyo principal atractivo turstico es la
zona arqueolgica de Palenque. Poblacin 110.918 (2010) La combinacin de ingredientes prehispnicos como
chile, maz y cacao origina una amplia variedad de autnticos manjares de dioses.La grandeza natural de
Palenque se complementa con los ms deliciosos platillos, que abundan en su gastronoma. Conforman el vasto
legado culinario de esta regin de Chiapas sabores de tradicin indgena como el Shote con momo, preparado
con caracol de ro, hoja de yerba santa y masa de nixtamal; los tradicionales tamales chiapanecos; el pato en
chilmol, salsa hecha de tomate, chile y cilantro; el pescado sudado y el salpicn de venado. Para el postre, no

pueden faltar los riqusimos dulces de miel de abeja. Estas y otras delicias se encuentran en el mercado o en los
restaurantes tpicos, que tambin ofrecen platillos internacionales o exquisitos antojitos mexicanos.

Los mexicanos consideran la comida chiapaneca un patrimonio cultural. Por lo tanto, no puedes decir que
conoces Chiapas si no probaste sus tradicionales platillos. Casi todos los restaurantes en Palenque ofrecen
comida mexicana en general, desde chilaquiles y supecitos hasta sopa azteca o carne a la tampiquea. Algunos
ganaderos de la regin elaboran sus propios quesos, los cuales venden en pequeos puestos sobre la orilla de la
carretera.

Para calmar la sed existen bebidas tpicas como el oloroso caf de olla, el espumoso chocolate de molinillo, pozol
blanco o de cacao, la chicha y el balch, hechas a base de maz y otros granos, y el tascalate, bebida tpica de la
entidad preparada con agua, masa de maz, chocolate y achiote.

ESTUDIAR CASOS EN LA FAMILIA, AMIGOS, ESCUELA EL ESTADO DEL PAIS Y EL MUNDO EN LOS QUE
SE REFLEJEN EN ACTITUDES Y ACCIONES DE LAS PERSONAS EN LOS ASPECTOS: EGOISTA,
ALTRUISTA, AMOR, SOLIDARIDAD,ODIO Y VIOLENCIA Y ANLIZAR SUS IMPLICACIONES EN SU
COMUNIDAD.

Egosmo
En general, el egosmo, del griego ego [yo] e ismo [doctrina o prctica], se define como aquella conducta
consistente en poner los intereses propios en primer lugar, lo contrario al altrusmo.
Individualismo
El individualismo es la posicin moral, filosofa poltica, ideologa, o punto de vista social que enfatiza "la dignidad
moral del individuo".Los individualistas promueven el ejercicio de los objetivos y los deseos propios y en tanto la
independencia y la autosuficiencia mientras se oponen a la mayoria de las intervenciones externas sobre las
opciones personales, sean estas sociales, estatales,o de cualquier otro tipo de grupo o institucin.[
El individualismo hace del individuo su centroy en tanto comienza "con la premisa fundamental de que el
individuo humano es de importancia primaria en la lucha por la liberacin. Los derechos humanos y la libertad
son la substancia de estas teoras. El liberalismo, el existencialismo y el anarquismo son ejemplos de
movimientos que toman al individuo humano como unidad central de analisis."
Tambin ha sido usado como trmino denotando "La cualidad de ser un individuo; una peculiaridad" El
individualismo es tambin asociado con intereses y estilos de vida artisticos y bohemios donde existe una
tendencia hacia la autocreacin y la experimentacion en tanto opuesta o elusiva de la tradicin o las opiniones y
comportamientos populares o de masas y en tanto con una posicin filosfico-tica humanista.
El altruismo (del francs antiguo "altrui" = de los otros) se puede entender como:
Comportamiento que aumenta las probabilidades de supervivencia de otros a costa de una reduccin de las
propias.
Sacrificio personal por el beneficio de otros.

