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Gisele Toassa
Marilene Proena Rebello de Souza
Trabalho resultante da tese de doutorado defendida pela primeira autora, no Instituto de Psicologia da Universidade de
So Paulo, em 2009. Apoio financeiro: CNPQ.
Em reviso bibliogrfica realizada em 2006, encontramos comentrios ao conceito de vivncia apenas em textos de
Gonzlez-Rey (2000), Bonin (1996), Smolka (2006) e Camargo (1997), autores cujas contribuies principais diversamente do presente artigo consistem em retratar as relaes entre vivncia e afetividade.
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cultural, problema que atribumos pouca difuso dos textos pedolgicos e de crtica de arte do autor. Que posio atribuda a este conceito
na obra de L.S. Vigotski? Qual a sua etimologia, suas fontes epistemolgicas e seus sentidos? Responder a essas perguntas faz-se essencial para a
crtica histrica e epistemolgica do conceito, expandindo e aprofundando as bases da psicologia histrico-cultural no Brasil. Nossa metodologia
agregou pesquisa etimolgica e semntica do idioma russo a bibliogrfica da crtica literria na Rssia, dos interlocutores de Vigotski e da
produo do prprio autor entre 1916 e 1934. Tambm foram decisivos
nossos contatos com tradutores do russo ao portugus.
Um primeiro aspecto: perejivnie no um termo que se apresente
incidentalmente na obra vigotskiana. Conforme verificamos em Vigotski
(1916-1925/1986; 1931/2005; 1934/2005; 1933-1934/2001), ele atravessa
a sua obra e adquire uma histria prpria, constituda numa interlocuo
textual com diversos outros autores (mormente russos e alemes). Contudo, acessar tais textos rdua tarefa razo pela qual muitos esto
completamente margem do trabalho dos comentadores do bielorusso,
no Brasil e no exterior. A carncia de tradues do prprio Vigotski tambm um srio problema. Com isso, longe de superar as dificuldades que
cercam os textos do autor, procuramos trabalhar no seu esplio (como
herana ainda em estado bruto), nele enxergando, mais que uma unidade esttica donde a verdade emana, um todo que estamos, ainda, a
inventariar, polir e usufruir. Essa condio similar ao prprio conceito de
vivncia, palavra imperfectiva na qual se expressam mutantes relaes
dos processos psquicos individuais e do meio social do qual eles constituem uma parte.
Em primeiro lugar, vale notar que perejivnie,3 como confirmam
Bytsenko, tradutora de Bily (2005, p. 253), e o linguista Bris Schnaiderman
(comunicao pessoal, dia 08/12/2006), um termo usado no cotidiano
da lngua russa (e tambm nos crculos de crtica literria dos anos 1910/
1920). Vigotski dota-o, contudo, de sentidos singulares que sofrem importantes transformaes.
A traduo para o portugus de seu sentido culto, a partir do dicionrio russo Ojegov (1968), seria:perejivnie substantivo de gnero neutro. Estado de esprito (alma), expresso da existncia de um(a) forte (poderosa) impresso (sentimento); impresso experimentada (Toassa, 2009,
p. 55). Para Schnaiderman (comunicao pessoal, dia 08/12/2006), o autor empregou-a de modo prximo a esse sentido.
Teresa Prout, tradutora de A questo do meio na pedologia ao ingls (1935), comenta que o termo russo no tem equivalente neste idioma e serviria a expressar a ideia de que uma situao objetiva pode ser
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A transliterao do alfabeto cirlico ao latino, aqui utilizada, segue a acentuao de Paulo Bezerra (comunicao pessoal, 22/02/2006). Pronuncia-se pirijivnie.
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Vigotski dominava o alemo e era muito ligado cultura alem. De fato, o sentido do termo alemo
parecido com o de perejivnie: Erleben: v. tr. Viver; presenciar, assistir a; ser testemunha de; (erleden)
experimentar; sofrer; suportar; aguentar. Erlebnis: nt (-se pl.) acontecimentom, ocorrnciaf; (Erfahrung)
experinciaf; (Abenteuer) aventuraf; emoof (causada por); vivnciaf; zum ~ werden causar profunda
emoo (Departamento de Dicionrios da Porto Editora, 2000, p. 255).
