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.
La metafsica aristotlica explica el cambio mediante una tesis que en el discurso se explicita
cuando dice nuestro enemigo ya no son los afrikneres, ahora somos compatriotas; es la
teora de:
Potencia y acto.
Esencia y existencia.
Sustancia y accidente.
Sumo bien.
Materia y forma.
Al realismo aristotlico.
A la visin socrtica.
Al idealismo platnico.
Al escepticismo de Gorgias.
Al relativismo de Protgoras.
5.
En trminos del conocimiento platnico, qu deberan hacer los africanos para restituir a los
springboks?
Sentir.
Juzgar.
Opinar.
Razonar.
Experimentar.
8 En la teora poltica aristotlica, cul es la afirmacin que representara la unin -entre negros
. y blancos- como caracterstica tpicamente social del ser humano?
Quien pueda vivir aislado es una bestia o un dios.
Somos seres racionales y libres.
Slo los sabios gobiernan.
Somos seres individuales.
La sociedad es un compuesto.
10 En las siguientes palabras del discurso presidencial sorprenderles con compasin, templanza
.
11.
Socrticamente, se puede afirmar que los seguidores de Mandela tomaron una decisin
errada por:
Ignorancia.
Negligencia.
Conocimiento.
Sabidura.
Imprudencia.
14 Segn Platn, el error de la decisin del pueblo se debera a que el alma, si bien es de origen
.
16 Los temas de la filosofa a partir de Scrates se relacionan con el planteo de Mandela porque
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son de carcter:
Metafsico.
tico y poltico.
Moral y antropolgico.
Gnoseolgico.
Biolgico.
17. Cul de las actitudes de los personajes del video podra decirse que es tpica de un sofista?
La del guardaespaldas.
La del presentador.
La de mandela.
La de la secretaria.
La del hombre blanco.
18.
Una persona obediente de las leyes de su nacin, como el lder Mandela, podra decirse que
es un:
Aristocrtico.
Socrtico.
Agustiniano.
Democrtico.
Sofista.
19 A qu grado del saber platnico responde la actitud reticente de los africanos reunidos en la
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asamblea?
A la tcnica.
A la sabidura.
A la opinin.
A la ciencia.
A la experiencia.
20 Es posible ver a la actitud de Mandela frente al auditorio, semejante a una funcin cumplida
.
Educar a la juventud.
Detectar la ignorancia.
TP 2 85%
Desde la perspectiva agustiniana del conocimiento, cmo saber si una nia de 9 aos puede
resistir un embarazo de gemelos?
Apelando a la
experiencia.
Por la supremaca de
la razn.
Apelando a la ciencia.
Por la autoridad
eclesistica.
Permitiendo que la fe
ilumine la razn.
El planteo de la situacin problemtica consiste en que una menor de 9 aos es violada por su
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3 Desde el estricto punto de vista de la verdad teolgica agustiniana, quin tiene la verdad
. respecto al problema que se le presenta a la menor embarazada?
El Papa.
El Dogma de Fe.
Los telogos.
Los filsofos.
Las Sagradas Escrituras.
4 A qu lugar pertenecen los que practicaron el aborto, ignorando la Autoridad Religiosa, segn
. la visin maniquea de San Agustn?
Al reino de los pecadores.
A la ciudad de los inocentes.
Al reino de Satn.
A la ciudad de Dios.
Al reino de los indignos.
6 Qu tesis agustiniana sobre el conocimiento se ignora cuando la Autoridad del Papa castiga
. una decisin que no le han consultado?
La de la desconfianza en los sentidos.
La de la reflexin del sujeto sobre s mismo.
La de la sumisin a la voluntad divina.
La de la iluminacin divina.
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9 Desde el estricto punto de vista filosfico teolgico medieval, las personas que interrumpieron
. el embarazo de la menor brasilea, qu interrumpieron, en definitiva?
La posibilidad de la vida eterna.
El futuro de la moral cristiana.
El plan de Dios para la Iglesia.
Una infancia feliz.
El plan divino para el hombre.
vigencia de dicha teora en la moral religiosa del Arzobispo brasileo que aplica la
excomunin por abortar?
Cuando juzga a las personas ignorando el riesgo de muerte de la nia.
Cuando acta ignorando los adelantos de la ciencia.
Cuando acta movido por el inters en la vida futura de los gemelos.
Cuando juzga a los mdicos por intervenir sobre el cuerpo de la menor.
Cuando obra guiado por el respeto al Dogma cristiano.
11 Se puede eludir el juicio del Vaticano a las personas que optaron por el aborto en la situacin
.