De acuerdo a la Real Academia Espaola, el altruismo proviene del francs "altruisme" y designa la [1. m.]
Diligencia en procurar el bien ajeno aun a costa del propio.
El trmino altruismo se refiere a la conducta humana y es definido como la preocupacin o atencin
desinteresada por el otro o los otros, al contrario del egosmo. Suelen existir diferentes puntos de vista sobre el
significado y alcance del altruismo.Altruismo es el sentimiento o tendencia de hacer el bien a los dems, an a
costa del propio provecho.
El amor (del latn, amor, -ris) es un concepto universal relativo a la afinidad entre seres, definido de diversas
formas segn las diferentes ideologas y puntos de vista (cientfico, filosfico, religioso, artstico). Habitualmente
se interpreta como un sentimiento, relacionado con el afecto y el apego, y resultante y productor de una serie de
emociones, experiencias y actitudes. Con frecuencia el trmino se asocia con el amor romntico. Su diversidad
de usos y significados, combinada con la complejidad del sentimiento implicado en cada caso, hace que el amor
sea especialmente difcil de definir de un modo consistente. Las emociones asociadas al amor pueden ser
extremadamente poderosas, llegando con frecuencia a ser irresistibles. Con todo, el amor interpersonal se
considera sano o verdadero cuando es constructivo para la personalidad, para lo cual es indispensable tener
una buena autoestima.
La solidaridad es uno de los principios bsicos de la concepcin cristiana de la organizacin social y poltica, y
constituye el fin y el motivo primario del valor de la organizacin social. Su importancia es radical para el buen
desarrollo de una doctrina social sana, y es de singular inters para el estudio del hombre en sociedad y de la
sociedad misma.

Junto con los de autoridad, personalidad, subsidiaridad y bien comn, la solidaridad es uno de los principios de la
filosofa social. Se entiende por regla general que, sin estos cinco principios, la sociedad no funciona bien ni se
encamina hacia su verdadero fin.
Presentamos aqu el principio de solidaridad.
La palabra solidaridad proviene del sustantivo latn soliditas, que expresa la realidad homognea de algo
fsicamente entero, unido, compacto, cuyas partes integrantes son de igual naturaleza.
La teologa cristiana adopt por primera vez el trmino solidaritas, aplicado a la comunidad de todos los hombres,
iguales todos por ser hijos de Dios, y vinculados estrechamente en sociedad. Entendemos, por tanto, que el
conceptode solidaridad, para la teologa, est estrechamente vinculado con el de fraternidad de todos los
hombres; una fraternidad que les impulsa buscar el bien de todas las personas, por el hecho mismo de que todos
son iguales en dignidad gracias a la realidad de la filiacin divina.
En la ciencia del Derecho, se habla de que algo o alguien es solidario, slo entendiendo a ste dentro de un
conjunto jurdicamente homogneo de personas o bienes que integran un todo unitario, en el que resultan iguales
las partes desde el punto de vista de la consideracin civil o penal. Dentro de una persona jurdica, se entiende
que sus socios son solidarios cuando todos son individualmente responsables por la totalidad de las
obligaciones. Para el derecho, la solidaridad implica una relacin de responsabilidad compartida, de obligacin
conjunta.
La Doctrina Social de la Iglesia entiende por solidaridad la homogeneidad e igualdad radicales de todos los
hombres y de todos los pueblos, en todos los tiempos y espacios; hombres y pueblos, que constituyen una
unidad total o familiar, que no admite en su nivel genrico diferencias sobrevenidas antinaturales, y que obliga
moral y gravemente a todos y cada uno a la prctica de una cohesin social, firme, creadora de convivencia.
Cohesin que ser servicio mutuo, tanto en sentido activo como en sentido pasivo . Podemos entender a la
solidaridad como sinnimo de igualdad, fraternidad, ayuda mutua; y tenerla por muy cercana a los conceptos de
responsabilidad, generosidad, desprendimiento, cooperacin, participacin .
En nuestros das, la palabra solidaridad ha recuperado popularidad y es muy comn escucharla en las ms de
las esferas sociales. Es una palabra indudablemente positiva, que revela un inters casi universal por el bien del
prjimo.Podramos imputar el resurgimiento casi global del sentir solidario, a la conciencia cada vez ms

