III

Novo Davi:
a ascenso de Herclio (c. 575641) ao poder e o triunfo do
Imperador contra os
persas sassnidas no Livro IV da
Crnica de Fredegrio (c. 660)

Guilherme Queiroz de SOUZA1

ompilada na Glia merovngia, a Crnica de Fredegrio

(ou Pseudo-Fredegrio) relata a histria universal at
meados do sculo VII. Da mesma forma que os Decem Libri Historiarum (Dez Livros de Histria [c. 575-591]), do historiador galo-romano e bispo Gregrio de Tours (c. 540-594), a fonte
considerada uma narrativa fundamental sobre a histria dos
merovngios. A obra (escrita em latim)2 foi redigida por um au1 Doutorando do Programa de Ps-Graduao em Histria da Universidade Estadual Paulista (UNESP/Assis). Bolsista CAPES. Orientador: Prof. Dr. Ruy de
Oliveira Andrade Filho. E-mail: guilhermehistoria@yahoo.com.br. Editor da
Revista Roda da Fortuna (www.revistarodadafortuna.com).
2

Na opinio de Ferdinand Lot, Fredegrio faz esforos desesperados para

374 Novo Davi: a ascenso de Herclio (c. 575-641) ao poder e o

triunfo do Imperador contra os persas sassnidas no Livro IV da
Crnica de Fredegrio (c. 660)
tor annimo, mas convencionalmente o chamamos de Fredegarius
(Fredegrio), terminologia estabelecida no Renascimento.3 Na
opinio de alguns pesquisadores, dois ou trs autores escreveram
a obra,4 embora essa hiptese seja cada vez menos aceita atualmente, inclusive pela edio na qual nos baseamos.
De qualquer forma, as informaes biogrficas de Fredegrio
so mnimas; o pouco que sabemos sugere que ele morreu por
volta de 660 e que era possivelmente originrio da Borgonha
(Burgundia). Diferentemente de Gregrio de Tours, Fredegrio
no se interessa tanto pela histria eclesistica, mas isso no faz
dele um membro do partido laico, em oposio ao bispo galoescrever em latim. A sua lngua, a dos diplomas e das cartas, dos formulrios e
das vidas de santos [...] de uma barbaridade quase cmica LOT, Ferdinand.
O fim do Mundo Antigo e o princpio da Idade Mdia. Lisboa: Edies 70, 1985, p. 332.
Para os pesquisadores contemporneos, a expresso latim brbaro pode ser
aplicada caso for uma referncia ao latim usado pelos germanos e caso no tiver
nenhuma conotao pejorativa; trata-se, efetivamente, de um latim corrompido
DEVILLERS, Olivier; MEYERS, Jean. Introduction. In: FREDEGRIO.
Chronique des temps mrovingians (Livre IV et Continuations). Texte latin, traduction,
introduction et notes par Olivier Devillers et Jean Meyers. Turnhout: Brepols,
2001, p. 43.
3 DEVILLERS, Olivier; MEYERS, Jean. Introduction. In: FREDEGRIO.
Chronique des temps mrovingians (Livre IV et Continuations), op. cit., p. 05-06.
4

Como nos informa Walter A. Goffart, so trs as proposies para a questo

do(s) autor(es) da Crnica: a teoria do alemo Bruno Krusch, lanada pela primeira
vez em 1882, na qual defende que a Crnica o resultado da composio de
trs autores que trabalharam em perodos diferentes; a teoria de outro alemo,
Siegmund Hellmann (1934), apoiada mais tarde pelo ingls John Michael WallaceHadrill (1960), argumentando que, embora a maior parte da obra seja o trabalho
de um homem, um segundo autor escreveu uma poro do Livro IV; finalmente,
a ideia de uma nica autoria, trazida tona pelo francs Ferdinand Lot (1914)
GOFFART, Walter A. The Fredegar Problem Reconsidered. In: GOFFART, Walter A.
Romes Fall and After. London: Hambledon Press, 1989, p. 320. Desde a dcada de
1960, as edies e os estudos preferem indicar apenas um autor para a Crnica:
Walter A. Goffart (1963), Alvar Erikson (1965), Andreas Kusternig (1982) e
Alexander Callander Murray (1999), por exemplo. Para a perspectiva de WallaceHadrill, ver WALLACE-HADRILL, John Michael. Fredegar and the History of
France. In: WALLACE-HADRILL, John Michael. The long-haired kings and other
studies in frankish history. London: Butler & Tanner Ltd, 1962, p. 73-74.

