UNIVERSIDADE FEDERAL DE MINAS GERAIS

FACULDADE DE EDUCAO
PROGRAMA DE PS-GRADUAO PROFISSIONAL
CURSO DE MESTRADO PROFISSIONAL EM DOCNCIA E EDUCAO

O ENSINO E A APRENDIZAGEM ATRAVS DA INTERNET EM TEMPOS DE

SOCIEDADE DE CONTROLE
A busca de instrumentos que auxiliem o professor que trabalha com tecnologias

NILO GELAIS COSTA JUNIOR

Belo Horizonte
2016

NILO GELAIS COSTA JUNIOR

O ENSINO E A APRENDIZAGEM ATRAVS DA INTERNET EM TEMPOS DE

SOCIEDADE DE CONTROLE
A busca de instrumentos que auxiliem o professor que trabalha com tecnologias

Projeto de pesquisa apresentado banca do Programa

de Ps-graduao Profissional na linha de pesquisa
Educao, Ensino e Humanidades da Faculdade de
Educao da Universidade Federal de Minas Gerais
para se obter a qualificao da dissertao

Orientadora:
Profa. Dra. Renata Pereira Lima Aspis

Belo Horizonte
2016

RESUMO

Palavras-chave: EaD; Sociedade de controle; Internet; Subjetividades

ABSTRACT
Keywords: EaD; Society of control; Internet; Subjectivity

SUMRIO

1 Introduo
2 EaD O ensino atravs da internet
3 Surgimento da sociedade de controle
4 Sociedade de controle e produo de subjetividades
5 Distino entre o pblico e o privado a esfera da prxis
6 Exemplos tirados da prpria internet: meios para se contrapor
7 Uma vida activa?
8 Metodologia
9 Descrio e construo do produto
10 Cronograma
Referncias

1 Introduo
No campo da educao, e mais especificamente no contexto do Ensino, Educao e
Humanidades, destaca-se a atualidade do estudo sobre a influncia que a tecnologia exerce nas
subjetividades.
Partindo desse tema, so necessrias trs anlises. Uma sobre a educao atravs da internet;
uma outra a respeito da sociedade de controle e, finalmente, sobre os meios disponveis para o
exerccio da docncia.
O objetivo principal deste trabalho versa sobre os meios pelos quais os professores podero
se contrapor sociedade de controle. Esse , portanto, o objeto de pesquisa. Porm, a dimenso da
educao atravs da internet (no contexto da EaD), e a prpria sociedade de controle, tambm
compem este objeto, uma vez que delas deriva o problema, fazendo-se uma anlise do ponto de
vista filosfico.
A filosofia sempre se preocupou com os problemas de seu tempo. Segundo Foucault, papel
da filosofia debruar-se nas questes atuais. Obviamente que tais problemas no se mantm os
mesmos durante o transcorrer dos anos, alm de variarem de filsofo para filsofo. Do ponto de
vista foucaultiano, ser atual se questionar acerca dos sujeitos e suas relaes. Neste sentido,
pergunta-se como a filosofia, ou melhor, qual filosofia fornece as melhores respostas s questes
postas pelo mundo atual?
Numa dimenso mais ampla, o capitalismo impe s sociedades contemporneas signos, que
se desdobram em representaes de sujeito, indivduo, eu, sexo, profisso, nacionalidade, etc.
(LAZZARATO, 2012). Ser que as antigas interpretaes do capitalismo, que derivam das teorias
marxistas, de um lado, e as teorias monetrias de cunho liberal, de outro, seriam eficazes em
responder como o capitalismo, alm de produzir desigualdade social e de renda (objetos das antigas
teorias citadas acima), produz individuaes que escapam s definies de lutas de classe?
Ao debater as relaes de poder, Foucault as expe em mbitos como o do saber e da
sexualidade, e afirma que tais relaes no so abrangidas pelas antigas interpretaes do
capitalismo nos moldes marxistas. Por isso, as filosofias que o sucederam tinham em foco no mais
esses antigos paradigmas, mas procuravam analisar seu tempo, desenvolvendo conceitos
considerados mais adequados.
Uma dessas filosofias a filosofia da diferena de Deleuze e Guattari. Tendo analisado o
capitalismo por essa nova tica, tanto em O AntiEdipo quanto em Mil Plats, ela fornece diversos
elementos com os quais se pode olhar para esse novo capitalismo e direcionar para uma forma

9
mais ampla de resistncia. Essa a teoria utilizada para pensar os efeitos que o capitalismo exerce
na educao.1
Tais efeitos so diversos, mas para ser sucinta e objetiva, a anlise se restringe ao tema das
novas formas de educao, principalmente as que utilizam as tecnologias como suporte ou como
plataformas, e tambm a discusso levantada por Deleuze, ao final de sua vida, sobre a sociedade
de controle.
Um dos pressupostos deste estudo a de que tal sociedade s possvel mediante a
existncia da tecnologia, uma vez que no poderia haver controle, no sentido deleuziano, sem a
mediao tecnolgica (LAZZARATO, 2006 p.76).
Pergunta-se, portanto, se o uso de tais tecnologias na educao, especificamente a internet,
poderia exercer efeitos controladores tanto nos profissionais que as utilizam como no auxlio para
suas aulas e cursos, quanto nos alunos que seriam submetidos a elas, sem terem a escolha de no
aderirem ao seu uso.
Para responder a essas perguntas, expe-se o panorama da sociedade de controle, sua
relao com a educao, e se o advento da internet pode agravar ou no esse quadro. Um das
apostas que

a internet se diferencia das demais mdias de comunicao (principalmente a

televiso), e seu uso pode servir como meio para se contrapor a esses efeitos, expondo exemplos
em que isso j se efetuou.
Para servir de auxlio ao debate sobre a sociedade de controle, na medida em que se defende
que o confinamento, entendido como uma certa organizao no espao e no tempo, (ou sua crise),
seria um ponto fundamental para a concepo desse tipo de sociedade, acredita-se haver a
necessidade de um pequeno sobrevoo sobre as dimenses do pblico e do privado, feitas por
Hannah Arendt, em A Condio Humana, e verificar se ela pode, no presente estudo, atuar como
esse auxlio. Com isso problematizado (o confinamento), a esfera do privado comprometida, uma
vez que precisa do estabelecimento bem definido de espao e tempo.
Embora no seja o tema principal deste trabalho, uma pequena anlise da organizao dos
sistemas televisivos feita. Sua pertinncia decorre da importncia de se comparar a internet com a
televiso, demonstrando que, por sua natureza rizomtica, a internet possibilitaria linhas de
fuga, ao passo que, em mdias, como a televiso, isso no seria possvel.
Partindo-se dessa premissa, so expostos alguns exemplos de como isso j ocorre, em
mbitos que no o educativo, para cogitar a possibilidade de se incorporar, de forma indutiva, tais
prticas na resistncia aos efeitos controladores que o capitalismo impe.
1

Mais detalhes podem ser obtidos na obra de Maurizio Lazzarato.

conomique de Gabriel Tarde contre l'conomie politique.

Puissances de l'invention : La Psychologie

10
Como tudo relacionado a tecnologias, o uso da internet para a educao cada vez mais
presente no cotidiano das pessoas. A partir da primeira dcada do sculo XXI, verifica-se o aumento
da oferta de cursos na modalidade Educao a Distncia (EaD), 2 e muitas instituies oferecem
cursos de graduao e ps-graduao, bem como curso de carter tecnolgico, os chamados
tecnlogos.
Quando iniciou-se esta forma de ensino, houve um debate sobre sua qualidade. De um lado,
apareceram muitas crticas, tendo surgido argumentos quanto ao fato de, por no ser presencial,
deixaria a impresso de que os estudantes no levariam a srio o curso. Em contrapartida, h vrios
estudos divergindo dessas crticas, tanto expondo os defeitos do ensino presencial, quanto exaltando
as qualidades do ensino distncia. (CORRA, 2007)
O ponto aqui, porm, no mais em relao implantao ou no de tal modalidade, uma
vez que o que se observa sua expanso, nem o foco sobre a qualidade ou no de sua utilizao. A
questo em que a pesquisa se debrua em como se posicionar em relao s questes levantadas
por Gilles Deleuze (2013) para a sociedade que ora se desenvolve, a sociedade de controle.
Deleuze, citado por Lazzarato (2006), acredita que as instituies disciplinares estudadas por
Foucault, nas dcadas de sessenta e setenta do sculo anterior, esto passando por um processo de
mudana. Em Post Scriptum para as sociedades de controle, Deleuze mostra indcios da transio
da chamada sociedade disciplinar, tese posta por Foucault, para uma sociedade de controle.
Sendo assim, partindo do princpio de que as modulaes dessa sociedade esto explcitas,
seria de extrema relevncia analisar a questo sobre a utilizao das tecnologias da informao e
comunicao (TICs), em particular a internet, nos processos de ensino e aprendizagem, e a busca de
mtodos (escapes) que freassem o avano dos mecanismos controladores. Como o prprio
Deleuze orienta: No cabe temer ou esperar, mas buscar novas armas.. (DELEUZE, 2013. p.
224). Isso no s fomentaria um debate acerca do tema sociedade de controle, como tambm uma
discusso sobre a neutralidade da internet e como a educao se relacionaria com essas temticas.
Nesse sentido, foram definidos os principais objetivos que nortearam este estudo, como
estudar os questionamentos levantados por Gilles Deleuze sobre as sociedades que ele caracterizou
como sociedades de controle, visando encontrar respostas. Considera-se que o produto final
advindo deste trabalho, seja uma delas. O foco se aplica especificamente ao que se refere
educao, uma vez que em tal sociedade apresentam-se elementos identificados por ele que se
referem a isto, e apontar meios para que os educadores no fiquem sem alternativas para lidar com
instrumentos moduladores e controladores. Como ele mesmo aconselha, no basta ficar olhando o
2

http://portal.inep.gov.br/c/journal/view_article_content?
groupId=10157&articleId=15449&version=1.0 <acessado em 9/08/2014>

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desenrolar dos mecanismos, mas sim, encontrar alternativas.
Parte-se de uma questo central que pode contribuir para o desenvolvimento de todas as
etapas deste estudo: H meios pelos quais os professores, que ora esto diante de um grande desafio
(confrontar-se com as modulaes impostas pela sociedade de controle), possam se impor contra os
efeitos controladores que o uso das tecnologias proporcionam?

2 EaD - O ensino atravs da internet

Para embasar o desenvolvimento desta pesquisa, acredita-se que sejam pertinentes os

seguintes temas: estudo da EaD , incluindo a internet e em como ela ajuda a modificar as relaes
sociais bem como a sociedade de controle, e como ela impacta a vida das pessoas e seus resultados
na educao. O que ser apresentado a seguir um levantamentos sobre a literatura que se dedica a
estudar essa temtica, expondo suas contribuies para pensar nossos dias atuais.
A educao a distncia no um fenmeno recente. Pelo menos se considerarmos que toda
forma de ensino no presencial ( aquele que o aprendiz no esteja no mesmo lugar fsico que o
instrutor) seja considerando uma forma de ensino a distncia. O que recente, de fato, atualizao
de tecnologias digitais juntamente com esta modalidade de ensino.
Como a internet vem revolucionando as relaes sociais, e sendo a educao um dos pilares
mais importantes destas relaes, verifica-se uma nova forma de se aprender e de ensinar. Constatase, portanto, que seria muito til um anlise sobre a internet sob este vis. Sendo assim, o que se
segue um pequeno histrico de como a internet se desenvolveu e como ela vem impactando as
relaes sociais.
A tecnologia como um todo ( no somente a internet) transforma a sociedade. Por isso h
uma pequena amostra de como o ensino no presencial se desenvolveu e como a internet o
intensivou, para depois se fazer uma anlise sobre os professores e sua forma de educao,
perincipalmente as que utilizam tais tecnologias.
A internet, sua origem e evoluo
A internet um conjunto de ns interconectados. Redes de informao que possibilitam
computadores compartilharem informaes (dados). Essas informaes transmitidas em rede, nos
dias atuais, possibilitou que a comunicao se revolucionasse. Hoje em dia, o que se experiencia

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no mais um grupo pequeno se comunicando, ou as informaes desses grupos sendo passadas a
um grupo maior, mas o que se tem , de fato, uma comunicao de muitos com
muitos(CASTELLS, 2000).
Segundo Marshall McLuhan, conceituado pensador da comunicao, a revoluo
proporcionada pela imprensa foi tanta que ele lhe atribuiu uma imagem, uma metfora. Chamou-a
de a galxia de Gutenberg. Sim, uma galxia. Essa noo de galxia, faz pensar no cosmos, onde
h milhares de estrelas, todas conectadas. Portanto, McLuhan considerou que a possibilidade de se
comunicar via papel era uma revoluo tal, que faria com que milhes de pessoas se conectassem
entre si e trocassem informaes.
Castells compara essa revoluo proporcionada pela imprensa com o desenvolvimento da
internet. O que se tem agora uma galxia da internet. Essa analogia faz muito mais sentido em
relao internet do que em relao ao desenvolvimento da imprensa. Pelo menos at alguns anos
atrs, a internet estava fisicamente conectada. Havia cabeamentos que, de uma forma ou de outra,
ligavam os computadores pessoais. Hoje em dia isso no pode ser afirmado com tranquilidade, pois
cada vez mais o sistema wireless tem ganhado espao.
A internet se inicia com as pesquisas desenvolvidas na dcada de 1960 pelos servios de
inteligncia norte-americanos. Em 1958, foi criada, nas foras armadas americanas, a advanced
Research Project Agency (ARPA), com o intudo de buscar, nas instituies de ensino superior
norte-americanas, recursos tecnolgicos, visando a superao tecnolgica diante da Unio
Sovitica, que por sua vez, tinha lanado ao espao o primeiro satlite artificial, o Sputinik. Dentro
deste departamento, havia uma diretoria chamada de Information Processing Techiniques Office
(IPTO) , fundado em 1962. Este departamento tinha como objetivo simular pesquisas na interao
entre computadores.
O esforo na construo da Apartenet (rede de transmisso de dados da ARPA) foi
justificado como meio de compartilhamento de dados on-line entre vrios centros de computadores
e de grupos de pesquisa que trabalhavam para a agncia. Para criar uma rede de computadores
interativa, o IPTO detinha uma tecnologia de transmisso de comunicao revolucionria. Sem ser
de interesse da ARPA, esse sistema de transmisso de informao passou a ser utilizado pelas
foras armadas americanas, com a desculpa de que isso seria til frente ao possvel ataque nuclear.
Sendo assim, as primeiras experincias em computao e compartilhamento de dados, o
primeiro n, foram feitas em 1969 entre as universidades da Califrnia, Santa Barbara e de Ultha.
Em 1971 foram feitos mais quinze ns, a maioria deles em centros de pesquisa universitrios.
Outras redes (networks) se desenvolveram nos EUA, como por exemplo a PRNET e a SATNET.
Disto, adveio a necessidade de se conectarem as demais redes que se desenvolviam,

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surgindo o conceito de redes de redes (network of networks). Em 1973, dois cientistas da
computao, Robert Kahn e Vint Cert escreveram um artigo delineando a arquitetura do que viria a
ser a internet. Para que computadores em rede pudessem comunicar-se entre si, eles necessitariam
da protocolos de comunicao padronizados. Isso foi parcialmente realizado em 1973 quando
foram desenvolvidos os TCP (Trasmission Control Protocol).
Posteriormente, os TCP foram divididos em inter-network protocol, que conhecido hoje
como sendo os protocolos de internet (IP). Nesse momento, a Apartnet comea a trabalhar com
outra forma de protocolo, o NCP. (Network Control Protocol).
O fato de que os computadores estejam colocados em rede e, atravs dos protocolos,
consigam comunicar-se entre si, garantiria apenas que eles poderiam se comunicar. Porm, a
internet muito mais do que isso. Alm de poder comunicar, h a possibilidade de cpia de
arquivos. Isso s foi possvel a partir do desenvolvimento do sistema UNIX, estabelecido em 1974,
o que permitia no s o compartilhamento dos cdigos-fonte mas a permisso para alter-los. Isso
pode ser considerado o germe para o nascimento do sistema LINUX.
A partir das dcadas de 1980 e 1990, viu-se uma expanso dos computadores pessoais e da
prpria rede. Nesse momento que foi possvel a unificao das diversas redes estabelecidas nos
Estados Unidos. Atravs dos TCP criaram-se ns entre qualquer computador que quisesse se
conectar. Criou-se, portanto, a WWW (World Wide Web). Uma rede global, ou como o nome indica,
uma grande teia (web), onde todos podem compartilhar (graas aos protocolos de rede) informaes
entre si. O nome dessa rede (network) foi consensualmente estabelecido como internet.
Neste contexto, e diante da presena cada vez maior da internet no cotidiano das pessoas,
que a educao absorveu suas tecnologias para o ensino e aprendizagem, tema que aprofundado
adiante, dando-se nfase ao ensino. Isso evolui para o que conhecido como Educao a Distncia.