generalizada de una realidad internacional conjunta, de un destino universal, de una unin ms cercana entre
todas las personas y todos los pases, dentro del fenmeno mundial de la globalizacin. Esta realidad ha sido
casi tan criticada como aplaudida en todas sus manifestaciones. Buena o mala, la globalizacin es una realidad
actual, verdadera y tangible.
Creemos que una de las consecuencias favorables que nos ha ganado la globalizacin es, precisamente, una
visin ms conjunta del mundo entero; un sentido de solidaridad mayor entre los hombres. De pronto, los nios
en Ruanda no se sienten tan lejanos; los caones de guerra en el Medio Oriente tambin aturden nuestros odos;
el terremoto en Japn sacude nuestra respiracin.
Desgraciadamente, esta conciencia de solidaridad universal suele reducirse a una buena intencin, una
aberracin lejana y sentimental hacia las injusticias sociales, hacia la pobreza o el hambre. Y este sentimiento
que arroja nuestras esperanzas hacia un pas lejano, tal vez arranque de nosotros la capacidad de observar las
necesidades de los seres humanos que lloran a nuestro lado todos los das.Es por esto que la solidaridad debe
ser desarrollada y promovida en todos sus mbitos y en cada una de sus escalas. La solidaridad debe mirar tanto
por el prjimo ms cercano como por el hermano ms distante, puesto que todos formamos parte de la misma
realidad de la naturaleza humana en la tierra.La solidaridad es una palabra de unin. Es la seal inequvoca de
que todos los hombres, de cualquier condicin, se dan cuenta de que no estn solos, y de que no pueden vivir
solos, porque el hombre, como es, social por naturaleza, no puede prescindir de sus iguales; no puede alejarse
de las personas e intentar desarrollar sus capacidades de manera independiente.La solidaridad, por tanto, se
desprende de la naturaleza misma de la persona humana. El hombre, social por naturaleza, debe de llegar a ser,
razonada su sociabilidad, solidario por esa misma naturaleza. "La palabra solidaridad rene y expresa nuestras
esperanzas plenas de inquietud, sirve de estmulo a la fortaleza y el pensamiento, es smbolo de unin para
hombres que hasta ayer estaban alejados entre s". Es la solidaridad el modo natural en que se refleja la
sociabilidad: para qu somos sociales si no es para compartir las cargas, para ayudarnos, para crecer juntos?
Como ya veremos, la solidaridad es algo justo y natural; no es tarea de santos, de virtuosos, de ascetas, de
monjes, de polticos; es tarea de hombres.Es tambin muy claro en el estudio de la solidaridad que este concepto
no pertenece exclusivamente a la doctrina cristiana. La solidaridad, como hemos dicho, es una necesidad
universal, connatural a todos los hombres. An antes del cristianismo; an en contra de l.

Qu significa ser solidarios? Significa compartir la carga de los dems. Ningn hombre es una isla. Estamos
unidos, incluso cuando no somos conscientes de esa unidad. Nos une el paisaje, nos unen la carne y la sangre,
nos unen el trabajo y la lengua que hablamos. Sin embargo, no siempre nos damos cuenta de esos vnculos.
Cuando nace la solidaridad se despierta la conciencia, y aparecen entonces el lenguaje y la palabra. En ese
instante sale a la luz todo lo que antes estaba escondido. Lo que nos une se hace visible para todos. Y entonces
el hombre carga sus espaldas con el peso del otro. La solidaridad habla, llama, grita, afronta el sacrificio.
Entonces la carga del prjimo se hace a menudo ms grande que la nuestra.Slo aqul que no sepa observar la
natural sociabilidad del hombre podr negar, equivocadamente, la necesidad natural de la solidaridad.

El odio se describe con frecuencia como lo contrario del amor o la amistad; otros, como Elie Wiesel, consideran a
la indiferencia como lo opuesto al amor. El odio puede generar aversin, sentimientos de destruccin, destruccin
del equilibrio armnico y ocasionalmente autodestruccin, aunque la mayora de las personas puede odiar
eventualmente a algo o alguien y no necesariamente experimentar estos efectos.El odio no es justificable desde
el punto de vista racional porque atenta contra la posibilidad de dilogo y construccin comn. Es posible que las
personas sientan cierta aversin sobre personas u organizaciones que a estabilidad, incluso ciertas tendencias
ideolgicas como el capitalismo, el socialismo.

La violencia (del latn violentia) es un comportamiento deliberado, que provoca, o puede provocar, daos fsicos o
psicolgicos a otros seres, y se asocia, aunque no necesariamente, con la agresin fsica, ya que tambin puede
ser psicolgica o emocional, a travs de amenazas u ofensas. Algunas formas de violencia son sancionadas por
la ley o por la sociedad, otras son crmenes. Distintas sociedades aplican diversos estndares en cuanto a las

formas de violencia que son o no son aceptadas. Por norma general, se considera violenta a la persona
irrazonable, que se niega a dialogar y se obstina en actuar pese a quien pese, y caiga quien caiga. Suele ser de
carcter dominantemente egosta, sin ningn ejercicio de la empata. Todo lo que viola lo razonable es
susceptible de ser catalogado como violento si se impone por la fuerza.Existen varios tipos de violencia,
incluyendo el abuso fsico, el abuso psquico y el abuso sexual. Sus causas pueden variar, las cuales dependen
de diferentes condiciones, como las situaciones graves e insoportables en la vida del individuo, la falta de
responsabilidad por parte de los padres, la presin del grupo al que pertenece el individuo (lo cual es muy comn
en las escuelas) y el resultado de no poder distinguir entre la realidad y la fantasa, entre otras muchas causas.