Guilherme Queiroz de Souza 375

romano, membro do partido episcopal.5

Para a presente pesquisa, empregamos o Livro IV, tambm
conhecido como Sexta Crnica. Nesse texto esto descritos
acontecimentos entre 584 e 642, embora tambm constem alguns
fatos do final da dcada de 650. As fontes (principalmente listas
cronolgicas) que Fredegrio usou para escrever os trs livros
anteriores so citadas no Prlogo: [...] analisei com a mxima
ateno as crnicas de So Jernimo, de Idcio, de um sbio
annimo, aquela de Isidoro, como tambm a de Gregrio, desde
a origem do mundo at o declnio do reino de Gontro6
Os trs primeiros livros narram os fatos da poca de Ado
ao reinado de Gontro (561-592). A partir do Livro IV, a
Crnica apresenta uma redao original, sem a intertextualidade
precedente. Escrita de forma factual, a obra tem a inteno, como
o prprio autor salienta, de expor os atos dos reis e as guerras
conduzidas pelos povos.7 Semelhante a outras fontes da Idade
Mdia, a Crnica recebeu continuaes, que progrediram sua
redao at 768, ano em que se iniciou o reinado de Carlos Magno
(c. 742-814) e Carlomano (c. 751-771).
praticamente certo que Fredegrio no foi testemunha
ocular dos eventos que descreveu, mas isso no torna sua obra
5

MAZETTO JUNIOR, Milton; SILVA, Marcelo Cndido da. A realeza nas

fontes do perodo merovngio (sculos VI-VIII), Histria Revista (UFG), vol. 11,
n 1, 2006, p. 98.

FREDEGRIO. Chronique des temps mrovingians (Livre IV et Continuations), op. cit.,

IV, p. 59. Todas as tradues so de minha autoria. As fontes mencionadas so: a
Chronicon, de So Jernimo (c. 347-420) que, por sua vez, baseada na Chronicon,
de Eusbio de Cesareia (c. 265-339); a Crnica, de Idcio de Chaves (c. 395-468); o
Liber generationes, de Hiplito de Roma (c. 170-235), autor chamado no Prlogo de
sbio annimo; as cronologias de Isidoro de Sevilha (c. 560-636); e um resumo
dos seis primeiros livros dos Decem Libri Historiarum, de Gregrio de Tours.
Sobre as fontes que Fredegrio usou para compilar os trs primeiros livros, ver
GOFFART, Walter A. The Fredegar Problem Reconsidered. In: GOFFART, Walter A.
Romes Fall and After. London: Hambledon Press, 1989, p. 322-329; e WALLACEHADRILL, John Michael. Fredegar and the History of France. In: WALLACEHADRILL, John Michael. The long-haired kings and other studies in frankish history, op.
cit., p. 72-78.

FREDEGRIO. Chronique des temps mrovingians (Livre IV et Continuations), op. cit.,

IV, p. 61.

376 Novo Davi: a ascenso de Herclio (c. 575-641) ao poder e o

triunfo do Imperador contra os persas sassnidas no Livro IV da
Crnica de Fredegrio (c. 660)
menos importante. Diferentes fontes arquivos reais, clericais
e de embaixadores que viajaram para o Oriente repassaram as
informaes que nosso autor recolheu.8 O texto segue uma ordem
cronolgica na qual o cronista merovngio relata acontecimentos
polticos e governos dos sculos VI-VII.
A chegada de informaes sobre Herclio (c. 575-641) aos
olhos e ouvidos de Fredegrio foi resultado do contato (direto ou
indireto) dele com embaixadores que percorreram o Oriente. Para
escrever a obra, o autor filtrou as informaes que recebeu;
nesse processo, Fredegrio enfatizou certos fatos e negligenciou
outros. Com efeito, ler, olhar ou escutar so, efectivamente,
uma srie de atitudes intelectuais que [...] permitem na verdade a
reapropriao, o desvio, a desconfiana ou resistncia.9
A ascenso de Herclio ao poder e a invaso persa sassnida
Fredegrio inicia seu comentrio sobre Herclio ao descrever
o retorno (em 629 ou 630) de uma embaixada enviada pelo rei
merovngio Dagoberto (c. 603-639)10 a Constantinopla. Nessa
viagem, os dois legados merovngios Servatus e Paternus
tinham efetuado uma pacem perpetuam (paz perptua)11 com
8

Para compor o Livro IV, Fredegrio recolheu informaes des annales

bourguignonnes, des crits relatifs aux affaires dItalie, dEspagne et de lEmpire
dOrient, des privilges piscopaux de fondation dabbaye, des exemplaires de
pactes et de traits, des correspondances (comme celle du roi Sisebut), des Vies de
saints (celle de saint Colomban, peut-tre aussi celle de saint Didier), et sans doute
pour les derniers vnements, des tmoignages oraux et des souvenirs personnels
DEVILLERS, Olivier; MEYERS, Jean. Introduction. In: FREDEGRIO.
Chronique des temps mrovingians (Livre IV et Continuations), op. cit., p. 24.

CHARTIER, Roger. A histria cultural: entre prticas e representaes. Rio de

Janeiro: Bertrand Brasil, 1990, p. 59-60.

10 Rei franco da Austrsia (623-634), da Borgonha (629-639) e da Nustria (629639).

11 Segundo Herrera Cajas, esta expresin significa justamente lo contrario de
lo que generalmente se ha entendido por tal, es decir, se trata de una paz a la
cual el gobierno imperial no le asigna un plazo fijo de validez, esto es, una paz
sin lmites ms exactamente; en efecto, el Emperador estima que, en cualquier
momento, puede revocar la situacin generada o aceptada por el tratado [...] Todo
tratado era tan slo la aceptacin momentnea de una realidad que deba ser
orientada, tarde o temprano, hacia el reconocimiento de la autoridad indiscutible