Breve histrico do ensino no presencial - EaD

Torna-se complexo estabelecer uma data precisa para o incio das atividades da EaD, sendo
difcil afirmar qual foi sua gnese. O que se pode expor alguns eventos que indicam como foi o
desenvolvimento do seu processo.
Uma data que seria importante para sua difuso a Segunda Guerra Mundial. A partir da,
foi necessria utilizao de treinamentos para soldados das foras armadas em larga escala
(FILATRO, 2008). Os critrios utilizados eram rapidez e o maior nmero possvel.
A maioria dos trabalhos se baseou nas ideias de Edward Thornidke (Idem, 2008) , segundo

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as quais, a aprendizagem ocorre quando um tema cuidadosamente controlado e sequenciado.
Alm desses pontos j citados, ele inclui o reforo como um dos elementos que implicariam a
aprendizagem dos alunos. Seria uma espcie de mquina, mquinas de ensino. Dessa forma,
vrios pesquisadores desenvolveram diversos filmes com a finalidade de treinar jovens para o
servio militar norte-americano.
Os escritos de Burruhs Frederic Skinner, filsofo e psiclogo americano, tambm
impactaram os design instrucional3, devido descrio da instruo programada e sua nfase na
formulao de objetos comportamentais na diviso de contedo em pequenas unidades e no sistema
de recompensas frequentes. Outro autor que pode ser citado Benjamin Bloom, ao criar a
taxonomia dos objetivos educacionais, sendo extremamente til nos resultados de aprendizagem,
bem como nas estratgias de como alcan-los. Assim, o que preponderou na concepo de ensino e
aprendizagem em EaD, nas dcadas de 1960 e 1970, foram as teorias de cunho behavioristas e
cognitivas.
Em 1980, com a popularizao dos computadores, os formatos multimdias passaram a
dominar a literatura e a prtica do design instrucional. Em 1990, com a popularizao da internet,
as pessoas no somente se depararam com as inovaes tecnolgicas, como tambm com a defesa
de outras formas de ensino e aprendizagem de Thomas Duffy e David Janossen, com questes
socioculturais que podem ser apoiadas por ferramentas computadorizadas.
A maioria das teorias e autores citados acima, se desenvolveram muito antes da internet.
Mas, no se pode negar, que suas contribuies tericas foram imprescindveis para que a
construo de uma modalidade de ensino fosse arquitetada tendo com objetivo o ensino no
presencial. Nesse sentido, o que necessita ser verificado em que medida este desenvolvimento
afeta a vida das pessoas em geral. Em outras palavras, seria pertinente se questionar se o
desenvolvimento de uma certa tecnologia (a internet) modifica as relaes sociais de tal forma, que
altera o modo de como as pessoas produzem e obtm informao.
Protocolos: estrutura tecnolgica e social
Vimos anteriormente como se desenvolveu a internet. Mas se for analisada a rede apenas
pelo seu aspecto formal, no haveria confrontados, necessariamente, s suas implicaes em
mbito poltico-social. A revoluo que a internet proporcionou ultrapassa a dimenso tcnica de
seu desenvolvimento. Cabe a ns, que vivenciando sua implantao, nos questionar sobre as
3

Termo utilizado para se referir aos modelos de ensino e aprendizagem dentro do escopo da EaD. (FILATRO, 2008
p. 8)

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consequncias com as quais as pessoas se deparam quando esto inseridas nesse contexto.
Ao contrrio, se a internet for analisada internet sob o prisma de seus protocolos, estaramos
mais prximos de responder as perguntas postas acima, bem como responder tambm se existe um
controle que imposto atravs da rede. Protocolo nesse contexto, no se refere aos conjuntos de
cdigos que possibilitam a comunicao e transmisso de dados entre computadores pessoais (PC) ,
ou seja, os protocolos de internet - Internet Protocols (IP), mas toda uma engenharia de produo e
transmisso de informao atravs dassas redes. De forma mais simples, protocolo seria a maneira
como a internet funciona.
No h dvidas que a internet transforma a forma de se obter informao, exatamente por
proporcionar ao cliente a possibilidade de tambm produzi-la, criando assim uma rede de
produo horizontal, onde os diversos receptores se alimentem reciprocamente. Isso considerado
por alguns ( CASTELLS), como condio sine qua non para o rompimento das correntes que
oprimem e controlam a sociedade.
O simples fato da horizontalidade da transmisso da informao no , para outros
pensadores (GALLOWAY), critrio de necessidade para a concluso de Castells qui referida
Mesmo havendo a descentralizao desta troca de dados, h ainda a possibilidade do controle,
para Galloway, mediante como a internet se desenvolveu. A forma como h a distribuio das redes
seria algo prprio da sociedade de controle ( GALLOWAY, 2004). Para ele, essas distribuies
seriam como se fossem diagramas, aos quais Deleuze consideraria iguais a mapas, ou cartografias.
O modo como ocorrem as distribuies (mesmo no estando centralizadas) seriam como
linhas que podem ser percorridas, onde se pode facilmente rastrear o percurso onde qualquer
indivduo que tenha transmitido ou recebido dados de uma mquina para a outra. S possvel esta
transmisso pelo desenvolvimento dos cdigos que se transformaram, no decorrer dos anos, naquilo
que se convencionou chamar de IP.
A posio de Galloway vai ao encontro das teorias que associam sociedade de controle ao
biopoder. Ele sugere que a relao da forma como se vive hoje protocolar. Segundo essa linha de
raciocnio, as pesquisas tardias de Foucault se assemelhariam ao processo de relao pessoal que se
desenvolve aps o advento da internet. As inovaes tecnolgicas potencializariam os efeitos do
biopoder, produzindo um gerenciamento das formas de distribuio assim como nas sociedades
disciplinares. O que Galloway defende que o protocolo seria caracterstico da sociedade de
controle, da mesma forma que o panptico seria caracterstico da sociedade disciplinar.
A similaridade entre o biopoder e o protocolo que ambos esto estruturados em uma
relao formal de conhecimento. Cada novo diagrama (forma de se estruturar, de se relacionar e de
se comunicar) promove uma mudana nas relaes, impondo novas articulaes e posicionamentos,

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o que pode ser identificado no biopoder, porm nas sociedade de controle isto se d de forma mais
tecnolgica e dinmica. Sendo assim, protocolo no seria as distribuies de computadores em rede,
mas sim o sistema de controle presente nelas, ou proporcionados por elas. um sistema de
gerenciamento tanto da pessoas (o que faria ser similar ao biopoder) quanto da informao - o que
assemelharia s novas interpretaes da sociedade como as sociedades da informao. A tese de
Galloway que isto s aconteceu aps a descentralizao da estrutura de organizao.
Tais afirmaes esto fundamentadas nas colocaes de Deleuze sobre os tipos de mquinas
que so correspondentes cada tipo de sociedade. Em uma entrevista com Antonio Negri em 1990,
ele afirma que as mquinas mecnicas (em o Post Scriptum ele chama de analgico) prprio
das sociedades de soberania. As mquinas a vapor, ou seja, as indstrias, so prprias das
sociedades disciplinares, ao passo que as mquinas cibernticas , como o computador etc, seriam
uma expresso das sociedades de controle.
A decentralizao, para a qual Galloway chama a ateno, aquela da estrutura de
transmisso de informao da internet que pode ser entendida como um marco simblico, se
efetuando na prpria organizao da sociedade, e sendo expressa sob a forma de novas relaes
monetrias e fluxos de capital. Seria uma sociedade em rede (CASTELLS), onde cada vez mais as
relaes esto horizontalizadas. O fato de estas relaes no serem mais - de forma predominante verticalizadas, no as caracteriza como sendo mais amigveis. O que se efetiva, no entanto a
fluidez das relaes de poder, ou sua imanncia. Isto seria a sociedade de controle para estes
autores.
Como a internet descentralizada, ela pode ser considerada no hierarquizada. Dessa
forma, ela se distancia de uma estrutura arbrea, se assemelhando ao conceito de rizoma que
Deleuze e Guattari expe em Mil Plats. Foi como consequncia dessa descentralizao que as
linguagens de transmisso de informao se originaram na net, utilizando Hyper Text Markup
Language como ferramenta
Hyper Text Markup Language (HTML): um grande rizoma
Desenvolver : exposio deste tipo de linguagem e sua relao com o conceito de rizoma, de
Deleuze e Guattari, em mil plats
EaD e Controle
A partir das contribuies de Galloway pode se verificar a relao entre tecnologia, internet

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e sociedade de controle, no somente pelo pelo carter panptico que a internet poderia
proporcionar, sendo os usurios vulnerreis diante de pessoas que possam entrar em seus
computadores e obterem informaes pessoais sobre suas atividades cotidianas, mas tambm pela
prpria forma de organizao da internet, sua descentralizao e sua estrutura aquilo que
Galloway chamou de protocolo.
Tendo sido isto afirmado e sendo o ensino a distncia uma modalidade que se utiliza da
internet, pode-se supor que haja uma relao entre EaD e sociedade de controle. Dessa forma,
justificvel que se analisem obras sobre estes dois temas, com a expectativa de conect-los.
A educao, ou melhor, as instituies educacionais, foram classificadas por Foucault como
sendo uma forma de confinamento. Isso pode ser facilmente constatado se for levado em
considerao a arquitetura das construes onde se instalam as escola.

No

se

pode

negar

tambm que as tcnicas disciplinares estiveram presentes durante muito tempo dentro destas
instituies. Porm, Deleuze afirma que no somente este tipo de confinamento, est em crise.
importante notar que o termo 'escola' aparece vrias vezes no texto que ele aborda a sociedade de
controle. Seguindo esta lgica, o que se pode questionar como este processo de controle se
relaciona com a educao.
As consequncias na educao
As sociedades disciplinares possuem seus elementos bem delimitados. Um deles consiste em
que tudo se dava de forma mais linear. Dessa maneira, uma vez que o indivduo termine o perodo
de permanncia na escola, ele passa a uma outra etapa do processo disciplinar. Ou seja, de uma
priso outra.
J nas sociedades de controle, o que se observa so os processos de modulao, termo que o
prprio Deleuze (2013) utiliza, que seriam modalidades de exerccio do poder. Dentre seus diversos
tipos, pode-se destacar o fim de perodos bem delimitados para o comeo e o fim de uma etapa. H
sempre um retorno: passamos da escola empresa, e da empresa retornaremos a escola
(LAZZARATO, 2006, p. 75).
Nos meios educacionais, esse tipo de modulao tem sido cada vez mais evidente, com o
surgimento das novas modalidades de ensino, como o que se denomina EaD. O fator que mais
chama a ateno na Ead exatamente o de ser a distncia. Segundo Lazzarato (2006), as novas
relaes nesse tipo de sociedade se expressariam pela ao distncia (processo de modulao), de
uma mente sobre a outra.
Isso s possvel com o avano tecnolgico, que por sua vez tem como uma das

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consequncia o capitalismo. Dessa forma, o este impe s instituies educacionais a necessidade
de se transformarem, primeiramente, com a simples adeso de instrumentos tecnolgicos como os
instrumentos de projeo de imagens, etc. Agora, com o advento dos cursos a distncia, o que se
observa a crise do confinamento dentro dessas instituies.
Outros fatores para os quais Deleuze chama a ateno, um deles seria o de que os lugares
fechados seriam substitudos. Na EaD isso ocorre, pois no h mais a necessidade de salas de aula.
Os cursos so oferecidos atravs da internet, e as turmas so espaos dentro de ambientes virtuais
(AVA) onde os alunos encontram o contedo relacionado ao tema dos cursos, bem como as
situaes de aprendizagem (as atividades) que os professores propem a eles. Ao colocar seu curso
na internet, um professor expe seu trabalho, e o aluno, uma vez que levado a entrar nessas salas
de aula, se v submetido a ter de responder questes ou anexar trabalhos, tudo atravs da rede,
tambm utilizando as redes sociais4.
A relao com o tempo tambm transformada, e aquilo que se configurava como bem
organizado no tempo, ou seja, o incio e o fim bem determinados deu lugar ao que se chama de
formao continuada.
Quando se afirma que h um aumento das Tecnologias da Informao na educao, no se
leva em conta apenas o uso de aparelhos eletrnicos como ferramentas, mas tambm uma crescente
utilizao das mdias, como por exemplo, a internet.
Sendo assim, qual seria a diferena entre um ensino que se utiliza de uma tecnologia como a
internet, e um ensino que o que se utiliza de outra, como a televiso. No se pode afirmar que se h
controle imposto atravs de tecnologia, este seria diferente mediante o seu meio de propagao. A
televiso, da forma como

estruturada, desde sua origem at hoje, no proporciona meios

alternativos de resistncia ao controle que eventualmente exerce sobre os telespectadores. A

pergunta que pode ser feita se a internet tambm segue essa mesma lgica ou se no h meios de
fuga deste controle.

Controle, televiso e internet

Dentre todos os meios de transmisso de informao, a televiso , sem dvida, um dos mais
peculiares. Alm de apresentar os elementos que caracterizam um veculo como sendo um meio de
transmisso de massa instantaneidade, simultaneidade e globalizao, ela apresenta uma srie de
imagens eletrnicas que levam o espectador a entrar naquilo que est sendo apresentado. Isso faz
4

http://www.emdialogo.uff.br/content/uma-escola-entre-redes-sociais-documentario-de-pesquisa

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com que a TV seja muito mais do que um meio de informao, mas sim uma mquina de
organizao social, ou uma megamquina (ALLEMAND, 1980).
Segundo tienne Allemand (1980), ela uma espcie de panptico, ou de forma mais
especfica, um telepanptipo, porm, de forma inversa. Fazendo uma explcita referncia a
Foucault, no que se refere ao captulo de Vigiar e Punir destinado a esse tema, ele desvela a
dimenso scio tecnolgica em que a televiso est inserida, se aproximando daquilo que Foucault
fez um alerta em sua obra, com relao ao controle.
O telepanapotismo considerado s avessas, pois, em vez das pessoas serem observadas o
tempo todo, e por isso controladas - como em Foucault elas que esto observando, obcecadas,
ficando o tempo todo na frente de telas. Porm, o que transmitido nelas? Qual a mensagem a que
se destina? Para responder estas perguntas, Allemand enfatiza o aspecto de massa desse meio de
comunicao, como uma nova forma espao-temporal de organizao social, o que ele chama de
S.I.G ( simultaneidade, instantaneidade, e globalizao). Isto significa que a televiso uma rede
de organogramas de comunicao, cuidadosamente predeterminada (ALLEMAND, 1980, p.41).
Elas transmitem, simultaneamente, de forma instantnea a todos os pblicos - uma vez que
no h mais uma distino ntida e direcionamento das informaes a um pblico determinado,
como Tarde expe em Opinio e as massas - a mesma informao, no proporcionando ao
interlocutor a possibilidade de escolher qual informao obter, muito menos sua qualidade e
credibilidade. Pode-se acrescentar, talvez, mais um elemento aos j citados por Allemand, a
passividade, uma vez que o receptor da informao no a busca de forma efetiva. Ele apenas liga o
aparelho emissor e se senta diante dele, passivamente, no questionando, na maioria das vezes, as
informaes que lhe so impostas. A televiso , portanto, um instrumento psico tecnolgico, com
uma funo bem definida : controlar. Entendendo-se o conceito aqui o como o define Allemand
A televiso foi o meio de informao hegemnico desde o seu surgimento at metade da
dcada de noventa do sculo XX, com a popularizao da internet, que vem revolucionando a forma
como se busca informao.
A internet apresenta uma organizao muito mais complexa que a televiso. Ela baseada
na linguagem de marcao de hipertexto ( hyper text markup language), o famoso HTML, que por
sua vez pode ser inserida na ampla rede mundial (world wide web ), a www.
No incio somente quem dominava a linguagem HTML podia criar um contedo e lan-lo
na rede. Hoje, com a criao de ferramentas que facilitam sua insero, h a possibilidade de
usurios comuns criarem seus prprios sites, blogs de notcia, vdeos etc.
A natureza da internet rizomtica (assim como a interpretao do capitalismo atravs da
filosofia da diferena). No h um lugar s onde ela se origina. No h incio, nem fim. No h