DESARROLLAR UN PROYECTO PENSANDO EN PODER APLICARLOS EN EL GRUPO, LA ESCUELA, LA

FAMILIA, O LA COMUNIDAD DONDE EL PRACTIQUE EL NO EGOISMO, SER ALTRUISTA, DEMOSTRAR
AMOR, SER SOLIDARIOS, EVITAR EL ODIO Y LA VIOLENCIA.

Es fcil sentirse desconectado, mientras muchos padres hacen malabarismos entre el trabajo, la
escuela, los hijos y actividad tras actividad. Pero hay cosas muy sencillas que permiten afianzar los
vnculos familiares: jugar todos juntos, ir de excursin o preparar la comida en familia.
Una de las formas ms gratificantes, divertidas y productivas de sentirse unidos como familia es el
trabajo voluntario en proyectos para la comunidad. Adems, el voluntariado, aparte de ayudar a la
comunidad, sienta un buen ejemplo para sus hijos.
Razones para participar
Por qu debera su familia echar una mano a los dems?
Es muy gratificante. La satisfaccin y el orgullo de ayudar a los dems son dos razones
importantes para hacerse voluntario. Cuando usted dedica su tiempo y su esfuerzo a una
organizacin o a una causa con la que se siente profundamente identificado, su satisfaccin
puede ser infinita.
Fortalece a la comunidad. Las organizaciones y las agencias que utilizan voluntarios estn
proporcionando importantes servicios a un precio muy bajo o gratuitamente a personas que

los necesitan realmente. Cuando una comunidad funciona bien en su conjunto, sus
miembros tambin se benefician de esta situacin.
Puede afianzar sus vnculos familiares. El voluntariado es una forma estupenda de que
una familia se divierta y de que sus miembros afiancen sus vnculos. Pero mucha gente dice
que no tiene tiempo para el voluntariado por sus compromisos laborales y familiares. Si este
es su caso, intente reconsiderar una parte de su tiempo libre como familia. Podran elegir
solo uno o dos proyectos al ao y convertirlos en una tradicin familiar (por ejemplo,
fabricar y donar cestas de regalos a residencias de ancianos cuando se acercan las
vacaciones).
Qu pueden aprender los nios del voluntariado
Si el voluntariado se inicia temprano en la vida de un nio, se puede convertir en una parte
importante de su vida: algo que l espera y que desea hacer.
El voluntariado puede ensear a los nios:
Sentido de responsabilidad. El voluntariado ensea a nios y adolescentes qu significa
asumir y cumplir con un compromiso. Aprenden a llegar a tiempo para desempear su tarea,
a dar lo mejor de s mismos y a enorgullecerse de los resultados. Y tambin aprenden que, al
fin y al cabo, todos somos responsables del bienestar de nuestra comunidad.
Que una sola persona puede hacer grandes cosas. Un mensaje maravilloso y muy
motivador para un nio es que l es lo bastante importante como para influir en algo o en
alguien.
Las ventajas del sacrificio. Al ceder un juguete a un nio menos afortunado que l, un nio
aprende que a veces es bueno sacrificarse. El hecho de dedicar una parte de su tiempo de
entretenimiento a limpiar una playa les trasmite la idea que hay cosas importantes aparte de
s mismos y de sus necesidades inmediatas.
Tolerancia. Cuando nios y adolescentes trabajan codo con codo en un servicio de
voluntariado, entran en contacto con personas pertenecientes a ambientes diferentes, con
habilidades diferentes y de edades, grupos tnicos y niveles educativos y econmicos
diferentes. Y todos ellos aprenden que hasta las personas ms diferentes se pueden unir
cuando trabajan por un valor comn.
Habilidades adecuadas para el trabajo. El voluntariado tambin puede ayudar a la gente
joven a tomar decisiones sobre su carrera profesional. Les interesa el mbito de la
medicina? Las clnicas y los hospitales suelen tener programas de voluntariado para
adolescentes. Les interesa el mundo de la poltica? Los nios pueden colaborar en las
campaas de los candidatos polticos de su localidad. Aprender a trabajar en equipo, adoptar
el papel de lder y establecer las metas del proyecto son habilidades que se pueden
desarrollar en el voluntariado y que sern de gran utilidad en cualquier carrera profesional.