Guilherme Queiroz de Souza 377

o soberano bizantino.12 Mas a importncia de Herclio na

Crnica de Fredegrio restringiu-se apenas ao fato de o basileus13
ter participado de relaes diplomticas com Dagoberto?
Rapidamente percebemos que no, pois o cronista merovngio
logo assinala que impossvel permanecer em silncio diante
das aes extraordinrias que foram feitas por Herclio.14
De fato, a repercusso da vitoriosa campanha do Imperador
contra os persas sassnidas15 (622-628) foi to grande que,
segundo o cronista bizantino Tefanes, o Confessor (c. 760-818),
o principal soberano indiano, Harsha (c. 606-647), enviou para
Herclio congratulatrios presentes pela vitria sobre os persas:
prolas e um nmero de pedras preciosas.16 Da Glia aos rinces
da ndia, ou seja, por todo o mundo conhecido na poca, a fama
del Imperio Universal HERRERA CAJAS, Hector. Dagoberto y Heraclio. Un
captulo de historia diplomtica. In: HERRERA CAJAS, Hector. Dimensiones
de la Cultura Bizantina. Arte, Poder y Legado Histrico. Santiago: Coed. de la
Universidad de Chile y la Universidad Gabriela Mistral, 1998.
12 FREDEGRIO. Chronique des temps mrovingians (Livre IV et Continuations), op.
cit., IV, p. 153. As relaes de cooperao entre bizantinos e francos merovngios
existiam desde o sculo VI, diplomacia notada tanto pelos bizantinistas quanto
pelos alto-medievalistas. Ver VASILIEV, A. A. Histria del Imperio Bizantino: de
Constantino a las Cruzadas (324-1081). Tomo Primero. Barcelona: Ibria-Joaquin
Gil, Editores, S. A, 1946, p. 212; e WOOD, Ian. The Merovingian Kingdoms, 450-751.
London: Longman, 1999, p. 167.
13 O ttulo de basileus (), nos anos mais recentes [ao governo de Herclio]
s havia sido dado ao rei da Abissnia, quando lembrado, e ao grande rival do
imperador e seu modelo como autcrata, o rei Sassnida da Prsia. E significativo
que o ttulo de Basileus comece a ser usado pelo imperador em 629, exatamente
aps a derrota final dos persas RUNCIMAN, Steven. A Civilizao Bizantina.
Rio de Janeiro: Zahar Editores, 1977, p. 52-53.
14 FREDEGRIO. Chronique des temps mrovingians (Livre IV et Continuations), op. cit.,
IV, p. 153.
15 A dinastia persa sassnida controlou o Planalto Iraniano e a Mesopotmia entre
227 e 649. Para mais sobre os sassnidas, ver CLARAMUNT. Salvador. El Oriente
Prximo del siglo IV al VII. El Imperio sasan. In: CLARAMUNT. Salvador et allii.
Historia de la Edad Media. Barcelona: Ariel, 1995, p. 45-52.
16 TEFANES, O CONFESSOR. The chronicle of Theophanes: an English translation
of anni mundi 6095-6305 (A.D. 602-813). Traduo de Harry Turtledove.
Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 1982, p. 36.

378 Novo Davi: a ascenso de Herclio (c. 575-641) ao poder e o

triunfo do Imperador contra os persas sassnidas no Livro IV da
Crnica de Fredegrio (c. 660)
de Herclio era admirvel.
Aps indicar brevemente a importncia do basileus, a redao
de Fredegrio retorna cronologicamente para expor a ascenso de
Herclio ao poder em Constantinopla. Ao assinalar que o soberano
era o patrcio de todas as provncias da frica,17 provavelmente
Fredegrio confundiu Herclio com o pai dele, Herclio, o Velho
(610), nessa poca o governante do Exarcado de Cartago, ou da
frica,18 como mencionou o cronista merovngio. Em seguida,
Fredegrio relata o assassinato do Imperador Maurcio (582-602)
e a tirania do usurpador Focas (602-610), que reinou da pior
maneira e, como um louco, atirou os tesouros ao mar, dizendo que
os enviava em oferenda a Netuno.19 O governo de Focas foi, na
opinio de Steven Runciman, o mais selvagem reinado de terror
em toda a histria bizantina,20 e o perodo no qual o tesouro
imperial esgotou-se devido s extravagncias do Imperador. Na
viso de Fredegrio, tais fatos justificaram a ascenso de Herclio
ao poder, sempre com o aval do Senado.
Nesse meio tempo, aproveitando-se das discrdias e desunies
entre os bizantinos, uma antiga e poderosa rival de Roma e de
Bizncio ressurgiu no Oriente: a Prsia.21 Com o argumento de
que a aliana entre bizantinos e sassnidas havia sido rompida pelo
assassinato de Maurcio, antigo proponente da paz, o soberano
17 FREDEGRIO. Chronique des temps mrovingians (Livre IV et Continuations), op. cit.,
IV, p. 153.
18 Sobre a frica bizantina no tempo de Herclio, ver BELKHODJA, Khaled.
LAfrique byzantine la fin du VIe et au dbut du VIIe sicle, Revue de lOccident
musulman et de la Mditerrane, n 8, 1970, p. 55-65.
19 FREDEGRIO. Chronique des temps mrovingians (Livre IV et Continuations), op.
cit., IV, p. 153. Aqui, Fredegrio critica Focas diretamente, pois para o cronista
merovngio era um absurdo que um cristo (catlico ou ortodoxo) realizasse uma
oferenda a um deus pago, no caso Netuno, deus romano dos mares (inspirado
em Poseidon, deus grego).
20 RUNCIMAN, Steven. A Teocracia Bizantina. Rio de Janeiro: Zahar Editores,
1978, p. 49-50.
21 Para a secular guerra entre Roma/Bizncio contra a Prsia, ver DRIJVERS,
Jan Willem. Rome and the Sasanid Empire: Confrontation and Coexistence. In:
ROUSSEAU, Philip (ed.). A Companion to Late Antiquity. Malden/Oxford: WileyBlackwell, 2009, p. 441-454.