20
linearidade. Trata-se de uma nova realidade sem limites de territrio.
Isso possibilitou uma revoluo nos meios de comunicao, que antes era monoplio dos
grandes fluxos de capital, e seu contraste com a televiso algo visvel.
Controle e televiso - Isso j vem acontecendo
No mbito da televiso, e sua relao com a educao, pode ser lembrada a experincia
norte-americana, que pode ser considerado um exemplo relevante daquilo que Allemand defendeu
na sua teoria. Nesse sentido, podem-se cita as consideraes Michael Apple, quando na dcada de
1980 nos Estados Unidos, relata que diversos profissionais que pensam a educao, se debruaram
na relao entre a economia e as polticas pblicas voltadas para o ensino. Segundo tais
profissionais, o avano de poder econmico frente a educao resultaria em uma reduo dos
profissionais, proporcionando descapacitao e recapacitao.
Apple foi um desses profissionais que se interessou pelo tema, tendo ressoltado que no
podemos ignorar que no cotidiano das pessoas, a tendncia de adotar um vis econmico educao
mais acentuada, e sua finalidade e significados ficavam cada vez mais evidentes, influenciando os
currculos e as escolas em todo o mundo. Ele alega ainda que os Estados Unidos entraram em um
perodo reacionrio na dcada de 1970, quando surgiu um discurso que afirmava ser inadequado o
que ora estava sendo ensinado por l. Criticavam que os testes no eram bons e que tudo o que era
ensinado levaria a um declnio da produo econmica, proporcionando uma perda na
competitividade, e que, a nova forma de se ver a educao que estava surgindo, solucionaria estes
tipos de problemas.
A forma como uma empresa de televiso entrou no sistema educacional norte-americano - a
Whittle Communication, proprietria do Canal 1 e como ela se beneficiou de tal onda conservadora
na poltica, se estendeu para as demais polticas pblicas dos Estados Unidos, sendo uma destas
consequncias o corte de gastos com a educao e reduo de impostos.
As escolas, com a falta de recursos, comearam a ter dficit. Os cortes se estenderam para a
reduo do quadro de funcionrios que incluam enfermeiras e professores de disciplinas
consideradas no importantes, como, por exemplo, artes e lnguas estrangeiras (destinadas a
imigrantes).
Tendo isso como pano de fundo, uma parceria com uma empresa privada no seria uma
m ideia. E nesse contexto que a Whittle Communication entre em cena. Ela oferecia
equipamentos de forma gratuita - antena parablica, centrais de recebimentos (VCR) e uma TV a
cores por sala de aula- com o argumento de que os alunos necessitavam ter contato com um mundo

21
que, supostamente, a escola era incompetente para apresentar. Neste contexto, 90% dos alunos
tinham acesso programao dos sinais emitidos pela Whittle Communication, incluindo os
comerciais da emissora.
Esta seria a transformao da educao burocratizada para uma educao que levaria os
alunos para o mundo real. Um mundo em crise, que necessitaria de pessoas preparadas para lidar
com isso. A Whittle Communication fez contratos com 11.500 escolas. Isso para Apple era a criao
de um pblico cativo.
Em 1976, a Whittle tinha arrecadado $ 3 milhes de dlares. Em 1989, possua $152 milhes
de dlares, no incio do programa piloto de seu projeto com as escolas norte americanas, e chegou a
$210 milhes em 1991. Para uma comparao, a ESPN, no mesmo perodo, arrecadou $ 10 milhes,
e a CNN $ 24 milhes.
Isso no foi por acaso, pois a Whittle Communication tinha a audincia de 5.4 milhes de
estudantes. Sua maior estratgia foi no s oferecer contedo para um certo tipo de pblico (pblico
cativo) mas oferecer tambm o equipamento. Uma imagem que se faz como se em vez de oferecer
gasolina, voc oferecesse o prprio automvel, uma vez que, sem ele, no faria sentido ter um
tanque cheio de combustvel.
Os contedos das transmisses do Canal 1 nas escolas era ligado a questes polticas e
ideolgicas. Nesses contedos eram enfatizadas a crise fiscal que os Estados Unidos passavam e a
forma de se contrapor a isso, ou seja, uma atitude diante das austeridades provocadas pela crise.
O que estava ocorrendo era uma luta por significao, assim como ocorreu com os manuais
(livros didticos). O canal no era apenas um veculo, uma mdia (meio) isenta, transparente, cuja
funo seria a transmisso de informao acerca do mundo real para as crianas dentro da sala de
aula.
A transmisso do contedo televisivo inserido em uma dimenso poltica, camuflado com
o contedo supostamente cultural que oferecido, mas em sua essncia inteiramente de carter
dominador e mantenedor do poder. Sendo assim, Apple analisa 3 pontos: (a) Como a Televiso
constri uma imagem de mundo; (b) Como ela teoriza sua construo e cria uma viso subjetiva;
(c)A relao do trabalho ideolgico para sustentar o discurso da televiso.
Anda para o mesmo autor ressalta o carter construdo da ordem social, que no se refere ,
como advindo de um espelho, a algo j existente na esfera da sociedade. Ou seja, a realidade
construda, com uma grande carga de produes simblicas, de imagens e de associaes destinadas
a seus leitores e telespectadores.
claro que somente a insero de comerciais nas transmisses para escolas, j torna a
parceria do Canal 1 algo polmico. Mas Apple chama a ateno tambm para outro ponto: partindo

22
do pressuposto que toda mdia, televisiva ou no, cria a realidade, como ficaria isso no mbito
escolar? Essas transmisses no criariam um mundo para os estudantes? Qual o carter desse
mundo? Qual era a notcia? Qual era o guarda-chuva ideolgico?
Ele tambm ressalta a criao de certas notcias vinculadas nas mdias em geral. Cita, por
exemplo, o caso dos desastres naturais no Brasil. Todo ano chove. Sempre quando isso ocorre h
desastres, devido ao fato de milhares de pessoas viverem em reas de risco. Ora, elas no moram l
por que querem. a condio social delas que lhes impe tais condies. Porm, quando h tais
calamidades, a notcia que chega os EUA ( mas tambm em nossas prprias casas) que houve um
desastre natural. Ele argumenta que isso construdo de forma ideolgica, com o intuito de
encobrir o verdadeiro motivo pelo desastre, ou seja, o sistema econmico que cria as condies para
as famlias terem como lugar para construir suas moradias, lugares sem segurana adequada.
A inteno do Canal 1, segundo o mesmo, seria fazer dos seus telespectadores alunos das
escolas, cidados do mundo. Por isso usam dilogos de pessoas de diferentes nacionalidades como
estratgia ideolgica para justificar seu projeto.
Apple no abordou a questo da imagem no sentido de imagem visual, o que poderia ser
feito. Ele apenas denunciou o discurso que a transmisso do Canal 1 continha. A televiso um
fluxo. Portanto deve-se entender o que isso significa e expor sua complexidade, verificando mais
conexes entre tais eventos e a educao.
Para concluir, ele mostra que uma sala de aula muito mais complexa do que o
conhecimento oficial. Dentro de uma mesma sala de aula h uma uma transmisso chega no
necessariamente a forma como ela transmitida. Mesmo que os idealizadores do projeto
pudessem ter alguma expectativa em criar uma ideologia em seus receptores, eles no conseguiriam
medir como foi a receptividade de tais mensagens. Isso muito complexo, pois a forma como um
jovem africano v sua representao na televiso pode ser muito dura e gerar nele o inverso do
desejado. Portanto, embora exista uma tendncia em criar um certo tipo de controle na sociedade, e
principalmente no estudante, sua existncia muito mais abrangente do que um discurso, e isso
deixa uma possibilidade para que se possa furar essa bolha ideolgica.
Diante desses e de outros exemplos que se pode obter, fica a pergunta sobre como esses
profissionais, que no foram capacitados para lidar com tanta rapidez na transformao da
sociedade podem se confrontar com esse desafio. Relacionar-se com tecnologia no simples. Com
isso, imprescindvel se pensar nas pessoas que estaro lidando com este problema de forma
efetiva, ou seja, os professores.

23
O papel do professor e sua relao com as novas tecnologias
Desenvolver
3 O surgimento da sociedades de controle
De acordo com Deleuze (2013) , as instituies disciplinadoras descritas por Foucault nas
dcadas de sessenta e setenta, esto passando por um processo de mudana. Em Post Scriptum para
as sociedades de controle, Deleuze, citado por Lazzarato (2006) mostra indcios da passagem das
chamadas sociedades disciplinares, tese posta por Foucault, para uma sociedade de controle.
Segundo Deleuze, o prprio Foucault sabia que o que chamou de sociedades disciplinares estava
com seus dias contados. (DELEUZE, 2013). Foucault sabia que as sociedades disciplinares teriam
sucedido s chamadas sociedades de soberania, e que, no tardaria muito, elas prprias seriam
sucedidas por uma outra forma de sociedade. Deleuze chega at a afirmar que Foucault saberia que
a sociedade a emergir seria a sociedade de controle, ao expor que as disciplinas, por sua vez,
tambm conheceriam uma crise () em favor de novas foras que se instalavam lentamente e que
se precipitariam depois da Segunda Guerra Mundial (idem, p. 224). Ele afirmava, portanto, que j
tnhamos deixado de viver nas sociedades disciplinares.
O que caracterizava esse tipo de sociedade era a utilizao de tcnicas disciplinares, tanto as
disciplinas (ver mais sobre isso adiante), quanto o biopoder. As disciplinas consistem, dentre vrias
especificidades abordadas por Foucault, de tcnicas que agem sobre os corpos, deixando-os
dceis. Dentre elas, pode-se explicitar os confinamentos (famlia, escola, quartel, fbrica, etc.), que
visam agrupar em espaos determinados e bem definidos os corpos dos indivduos, ou como na
leitura de Deleuze, os corpos das multiplicidades. Est implcita, nesse caso tambm, a ordenao
no tempo. J o biopoder se dirige a uma multiplicidade em geral, ou seja, uma massa global
(LAZZARATO, 2006). No significa que, na passagem de uma sociedade outra, tenham
desaparecido as tcnicas disciplinares ou o biopoder. Mas o que se constata que as instituies de
confinamento esto em crise, j que comeam a a poder ser substitudas por mecanismos de
controle.
Nas sociedades disciplinares o indivduo nunca cessa de passar de um lugar para o outro, ou
seja, sempre h um confinamento. O tempo, porm, limitado. H um incio e um fim delimitados
para cada confinamento. O indivduo no fica o tempo inteiro de sua vida em um confinamento s,
como, por exemplo, sua prpria casa. Para Foucault, o confinamento concentrar; distribuir no
espao; ordenar no tempo e compor no espao-tempo uma fora produtiva.

24
Deleuze afirma que esto surgindo novas tcnicas, denominadas de controle. Nas
sociedades de controle, no mais necessrio o confinamento. O que se tem um controle
contnuo. No h mais um indivduo que vigiado, mas uma massa que controlada (DELEUZE,
2013). Neste tipo de sociedade, nunca se termina nada, diferentemente das sociedades disciplinares,
em que o trmino era bem definido. Se nas sociedades disciplinares os confinamentos so
considerados como moldes, nas sociedades de controle encontram-se as modulaes, auto
deformantes, uma mudana contnua, e um sentimento de metaestabilidade.
Parece plausvel afirmar que a sociedade de controle que Deleuze descreve nesse pequeno
texto quase uma continuidade, ou para ser mais preciso, um fluxo, uma continuao dos
mecanismos disciplinares, que por sua hipertrofia, podem se modificar. Isso no afirmar que a
sociedade de controle apenas um aperfeioamento das tcnicas disciplinares. E por isso que ele
afirma haver a crise generalizada dos meios de confinamento. Ora, se h uma crise, ento que
faamos uma reforma! Reforma do sistema escolar, dos sistemas penitencirios, da poltica,
tributria, no sistema de sade pblica etc. Mas, no estariam estas instituies fadadas extino?
Este seria o surgimento da sociedade de controle.
Assim, o que se afirma tem como premissa que, para haver sociedade de controle, alm de
haver necessariamente a mediao dos indivduos pela tecnologia, imprescindvel que o
confinamento esteja em crise.

Sociedade de controle como biopoder e suas conexes com o capitalismo

Na busca pela origem do conceito de controle nas obras deleuzianas, encontra-se uma
conversa que o filsofo teria tido com Foucault. Nessa conversa, Deleuze usa a palavra controle
quando se referia atitude de certas empresas diante do fato de seus funcionrios irem ao banheiro.
Isso demonstra que o conceito de controle na concepo deleuziana, e consequentemente de
sociedade de controle, advm, de forma dedutiva, das anlises e consideraes sobre as sociedades
problematizadas por Foucault.
Como a temtica da sociedade de controle pode se relacionar com as obras de Foucault? Em
Vigiar e Punir, Foucault expe dois tipos de sociedade: a sociedade de soberania (governance), e as
sociedades disciplinares. De forma genealgica, ele coloca as premissas para uma sociedade
disciplinar. Tais premissas, como j mencionado anteriormente, nada mais so do que as tcnicas de
disciplina que aparecem nas fbricas e nas demais instituies disciplinares, como consequncia das
relaes entre mestres e aprendizes nos antigos atelis, e evoluem at se constiturem como

25
fbricas, quartis, etc. E finalmente ele fala sobre a origem das disciplinas nas escolas e nas
intuies prisionais.
Em seus cursos no College de France, Foucault explora mais amplamente temas que
poderiam ser relacionados com esse debate. Um exemplo o curso que deu, no incio de 1978,
sobre o conceito de governamentabilidade. A partir desse ponto de vista, pode-se interpretar o
conceito de controle, ou de sociedade de controle, por vrios ngulos.
Uma dessas interpretaes afirma que na verdade as tcnicas de controle j haviam sido
colocadas por Foucault nesses cursos (SABOT, 2012). Ao tratar sobre o problema da segurana, e
suas novas implicaes, Foucault estaria relacionando-a ao escopo dos dispositivos disciplinares
que exercem o poder atravs dos sistemas prisionais. Dessa forma, Deleuze no falaria de algo
novo, mas da evoluo das tecnologias disciplinares.
Segundo esse ponto de vista, a afirmao de Deleuze de que a sociedade de controle algo
que estaria por vir, como se houvesse uma sequncia (sociedade de soberania; sociedade disciplinar;
sociedade de controle), no se justificaria, tendo em vista a afirmao de Foucault sobre a questo
da segurana. Utilizando-se dos estudos de Olivier Razac sobre este tema, Sabot afirma que o que
ocorre de fato que a sociedade de controle nada mais do que a juno das tcnicas de
governana (sociedade de soberania) com as a tcnicas disciplinares, onde o progresso das
tecnologias apenas intensificaram as formas de exerccio do poder, com a sofisticao dos
dispositivos utilizados para isso. Como o perodo estudado por Foucault, destacando-se a evoluo
das tcnicas disciplinares, se confunde com o desenvolvimento do capitalismo, h a possibilidade
de se associar seu avano, a mediada que o capitalismo se consolida.
O fato de que o capitalismo no igual ao do final do sculo XVIII e meados do sculo XIX
algo evidente. Mas qual interpretao se deve fazer desse novo capitalismo, ao considerar que o
que est ocorrendo uma evoluo de antigas tcnicas, e suas adequaes ao mundo
contemporneo? Ser que a sociedade de controle apenas uma evoluo do capitalismo?
No se pode negar que o desenvolvimento de novas tecnologias fruto do capitalismo, mas
o que se prope como forma de pensamento, que essa sociedade muito mais do que a imposio
dessas novas tecnologias a uma sociedade que se queira disciplinar, atravs das novas polticas de
segurana. Isso no significa que as tcnicas disciplinares no estejam sendo utilizadas para esse
fim, pois se constata o uso da tecnologia como auxlio aos dispositivos carcerrios, como por
exemplo..... Mas a sociedade de controle no se resume apenas a uma consequncia direta das
sociedades disciplinares, e ao desenvolvimento de seus dispositivos.
A resposta para isso que a sociedade de controle no apenas uma questo de segurana
pblica, mas sim a crise dos dispositivos disciplinares. Se tais dispositivos so premissas para uma