 Cmo ocupar el tiempo libre con sensatez. Si los nios no participan en las actividades
extraescolares tradicionales, el voluntariado puede ser una buena alternativa.

INVESTIGAR QUE ES EL BIEN Y LA VIDA BUENA,

LOS DERECHOS HUMANOS, VIOLENCIA
INTRAFAMILIAR, EQUIDAD QUE SE OBSERVEN EN SU COMUNIDAD.

Definir qu es lo bueno no es un problema moral, sino un problema general de carcter terico-tico que toca
resolver al investigador de la moral, es decir, al tico. En la tradicin filosfica clsica occidental, el bien comn
es el bien de toda la comunidad, considerada precisamente como un todo en funcionamiento. El bien comn era
entendido en funcin de una cosmologa, en la que la sociedad era regulada por costumbres establecidas y
ordenadas de manera jerrquica. Para platn, la virtud es la prctica del bien y medio para obtener la felicidad.
Se producen tres virtudes bsicas y una cuarta como resultado de las otras: prudencia, valenta, templanza y
justicia. Cada virtud es un camino hacia el bien, que es el ideal no slo del mundo inteligente, sino tambin del
hombre, lo acerca a la felicidad, y por lo tanto a la vida buena. Para Scrates, lo bueno es una caracterstica de
los actos virtuosos (aquellos ejecutados de acuerdo con la ciencia del obrar) Los actos buenos conducen a la
felicidad, y por tanto a la vida buena. Dice Ikram Antaki, en su libro Temas morales, que para Scrates el acto
moral es aquel que nadie puede pensar en mi lugar. Una tarea indispensable para la tica consiste en estudiar la
forma en que se ha abordado el problema del bien a lo largo de la historia del hombre y cmo se ha ido
modificando hasta la actualidad. El bien humano es una historia de desarrollo y evolucin del deseo de la
humanidad de vivir humanamente, de vivir una vida buena.
Eudemonismo.

Eudemonismo: el bien como felicidad. Para Aristteles la felicidad es el bien supremo y concluye que estriba en
la virtud, siempre que sta sea un ejercicio firme y constante. La virtud consiste en obrar de acuerdo con el
intelecto, que segn su tesis del justo medio se da como trmino medio entre dos extremos. Aristteles considero
las reglas ticas como guas prcticas para alcanzar una vida feliz y plena. Aristteles, quien empez a estudiar
en la academia de Platn a los 17 aos, en el 367 a. C., es considerado el ms ilustre discpulo de Platn y se
sita junto con su maestro entre los ms profundos e influyentes pensadores de la historia de occidente. Despus
de asistir durante varios aos a la academia, se convirti en el preceptor de Alejandro magno. Ms tarde regreso
a Atenas para fundar el Liceo, una escuela que, al igual que la academia de Platn, fue durante siglos uno delos
grandes ncleos de enseanza en Gracia.
La inequidad de gnero y la discriminacin son las causas races de la violencia contra la mujer, influenciada
por desequilibrios histricos y estructurales de poder entre mujeres y hombres existentes en variados grados a
lo largo de todas las comunidades en el mundo.
La violencia contra la mujer y las nias est relacionada tanto a su falta de poder y control como a las normas
sociales que prescriben los roles de hombres y mujeres en la sociedad y consienten el abuso. Las iniquidades
entre los hombres y las mujeres trascienden las esferas pblicas y privadas de la vida; trascienden los derechos
sociales, econmicos, culturales y polticos; y se manifiestan en restricciones y limitaciones de libertades,
opciones y oportunidades de las mujeres. Estas inequidades pueden aumentar los riesgos de que mujeres y
nias sufran abuso, relaciones violentas y explotacin, debido a la dependencia econmica, limitadas formas de
sobrevivencia y opciones de obtener ingresos, o por la discriminacin ante la ley en cuanto se relacione a temas
de matrimonio, divorcio y derechos de custodia de menores.
La violencia contra las mujeres y nias no solo es una consecuencia de la inequidad de gnero sino que refuerza
la baja posicin de las mujeres en la sociedad y las mltiples disparidades existentes entre mujeres y hombres.
(Asamblea General de las Naciones Unidas, 2006)
Factores de riesgo
Una variedad de factores a nivel individual, de relaciones, de comunidad y de la sociedad (incluyendo lo niveles
institucionales/estatales) se intersecan para aumentar el riesgo de que mujeres y nias sufran violencia. Estos
factores, representados en el modelo ecolgico son:

Atestiguar o experimentar abuso desde la infancia (lo que est a asociado a que en el futuro los nios
sean perpetradores de violencia mientras las nias experimenten violencia contra ellas);

Abuso de sustancias (incluyendo alcohol), asociado a una mayor incidencia de la violencia;

Pertenencia de las mujeres a grupos marginados o excluidos.