Guilherme Queiroz de Souza 379

persa Csroes II (591-628) iniciou a ofensiva contra Bizncio. A

dinastia sassnida pretendia imitar mais de um milnio depois
a glria dos antigos aquemnidas (scs. VI-IV a.C.).22 De acordo
com Fredegrio,
O ataque dos persas contra o Imprio, no tempo dos Imperadores
Maurcio e Focas, tinha devastado muitas provncias. [Os
ataques] Tornaram-se frequentes e, novamente, o Imperador
dos persas insurgiu-se com um exrcito contra Herclio. Os
persas, enquanto assolavam as provncias do Estado, chegaram
cidade de Calcednia, no muito longe de Constantinopla.
[...] Eles se aproximaram de Constantinopla, a sede do Imprio,
com a inteno de destru-la23

De fato, a investida persa havia tomado das mos de Bizncio a

Sria-Palestina (Antioquia [611], Damasco [613], Jerusalm [614]),
a Anatlia (Tarso [613], Calcednia [616]) e o Egito (Alexandria
[619]). Apesar disso, estranhamente Fredegrio no relata a queda
da cidade santa de Jerusalm!24 Nesse episdio, com a ajuda dos
judeus, os persas massacraram milhares de cristos, raptaram o
Patriarca Zacarias (609-631) e levaram a relquia da Santa Cruz25
para Ctesifonte. Era a primeira vez desde que o Imprio Romano
oficializou o cristianismo (sc. IV) que Jerusalm no pertencia
22 BROWN, Peter. O Fim do Mundo Clssico. De Marco Aurlio a Maom. Lisboa:
Editorial Verbo, 1972, p. 180.
23 FREDEGRIO. Chronique des temps mrovingians (Livre IV et Continuations), op. cit.,
IV, p. 155.
24 Inversamente, a perda de Jerusalm foi relatada pelo monge ortodoxo Antoco
Estrategos (scs. VI-VII), que lamentou profundamente o fato: camos sob o
domnio da abominvel tribo dos persas, que fizeram conosco o que quiseram
() lamentao e terror se estenderam por Jerusalm [...] ANTOCO
ESTRATEGOS. The Capture of Jerusalem by the Persians in 614 AD. Traduo da
verso georgiana para o ingls de F. C. Conybeare. English Historical Review 25,
1910, p. 502-517 (traduo nossa). Ver tambm VALLEJO GIRVS, Margarita.
Miedo bizantino: las conquistas de Jerusaln y la llegada del Islam, IV Simposio
Internacional de la SECR (Sociedad Espaola de Ciencias de las Religiones). Milenio:
Miedo y Religin. La Laguna: Universidad de La Laguna, 2000.
25 Trata-se da Cruz em que Jesus Cristo foi crucificado. De acordo com a tradio
crist, em sua viagem Terra Santa, Helena (c. 250-330), me do Imperador
Constantino (c. 272-337), encontrou a Cruz atravs de uma revelao.

380 Novo Davi: a ascenso de Herclio (c. 575-641) ao poder e o

triunfo do Imperador contra os persas sassnidas no Livro IV da
Crnica de Fredegrio (c. 660)
a um governo cristo.
Ameaando a sede do Imprio, Constantinopla, os persas
deveriam ser detidos. Assim, Herclio, com um exrcito, saiu
ao encontro deles.26 Enquanto o efetivo heracliano estava no
Oriente, os varos, juntamente com aliados persas e eslavos,
sitiaram (em 626) Constantinopla e, se no fosse o poderio naval
de Bizncio e a ajuda miraculosa da Virgem Maria (conforme
a crena dos bizantinos), provavelmente a cidade teria sido
tomada.27
O combate singular do formidvel guerreiro Herclio, um novo
Davi

A campanha empreendida por Herclio, que comandou

pessoalmente as tropas, iniciou-se em 622, quando o Imperador
marchou para recuperar os territrios perdidos e subjugar a Prsia.
Aps se deparar com o exrcito sassnida na regio do Cucaso,
por intermdio de embaixadores, Herclio props ao Imperador
dos persas, chamado Csroes, que eles dois, os Imperadores,
enfrentassem-se em um combate singular [...]. Aquele a quem
a vitria seria concedida pelo Altssimo receberia o Imprio
daquele que fosse vencido e, assim, seu povo sairia sem perdas28

O combate singular (singulare certamine), ou seja, o embate

entre Herclio e Csroes, era o resultado de um acordo proposto
pelo Imperador. Fredegrio explorou ao mximo esse episdio,
pois o cronista era proveniente da cultura guerreira germnica
e, portanto, apreciava a coragem do lder na batalha. Este tipo
combate j era registrado na obra Germnia, do romano Tcito (c.
55-120):
Existe ainda outra espcie de auspcio, por meio do qual buscam
saber previamente a consequncia das guerras mais importantes.
Sequestram, de qualquer modo, um prisioneiro de nao inimiga
e o obrigam a combater com um dos seus melhores guerreiros.
Ambos os adversrios se batem, cada qual com as armas de sua

26 FREDEGRIO. Chronique des temps mrovingians (Livre IV et Continuations), op. cit.,

IV, p. 155.
27 RICE, David Talbot. Os Bizantinos. Lisboa: Editorial Verbo, 1970, p. 50.
28 FREDEGRIO. Chronique des temps mrovingians (Livre IV et Continuations), op. cit.,
IV, p. 155.