26
sociedade dita disciplinar, no havendo mais tais premissas, ou se elas estiverem sendo postas em
xeque, o que se resultaria?
Alm disso, colocar o problema da sociedade de controle somente na esfera da vigilncia
seria algo simplista. Se dessa forma fosse, como explicaramos as influncias que o capitalismo
exerce nas instituies educativas, ou seja, na educao? Lembrando que quando Foucault define as
instituies disciplinadoras, alm dos sistemas carcerrios, ele coloca tambm as escolas, os
quartis e as fbricas. A simplicidade e superficialidade de uma interpretao baseada somente no
pressuposto da vigilncia, no contemplaria essas outras dimenses da sociedade disciplinar.
possvel que a prpria filosofia da diferena de Deleuze e Guatarri, seja adequada para
responder o problema do que seria essa sociedade posta por ele. E tendo como base essa filosofia
que novas interpretaes do capitalismo esto sendo construdas. Tais interpretaes podem
auxiliar-nos a pensar o nascimento desses novos dispositivos, de uma forma que inclua tambm as
dimenses educacionais e profissionais, por exemplo.
O foco do problema das sociedades de controle na temtica da vigilncia tambm no
contempla as questes relacionadas ao biopoder. Deleuze sabia que Foucault j se posicionava em
relao ao avano de certos dispositivos disciplinadores. O biopoder um exemplo disso. Neste
estudo no se pretende negar uma sequncia conceitual do problema do controle nas consideraes
foucaultianas, mas o que no consideramos verdadeira a afirmao de que essa sociedade no
apresenta nada de diferente.
As interpretaes do capitalismo na perspectiva da filosofia da diferena
Para entender qual leitura Deleuze e Guatarri fazem do capitalismo, pode-se com a ajuda de
Maurizio Lazzarato em sua obra As Revolues do Capitalismo. Lazzarato mostra que, embora uma
concepo de capitalismo tenha se evidenciado nas obras desse dois filsofos, eles por sua vez
seguiam as consideraes de Gabriel Tarde, um socilogo francs do fim do sculo XIX, que j se
opunha a interpretaes da sociedade, baseadas no sujeito, e reduo da anlise do capitalismo a
uma esfera unilateral, inclusive as interpretaes de Marx sobre o capital, e de Weber em relao ao
tipo ideal.
Para Tarde, a interpretao marxista centrava-se no conceito de trabalho. Trabalho
subordinado, explorao, lutas de classe, ou seja, um mundo como resultado de aes subjetivas.
(LAZZARATO 2006). E Weber, ao considerar o tipo ideal, estaria na verdade rotulando algo que
em sua essncia no nada daquilo que era aplicado sobre ele. Um tipo ideal seria uma
generalizao, um universal, e isso na verdade no corresponde a complexidade dos indivduos.

27
Conceitos dessa espcie parte de uma interpretao binria. Homem/mulher; rico/pobre;
burguesia/proletariado, e assim por diante. Ainda no final do sculo XIX, uma outra forma de
pensar a sociedade j chamava a ateno para o fato de os seres humanos serem mais complexos
que essa forma unilateral de significao.
Tarde defendia que necessitamos de uma interpretao do capitalismo que no se baseasse
nessas noes (que ele enunciou como tendo como ponto de partida os conceitos sujeito/trabalho).
Ele sugere que tomemos como ponto de partida o acontecimento.
Segundo Lazzarato, essa a linha que Deleuze e Guatarri seguiram ao analisar o
capitalismo em suas obras. Para ele, esses autores recusavam uma interpretao do capitalismo
tendo somente uma causa. Por que no ter inmeras? Por que a causa do capitalismo seria apenas o
valor (Adams Smith), ou o trabalho (Marx)?
Deleuze e Guatarri propunham uma anlise que tinha como chave a noo de virtual. O
que acontece de fato uma atualizao do possvel.
Isso rompe no s com a viso de mundo de Adam Smith e Marx, mas tambm com a de
Hegel, na medida em que considera que o acontecimento , na verdade, uma atualizao de algo
possvel, e no de algo que esteja dentro da marcha do esprito, ditada pela Lgica (da Razo) em
movimento . No seria tambm a determinao das condies materiais impostas aos indivduos
pela histria. Seriam acontecimentos, momentos onde o diferente se manifesta. O virtual se
atualizando.
Esse tipo de leitura traz para a imanncia o debate sobre o capitalismo 5 da mesma forma que
Foucalt teria feito com o debate sobre o poder ao apresentar o tema da microfsica do poder. No h
categorias transcendentais que regem o mundo (o capitalismo). O que existe de fato so fluxos,
devires, que se descodificam e se reatualizaram.
Deleuze e Guatarri consideram o capitalismo como um agenciamento coletivo. Um sistema
de relaes mais ou menos instveis que efetuam, estabilizam os fluxos de desejo. Por serem
fluidos, os desejos se desterritorializam, e rompem com as definies que lhes atribuem, para depois
se atualizarem novamente, se reterritorializam.
O capitalismo portanto um sistema que se caracteriza pela potncia da mistura. Ele opera
sobre a diferena. Sobre a virtualidade do desconhecido. Ao invs do capitalismo ser a oposio
entre dois opostos binrios, como capital x trabalho, na verdade sua confluncia. Isso significa que
o capital no determina as condies de trabalho sendo sua causa, em uma lgica vertical de
5

interessante pensar que Marx se propunha a fazer o mesmo diante das teses de Hegel, porm o que os autores da
filosofia da diferena defendem que Marx ao tratar de forma universal os conceitos de capital, trabalho etc,
distancia-se da realidade ao no considerar que o mundo composto de singularidades que no se enquadram em
generalizaes.

28
dependncia, mas , na verdade, um outro acontecimento, uma atualizao. No h uma implicao
vertical, mas horizontal. O capital desloca o trabalhador.
A tecnologia seria portanto um acontecimento. Um fluxo que se codificou na forma de
mediao a distncia entre os crebros. Revolucionou os sistemas de comunicao (que Tarde j
havia chamado a ateno no final do sculo XIX) com a criao dos pblicos. fruto do
capitalismo, no como determinao de condies universais que se efetuam, mas sim uma algo que
se atualiza do virtual.
Essa tecnologia est fazendo com que as subjetividades se desterritorializem. Novos
agenciamentos esto acontecendo, de forma to rpida, que no estamos percebendo que as antigas
instituies disciplinadoras esto sendo afetadas e alteradas.
No mbito familiar, as relaes esto sendo cada vez mais mediadas pela tecnologia. Com a
evoluo dos celulares a comunicao fica cada dia mais instantnea. Pais conseguem saber
exatamente onde os filhos esto6, parentes distantes se conectam atravs das redes sociais, etc.
No trabalho, a tecnologia possibilitou que reunies pudessem ser feitas a quilmetros de
distncia. Hoje em dia, em praticamente tudo que se faz, se utiliza computadores. Todo o trabalho
est digitalizado nesses equipamentos. Um simples conhecedor de algortimos de criptografia pode
quebrar a chave de segurana e acessar tudo que um funcionrio est produzindo.
Guerras podem ser travadas apenas por tecnologia. Os drones podem cumprir qualquer
misso que antes teria que ser feita por humanos. Alm de existir uma nova forma de guerra, a
virtual
Como o prprio Deleuze j nos alerta : Encontramo-nos numa crise generalizada de todos
os meios de confinamento, priso, hospital, fabrica, escola, famlia... (DELEUZE 2013 ,p224).
Uma vez que os meios de confinamento esto em crise, isso levaria a uma mudana da
sociedade para uma nova forma, que Deuleuze chama de Sociedade de Controle. Como vimos, o
que leva a uma mudana num nvel to elementar a tecnologia, que seria o fruto das codificaes
contemporneas, tanto dos fluxos de capital, quanto dos de desejo.
Ao analisar a tecnologia e o capitalismo nessa tica, possvel perceber que, por no ser
algo de cima para baixo, e sim algo imanente e no contexto das nossas relaes dirias, a forma
como devemos nos colocar frente a essas mudanas tambm no algo de oposio, mas sim de
buscar sadas, brechas, linhas de fuga.
Sociedade de controle e Produo de Subjetividade
6

http://g1.globo.com/jornal-hoje/noticia/2011/07/pais-utilizam-programas-para-vigiar-filhos-na-internet-e-nocelular.html

29

Ao analisar a literatura que possui como tema o controle, verifica-se que, antes de Deleuze,
um dos que mais se ocupou em analis-lo foi Foucault. No de se estranhar que a maioria dos
autores que buscam elucidar qual o sentido do termo controle em Deleuze recorram a postulados
foucaultianos, como biopoder e vigilncia.
A disciplina para Foucault era um dos temas centrais de sua obra. Mesmo quando tratava de
questes ligadas ao biopoder e vigilncia, como nos curso no College de France de janeiro de
19787, sempre abordava e analisava a disciplina: a disciplina estabelece os procedimentos de
adestramento progressivo e de controle permanente..." (FOUCAULT, 2008). Neste curso no College
de France, o tema central foi a governamentalidade, como a partir da tecnologia que se desenvolvia,
o Estado avana diante da populao para control-la. Isso nas afirmaes de Foucault se dava
quase que de forma contnua. Era quase uma sequncia, e uma consequncia, da chamada sociedade
disciplinar. As disciplinas se disseminam por toda a sociedade e, com o modelo denominado
panptico, suas tcnicas se aperfeioam. (KOHAN & GONDRA, p.)
Essas tcnicas disciplinares, tinham por objetivo produzir individualidades. Tal processo de
criao se utiliza de algumas especificidade que sero listadas a baixo: a) A distribuio dos corpos
no espao a uma individualidade celular; b) O controle da atividade a uma individualidade orgnica;
c) A organizao da gnese individualidade gentica; d) A composio das foras
individualidade combinatrio.
Ela seria celular pois enclausurava os indivduos - primeiro na escola, depois nos quarteis, e
finalmente ou na fbrica ou no hospcio - no somente cerceando seu direito de ir e vir, mas
enquadrando-o de forma que saberia exatamente sua posio, independente do qual momento fosse.
Agia principalmente sobre seu corpo, dispondo-o em uma linha de produo especfica, dividindo
sua funo e estabelecendo um limite no espao, classifica-o.
No somente o espao era alvo de controle mas tambm o tempo. As atividades eram
colocadas em minutos. Os corpos eram moldados a realizarem certos movimentos em uma
marcao de tempo. Se esses corpos fossem capazes de realizarem certos movimentos nas unidades
de tempo determinadas, de forma eficaz, eram considerados aptos a realizarem movimentos
eficazes. Para alcanar essa eficaz, os movimentos eram repetidos exaustivamente, divididos e
alocados em tempos fragmentados.
7

FOUCAUT, Michel; Segurana, territrio , populao ( 1977-1978) So Paulo: Martins Fontes, 2008

30
A finalidade de tais procedimento era criar, gerar, corpos capazes de exercer certas funes.
A gnese de individualidades nestes moldes estritamente colocada na perspectiva corporal. O
controle de tcnicas visando a produo de subjetividades se preocupava de forma quase integral
com seus corpos. Com a composio destas foras (destas tcnicas)

o que se produz

individualidades combinatrias - podem ser combinadas entre si - que se articulam, mantendo a

localizao de seus corpos. Neste modelo, o controle fundamental, pois necessrio estabelecer
normas para identificar as individualidades quando estas estiverem combinadas, facilmente
diferenciada pelo tipo de atividade que estiver exercendo. A vigilncia com certeza uma tcnica
fantstica para esses fins.
A vigilncia se utiliza das tcnicas anteriores, pois a classificao em espaos fixo, prdeterminados, e a fragmentao temporal de atividades repetitivas colaboram para o processo de
observao contnuo. Essa relao entre a distribuio e o olhar contribuem para uma sensao de
submisso a uma espcie de poder de forma constante. ( idem, 2008).
O panptico nada mais do que a evoluo destas tcnicas, ao beneficiar-se de novos
saberes ( tcnicas arquitetnicas de Jeremy Bentham) ao transpor e impor para as relaes humanas
formas cada vez mais avanadas de disciplinao. As plantas dos edifcios disciplinares se
diferenciam das plantas dos antigos castelos, uma vez que estes serviam como fortalezas. A funo
era, nestes casos, proporcionar a segurana de quem estivesse na parte de dentro, escondendo-os e
impedindo que fossem alvo de alguma investida. O que era importante seria o controle do espao
exterior.
Em uma fortaleza, o edifcio deveria ser construdo, portanto projetado, para permitir que
quem estivesse fora dele fosse completamente vulnervel a observao de quem estivesse nos
lugares estratgicos da edificao. J nos modelos panpticos, o que se tenta controlar o espao
interno. A vulnerabilidade de quem seria observado se d com que estiver do lado de dentro. O que
se impe com tal procedimento a elevao a potncias cada vez maiores dos dispositivos de
observao. Tal dispositivo j coagia as subjetividades ao impor um poder atravs de um olhar.
Porm tal poder era tambm, por sua vez, passvel de ser observado. Ou melhor, o agente que
representava esse poder poderia ser ele tambm visto.
Esse tipo de observao se dava nos interior das fbricas, onde havia algum responsvel
pela disciplinao. Um observador que nunca tirava seus olhos das individualidades que se
sujeitavam ao trabalho rduo. Com o desenvolvimento da tecnologia a observao humana foi
substituda pela observao eletrnica. O sistema de conferncia da frequncia da presena dos

31
trabalhadores (o sistema de pontos ) foi digitalizado e o observador foi substitudo por cmeras de
vdeo.
O que poderia ser inferido, portanto, da mudana em relao a como a vigilncia est sendo
colocada, principalmente diante da temtica da gnese de subjetividades, sob a perspectiva de
enquadramento corporal dos indivduos, que no h uma mudana substancial de paradigma, uma
vez que se configura apenas em um aperfeioamento de tcnicas (SABOT. 2012).
A contribuio de Foucault para o debate da criao de subjetividades muito grande. Alm
de diversificar o debate, incluindo categorias que antes no eram consideradas, ele trouxe a
discusso para um terreno que no considerava somente os aspectos materiais como condies de
produo. No s foi inovador, como abriu caminho para uma problematizao do tema que segui
trilhas diferentes das quais foram seguidas no final do sculo XIX e no sculo XX.
A partir deste momento, o ser humano tambm passou a ser pensado fora do paradigma que
tinha como foco estruturas materiais como a economia e a poltica. Neste universo temos
contribuies de vrios pensadores, inclusive de Deleuze e Guattari que demonstraram que tal
produo (das subjetividades) possua camadas, nveis de subjetivao. Alm de estar em constante
mudana, o ser humano no algo pr-definido, acabado, mas sim ele constantemente formado ,
[in-formado]8

Produo das mquinas desejastes

Ao pensar o ser humano, juntamente com sua dimenso desejante, no se pode separ-lo de
seu aspecto fludo. Fluxos, isto que h de mais elementar na realidade. Um eterno devir, que no
para de se transformar. Um panta rei ( ). temeroso at mesmo afirmar o que venha a
ser tais fluxos e, por isso, fica difcil atribuir quaisquer caractersticas ou tentar defini-los. Pode-se
dizer que o fluxo , que ele existe.
A conceituao arbitraria, atribuda. Mas, em nvel fludo, o que h somente isto. O
8

Essa noo ser muito importante quando analisaremos o tema juntamente com a perspectiva educacional. As
produo de ASPIS, sobre formao e de-formao no mbito educativo sero de grande valia.