12 Qu caracterstica tpica de la filosofa del Medioevo fundamenta la postura del Vaticano con
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respecto al aborto?
La moral se subordina a la razn.
La Fe est por encima de la razn.
El problema central del Medioevo es el hombre.
La razn es el centro de la reflexin.
Conocer es el objetivo central.
13 Desde la perspectiva tica agustiniana, cmo se debera decidir libremente ante un dilema
.
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La Mstica fue una de las consecuencias teolgicas del problema de los universales aplicado al
conocimiento de Dios. Cul opcin representa mejor la apelacin al aborto para proteccin
de la vida de la menor violada?
Apelar a la Autoridad Vaticana contribuye a juzgar el obrar de los humanos.
No es necesario apelar a la autoridad del Papa pues las personas conocen directamente a
Dios gracias a una fe profunda.
Es innecesaria la intervencin del Vaticano dado que el aborto es un problema terrenal.
Se debe consultar siempre a la Autoridad Vaticana para obrar tica y polticamente con
justicia.
Es inmoral interrumpir la vida otorgada por Dios pues slo l conoce su finalidad.
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Si San Agustn y Santo Toms, influenciados por Platn y Aristteles, aceptaron que razn y fe
se complementan, en la situacin planteada de la nia brasilea violada, cul sera la
decisin correcta si efectivamente la razn y la fe se complementaran?
La que, sin abandonar la fe, respeta el derecho de la nia a su infancia.
La que surge de una argumentacin discursiva.
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El captulo sobre el juicio final de La ciudad de Dios de San Agustn contiene la afirmacin
que justifica la excomunin del Arzobispo brasileo a las personas que optaron por el aborto,
despreocupndose de la vida de la menor embarazada. Esta afirmacin es la siguiente:
Dios juzg al hombre cuando desterr del paraso a Adn.
Los hombres pagan siempre por juicio de Dios las penas.
Sin el justo juicio de Dios, la miserable vida de los hombres est colmada de errores.
Dios no perdon a los ngeles transgresores.
Cristo ha de descender de los cielos a juzgar a los vivos y a los muertos.
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19 Estar de acuerdo con el aborto para la Iglesia, segn la filosofa teolgica del Medioevo, es
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Santo Toms.
20 Desde el estricto punto de vista filosfico medieval, por qu en el caso planteado del aborto
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TP N 3 90%
La razn por la que Hume critica la ley de la causalidad se ve claramente en el video cuando la
nia responde a un hbito mental como es:
Hacer una torta para
saborearla.
El conjunto de todas las
opciones es correcto.
Colgarse de una barra
para hamacarse.
Remontar un barrilete
para que vuele.
Tomar un lpiz para
dibujar.
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3.
4.
Desde la teora del conocimiento de Descartes, en qu momento del video la nia conoce la
verdad?
Cuando se hamaca.
Cuando corre.
Cuando saborea la torta.
Cuando dibuja objetos.
Cuando los objetos estn en su mente.
6.
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De acuerdo al video de la nia que dibuja, cabe preguntarse si conocemos el mundo externo o
slo lo que proyecta nuestra conciencia. Este cuestionamiento se relacionara con la teora del
conocimiento de:
Descartes.
Hegel.
Kant.
Marx.
Hume.
9. Un juicio analtico que se puede enunciar a partir de las acciones de la nia del video sera:
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Se puede afirmar que la nia del video efectiviza un proceso por el cual Hume explica cmo
nuestra mente integra una idea simple con otra. Cul es ese proceso y qu momento del
video la representa?
Ley de la semejanza, cuando imagina el columpio.
Proceso de asociacin de ideas, cuando piensa el barrilete volando.
Ley de causalidad, cuando dibuja el barrilete y este vuela.
Ley de contigidad, cuando cae la torta al suelo.
Ley de los contrarios, en el final del video.
12.
Lo que es ideal.
Lo que soamos.
Lo supuesto.
13 La razn por la que Hume critica la ley de la causalidad se ve claramente en el video cuando la nia
.
15.
17.
Cul sera una impresin compleja, de acuerdo con Hume, que se puede observar en el
video?
La madera.
El lpiz.
El sonido.
El barrilete.
La torta.
20.
TP n 4 70%
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Qu fragmento del video representa las dos nicas posibilidades de existencia autntica e
inautntica- del Dasein heideggeriano?
Un pequeo yo con una historia infeliz que
genera sufrimiento.
El pensamiento puede ofuscar la energa de la
vida.
Es un hbito arraigado verse identificado con el
pensamiento, como perderse en el
pensamiento, pero ahora se elige
conscientemente por la especie.