Guilherme Queiroz de Souza 381

nao. O triunfo deste ou daquele o prognstico do futuro29

Tradio antiga e quase universal, nas palavras de John

Keegan,30 o combate singular era praticado em alguns reinos romanogermnicos da Alta Idade Mdia. Tratava-se de um ordlio bilateral
encontrado no s entre os burgndios e francos, mas entre os
alamanos, bvaros, lombardos, dentre outros povos.31 Contudo,
gradativamente o combate singular foi condenado pelos clrigos
e, no IV Conclio de Latro (1215), formalmente proibido pela
Igreja.
No caso indicado por Fredegrio, o duelo seria decidido pelo
Altssimo. Segundo a concepo da poca, somente o lado que
tivesse a justia verdadeira sairia vitorioso do campo de batalha.
Deus sempre demonstrava escolher um lado, o lado da verdade;
assim, Ele decidiria com Sua justia a questo. Antes de Fredegrio,
Gregrio de Tours havia apontado o campo de batalha como o
principal local das decises divinas quando, por exemplo, relatou
o discurso do rei Gundobaldo (561-566): Deus julgar ento,
quando nos encontrarmos na plancie de um campo de batalha,
se eu sou ou no o filho de Clotrio.32
O mundo bizantino tambm realizou ocasionalmente a prtica
do duelo. Em 971, projetou-se um combate entre o basileus Joo I
Tzimisces (c. 925-976) e Sviatoslav (c. 942-972), prncipe de Kiev,
com o objetivo de solucionar um problema poltico e poupar a
vida dos soldados.33 No Ocidente medieval, a ideia de se realizar
um duelo entre soberanos para a resoluo de uma querela ainda
29 TCITO. Germania. Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press;
London: W. Heinemann, 2006, Cap. X.
30 KEEGAN, John. Uma Histria da Guerra. So Paulo: Companhia das Letras,
2006, p. 70.
31 MAJZOUB, Milene Chavez Goffar. Juzos de Deus e justia real no direito carolngio:
estudo sobre a aplicao dos ordlios poca de Carlos Magno (768-814).
Campinas: Universidade Estadual de Campinas (UNICAMP), Dissertao de
Mestrado, 2005, p. 48-56.
32 GREGRIO DE TOURS. Histoire des Francs. Traduit du latin par Robert
Latouche. Paris: Les Belles Lettres, 1996, p. 109.
33 CONTAMINE, Philippe. La guerra en la Edad Media. Barcelona: Editorial Labor
S. A, 1984, p. 330.

382 Novo Davi: a ascenso de Herclio (c. 575-641) ao poder e o

triunfo do Imperador contra os persas sassnidas no Livro IV da
Crnica de Fredegrio (c. 660)
foi registrada no final da Idade Mdia, como indicou brevemente
Marc Bloch na clssica obra Os Reis Taumaturgos.34
Fredegrio tambm apresentou outros combates singulares
decididos por Deus, como o que Bertoaldo (604), mordomo
do palcio (majordomus) da Borgonha, props (em 604) a Landry
(613), mordomo do palcio da Nustria. De acordo com o
cronista,
Landry, com o seu exrcito, cerca Orlans; ele grita a Bertoaldo
para lutar. Bertoaldo, do alto das muralhas, responde: ns dois,
enfrentar-nos-emos, se voc est determinado a esperar por
mim, num nico combate; deixaremos o restante de nossas
tropas distncia e encontrar-nos-emos para a luta; que o
Senhor nos julgue35

A seguir, em uma passagem carregada de significado, Fredegrio

declara que, como um novo Davi, ele [Herclio] partiu para
guerrear em um combate singular.36 De fato, o pensamento
analgico medieval, perspectiva baseada em correspondncias
e similitudes entre os seres e as coisas, retirava arqutipos
frequentemente da Bblia, o livro por excelncia da Idade Mdia.
Neste caso, a noo do simbolismo tipolgico foi empregada para
estruturar a narrativa do combate singular que envolveu Herclio e
o guerreiro persa. Segundo Jacques Le Goff, tal perspectiva era
comum na Idade Mdia, perodo no qual os autores procuravam
formular um programa ideolgico que, A cada personagem, a
cada acontecimento do Velho Testamento, corresponde uma
personagem e um acontecimento do Novo Testamento [ou do
mundo contemporneo]37.
A partir de Santo Agostinho (354-430), bispo considerado o
pai de toda a simblica medieval,38 o combate singular entre Davi
34 BLOCH, Marc. Os Reis Taumaturgos. So Paulo: Cia das Letras, 1993, p. 41.
35 FREDEGRIO. Chronique des temps mrovingians (Livre IV et Continuations), op. cit.,
IV, p. 89.
36 Ibidem, IV, p. 155.
37 LE GOFF, Jacques (dir.). O homem medieval. Lisboa: Editorial Presena, 1989, p.
27.
38 PASTOUREAU, Michel. Smbolo. In: LE GOFF, Jacques; SCHMITT, JeanClaude (coords.). Dicionrio Temtico do Ocidente Medieval II. Bauru, So Paulo:

Guilherme Queiroz de Souza 383

e Golias foi cristianizado numa associao paradigmtica: Em

Davi encontra-se Cristo.39 Ao mesmo tempo, a obra agostiniana
demonizou a imagem do gigante filisteu que, antes do combate
contra Davi, estava soberbo, e se gabava e presumia de si.40
Na Glia merovngia, os cronistas ligavam cada evento
contemporneo deles ao antecedente bblico pertinente. Este era
o caso de Gregrio de Tours que, para escrever os Decem Libri
Historiarum, encontrou no Antigo Testamento uma fonte frtil de
similes.41 Na obra do bispo de Tours, a construo da imagem do rei
merovngio Clvis tinha como referncia o modelo ConstantinoDavi. Apesar de no existir uma associao davdica explcita
com o rei franco,42 em outro ponto o bispo de Tours comparou
diretamente Clotrio I (511-561), filho de Clvis, ao rei bblico.43
Alm disso, o rei Gontro foi representado no relato gregoriano
semelhante Ezequias, filho de Davi.44
A partir do sculo VII, a influncia do Antigo Testamento
ainda mais ntida. Para o autor annimo do Liber Historiae Francorum
(sc. VIII), Dagoberto (rei pacfico) era um novo Salomo; os
carolngios, por sua vez, consideravam-se prottipos dos reis de
Israel,45 principalmente desde que Pepino, o Breve (751-768), tinha
recebido (em 752) a uno real maneira de Saul e Davi. Carlos
Magno (c. 742-814), por exemplo, comumente era chamado de

EDUSC, 2006, p. 495.

39 SANTO AGOSTINHO. Comentrio aos Salmos. So Paulo: Paulus, 1998, p. 985.
40 Ibidem, p. 986.
41 HEN, Yitzhak. The uses of Bible and the perception of kingship in Merovingian
Gaul, Early Merovingian Europe, v. 7, 1998, p. 277.
42 FREITAS, Edmar Checon de. O Rei Clvis visto por Gregrio de Tours,
Dimenses Revista de Histria da Ufes. Vol. 11, jul/dez, 2000, p. 207-209.
43 FREITAS, Edmar Checon de. Gontro: rei, sacerdote, santo, Mirabilia. Revista
Eletrnica de Histria Antiga e Medieval, v. 7, 2007b, p. 75.
44 FREITAS, Edmar Checon de. Dos reis cabeludos ao rei santo: monarquia e
religio na Glia merovngia, Brathair, v. 1, 2007a, p. 158.
45 RICH, Pierre. La Bible et la vie politique dans le haut Moyen Age. In: RICH, Pierre;
LOBRICHON, Guy (dirs.). Le Moyen Age et la Bible. Bible de tous les temps. Paris:
Editions Beauchesne, 1984, p. 387-400.

384 Novo Davi: a ascenso de Herclio (c. 575-641) ao poder e o

triunfo do Imperador contra os persas sassnidas no Livro IV da
Crnica de Fredegrio (c. 660)
novo Davi.46

Imagem 1: O combate singular entre Davi e Golias. Manuscrito

carolngio iluminado (c. 820-830). The Stuttgart Psalter. SaintGermain-des-Prs. Cod. bibl. 23, folio 158v. Stuttgart,
Wrttembergische Landesbibliothek.

De acordo com Andr Vauchez, embora muitos historiadores

destaquem os aspectos mais espetaculares da relao entre a
Cristandade da Alta Idade Mdia e o Israel bblico, a influncia
do Antigo Testamento na religiosidade ocidental foi muito
mais profunda do que se imagina. O prestgio dos grandes reis
e sacerdotes vtero-testamentrios exercia um fascnio especial
sobre os monarcas e eruditos romano-germnicos do ainda
46 FAVIER, Jean. Carlos Magno. So Paulo: Estao Liberdade, 2004, p. 424.

Guilherme Queiroz de Souza 385

superficialmente cristianizado Ocidente.47 O Antigo Testamento

oferecia um passado que era familiar aos membros de uma
sociedade guerreira formada por comunidades tribais.
Mas voltemos narrativa de Fredegrio sobre Herclio. O
exemplo bblico evocado pelo cronista merovngio relacionava o
duelo entre o Imperador e o soberano persa ao famoso combate
travado entre Davi e o filisteu Golias.48 O Primeiro Livro de Samuel
(17, 4) registra tal episdio:
Saiu das fileiras dos filisteus um grande guerreiro. Chamava-se
Golias, de Gat. A sua estatura era de seis cvados e um palmo.
[...] [Ele props aos israelitas] Escolhei entre vs um homem, e
venha ele competir comigo. Se me dominar e me ferir seremos
vossos escravos; se, porm, eu o vencer e ferir, vs sereis nossos
escravos e nos servireis [...]