32
fludo constante e no para, somente interrompido. semelhante a uma mquina, no como
alegoria, mas como uma produo.
Um tipo de mquina produz, a outra interrompe. isto que ns somos, mquinas desejantes,
produzimos fludos e os interrompemos.
assim que acontece na natureza, ao mesmo tempo que tudo se desloca, cresce, amplia,
solta, temos uma fora contrria que limita, corta, que prende. No h separao. O que limita
tambm a natureza. Isto o processo de criao, de produo. A diferena (nesse sentido) somos
ns que damos. Ns diferenciamos homem e natureza.
De fato o dipo psicolgico uma criador (tambm criao), pois reprime. A mquina
desejante drasticamente contida. Talvez a grande pergunta que deva ser feita : o que se h de
colocar no tringulo edipiano, com o que form-lo? ( DELEUZE E GUATTARI, 2010 p. 13)
Quais so as nossas opes? No somente em termos tericos, enquadramentos conceituais
que explicariam um certo fenmeno individual, mas algo que, de fato, possa ser inserido no lugar
dessa estrutura a qual serviria de base para subjetividade. Se h a possibilidade da insero de
algo no lugar de outra coisa, isto nos leva a concluir que no h uma subjetividade essencial,
metafsica, imvel, que responderia por SER HUMANO.
O que o Anti-dipo nos mostra que a produo de subjetividade no somente um
processo de disciplinao, onde as individualidades so domesticadas, assumindo assim um formato
dcil e flexvel. A produo imanente ao processo. Se no fosse dessa forma, teramos que
explicar: Quem criou o fluxo? Essa resposta no pode ser respondida. Da mesma forma pode-se
considerar que, antes mesmo de as individualidades serem disciplinadas, ela j teriam sido
produzidas.
Os confinamentos so dispositivos posteriores, cumprem seu papel. Mas ao se deparar com
tais dispositivos as subjetividades j teriam seus fluxos contidos. O que vai acontecer no
confinamento que a represso fica ainda mais brutal. Na escola a criana contem seu desejo de
sair correndo. No exrcito o homem contem sua vontade de ficar em uma postura mais
descontrada. Na fbrica ele obrigado a conter suas necessidades fisiolgicas, at ser concedida a
permisso para ir ao banheiro e , finalmente, no manicmio onde aqueles, que por reprimiram de
forma intensa seus fluxos, so assujeitados e submetidos condies extremas.
A produo de fluxos no se d no incio de um processo e, a partir da, advm sua represso
e, consequentemente a criao de uma subjetividade especfica. E por isso que se diz maquina de

33
produo de fluxos (ibdem p. 16). Uma mquina cria um fluxo e uma outra o interrompe. Essa
produo a produo de produo.

Dimenses semiticas da subjetivao

As mudanas que ocorreram na dcada de 1960 e 1970 foram importantes para definir o
pano de fundo do debate sobre a criao da subjetividade. Os meios de informao de massa se
desenvolveram no decorrer do sculo XX, mas foi nestas dcadas que seu impacto atingiu seu pice
tendo reverberado at o fim da dcada de 1990. O jornal impresso e o rdio foram os precursores
deste tipo de fenmeno miditico, mas foi a televiso que propagou com mais nfase seu carter
simblico e subjetivador.
A relevncia do impacto que as mdias de massa exerceram (exercem) tal que Guattari
analisou cuidadosamente seus efeitos na produo das subjetividades. Segundo ele, elas podem ser
produzidas tanto por instncias individuais quanto coletivas, e at mesmo instncias institucionais.
Ele reconhece que o desenvolvimento da tecnologia proporcionou anlises desta produo que no
recorriam mais sistemas tradicionais de determinao do tipo infraestrutura material, ou super
estrutura ideolgica. Surgiam novos meios de determinao de individualidades.
A inovao desse novos meios a existncia de diferentes registros semiticos que
concorrem para o engendramento da subjetividade e elas no mantm relao hierrquica
obrigatrios. (GUATTARI. 1992) Isso significa que no podemos supor que quando Guattari
considera que h camadas subjetivas dentro do processo de determinao de subjetividades, ou em
sua criao, que elas por sua vez, so fixas e inseridas dentro um sistema causal.
Aos invs de serem hierarquizadas, de cima para baixo, elas so dispostas horizontalmente e
subsistindo paralelamente. Possuem dimenses bem determinadas, podendo se comunicar umas
com as outras e influenciando-se mutuamente de forma que concorrem para o engendramento da
subjetividade e no mantm relaes hierrquicas obrigatrias (ibdem. p...). Para que seja
eficiente, porm, a anlise da subjetividade sob esse ngulo possui alguns obstculos que Guattari
considera como problemas que podem atrapalhar sua definio. Com o intuito de ultrapassar a
oposio clssica entre sujeito individual e sociedade, seria necessrio rever os modelos de
inconsciente postos pela psicanlise tradicional at aquele momento, inclusive a vertente
estruturalista, que, por mais que Guattari considere que tal vertente possua elementos que

34
encontram referncia na analise da subjetividade, no deixa de ignorar algumas outras dimenses
subjetividades.
Ele constata que fatores subjetivos foram assumidos pelas mdias de massa ao ponto de
produzirem nas pessoas, de vrias partes do mundo, formas de pensar prprias de alguns pases.
Verificava-se que havia cargas afetivas contagiadas - por consequncia contagiosas - que
ultrapassavam as simples reivindicaes ideolgicas. Elas traziam concepes das relaes sociais a
partir das imagens vinculadas pelo ocidente. Um exemplo disso foi a Guerra do Golfo 9 que tinha o
objetivo de domesticar a opinio rabe e de retomar as rdias da opinio mundial. Guattari afirma
que o modo de ver americano, ou a forma de subjetivao yankee podia ser imposta pela
potncia da mdia combinada das arma. (ibdem.p...)
Para que se possa ter clareza ao se debruar sobre este problema, temos que considerar que
as tradies culturais que so arraigadas em nossa sociedade, sendo elas: querelas lingusticas;
reivindicao autonomistas; questes nacionalistas, bem como as cincias que as estudam de forma
clssicas, como a sociologia as cincias econmicas as cincias polticas e as teorias jurdicas,
seriam insuficientemente armadas para darem conta de uma tal mistura de apego enraizado s
tradies culturais, e terem abertura para uma anlise que se debrua sobre uma dimenso da
subjetividade que ora no era analisada tradicionalmente sob seus aspectos. Dentre elas temos a
inclinao que os indivduos modernos possuem diante das novas tecnologias, que podem ser
consideradas um elemento novo e constituinte da subjetividade contempornea. No podemos mais
deixar de considerar que, no somente a tecnologia em si, mas todo o contedo que transmitido 10
pelos meios de transmisso de massa, no podem ser ignorados quando houver uma analise das
dimenses da subjetividade humana e sua produo.
Guattarri as denomina mquinas tecnolgicas de informao e de comunicao e constata
que operam no ncleo da subjetividade humana. Elas atuam em instncias anteriores, estruturais,
no nvel das nossas memrias, das nossas sensibilidades, dos afetos e dos nossos fantasmas
inconscientes. Essa dimenso maqunica da subjetividade traz em sua heterognese componentes
que concorreram para a subjetivao. Estes elementos fazem com que Guattari insista que h uma
9

Aqui o autor se refere primeira Guerra do Golfo, de 1990. Oolivro foi escrito em 1992

10 Transmitido aqui no tem apenas a conotao daquilo que apresentado atravs da televiso e do rdio, mas todos
o contedo que tem como meio modos de transmisso eletrnico-digital.

35
necessidade de redefinio os mtodos de analise da subjetividade e que os nas analises levem em
considerao esta nova faceta da subjetividade humana.
No se pode negar as dimenses semiolgicas significantes que se manifestam atravs da
famlia, da educao, do meio ambiente, da relao com a arte e com o esporte, os elementos
fabricados pela industria das mdias (TV, Cinema, Etc) e tambm, as dimenses semiticas asignificantes. A revoluo tecnolgica trouxe consigo todo um jogo maqunico informacional de
signos, que funcionam paralelamente, ou de forma independente, pelo fato de produzirem e
vincularem significaes e denotaes que escapam a uma estrutura lingustica. Ou como diz
Guattari: escapam s axiomticas propriamente lingusticas" ( ibdem. p. 14).
No se pode negar que as dimenses semiticas significantes tiveram seu espao no decorrer
do sculo XX, tanto no mbito da antropologia 11 , da psicanalise12, da filosofia - especificamente no
que se convencionou chamar de virada lingustica - e no prprio meio das letras em geral, seu
terreno prprio, no seio das teorias lingusticas clssicas. O estruturalismo se preocupou com a
lingustica significacional da lngua. At podemos dizer que houve uma certa primazia deste tipo de
semiologia em detrimento do que Guattari chama de semiologia a-significante, que ultrapassa os
segmentos narrativos. Para ele houve um erro ao atribuir somente sobre a semiologia significante
lingustica um papel na constituio da pisque humana13.
As transformaes tecnolgicas nos obrigaram a considerar de forma simultnea a tendencia
homogeneizao universalizante e reducionista da subjetividade, e uma tendncia
heterogentica da singularizao de seus componentes.14 Isso se d pois o domnio das tecnologias
no algo fludo e disseminado. Est posto por poucos, em poucos pases. A tecnologia no
propriedade pblica. Quem coloca a tecnologia, coloca tambm seus parmetro de produo
heterogenticos.
No se trata de demonizar a tecnologia. claro que houve pontos positivos, mas o que
Guattari elucida que os efeitos semiticos da tecnologia, principalmente os a-significantes, so
cada vez maiores, proporcionando uma embrutecedora mdializao em massa. Hoje em dia todos
somos alvo destes dispositivos que quase que de forma absoluta, determina nosso modo de se
11
12
13
14

procutar algo sobre levy strauss

procuarar algo sobre o Lacan
ser referindo ao estruturalismo
Homogenizao Universalizante seria uma tendncia de tomar, sob a perspectiva da produo das subjetividades de
um referencial apenas, ao passo que seria heterogentico, pois tal produo homogenizada seria produzida por um
outro, seria imposta, e no apenas produto do que Guattari denominar como autopoise.

36
relacionar socialmente.
Pesquisas sobre a formao do aparato cognitivo das crianas mostraram no decorrer dos
anos, que existem instncias que podem ser classificadas como pr-verbais. E o mais importante
que tais pesquisas distanciam-se das posies psicanalticas que afirmavam que haviam fases de
desenvolvimento humano. Estas fases eram sequencias e condicionadas entre si, como o complexo
de dipo, o narcisismo a castrao etc. O que se pode verificar com as pesquisas citadas a
cima e que no h uma encadeamento de fenmenos pr-definidos e universais em que cada
indivduo passar, mas sim nveis de subjetivao, que se mantero paralelos ao longo da vida.
Estas informaes so muito importantes para uma analise sociopoltica que visa expor como o
controle pode ser imposto s individualidades.
Essa perspectiva valorizaria o carter trans subjetivo das subjetividades, desde o incio, ou
seja, das experincias precoces da criana. Em estgios muito rudimentares da concepo humana,
h etapas onde no h uma sentimento de separao entre si e o outro, que Guattari explica como
sendo uma dialtica entre os afetos partilhveis e os afetos no partilhveis da estrutura
( ibdem p....). Tais estados ns continuamos acessando-os continuamente, o tempo todo. No foi
algo que j possou e que foi um estgio da nossa existncia. Existe concomitantemente nossa vida
atual, nosso estgio atual. Podemos nos deparar com ele de forma aleatria, como nos sonhos, no
delrio, no uso de psicodlicos, no xtase, na inspirao, na criao, nos sentimentos.
Esta estncia racional, consciente que ns nos encontramos na maioria das vezes, no a
nica instncia da nossa subjetividade e talvez nem a mais importante para a tomada de decises,
uma vez que h determinaes de ordem a-significativas nas nossas relaes e posies sociais, as
quais pouco sabemos e controlamos.
Nestas instncias da subjetividade um discurso racional no ser to persuasivo quanto um
obra de arte, por exemplo. Pode-se afirmar que a dimenso a-significativa mais esttica do que
outra coisa. Um smbolo mais marcante para esta dimenso do que um discurso. No se pode
negar claro, que h algum elemento estrutural verbalizante nestas dimenses. ai onde se instala
os mitos e frase aleatrias conectadas entre si, com baixssima estruturao formal, ao qual at
podemos chamar de discurso, mas sem nenhum compromisso com adequao a fatos quaisquer,
informaes criadas de forma a persuadir os indivduos.
A subjetividade tambm criada atravs de discurso alegricos, smbolos, e toda a ordem de
imagens que se possa produzir. Ela no apenas fabricada atravs das fases psicogenticas, ou dos
meterias do inconsciente, mas tambm sob a gide da das grandes mquinas sociais, as mdias de

37
massa e estruturaes lingusticas.
Para haver um bom diagnstico do processo de criao e desenvolvimento das
subjetividades deve ocorrer um equilbrio entre o estruturalismo e as cincias humanas de
paradigma cientficos e de paradigmas tico esttico.
O que se pode deduzir das anlises como a de Guattari que embora inda possa existir
algum nvel de subjetivao que tenha como foco a disciplinarizao dos corpos, a produo de
subjetividade est cada vez mais se utilizando de novas tcnicas, no somente para aperfeioar
estrategias antigas, como o casa da vigilncia que se beneficiou da tecnologia para seu propsito,
mas da produo da imaginao atravs smbolos estticos e de verbalizaes cada vez mais
direcionadas a aparatos mais rudimentares da subjetividade.
O uso de dispositivos miditicos com o intuito de controlar as subjetividades no se
restringe somente s esferas polticas. As propagandas que so veiculadas com uma frequncia
assustadora, serviu propsitos comerciais e financeiros. H um ditado popular que diz que a
propaganda a alma do negcio. O sucesso de um produto, na maioria das vezes, se d atravs do
potencial de sua divulgao. No apenas uma divulgao simples, um tornar pblico, mas toda uma
estratgia persuasiva, que se utiliza de elementos simblicos e estticos, bem como frases e jarges
de efeito, visando promover na grande massa recebedora um sentimento de necessidade em relao
a tal produto.
Alm de se produzir um produto, produz-se concomitantemente, sua propaganda. Ela to
importante, ao at mais, do que ele prprio. Surgem grandes empresas especializadas neste setor de
produo, o chamado Marketting e Merchandizing. ( procurar referncias nas tcnicas e efeitos da
propaganda no desejo das pessoas). O capitalismo passa a produzir algo que no destinado aos
corpos, mas s mentes.

Semiocapitalismo
Ser desenvolvido no decorrer da produo da dissertao

38
Um subjetividade produzida : o professor do ensino mdio
Ser desenvolvido no decorrer da produo da dissertao

5 A distino entre o pblico e o privado

A forma de pensar o mundo em termos de sociedade no remonta a um tempo muito
longnquo. Foi na modernidade que o modelo de vida das pessoas passou a ter esta conotao.
Diferentemente do conceito de civilizao, que pode ter referncia na antiguidade, apesar de ter sido
cunhado posteriormente, a sociedade s se estabelece quando h a universalizao do modo de vida
das famlias em algo considerado maior. Ou uma grande famlia. (ARENDT, 2014 p. 35).
Falamos em sociedade, na maioria das vezes, sem critrio. Como se isso j fosse
cristalizado no mundo como algo natural, sem nos perguntarmos sobre como e por que a forma
como interpretamos o mundo dos homens tomou esse vis. Diante disso, as contribuies de
Hannah Arendt (2014) sobre o tema so de extrema valia.
Ao demonstrar que essa forma de interpretao do mundo humano (em termo de sociedade)
no existia na antiguidade, e somente no mundo latino a palavra social passa a existir 15, ela no
apenas mostra que houve um erro ao traduzir zon politikn (animal poltico) por animal socialis
(ibdem, p.28), como isto implica uma forma diferente de ver essas duas dimenses.
Partindo que h uma diferena entre estas duas leituras, nos perguntamos qual o propsito
da educao em um mundo considerado social? Ou melhor dizendo, uma sociedade.
Como era esse processo na Grcia? Tinha os mesmos pressupostos? O que era importante
para um grego ao ponto da necessidade de introduzi-lo a certos contedos? Tais questionamentos
nos direcionam na direo do que , e o que no , importante para um indivduo em determinado
contexto histrico.
O sistema educacional grego, ou para sermos mais fiis, sua formao (paideia), consistia
em ouvir os antigos feitos dos heris atravs dos poemas. O que importava para um jovem cidado
grego era os costumes dos antigos (ethos) ao qual servia de molde para a sua prpria atividade na
polis. interessante pensar que, saber ler no era uma premissa, at mesmo porque esse sistema
educativo iniciou-se muito antes do estabelecimento da escrita. Portanto ser letrado no tornava
um cidado mais, ou menos, importante.
O que importava para um grego era ser hbil na esfera da polis. Tinha que dominar as
15 Hannah Arendt expe a diferena entre a vida poltica dos gregos e vida de social.