Estar en la vida es estar en el momento
presente porque es el nico lugar donde hay
vida.
Hay una gran cantidad de dolor psicolgico,
sufrimiento le llamo yo.
3 Se puede hallar perfecta similitud entre la afirmacin de Eckhart eres la conciencia sin la que
. esto no estara aqu y la husserliana que afirma:
La conciencia intencional por una intuicin esencial capta a la cosa en su esencia.
La esencia de la cosa no es existente por si misma.
Las imgenes de la intuicin sensorial son singulares.
Hay que dudar de las especulaciones abstractas porque estn al margen de la realidad.
La intuicin sensible se agota en cada percepcin singular.
4 La bsqueda del joven es semejante a la bsqueda de la comprensin del ser del dasein cuya
. expresin heideggeriana es:
Todo eso constituye la historicidad del dasein por cuanto forja su propio destino.
El comprender es un modo de hacerse cargo de la propia existencia.
El conjunto de todas las opciones configura la respuesta correcta.
Es un modo de proyectarse- hacia y pre-ser-se.
Ello es posible por la temporalidad: posibilidad de ser-en-el-mundo.
5 En la actitud del joven que va hacia el escritor en busca de respuestas, hay ecos de uno de los
. existenciarios heideggerianos que consiste en un orientarse hacia, se trata de:
La empleabilidad.
La temporalidad.
La cotidianeidad.
La circunmundanidad.
La espacialidad.
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Por qu ser tan central la preocupacin por el existente arrojado al mundo, ser- ah, en la
filosofa contempornea, que en el video se expresa como el pensamiento no tolera un estado
de presencia, no deben dominarte pensamientosofuscan la energa de la vida?
Porque la identidad Ser-Pensar fundada en el orden lgico se disemin hacia el ontolgico
clausurando la existencia.
Porque la racionalidad moderna, exclusivamente cientfica, no permiti una comprensin
del sujeto como actor de la historia.
Porque el futuro se determin por el progreso tecno-cientfico capitalista.
Porque hasta el final de la modernidad el ser se identificaba con el pensar.
Todas las opciones en conjunto configuran la respuesta correcta.
7. En el video, Eckhart Tolle dice que se puede ver lo que hay alrededor sin aadirle:
Interpretacin.
Vistas.
Gente.
Color.
Sonido.
8 Podra decirse que la actitud del joven del video que viaja a conocer y conversar con el autor
. del libro que lo impact, existencialmente correspondera a la actitud de:
Comprender, hacerse cargo.
Encontrarse en.
Inautenticidad.
Facticidad.
Hacerse el zonzo.
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La filosofa existencial de Heidegger hunde sus races en la concepcin agustiniana del sujeto
y del tiempo, y tambin en Kierkegaard de la poca moderna. De ah que uno de los temas
claves sea el instante presente, que en el video se designa como:
Espacio amplio donde suceden las cosas.
Hace un momento estabas en estado de presencia alerta.
No deben dominarte los pensamientos.
Es un habito arraigado el identificarse con el pensamiento.
Eres la conciencia de este mundo.
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La ciencia estricta para Husserl se basa en una observacin semejante a la que realiza el
personaje del video sentado en un banco del parque desde donde el objeto, por parte del
sujeto, es captado mediante:
Una receptividad del sujeto.
Las categoras lgicas.
Los sentidos educados para ello.
La observacin sensitiva.
Una visin esencial directa.
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La Fenomenologa y la Hermenutica son herramientas para conocer mostrar y comprenderel ser del ente, del dasein tal cual es, sin prefabricarlos sino verlos; en el video estos
conceptos resuenan en las palabras:
Escuchar los sonidos.
El conjunto de todas las opciones es correcto.
La gente.
Las vistas.
Estar en un banco del parque.
15 Lo que capta el momento presente, en el que Eckhart reflexiona precisamente para estar en
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16 Algunas palabras de Eckhart en el video, que se refieren a la captacin del instante presente
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Cuando Eckhart en el video dice eres la conciencia sin la que esto no estara aqu sus
palabras tienen resonancia en algunos conceptos husserlianos; en cul de los siguientes
conceptos?
No existe una conciencia que capte nuestras representaciones.
Las impresiones son lo directamente percibido.
La mente produce el objeto de conocimiento.
La conciencia es siempre de algo, en tanto tiene una visin del objeto.
La conciencia slo es captacin de abstracciones ideales.
20 Los aadidos al momento presente, de los que se habla en el video, representaran a lo que
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Husserl denomina:
Prejuicios.
Representaciones.
Conceptos.
Nombres.
Experiencias.