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Enquanto Bezerra (comunicao pessoal, 22/02/2006) diferencia-os em vivenciamento e vivncia, noutras tradues no encontramos a mesma distino.
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Vivncia (perejivnie), conforme afirmamos anteriormente, palavra de uso corrente na lngua russa, sendo, segundo Schnaiderman (comunicao pessoal, 08 de dezembro de 2006), termo importante nos crculos eruditos do incio do sculo XX, nas artes e na filosofia de modo
geral. Na primeira obra de Vigotski (1916/1999), o termo empregado de
forma quase coincidente com o seu uso culto, qualificando um estado
mental de exceo suscitado por impresses e sentimentos fortes. Emoo e vivncia tm, a, um sentido praticamente coincidente, opondose ao intelecto. Seguindo o cnone simbolista russo (Bili, 2005, Ivanov,
2005), a vivncia da obra artstica deveria desempenhar o papel principal
na sua crtica, fazendo com que Vigotski torne perejivnie o conceito mais
importante deste primeiro trabalho do autor. Nesse contexto, a vivncia
define uma relao imediata, direta, irrefletida, entre crtico e obra, entre
crtico e leitor:
E possvel que, recorrendo leitura da tragdia, sua percepo artstica
integral, o leitor oua em seu som o que ns ouvimos. S assim possvel
transmitir a emoo do crtico; sua meta direcionar a percepo de algum
modo. O resto fica com o leitor: vivenciar nessa direo, nesses tons (entonaes), a tragdia. De sorte que esse estudo apenas o direcionamento da
emoo, o seu tom, apenas os contornos da sombra lanada pela tragdia. E,
se pela vivncia (sonho) artstica o leitor perceber a tragdia nesse sentido,
nesses tons, a meta do estudo estar realizada e a inefabilidade do pensamento do crtico verter e submergir no silncio elevado e infinito que cerca as
palavras da tragdia e conclui o seu mistrio. (Vigotski, 1916/1999, p. 37)
Deveras importante: trata-se do nico texto irracionalista que conhecemos, na autoria do bielorusso. A ideia de vivncia para Vigotski, tal
como aparece em A Tragdia do Hamlet (1916/1999), designa uma apreenso e reconstituio ativa da obra pelo leitor-crtico, cuja fagulha inicial o forte impacto nele produzido pela leitura. Mas a linguagem
obscurecedora e potica convive com muitos artifcios racionais dirigidos compreenso da obra: trata-se de uma anlise minuciosa do enigma hamletiano e das razes de seu impacto no receptor, ao mesmo tempo em que o prprio texto de Vigotski tem o propsito de afetar os
leitores. O termo vivncia tambm um processo bsico da vida humana, acontecimento profundo na existncia da pessoa real ou do
personagem na arte.
O simbolismo permeia a apologia de Vigotski indizibilidade do
Hamlet, s sublimes vivncias produzidas pela pea. E no toa: segundo Andrade (2005, p. 144), o auge do simbolismo concentrou-se entre
1890 e 1910; poca prxima aos anos de formao de Vigotski, mas declinava nos anos 1915-1916, quando o autor escreveu sua monografia. Outras influncias, contudo, tambm se apresentam em Vigotski (1916/1999):
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Vivncia e sistema
Transformaes importantes ocorrem nos textos pedolgicos de
Vigotski, embora conservando as demais caractersticas que comentamos na monografia sobre o Hamlet. So elas: as vivncias deixam de ser
baluarte do irracional no psiquismo; deixam de ter, exclusivamente, forte
intensidade; o pensamento passa a no se dar isoladamente das emoes. Vai se configurando uma concepo vigotskiana de conscincia
como sistema psicolgico que no se restringe s operaes da razo, e
que tem nas vivncias a sua unidade de anlise sistmica, a qual engloba
aspectos tidos como irracionais (caso dos afetos e sensaes) e racionais
(caso do pensamento, do raciocnio para resoluo de problemas nas suas
mais diversas variantes, conforme Toassa, 2009).