39
tcnicas retricas em prol de uma boa performance nos debates na gora. O que interessava para ele
era uma boa desenvoltura no campo da praxis.
J em Roma, o letramento passa a ser importante, na medida em que o cdigo civil passa a
ser escrito. Porm faamos novamente uma pergunta. Qual a importncia do letramento para o
cidado?
Como j mencionamos, Hannah Arendt diferencia os campos poltico e social. O fato de
vivermos em sociedade no implica, necessariamente, em uma vida ativa (praxis). Podemos viver
em sociedade, mas o que poderia nos importar o nosso comportamento, sem nos preocuparmos
com a vida poltica (em todas as suas dimenses). Desse forma, podemos usas a educao, como
meio de acessarmos uma formas de vida social. Tendo isso como fundamento, o letramento teria
como finalidade apenas os propsitos citados a cima. Teramos portanto letramentos, cada um com
a sua finalidade.
Dessa forma o presente trabalho vai propor um questionamento sobre qual a importncia do
letramento nas sociedades atuais. Algo que podemos averiguar a priori que a tecnologia algo
inseparvel da vida das pessoas. Isso justificaria uma anlise a cerca dos letramentos digitais,
questionando seus efeitos na vida social e, se h algum enfoque poltico no seu uso.
Como toda as discusses a cerca do letramento esto, de modo geral, dentro de um campo
maior, o da linguagem, iremo analisar de que forma as consequncias polticas do uso de certos
tipos de linguagem exerceu influncia e legitimou o poder de certos grupos que as dominavam.
O tema dos diversos letramentos ser introduzido tendo como pano de fundo o debate sobre
a sociedade de controle (DELEUZE, 2013) e sua repercusso no sculo XXI.
Dimenses sociopolticas do letramento
Um divisor de guas na vida dos seres humanos foi o momento onde comearam a viver em
cidades. H tericos que associam este momento ao fato destes mesmos homens adquirem a
capacidade de se comunicarem atravs da linguem.
A discusso histrica acerca desse tema enorme, porm o que no interessa aqui, como a
partir desta linguem os homens estabeleceram divises entre si, de modo que quem dominava a
lngua tinha privilgios dentro da comunidade. Podemos destacar os escribas que, por serem quem
escreviam, estavam dispensados dos trabalhos pesados destinados aos camponeses e aos escravos.
H diversas formas de linguagem, principalmente nesta passagem para a civilizao 16. Sendo
16 de se ressaltar que o uso desse termos, civilizao, a universalizao da vida na cidade (cvilis), j demonstra
um uso pejorativo do modo de vida antes deste evento histrico. A lngua escolhida para essa segregao foi o
Latim. Portanto esse um timo exemplo disso, ao qual estamos no referindo, quando afirmamos que a linguagem

40
assim, como podemos afirmar que uma dessas inmeras variaes de linguagem pode ser
considerada certa e outra errada.
O que se pode constatar a respeito disso foi que na medida em que certos grupos comearam
a impor seu poder a outros, atravs da fora, a lngua desses povos serviu como instrumento
legitimador para assegurar seu domnio diante dos conquistados (GNERRE,1998). Podemos usar
como exemplo as conquistas do novo mundo pelos europeus no sculo XV e sua imposio
lingustica aos nativos. Na Amrica a igreja foi preponderante no aculturamento dos nativos atravs
do ensino do portugus.
No caso dos indgenas, e isso ocorre at hoje, a violncia foi muito maior. A imposio da
lngua veio concomitante a imposio do letramento. Nas culturas ditas selvagens esse evento
lingustico no to importante, ao passo de em certos grupos nem mesmo existir.
O letramento no algo arbitrrio somente em culturas externas, mas tambm um
elemento coercitivo em mbito comum. Em culturas semelhantes tambm ocorreu esse fenmeno
de imposio de uma variante tida como padro. E o estabelecimento da escrita de uma dessas
variantes tambm um ato de poder.
Quem dominava essa variante, e era letrado nela, tinha notoriedade entre os membros dessa
cultura e era capaz de impor suas prprias ideias e concepes. Disso resultou os diversos discursos
em prol de seu conjunto de ideias (ideologia). Discursos polticos, religiosos, jurdicos etc., so
exemplos desse uso da linguagem como forma de estabelecer relaes de poder.
Quem no dominava essas variaes consideradas cultas no podiam se contrapor, nem
mesmo conseguiam identificar a validade ou no do que era enunciado. Como as sociedades
ficaram cada vez mais complexas, dominar a variante lingustica tida como culta ou padro
significava ser letrado nela. Era necessrio saber ler e escrever para ter alguma desenvoltura na vida
social.
Na medida em que os assuntos econmicos so todos mediados pela linguagem, e em sua
maioria pela linguagem escrita, a associao a uma determinada variante implicava ter vantagem
para o grupo que a dominava. E dessa forma que com a emergncia poltica e econmica de
grupos de determinada regio, a variedade por eles usada chega mais ou menos rapidamente a ser
associada de modo estvel com a escrita. (GNERRE,1998 p. 8).
Da mesma forma que na colonizao a lngua mais importante era a falada na metrpole,
hoje em dia nos defrontamos com o dilema de falar a lngua dos grandes centros econmicos. H
dcadas atrs tnhamos o francs como lngua culta e influente. No final da Segunda Guerra
Mundial, vemos a emergncia do ingls e sua substituio como lngua mundialmente padro.
usada para exercer o poder.

41
Todos os acordos diplomticos a utilizam, sendo eles polticos ou econmicos. Em assembleias
como as Naes Unidas e outras entidades similares quem domina sua fala e escrita se sobressai em
que no tem a mesma aptido.
O que nos chama a ateno neste assunto o fator de engajamento poltico frente aos
diversos discurso. Nos parece que, da mesma forma que ocorria na Grcia, ter conhecimento a cerca
de como falar (ou escrever) influ diretamente no desempenho poltico dos seres humanos. Ao
constatar que a linguagem pode servir como instrumento de controle. Em vez de comunicar, o que
ocorre de fato o seu oposto. Criptograficamente, as informaes so transmitidas pelos meios de
comunicao em massa de forma que somente um pblico seleto, de fato, tem acesso ao que est
sendo enunciado. J destacamos como isso ocorre nos diversos tipos de discursos na sociedade,
como o jurdico e religioso, mas ao posso que isso destinado em massa para um grande pblico
no s assume um carter discriminativo (no sentido de escolher que entender ou no a mensagem)
mas indica que tal prtica visa o controle das camadas menos letradas da populao.
Nas sociedades complexas como as nossas, necessrio um aparato de conhecimentos
sociopoltico relativamente amplo para poder ter um acesso qualquer compreenso e
principalmente produo das mensagens de nvel sociopoltico. Adquirir os conhecimentos
relevantes e produzir mensagens est ligado, em primeiro lugar, competncia nos cdigos
lingusticos de nvel alto.
Para reduzir ou ampliar a faixa dos eventuais receptores das mensagens polticas e
culturais suficiente ajustar a sintaxe, o quadro de referenciais e o lxico. Uma
construo sinttica mais complexa pode ser suficiente para dirigir a um grupo mais
restrito uma mensagem encaixada de dentro de um discurso de nvel geral muito mais
acessvel. (GNERRE, 1998 p. 21)

Diante de tudo o que foi exposto a cima, consideramos letrar os cidados, sendo eles de
quais culturas forem, oferec-los a possibilidade de se contrapor a prticas controladoras como as
praticas por grupos hegemnicos. Porm no podemos cair nos mesmos erros que os impositores de
sua prpria lngua e cultura. Temos que oferecer uma educao, ou uma formao, voltada para o
fortalecimento das aes polticas. Somente dessa forma impediremos o avano de concepes
focadas no interesse prprio.

Letramentos digitais e sua utilidade

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Pensando que o debate sobre letramento est quase que de forma integral no ambiente
escolar, podemos supor que a pertinncia de levarmos nossos questionamentos acerca do poder e da
linguagem para este terreno seja justificada.
Se antes j se era complexo determinar que tipo de letramento era oportuno, a quem ele se
destinava, qual a idade era considerada ideal, sem contar o nmero de pessoas adultas que no
tinham acesso a ele, imaginem qual nvel de complexidade este tema suscitaria no nosso contexto
atual? Nos ltimos 30 anos tivemos uma verdadeira revoluo digital. O que parece que, em vez
de termos tempo para nos adequarmos a tanta novidade, o que de fato acontece que todo dia
estamos nos defrontando com novos desafios tecnolgicos. diante desse quadro que ns
perguntamos sobre a necessidade de uma pedagogia dos multiletramentos (ROJO, 2012)
Como j citado a cima, cada vez mais frequente a utilizao das TIC nos contextos
escolares. A nossa gerao foi testemunha ocular desse processo. Tenho que admitir, se me
permitem, que tive a experincia de ler texto impressos no mimegrafo. Ainda me lembro do cheiro
de lcool que vinha desses papis. Assistir aulas com projetor j era um avano. Claro que no eram
desse modernos, digitais, mas j era um preldio. A popularizao dos computadores pessoais (PC)
e o melhoramento dos editores de texto, revolucionaram a produo de trabalhos escolares.
Antigamente tnhamos que escrever a mo todos os textos. Hoje isso quase que inexistente. Alm
de saber escrever, tenho que saber digitar.
No s digitar, mas ligar um computador, saber acessar o editor de texto. Saber utilizar todo
seus recursos, salv-lo e finalmente envi-lo atravs do e-mail. Isso parece ridculo, mas no
premissa para todas as pessoas. Gostaria de relatar uma experincia pessoal que corrobora o que
estou dizendo.
Em setembro de 2013 estava em um congresso promovido pela secretaria de estado da
educao do governo de Minas Gerais. Este congresso era destinado aos professores da rede
estadual, em sua maioria do interior do estado, que davam aulas especficas em um projeto da
secretaria. A capacitao desses professores era distncia. Este congresso era um dos encontros
onde esses professores tinham aulas presenciais. Como era membro da equipe que organizava o
ambiente virtual onde o curso era oferecido, estava presente e dava supor referente plataforma.
Certo momento, percebendo a grande demanda a cerca da estrutura do curso, resolvi me
disponibilizar a responder dvidas logo quando as atividades principais se encerrassem.
Para a minha surpresa, uma senhora que aparentava ter entre 50 e 60 anos, veio a mim
apreensiva. Ela me pediu para sentar com ela em um computador e ajud-la a encontrar onde os
materiais de apoio a suas aulas estavam. Elem disso, ela no sabia identificar qual era a atividade
proposta pelos mediadores deste curso que tinha como objetivo avali-la. Isso surtiu um efeito

43
pedaggico grande na minha concepo de produtor desse tipo estrutura educacional.
Teria algum sentido oferecer um curso ao qual os alunos no pudessem acess-lo? O que
necessrio ento ensinar?
Temos dessa forma duas vias. Uma se refere a pessoas que foram letradas em poca que tais
desafios no eram to imediatos. A outra em relao aos nativos desta nova era. Os jovens de
hoje, j dominam algumas tecnologias (pelo menos a nvel primrio). Em relao a esses ltimos
quase que impensvel no incluir nos currculos essas novas formas de letramento, de forma
multimodal e multissemitico (Ibdem,).
Esse questionamento no somente em nvel fenomenolgico, na media em que novas
tecnologias aparecem, vinculando isso a necessidade de se aprender (ou ensinar) sobre o que surge
de novo, Mas o sim o velho debate sobre a necessidade ou a importncia do ensino nas escolas.
Referimo-nos ao ensino mdio ser ou no propeduticos, e se no for qual a sua natureza?
Creio que isso est diretamente dialogando com as pontuaes que fiz no incio deste texto.
E que no se aparta de uma anlise mais ampla do que necessitamos em nossa sociedade, uma vez
que educamos para a vida nela. A pergunta que deve ser feita . A qual dimenso ela se destina?
ao (praxis)? Ao a uma dimenso do trabalho?
Podemos admitir que uma no exclui a outra, porm na medida em que escolhemos somente
a do trabalho, no necessariamente, estamos incluindo a dimenso da praxis. Quando afirmamos
que estamos diante de novos tecnologias, estas por sua vez sendo utilizadas largamente pelos jovens
(alunos) e que imprescindvel ensin-las nas escolas, pois isso retiraria a escola de um universo
arcaico, de currculos ultrapassados, com o argumento de que hoje em dia h a necessidade de se
dominar nos programas e edio de vdeo, de udio, de imagem, etc, de conhecimentos estticos,
pois o mercado exigir isso dos futuros profissionais (ROJO, 2012), estamos colocando a educao
em um nvel propeduticos, no somente em relao a entrada ou no no ensino superior, mas na
dimenso do trabalho.
claro que todos ns necessitamos de trabalhar, e que, estar cada vez mais capacitado e
atento as oportunidades que o mercado nos oferece, estando aptos a exercer funes complexas,
muitas vezes mediadas pela tecnologia (o que corroboraria um ensino que inclusse essa temtica)
extremamente til e at mesmo necessrio. Mas sentimos falta de uma educao que busque incluir
o ser humana em uma vida ativa.
Da mesma forma que se capacitar para o mercado de trabalho vital para os dias de hoje,
afirmamos que ser letrado em uma vida poltica tambm . Poltico no no sentido corriqueiro,
mas no sentido amplo. Similar a viver na polis.
A importncia disso, no decorre somente de uma suposta hierarquia de valores, onde o

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poltico mais nobre que o operrio (o que de fato ocorria na Grcia) mas da necessidade de nos
contrapormos sociedade de controle.
Quando Deleuze em Post Scriptum para as Sociedades de Controle, alerta sobre a
possibilidade deste tipo de sociedade realmente se efetivar, ele no aconselha a buscar meios de
enfrentar esse problema, o que chama de rotas de fuga.
No sabemos ao certo que ele se refere quando fala sobre sociedade de controle ou as
rotas de fuga, mas buscando responder tais questionamentos, consideramos que uma vida passiva
contribuiria para sermos controlados.
Do nosso ponto de vista essas rotas de fuga necessitaria um uma forma de vida mais
politizada do que somente uma vida comportamental (uma vida social).
Esta igualdade moderna, baseada no conformismo inerente sociedade e que s
possvel porque o comportamento substituiu a ao como principal forma de relao
humana, difere, em todos os seus aspectos, da igualdade dos tempos antigos, e
especialmente da igualdade na cidade-estado grega. [] a esfera pblica em si, a polis,
era permeada de um esprito acirradamente agonstico: cada homem tinha
constantemente que se distinguir de todos os outros, demostrar, atravs de feitos ou
realizaes singulares, que era o melhor de todos ( aien aristeuein). Em outras palavras,
a esfera pblica era reservada individualidade. (ARENDT, p. 51)

Porm como Hannah Arendt nos apresenta em A Condio Humana, tais esferas, a social e a
polticas podem se relacionar, at mesmo a vida privada. O que no podemos no ultrapassar a
barreira do privado, e uma vez que o faamos no se ater ao nvel social. Uma vida ativa(praxis) ou
seja, uma vida poltica dever ser a meta de todos os seres humanos. Caso contrrio ficaramos no
mbito privado eternamente, e como a etimologia da palavra nos sugere: algo nos seria privado.
Mas o que isso tem a ver com o letramento? Ora, se ns nos contentarmos em sermos
letrados em algumas linguagens, sejam elas as naturais ou as formais, ou at mesmo em tecnologias
(o que sugere os multimetramente/multimodais) e ficar por isso mesmo, ou ate as utilizarmos para
nossos trabalhos questes ligadas a nossa sobrevivncia, e que segundo Hannah Arendt no se
diferenciam muito das questes privadas, na medida em que faz parte do que nosso e no do que
coletivo estaramos tendo uma vida que no digna de ser vivida, uma vida sem reflexo.
claro que as dimenses da esfera privada e social so importantes. A proposta de Hannah
Arendt em distingui-las da esfera pblica tem um sentido muito preciso. Ao acabar com o privado
estaramos sempre na esfera pblica, o que ela diagnosticou como sendo uma prtica totalitria,
experienciada no nazismo. Mas o que ela ressalta que o caminho percorrido para que de fato a
esfera privada fosse extinta (pelo menos em um perodo de tempo, e em lugar especfico) foi a falta

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de posio poltica dos indivduos durante sculos.
Vrios fatores contriburam para isso. Fatores histricos, como a criao de novos modos de
estado, mudanas de hbito, crescimento da populao, tudo isso foi determinante para que a
poltica, a vida ativa, fosse colocada em segundo plano.
A linguagem sempre esteve envolvida com o poder. Ensin-la ou no uma questo poltica.
Em vez de imp-la, o que temos que fazer ensin-la. No s a linguagem natural e suas variaes,
mas as linguagens formais.
O letramento portanto seria da possibilidade dos diversos integrantes de um corpo social de
terem voz diante de seus desafios. O multiletramento, saber utilizar diversas tecnologias, pode
servir para um uso engajado na sociedade. Como consequncia, claro que seu carter individual,
em prol de seu sustento, estar garantido.
A questo da sociedade de controle no algo futurista, que foi profetizado por Deleuze. O
que ele nos alerta que uma sociedade nos moldes em que Foucault analisou est prestes a ruir. E o
elemento mais importante para catalisar essa mudana exatamente as tecnologias. Pois atravs
delas que se pode controlar distncia.
pela tecnologia que o privado est sendo ameaado. Foucault j chamava a ateno para a
questo da vigilncia. Em prol da segurana, cmeras esto por toda parte. Toda a nossa vida est na
internet, tanto por causa das redes sociais, quanto pelo nosso trabalho que est todo mediado pela
web.
Temos que usar, portanto, essas ferramentas a nosso favor. Ser letrados no que
conseguirmos. Ou ser letrado em linguagem com o HTML17 no seria vantajoso.
Uma vida em que os cidados, saiam de um modo passivo e adentrem em uma prtica
efetiva em busca de seus direitos e desejos fundamental. Criticando quem use de abuso frente uma
minoria, ou exera de forma arbitrria um poder a eles consentido.
No seria apenas o letreamento e o ensino de lnguas que deveria ter como premissa estas
afirmativas, mas todo o sistema educacional. Temos que escolher educar para a sociedade ou para a
poltica. Que se estenderia desde os primeiros anos de ensino at as formaes de nvel superior.
6 Exemplos retirados da prpria internet: meios para se contrapor
Em Post Scriptum para as Sociedades de Controle, Deleuze nos encoraja para a linhas de
fuga. Numa sociedade como a nossa, isso fica cada vez mais complicado. Cada vez mais as
17 Hipertext Markup Language linguagem utilizada para construo de informao inserida na web atravs de
servidores.