A identificao Herclio-Davi compilada por Fredegrio

atribua uma dimenso cristolgica ao Imperador, pois no Novo
Testamento Jesus era filho de Davi, ou seja, proveniente da
linhagem davdica.49 Por sua vez, o Antigo Testamento assinala
que Davi era o rei-guerreiro que havia lutado para defender a
Terra Prometida dos idlatras. Foi no Oriente que se realizou a
primeira identificao davdica em um governante cristo, quando
o Imperador Marciano (450-457) foi aclamado no Conclio
de Calcednia (451) sob o ttulo de novo Davi.50 Quanto ao
Imperador Herclio, o cronista bizantino George de Pisidia (c.
632) retomou uma srie de heris mticos e bblicos para associlos ao basileus: Hrcules, sobretudo, mas tambm Moiss (pois
combateu um novo Fara), Perseu, Orfeu, Elias e o prprio
47 VAUCHEZ, Andr. A Espiritualidade na Idade Mdia Ocidental: (sculos VIII a
XIII). Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 1995, p. 12-13.
48 O combate singular entre campees ainda aparece em outras passagens do Antigo
Testamento: 2Sm 2, 12-17; 21, 15-22; 23, 20-21. Tais duelos foram comparados
aos combates singulares da Ilada, poema pico grego atribudo a Homero, que
atualmente entendido como um nome coletivo A BBLIA DE JERUSALM.
So Paulo: Edies Paulinas, 1985, p. 446, nota b.
49 A genealogia de Jesus Cristo exposta no Evangelho de Mateus (1, 1-17) e no
Evangelho de Lucas (3, 23-38).
50 RICH, Pierre. La Bible et la vie politique dans le haut Moyen Age, op. cit., p. 385-386.

386 Novo Davi: a ascenso de Herclio (c. 575-641) ao poder e o

triunfo do Imperador contra os persas sassnidas no Livro IV da
Crnica de Fredegrio (c. 660)
Cristo.51
Curiosamente, em 1902 os arquelogos encontraram moedas
bizantinas em Chipre que os numismatas identificaram gravada
a representao do combate entre Davi e Golias. Existe uma
vertente interpretativa que, ao analisar as moedas, concluiu que
elas foram cunhadas em Constantinopla entre 613 e 629/630,
ou seja, durante o governo de Herclio, e que existia nelas um
paralelo entre os reinados de Herclio e Davi.52 O historiador da
arte Steven H. Wander confessa a surpresa que sentiu ao encontrar
essa relao na Crnica de Fredegrio.53
Antes de principiar o duelo, Fredegrio indica que Csroes
percebeu que um de seus patrcios se distinguia pela bravura
em combate; conforme o acordo, ele o enviou para combater
Herclio em seu lugar.54 Foi ento que o confronto teve incio.
Por um descuido do guerreiro persa,
que virou a cabea para ver quem vinha atrs dele, Herclio
esporeou violentamente o seu cavalo, desembainhou uma
kandjar e cortou a cabea do patrcio dos persas55
51 BRHIER, Louis. La Civilizacion Bizantina. Mxico, D. F.: Editorial Hispano
Americana, 1955, p. 267; WHITBY, Mary. George of Pisidias presentation of the
Emperor Heraclius and his campaigns: variety and development. In: REININK,
Gerrit J.; STOLTE, Bernard H. (eds.). The reign of Heraclius (610-641): crisis and
confrontation. Leuven: Peeters, 2002, p. 157-158.
52 WANDER, Steven H. The Cyprus Plates: The Story of David and Goliath,
Metropolitan Museum Journal, vol. 8, 1973, p. 89; 103-104.
53 WANDER, Steven H. The Cyprus Plates and the Chronicle of Fredegar, Dumbarton
Oaks Papers, vol. 29, 1975, p. 346.
54 FREDEGRIO. Chronique des temps mrovingians (Livre IV et Continuations), op. cit.,
IV, p. 155.
55 Ibidem, IV, p. 157. De acordo com Wallace-Hadrill, o termo em latim para a
arma de Herclio uxus, palavra usada anteriormente uma vez por Fredegrio
(e apenas por Fredegrio) no sentido de uma espada ou punhal. Trata-se de um
termo provavelmente derivado do persa kus, que significa cinzel ou faca
WALLACE-HADRILL, John Michael. Fredegar and the History of France. In:
WALLACE-HADRILL, John Michael. The long-haired kings and other studies in
frankish history, op. cit., p. 89. Segundo Olivier Devillers e Jean Meyers, o termo persa
escolhido kandjar preserva o sentido de exotismo que a palavra uxus carrega
FREDEGRIO. Chronique des temps mrovingians (Livre IV et Continuations), op. cit.,