Limitadas oportunidades econmicas (factor agravante para la existencia hombres desempleados o

subempleados, asociado con la perpetuacin de la violencia; y es un factor de riesgo para mujeres y
nias, de abuso domstico, matrimonios forzados, matrimonios precoces, la explotacin sexual y trata.

La presencia de disparidades econmicas, educativas y laborales entre hombres y mujeres al interior de

una relacin ntima

Conflicto y tensin dentro de una relacin ntima de pareja o de matrimonio

El acceso inseguro de las mujeres al control de derechos de propiedad y de tierras.

Control masculino en la toma de decisiones y respecto a los bienes.

Actitudes y prcticas que refuerzan la subordinacin femenina y toleran la violencia masculina ( por
ejemplo, la dote, pagos por la novia, matrimonio precoz)

Falta de espacios para mujeres y nias, espacios fsicos o virtuales de encuentro que permitan su libre
expresin y comunicacin; un lugar para desarrollar amistades y redes sociales, vincularse a asesores y
buscar consejos en un ambiente de apoyo.

Uso generalizado de la violencia dentro de la familia o la sociedad para enfrentar los conflictos;

Un limitado marco legislativo y de polticas para prevenir y hacer frente ante la violencia;

Falta de sancin (impunidad) para perpetradores de la violencia; y ,

Bajos niveles de concientizacin por parte de los proveedores de servicios, as como de los actores
judiciales y los encargados de hacer cumplir la ley (Asamblea General de las Naciones Unidas, 2006;
Bott, et al., 2005)

Algunos factores adicionales de riesgo que se encuentran relacionados con la violencia por parte de la pareja
ntima, que se han identificado en el contexto de los Estados Unidos son: corta edad; deficientes niveles de salud
mental relacionadas a una baja autoestima, ira, depresin, inestabilidad emocional y dependencia, rasgos de
personalidad antisocial o fronteriza y aislamiento social; historial de disciplina fsica en la infancia; inestabilidad
marital y separacin o divorcio; historial de comisin de abuso psicolgico; relaciones familiares no saludables;
temas asociados a la pobreza como hacinamiento y tensin econmicas, y bajos niveles de intervencin
comunitaria o acciones contra la violencia domstica. (Centros para el Control y Prevencin de Enfermedades,
2008).

Factores de Proteccin
Por otro lado, entre los factores de proteccin que pueden reducir el riesgo de que mujeres y nias sufran
violencia figuran:

educacin secundaria completa para nias (y nios);

retardar la edad de matrimonios hasta los 18 aos;

autonoma econmica de las mujeres y acceso a entrenamiento de sus capacidades, crdito y empleo;

normas sociales que promuevan la equidad de gnero

servicios que articulen respuestas con calidad (servicios judiciales, servicios de seguridad/proteccin,
servicios sociales y servicios mdicos) con dotacin de personal con conocimientos, capacitacin y
entrenamiento adecuado.

Disponibilidad de espacios seguros o refugios; y

Acceso a grupos de ayuda

Existen otros factores que requieren investigacin y anlisis adicionales pero que podran estar asociados con el
riesgo de violencia domstica y la proteccin contra la misma: experiencias previas de mujeres como
sobrevivientes de violencia (en cualquiera de sus formas), a cualquier edad; niveles de comunicacin de
hombres con sus parejas ntimas femeninas; uso de la agresin fsica por parte de hombres contra otros
hombres; as como la limitada movilidad de mujeres y nias. (WHO, 2005)
Es importante recordar que el riesgo y factores de proteccin no son causas directamente relacionadas pero
estn correlacionadas. As, por ejemplo, que un muchacho sea testigo del abuso de su madre por parte de su
padre no necesariamente lo convertir en un perpetrador en sus siguientes aos de vida; ni el hecho de que una
mujer tenga alto nivel socio econmico y educativo la hace inmune a la violencia domstica. La violencia contra
mujeres y nias es un fenmeno social, econmico y cultural complejo.