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pessoas se expem, utilizando-se das tecnologias, facilitando os processos moduladores das
sociedades de controle.
Dessa forma, como proceder? Para Deleuze, o ponto no um rompimento brutal com toda
a tecnologia, ou com algum tipo de sistema. Para ele temos que inventar sadas:no basta aceitar
ou rejeitar, temos que procurar linhas de fugas.
Um dos principais elementos da televiso o seu carter passivo por parte do receptor.
Embora haja o argumento de que: voc pode mudar de canal, sempre haver o monoplio das
informaes por parte de grandes empresrios ou at mesmo de governos, no se efetuando,
portanto, em uma troca (quando se muda de canal) que trouxesse mudanas expressivas. Esse
monoplio da comunicao se efetua no alicerce de relaes muito especficas de poder
(CASTELLS, 2013).
Assim como nos demais meios de comunicao, a internet tambm utilizada como
plataforma de transmisso de contedos educacionais. Ela no s hoje, o meio mais utilizado pela
modalidade a distncia, como tambm o mais dinmico, no sentido de desenvolver ambientes
prprios, com o intuito especfico dessa transmisso.
Foi atravs dela que a EaD se expandiu, uma vez que o aumento da demanda ( e
consequentemente da oferta) de cursos a distncia coincide com o perodo de popularizao da web.
S que, em relao internet, outros elementos so colocados em jogo. Ela se difere dos demais
veculos de comunicao , como a televiso por exemplo.
A internet revolucionou os meios de comunicao, rompendo com esse monoplio exercido
pelas grandes empresas e pelo capital, abrindo espao para a multiplicidade e para as
individualidades se expressarem e buscarem, por meios prprios, quais informaes e contedos
que eles achassem pertinentes. Interessante constatar que, embora a internet no incio dos anos 80
ainda estivesse restrita a rgos da inteligncia norte-americana, em um comercial de TV 18 em que a
Apple lanava o primeiro computador pessoal (PC) da histria, o MacIntosh, quando uma mulher
aparece, vestida de branco e segurando uma marreta (talvez tentando fazer aluso a alguma deusa
grega, ou a algo que representasse a liberdade), contrastando a uma massa de indivduos sentados
em frente a uma grande tela onde informaes eram passadas de forma controladora, ntida aluso
ao livro 1984, de George Owell, e finalmente, ela arremessa a marreta em direo tela,
destruindo-a. Era o preldio de que algo revolucionrio estava por vir.
De fato, a internet cria novas formas de organizao. As chamadas redes sociais digitais, que
nada mais so do que movimentos sociais conectados em rede (CASTELLS, 2013), que, atravs do
ciberespao, permite a um nmero incontvel de pessoas, emitir e espalhar na web milhares de
18 https://www.youtube.com/watch?v=Zzo7H1WSn9o

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informaes e ideias, de forma rpida e multidirecional.
No livro Redes de Indignao e Esperana, Manuel Castells (2013) discorre sobre como a
internet recoloca o problema das relaes de poder, que ora estavam postas no monoplio dos meios
de comunicao, e agora possibilita a atuao autnoma daqueles que nunca eram ouvidos.
Castells analisa como a internet, por meio das redes sociais digitais, foi fundamental na
mobilizao das diversas manifestaes ocorridas nos ltimos cinco anos, em vrias partes do
mundo, comeando primeiramente no que se chamou de Primavera rabe, depois com o Occupy
Wall Street, e finalmente, com as manifestaes de rua que ocorreram na Europa e no Brasil.
Castells denomina essa sociedade, que se organiza em redes, de Sociedade em Rede. Para
ele, essa ser a base para as sociedades do sculo XXI. Nesse tipo de sociedade, o controle do
Estado sobre o cidado fica cada vez mais difcil, se houver, cada vez mais, uma organizao
horizontal das informaes. Isto s seria possvel se fosse atacado um dos pilares das estratgias dos
meios controladores, que a manipulao atravs da criao de significado nas mentes das pessoas.
Anteriormente, isso era feito de forma vertical, de um emissor nico para uma massa
amorfa. Era fcil controlar essa criao de significado. Agora, esse significado no deixou de ser
criado, mas h um elemento que escapa tentativa de moldar as mentes das pessoas, que
exatamente o fato de vrios significados serem criados e compartilhados concomitantemente. No
h mais um nico emissor, so vrios, e vrios so tambm os receptores, que escolhem o que
consumiro. Ou seja, isso a mudana do ambiente comunicacional, que afeta diretamente as
normas de construo de significado, e consequentemente, a produo das relaes de poder.
Surge um novo fenmeno social: a autocomunicao, que a produo da informao no
mais advinda de grandes corporaes e destinada a um pblico especfico, mas a possibilidade de
cada pessoa poder buscar e emitir informao.
Possveis linhas de fuga.
Ao se procurar por autores e conceitos que se propuseram a encontrar possveis caminhos
para escapar do controle, pode-se considerar que um bom exemplo o que Hakim Bey chama de
Zonas Autnomas Temporrias (TAZ). A TAZ na verdade invisvel. Por isso o Estado no pode
reconhec-la. No se trata de uma instituio, que por sua vez estaria muito bem reconhecvel. Em
vez de enfrentar a sociedade de controle de forma explcita, o que Bey prope uma espcie de
Cyber Punk. Ou seja, ao criarmos as TAZ, poderamos atuar como anarquistas, de forma
autnoma, sem criar grupos rgidos e, consequentemente, fceis de serem capturados.
Os exemplos verificados hoje em dia nas redes sociais, parecem convergir para o que Bey

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denominou como TAZ. As pessoas podem at pertencer a partidos polticos, mas independente
disso, o que ocorre, que cada vez mais, elas esto agindo de forma Temporria pois no se
associam necessariamente a grupos permanentes- e tambm de forma autnoma, quando no
seguem uma cartilha vinda verticalmente.
Para que possamos realmente buscar elementos na prpria rede para auxiliar os professores a
no se submeterem ao controle imposto pelas tecnologias, seria importante expor situaes de xito
por parte dos usurios que se engajaram na tarefa de desconstruir um discurso pr controle.
Aqui, discurso pr controle seria aquele imposto pelas grandes redes de comunicao. As
grandes corporaes so empresas capitalistas. Seguindo essa lgica, quando entram em disputas
polticas, elas claramente escolhem o seu lado. Exemplo disso foram as eleies presidenciais do
Brasil, ocorridas em 2014, quando grande parte da imprensa brasileira favoreceu , aberta ou
veladamente, um dos candidatos, como demonstrou o chamado Manchetmetro, pesquisa criada
por pesquisadores da Universidade Estadual do Rio de Janeiro (UERJ), que avaliou a postura dos
veculos de informao durante a corrida presidencial, atravs da contagem de manchetes positivas,
neutras ou negativas em relao a cada candidato. O resultado dessa pesquisa surpreendente, e
demonstra claramente que esses veculos no tem o interesse autntico de informar o cidado.
O teor das manchetes de notcias pr-determinado, visando formar opinies especficas de
forma a favorecer seus interesses. Parece provvel que, caso a internet no estivesse difundida
popularmente, os resultados das eleies, nos nveis federal, estadual e municipal, seriam muito
diferentes.
Novas formas de capitalismo, novas formas de luta,novas formas de ao poltica A
tecnologia e a arte com o ferramentas polticas
Ser desenvolvido no decorrer da produo da dissertao

Is there anybody outhere? / Tem algum a fora?19

O sculo XX caracterizou-se pela ampliao das formas de linguagem e comunicao.
Anteriormente a informao s era possvel, em larga escala, se fosse escrita. Os livros eram os
19 A inteno deste estudo utilizar algumas partes deste texto, principalmente as seguintes consideraes, como
matria-prima para a elaborao do produto, que ser um site com alguns recursos miditicos. Neste sentido, a
linguagem utilizada no seja muito acadmica, visando o pblico especfico. Por esta razo, a linguem da escrita,
em alguns casos, pode ser vista de forma mais coloquial.

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nicos meios de informao de que se dispunha. Posteriormente surgiram os jornais impressos, o
telgrafo e, finalmente, os meios de informao revolucionrios como o rdio e a televiso,
possibilitados pelas transmisses em ondas.
A televiso, por reunir diversos elementos semiticos, foi o meio de informao hegemnico
no ltimo sculo, porm seu embrio j existia com a criao do cinema. De fato, o cinema tambm
assumiu uma posio de destaque no imaginrio das pessoas, primeiramente como entretenimento,
mas tambm como fonte de informao, cultura e esttica.
A msica, que na maior parte de sua histria, ficou ligada somente arte, no sculo XX
passa a ser um veculo de expresso poltico e ideolgico. O Rock n Roll subverteu o status quo da
segunda metade do sculo e se constitui como veculo de informao sobre temas que normalmente
no eram abordados, como sexualidade, o uso de drogas, espiritualidade e diversidade cultural.
No seria um absurdo afirmar que outros modos de se obter informao, nos dias atuais,
sejam mais promissores do que as antigas anlises textuais nos moldes acadmicos. Tal afirmativa
no estabelece juzo de valor sobre uma ou outra, mas apenas constata que, em relao a alguns
temas, seria necessria a ajuda deste modos alternativos de produo de conceitos .
Ao pesquisar sobre o tema do controle, especificamente com o recorte deleuziano, verificase que h uma grande produo a respeito (VIRTANEN, 2011); (LAZZARATO,2012);
(NEURATH, 2015); (GALLO, ASPIS, 2012), porm isso no impede que busquemos em outros
veculos de informao, como a msica e o cinema, elementos que nos ajudem a pensar este tema
da sociedade de controle, sob a tica da busca de meios atravs dos quais se possa contrapor a tal
controle.
Partindo do pressuposto de que estamos neste tipo de sociedade (DELEUZE, 2013), no
devemos aceitar passivamente tais modulaes, nem fazer oposio rgida a elas, mas temos que
propor formas novas de se posicionar. Seguindo esta lgica, o presente trabalho ter como foco
esses meios de se contrapor sociedade de controle, mas priorizando busc-los em meios que no
sejam os tradicionais (escritos acadmicos), dando ateno s mensagens que o cinema e a msica
podem nos transmitir.
Ao trazer expresses artsticas que podem ser interpretadas como uma aluso sociedade de
controle, propomos um olhar mais apurado sobre a obra de arte, enquanto expresso esttica,
expondo sua possibilidade de veicular contedos polticos ( PARRA, 2009).
Neste estudo utilizar-se- o cinema, atravs da analise do filme O Doador de Memrias (The
Giver), o lbum The Wall do Pink Floyd (tanto o disco como videoclips atuais)

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Por que estamos presos aqui dentro? ou Is there anybody in there? 20
Desde o momento quem que se constituiu enquanto civilizao, e isso no algo linear pois diversos povos ainda resistem a vida em um modelo como o acima citado - os seres humanos
possuem um sensao de estarem, o tempo todo, inseridos em algo. Cidade, Estado, Sociedade,
poltica, ou seja, sempre h algo para estar dentro.
As aparncias de mundo que temos e a forma como vivemos nele, nos d a impresso de que
ele assim, da forma como aparece aos nosso olhos. No nos damos conta de que ele produzido.
Se nos retirarmos drasticamente dessa forma de experincia e nos lanarmos no meio de uma
floresta, ou de um deserto, veremos que todas essas formas de organizao sociais e poltica so
produtos dos seres humanos.
No estar ciente disso algo to comum que nem nos damos conta. Vivemos
sem cogitar sobre, que isso que consideremos como sendo a verdade, apenas um construto. De
fato tomamos as parecncias como se elas estivessem a, de forma natural e auto surgidas. Vemos o
mundo de forma rgida. No nos perguntados sobre o tipo de fenmeno ao qual nos relacionamos,
enquanto nos relacionamos com ele. um hbito. Est dentro de ns. uma habitao duro como
ao (Stahlhartes Gehuse), difcil. Estamos passivamente nos relacionando com um mundo
produzido e que nos introjetado. Como uma injeo. Estamos confortavelmente entorpecidos.21
Trata-se de algo muito mais do que disciplinar. Embora estas tcnicas continuem
acontecendo, mas no so mais necessrias para controlar as pessoas. Isso se d ao ar livre.
Ao entrar em contato com toda essa literatura, e o debate acerca do tema, no h como no
pensar me sociedade de controle quando encontramos certas produes miditicas. Uma delas o
filme The Giver22. O filme mostra uma cidade , ou melhor, uma sociedade, totalmente planifica. Os
antigos, conseguiram eliminar todos os fatores que trariam sofrimentos para os demais habitantes
destas comunidades. Controlam o clima, a linguagem, os sentimentos e qual profisso que cada
um ir exercer quando deixar sua infncia. Para ressaltar este elemento controlador, o filme
comea em preto e branco.
Logo no comeo do filme somos apresentados ao protagonista. Jonas descrito como
algum com capacidades de ver alm. Por isso designado para ser o recebedor de memrias.
Isso um outro elemento a ser considerado como anlise do filme. Nesta sociedade seus habitantes
no possuem memrias do passado. No apenas individuais. Mas coletivas. Como ter memrias
20 Um constaste como o ttulo do trabalho. Ambos aparecem no The Wall. Is there anybody out there, uma faixa do
disco, enquanto a frase is there anybody in there aparece no comeo de Confortable Numb tambm no disco dois.
21 The Wall - Pink Flyod.
22 Este longo traduzido cpara o portu us omo O Doador de Memrias.

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fundamental para um ter planejamento e viso de futuro, algum ficou sendo encarregado de
guardar todas essas memrias e pass-las eventualmente para algum mais jovem.
Jonas era um desses jovens. Logo aps receber a informao que seria o recebedor de
memrias, chega em sua casa, algumas instrues sobre o que deveria adotar a partir daquele
momento. Um delas era para ele se dirigir uma residncia, a do doador de memrias, para receber
dele seu treinamento. Outra instruo importante era que poderia mentir23.
No primeiro dia de seu treinamento, Jonas vai a casa do doador24 e se encontra com a
pessoa que era encarregada dessa atividade naquela sociedade. Disse que se sentia muito honrado
em ouvir todas suas estrias. Porm ficou surpreso ao saber que no se trata de estrias pessoais e
muito menos que algo seria ouvido.
O mtodo que o doador utilizava para transmitir as memrias era encostando seus punhos
aos do recebedor. Em sua primeira experincia, Jonas foi introduzido neve, a um tren e uma
casa que no se assemelhava as casas acinzentadas da comunidade, uma casa normal. Em outra
experincia, Jonas viu algo colorido pela primeira vez. Ele havia tido algumas experincias com
cores antes, alguns relances, mas nada se comparado com aquela introduo. A partir de ento, o
filme passa a ser transmitido em cores.
O que mais chama a ateno nestas experincias de Jonas, so as memrias de culturas
diferentes as das quais ele estava habituado a se relacionar. No h como expressar todo a carga
semitica do filme em palavras. Porm marcante o aparecimento da diversidade cultural com suas
cores especficas. Culturas europeias, com suas danas. Indianos e seus costumes, etc.
Uma das maiores contribuies deste filme so as lembranas das diferentes culturas.
Levando em conta que a sociedade de controle um produto do capitalismo (VIRTANEN, 2013) ,
( NEURATH, 2015) e a tentativa deste sistema de criar uma mesma concepo de mundo para
todos, suprimindo as diferenas culturais - ao passo que somente uma cultura vendida - ressaltar
que preservar memrias de outras culturas seria uma forma de resistncia.
O desaparecimento das culturas representaria a vitria de uma forma de vida, uma forma de
pensar. Pensamento, esse um dos meios mais utilizados para se controlas as subjetividades. No
nos aproximados das leituras de controle e, consequentemente, de sociedade de controle, que
estabelecem isso como sendo algo objetivamente imposto. Isto no significa que no h este
elemento de exteriorizao, mas o que estamos defendendo que o controle muito mais mental do
23 O ato de mentir era proibido na comunidade
24 Havia algum responsvel por guardar as memrias das pessoas. Atravs de alguma tecnologia, os ancios
removeram as memrias dos habitantes da comunidade, com o a justificativa que elas causavam sofrimento. Como
ter memrias importante para a sobrevivncia de uma sociedade, consideraram importante quard-las. Isso foi
conferido ao Doador. Sempre que se escolhe um novo doador o antigo necessita passas as memoras para seu furo
substituto.