Guilherme Queiroz de Souza 387

Vitorioso contra o combatente sassnida, Herclio fez com

que Csroes e o exrcito persa se retirassem do campo de batalha.
Logo depois, Fredegrio indica que Csroes foi morto por
seu prprio povo, de acordo com os seus mtodos tirnicos.56
Herclio ento embarca em um navio; ele entra na Prsia com
o exrcito e a submete [...]. Em seguida, o Imperador toma
numerosos tesouros e, por cerca de trs anos, a Prsia
devastada [...].57
Na realidade, Fredegrio resumiu ou recebeu poucas
informaes sobre as etapas da campanha, que se estendeu por
alguns anos. A primeira vitria bizantina ocorreu na batalha de
Issus (622), na Anatlia; a ltima e decisiva aconteceu prximo s
runas de Nnive (627), na Mesopotmia. A seguir, os bizantinos
saquearam o palcio de Csroes e obtiveram, como Fredegrio
descreveu, enormes tesouros. Enquanto isso, o soberano sassnida
havia fugido para Dastgerd, onde foi deposto e assassinado pelos
prprios persas entre 25 e 29 de fevereiro de 628. Logo a Prsia
capitulou.
Modelo a ser seguido, Herclio era um Bellator Rex (reiguerreiro) fiel a Deus, um novo Davi triunfante perante os
persas. Na descrio da aparncia e personalidade do Imperador,
Fredegrio enfatiza os atributos fsicos e a bravura de Herclio:
O Imperador Herclio tinha uma bela aparncia, um rosto
gracioso, era imponente devido sua grande altura, mais
corajoso do que os outros e um formidvel guerreiro. Com
efeito, ele frequentemente matava lees na arena e, em lugares
desertos, [matava] vrios animais isolados58

Ademais, em meio descrio bblica do duelo entre Davi e

Golias, consta uma curiosa histria (1Sm 17, 34-37) que pode ter
influenciado Fredegrio na redao do fragmento acima. Quando
Saul, primeiro rei de Israel, questionou a capacidade guerreira de
IV, p. 156, nota 504.
56 FREDEGRIO. Chronique des temps mrovingians (Livre IV et Continuations), op. cit.,
IV, p. 157.
57 Ibidem, IV, p. 157.
58 Ibidem, IV, p. 157.

388 Novo Davi: a ascenso de Herclio (c. 575-641) ao poder e o

triunfo do Imperador contra os persas sassnidas no Livro IV da
Crnica de Fredegrio (c. 660)
Davi, este respondeu:
Quando o teu servo [Davi] apascentava as ovelhas de seu pai
e aparecia um leo ou um urso que arrebatava uma ovelha do
rebanho, eu o perseguia e o atacava e arrancava a ovelha de sua
goela; e, se vinha contra mim eu o agarrava pela juba, o feria e
matava. O teu servo venceu o leo e o urso, e assim ser com
esse incircunciso filisteu, como se fosse um deles, pois desafiou
o exrcito do Deus vivo. Davi acrescentou mais: Iahweh que
me livrou das garras do leo e do urso me livrar das mos desse
filisteu

A passagem bblica supracitada pode ter sido lembrada por

Fredegrio quando este compilou a associao entre Davi e
Herclio, pois no relato do cronista o Imperador venceu lees em
arenas no norte da frica e, depois, derrotou o guerreiro persa no
j mencionado combate singular. mais provvel, no entanto, que
Fredegrio tivesse se referido tradio secular da regio norteafricana em que homens lutavam contra animais selvagens em
arenas, como os mosaicos no Museu do Bardo em Tnis (antiga
Cartago) atestam.59 verdade tambm que o enfretamento de
lees era praticado em territrio armnio, possivelmente o local
de origem da dinastia heracliana.
Alm de Herclio, Fredegrio exaltou em sua Crnica outros
monarcas como o rei visigodo Sisebuto (612-621), enaltecido na
Hispnia por Isidoro de Sevilha (c. 560-636).60 A descrio do rei
visigodo assemelha-se forma com que o cronista merovngio
apresentou o Imperador. Segundo Fregedrio, Sisebuto era
um homem sbio, coberto de louvores por toda a Hispnia e
inteiramente piedoso. Com efeito, ele at combateu valorosamente
[os bizantinos].61
No caso de Herclio, percebemos que Fredegrio representou
o Imperador como um admirvel soberano que era respeitado
59 KAEGI, Walter Emil. Heraclius, emperor of Byzantium. Cambridge: Cambridge
University Press, 2003, p. 27.
60 ORLANDIS, Jos. Historia del reino visigodo espaol: los acontecimientos, las
instituciones, la sociedad, los protagonistas. Madrid: Ediciones Rialp, 2003, p. 91.
61 FREDEGRIO. Chronique des temps mrovingians (Livre IV et Continuations), op. cit.,
IV, p. 97.

Guilherme Queiroz de Souza 389

devido ao porte fsico, esprito belicoso e habilidades marciais.

Da mesma forma que o bblico Davi, rei-guerreiro por
excelncia, Herclio defendeu a Terra Santa dos inimigos da f
e no ascendeu ao trono pela linha sucessria, mas para destruir
uma tirania; por Golias, entendam-se Focas ou ainda Csroes.62
Ao derrotar os sassnidas, o Imperador era considerado um
verdadeiro campeo da ortodoxia, o responsvel por aquilo que
Fredegrio chamou de acta veru miraculi.

62 REGAN, Geoffrey. First Crusader. Byzantiums Holy Wars. New York: Palgrave
Macmillan, 2003, p. 56. Para tal relao nas fontes bizantinas, ver ALEXANDER,
Suzanne Spain. Heraclius, Byzantine Imperial Ideology, and the David Plates,
Speculum. A Journal of Medieval Studies, vol. LII, n 2, abril, 1977, p. 229.