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que imposto materialmente populao.
Isso parece ser a diferena entre sociedade de controle e sociedade disciplinar. Ao expor
dispositivos da sociedade disciplinar, Foucault deixa claro que a disciplina imposta ao corpo.
Podemos dizer que mesmo quando vai alm, e denuncia as novas tcnicas de controle, como o
biopoder e as polticas de vigilncias, ele no parece dizer que so destinados mente das pessoas.
O que podemos deduzir das leituras atuais sobre sociedade de controle, que esto muito
mais preocupadas em mexer na forma de pensar das pessoas, do que sequestrar seus corpos.
Atravs do surgimento de conhecimentos digitais - e dos processos de produo em uma
economia global, o proletariado , em muitas sociedades, substitudo por um cognitariado;
uma nova classe de trabalhadores, sendo inseridos em um permanente, fragmentado e
informatizado processo de produo, produzindo mais gostos imateriais, por cdigos e
todas as formas possveis, pela digitalizao25. ( traduo nossa)

Vrios filmes parecem ir de encontro dessa abordagem, denunciar um tipo de

controle mental. Dentre eles podemos citar Matrix, Wag The Dog e THX 113826

Another break in the wall27/ Uma outra fissura no muro

A pergunta que pode-se fazer sobre o que foi exposto acima : H possibilidade de sada
diante deste cenrio? Dessa forma a proposta deste trabalho e tentar mostrar algumas possibilidades.
A maioria dos filmes que abordam esse tema do controle, apostam em uma sada. No Matrix
isto se d quando Neo toma a plula certa da mo de Morfeu. Em The Giver h vrias situaes de
sada. A resistncia no dada de uma vez. Mas um fato marcante so as experincias em cores que
Jonas acessa.
As cores representam a diversidade. Uma das metas da sociedade de controle fazer com
que todos sejamos uniformes. No da forma como a sociedade disciplinar, obrigando-nos a vestir a
mesma roupa, ou o mesmo corte de cabelo, mas de pensar da mesma forma.
As diversas culturas lembradas por jonas, so bastante coloridas, as africanas, indianas,
sul americanas.
25 Durch das Entstehen eines digitalen Wissens- und Produktionsprozesses in einer globalen konomie wird das
Proletariat in vielen Gesellschaften durch ein Kognitariat ersetzt; die neue Arbeiterklasse, die in einem
permanenten, fragmentierten und informatisierten Produktionsprozess eingeschrieben ist, produziert eher
immaterielle Gter wie Codes und alle mglichen Formen von Digitalisaten . (NEURATH, 2015)
26 Embora haja sim questes ligadas vigilncia, THX 1138 ( primeiro filme escrito e dirigido por George Lucas)
foca na perspectiva do controle mental.
27 Jogo de palavras com o ttulo da faixa Another bring in the Wall part II.

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Essas cores podem ser associadas a nova produo de Roger Water, que em um show, ao
cantar Confortable Numb28, esmura o muro (The Wall) que se destri. Ao se quebrar, o muro se
estilhaar, e por de trs, aparece um gama de luzes coloridas. No contexto das produes do Pink
Floyd, este colorido considerado uma expresso do que venha a ser a mente. E, o murro cinza, o
controle mental.
Tambm no filme The Giver, quando o foco era no controle, o filme era preto e branco, ou
melhor, cinza. Porm Jonas tinhas alguns insights, tinha relances dessa natureza da mente, que
furava aquilo que o impedia de ver as coisas como elas so. Essas cores vinham acompanhadas da
diversidade cultural, e da afirmativa que defender as outras formar de cultura pode ser uma forma
de resistncia frente a sociedade de controle, que est amplamente amparada pela globalizao.
Sociedade de controle, uma matrix?
Um dos filmes mais famosas da produo recente do cinema, Matrix nos traz muito mais do
que apenas efeitos especiais. Obviamente que a tecnologia disponvel na poca ajudou os
produtores a fazerem um filme que marcou pela sua inovao.
Muito mais que um filme futurista, que o colocaria no hall de inmeros longas com esta
proposta, Matrix se diferencia ao propor um enredo que enuncia que a tecnologia cria uma noo
falsa de realidade. Este seria o ponto que nos interessa, uma vez que nosso tema sobre educao e
tecnologia.
Dentro da perspectiva do debate sobre o conceito de controle, quase que em sua totalidade,
este conceito entendido como uma espcie de vigilncia levada ao extremo. Ao mais prximo do
que Foucault chamou panapotismo. Neste sentido a tecnologia seria apenas um catalisador, que
permitiria que esta vigilncia se expandisse.
Dizer que isso no ocorre nos dias atuais no seria muito sensato, pois evidente que a
tecnologia proporciona este tipo de afirmao, mas o que se pode considerar concomitantemente a
este fato que h, nos dias atuais, uma outra dimenso do controle que no esta que possui como
ponto central a vigilncia. Um controle menos corporal, na medida que seu alvo no visa tanto os
corpos do indivduos, como o enquadramento clssico de Foucault nas sociedades disciplinares,
mas sim um controle que procura visar a mente das pessoas, e isso que Matrix chama a ateno29
Embora possa-se dizer que os corpos estejam em um confinamento extremo, a nfase do
filme est claramente no controle mental. Este tipo de controle se aproxima das analise
28 https://www.youtube.com/watch?v=o
29 https://www.youtube.com/watch?v=hK3ahBhisuc

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contemporneos do tema, que visa aproximar este conceito, na dimenso deleziana conforme
exposto e estabelecido em Post Scriptum para as sociedades de controle, s novas forma de
subjetividades produzidas pelo capitalismo. O Semiocapitalismo no possui como alvo um controle
dos corpos, nos moldes do capitalismo do sculo XIX e do incio do sculo XX, mas visa abordar
nossas mentes e criar sujeitos irreais, noes de subjetividade, ou como diz Morfeu : uma auto
imagem residual projeo mental do seu eu digital.
Em seu dilogo com Neo, ele devolve uma pergunta ao ser questionado sobre o fato da
Matrix ser irreal. Ele responde: O que real?, O que de define real? Se refere ao que se pode
sentir, cheira, provar e ver ento real
Morfeu afirma que Neo tem vivido em um sonho. E isso que o semiocapitalismo nos
vende, sonhos! Achamos que o mundo real o mundo das propagandas. Daquilo que aparece nos
nosso aparelhos de televiso. Esse o controle do sculo XXI.30
Neste trecho do filme, o debate acerca do controle toma dimenses mais amplas dentro do
escopo da filosofia ocidental ( ou at mesmo da filosofia oriental). Neo e Morfeu se perguntam
sobre o que real. O que realidade?
Tem-se aqui uma boa oportunidade de se explorar outras temticas da filosofia, como
ontologia, epistemologia, tica, etc.
Se vocs repararam, a pergunta de Morfeu toca diretamente no problema da epistemologia
clssica: o que real? Sentir, cheirar , VER? O conhecimento (episteme) inicia-se nas sensaes
(aistesis), que produzem experincias (empiria). exatamente isso que Morfeu pergunta Neo!
Em outras palavras: o que voc chama de real so suas sensaes? Qual o seu critrio de validade?
Aps questionar Neo sobre estas ideias, Morfeu afirma que as sensaes so sinais eltricos
interpretados pelo seu crebro. Isto uma outra oportunidade para se apresentar temticas atuais
sobre o funcionamento do crebro, uma vez que o paradigma hegemnico para se explicar a
mente.
A pertinncia de se relacionar a discusso sobre a sociedade de controle e a ontologia e
episteme seria importante pois as afirmaes dos pensadores sobre o semiocapitalismo, desde de
sua gnese com Guattari, que tudo isto, se incia na obteno de signos, ou seja, so semiticos.
Diferentemente do que se afirma na ontologia clssica, o mundo no possui uma substncia
a qual abstrada e interpretada pelo nosso entendimento ( alma, ao se referir epistemologia grega
clssica). Por isso possvel criar o mundo que se queira que as pessoas experienciam. Cria-se um
mundo onde ter aparelhos da Apple sinal de ser bem sucedido, ou de qualidade. Mas na verdade
temos um aparelho que no se diferencia muito dos demais, nem por seus hardweres, nem pelo seus
30 https://www.youtube.com/watch?v=aI3S34d2MII

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sistema operacional. Mas o poder da marca no se pode ser negado. Me diga se voc nunca se
espantou quando algum tira seu Mac de dentro da pasta e o coloca em cima da mesa. O que tem
de real nisso?31
Isso acontece no somente com aparelhos tecnolgicos, mas com tudo hoje em dia. Um
hambrguer que somente po, um pouco de carne e queijo ( porque alface no conta) custa mais
que R$ 20,00 ( vinte reais). Com vinte reais voc consegue fazer uma excelente refeio completa
na maria dos restaurantes que oferecem almoo. O que faz algum comprar nesta lanchonete32
O mundo real igual ao mundo da propaganda? Os produtos so os mesmos? As pessoas
que trabalham l so realmente felizes?
Como se v, o capitalismo no produz mais produtos, produz sonhos, produz mundos,
produz pessoas, subjetividades. um sistema, onde se encontram professores, advogados,
empresrios, atores, msicos. Nada disso tem substncia, tudo produzido. Se no h substncia,
onde est o professor, o advogado, o executivo? Eles esto somente nas mentes das pessoas!33
A produo de subjetividades no produz a essncia dos indivduos. No igual ao
existencialismo de Sartre onde o existncia precede a essncia. No h essncia. O que se produz
apenas aparncia. No seria tambm um naturalismo, onde de forma nostlgica procuramos retornar
ao que realmente somos. Muito menos se trata de um niilismo, algo completamente inerte e vazio.
H fluxos contnuos de produo, de apario. Por mais que seja irreal desejado. Esses fluxos
desejantes e desejados so as subjetividades que so controladas.
https://www.youtube.com/watch?v=E70TwLagfstI

7 Uma vida Activa?

Ser desenvolvido

8 Metodologia
A metodologia a ser utilizada pretende verificar, atravs de uma pesquisa qualitativa, com a
categorizao dos principais conceitos abordados nas teorias estudadas, se o exemplo das redes
31 https://www.youtube.com/watch?v=PkYemiXd8ak
32 https://www.youtube.com/watch?v=4sMlawSuqdc
33 https://www.youtube.com/watch?v=dMLmd0-s2ps

56
sociais digitais poderia ser, utilizando-se o mtodo indutivo, uma forma de proporcionar meios de
contraponto ao controle, que a modalidade EaD colocaria ao professor.
J para a produo do objeto de aprendizagem em forma de jogo educacional, prope-se
inicialmente utilizar a programao em flash9, a qual, embora esteja sendo pouco utilizada em
programaes mais avanadas, seria mais vivel por sua simplicidade.
Este universo de estudo tem como base o Post Scriptum para as sociedades de Controle, um
pequeno artigo escrito por Deleuze, que posteriormente foi includo na edio do Conversaes.
nele que Deleuze coloca sua afirmao sobre que no estamos mais na sociedade disciplinar, e que
o que experienciamos na verdade j a sociedade de controle.
Como este foi o ltimo texto escrito por Deleuze, no possumos mais elementos oferecidos
por ele para concluirmos sobre o que de fato seria esta sociedade. Para isso, necessitamos recorrer
seus comentadores. Um deles, e um dos mais notveis, Maurizio Lazzarato. Em sua obra As
revolues do Capitalismo, ele associa a sociedade de controle, com um elemento que podemos
achar na Educao distncia, que exatamente a tese de que, de acordo com Gabriel Tarde,
socilogo francs do incio do sculo XX, grande influncia de Deluze e Guattari, o controle
exercido distncia. Est afirmao est em Opinies e as Massas, onde Tarde analisa o incio da
comunicao de massa e suas consequncias sociais.
Seguindo esta lgica, utilizou-se das pesquisas mais recente sobre a produo de
subjetividades, sua relao com as novas formas do capitalismo. Sendo um marco para esse
tradio, o Caosmose de Felix Guattari abordado.
Tambm utilizou-se o texto de Hannah Arendt, A condio humana, para abordar

problematizao do espao privado, assim como Deleuze, coloca em Post Scriptum.

O perodo da literatura pesquisada, se restringe ao sculo XX e sculo XXI. Como o tema
principal da dissertao se refere obra de Deleuze, Post Scriptum para a Sociedades de Controle, e
este texto data-se de 1990, procurou-se encontrar em obras posteriores este ano elementos que
contribussem para a pesquisa. Dessa forma, as contribuies de Maurizzio Lazzarato so muito
importantes. As revolues do Capitalismo de 2004.
Lazzarato que mostra a relao de Deleuze com Gabriel Tarde. Neste sentido buscou-se na
obra deste autor mais informaes. Opinies e as massas de 1901.

9 Descrio e construo do produto

A proposta para a produo do produto a construo de um site que abrigar um discusso

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sobre a sociedade de controle e como a produo miditica, seja ela em filmes, videoclipes,
msicas, etc, podem auxiliar na definio do que venha a ser esta sociedade.
Para problematizar a adeso aos mecanismos de controle, ser proposto no se utilizar de
ferramentas que facilitam a construo de websites, como Wix e Wordpress. O que se utilizar a
programao em linguagem HTLM5 e formatao CSS. Embora haja uma desvantagem em relao
hospedagem, uma vez que programas como Wix, oferecem a hospedagem para quem constri seu
website atravs de suas ferramentas, acredita-se que h a vantagem de no oferecer para estas
empresas informaes pessoais dos desenvolvedores do site.
No atual estgio de seu desenvolvimento, a parte mais avanada da criao aquele que
aborda as semelhanas entre o filme Matrix e algumas produes sobre a sociedade de controle.
Uma dos pressupostos do trabalho, que o controle ( em sua fase atual) mais caracterizado por
aspecto mental do que em perodos onde se predominava a disciplina. Foi retirado alguns cenas de
Matrix onde isso problematizado pelos personagens. O texto utilizado no site encontra-se na
dissertao, no captulo Sociedade de controle, uma matrix? Neste captulo h as referncias aos
links para acessar o vdeo no youtube.
Ao final do produto, espera-se encontrar um site com vrias sees, cada uma trabalhando
um aspecto que foi problematizado na dissertao, sua relao com produes miditicas que
abordem aquele tema. Outro exemplo, que ser ainda desenvolvido, a relao entre as anlises de
Felix Guatarri sobre a nova mdia, ou a mdia de massa e como esta mdia produz subjetividade
a-siginificantes , agindo muito mais atravs de imagens, do que de discursos propriamente ditos.
Alguns autores contemporneos, como Lazzarato e Virtanen, aproximam esta analise da sociedade
de controle, o que se pode encontrar tambm nas consideraes de Neurath. Para trabalhar esta
ligao entre novas mdias e controle, ser apresentada musicas da banda norte-americana Green
Day, especificamente seu lbum American Idiot. Neste lbum a nova mdia confrontada e sua
produo, ou seja, uma nao alienada e evidenciada.
Para tornar o site mais interativo, pois a proposto tirar o estudante de uma posio passiva
em relao produo do conhecimento, pretende-se criar um espao para comentrios e
discusses, onde o professor poder mediar as questes levantadas.
10 Cronograma
Referncias
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