Nessas obras, Vigotski ratifica sua desero quanto ao simbolismo
(consumada em torno de 1917, segundo Etkind, 1994) e de outras contribuies de pendor irracionalista. O marxismo sua nova referncia principal, e as contribuies terico-metodolgicas construdas vm criar
novos sentidos para vrios de seus antigos conceitos. Ento, compreendemos o trecho:
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Tais como as conferncias, e diferente dos textos que tratam a personalidade exclusivamente a partir do
problema da conduta voluntria, Sobre los sistemas psicolgicos (Vygotski, 1930/1991, p. 92) defende
que a personalidade, nos seus traos diferenciais e caracteriolgicos , mais do que tudo, as conexes
caracteriolgicas. o resultado do que surgiu e se desenvolveu na ontognese em um sistema determinado de conexes neurais: de aes, representaes, percepes. Vigotski (1935/1997) elogia que Adler
tivesse restitudo a temporalidade na anlise do carter, entendendo o carter como a conduta tpica
da personalidade que se solidificou, cristalizou na luta por uma posio social. Compreendido dialeticamente, funo mais da posio do sujeito em sociedade do que de suas disposies internas; o
traado da linha fundamental e do plano inconsciente, profundo, da vida; mutvel e no consolidado
de uma vez para sempre; relacionado a cada ato psicolgico do indivduo; com o passado e o futuro da
personalidade.
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gesto para futuros estudos de que no podemos (nem devemos) separar esses sistemas, que se encontram no plano das relaes concretas
entre o indivduo e seu meio social. Trata-se mais de uma diviso metodolgica e didtica que propriamente a expresso de processos psicolgicos radicalmente distintos.
As vivncias so um conceito-coringa que delimita a nossa relao
com o mundo desde o nascimento, relao que se complexifica com a
estruturao dos sistemas psicolgicos tercirios (como conscincia e
personalidade). A possvel desagregao dos mesmos tambm impacta
as vivncias caso da esquizofrenia, condio na qual elas so regidas
pela associao, e no pelo pensamento consciente. O processo de tomada de conscincia, unidade de anlise da conscincia que se atm exclusivamente s relaes de compreenso que estabelecemos com o
meio, inscreve-se no desenvolvimento das vivncias.
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A presena de Lewin marcou-se precocemente na obra de Vigotski. Relaciona-se, via de regra, com os
debates de Vigotski sobre a psicologia da motivao, a experimentao com crianas e tambm com
seus princpios metodolgicos mais gerais. O principal texto lewiniano comentado nos trabalhos pedolgicos de Vigotski (1930-1934/1996c) o Vorsatz, Wille und Bedrfnis (Intention, will and need, 1926)
A tomar por Cairns (1983, pp. 84-85) Lewin tambm enfatizava o estudo de crianas na situao concreta,
total, levando em conta a relatividade contextual da experincia em detrimento de mtodos estatsticos.
Vigotski (1932/1999, p. 96) admitiu a ambivalncia das emoes nas primeiras etapas do desenvolvimento. As emoes incluem sentimentos contraditrios. Segundo Vigotski, a Freud teria cabido o mrito
de demonstrar a ambivalncia das emoes infantis fenmeno que o bielo-russo identificaria, posteriormente, nos seus estudos sobre as crises de desenvolvimento infantil.
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As crises de desenvolvimento, ou idades crticas, como mostrou Polivanova (2002), foram bastante controversas na psicologia sovitica. Para Vigotski, as idades crticas eram prprias lgica da ontognese,
como processo de construo/domnio consciente de novas capacidades e destruio das antigas, reorganizando as relaes do sujeito consigo mesmo e com o mundo. Ocorrem no nvel do todo em desenvolvimento, ou seja, da conscincia e da personalidade da criana e adolescente. Para o bielo-russo, as
idades crticas so as seguintes: neonato, um ano de vida, trs, sete, treze e dezesseis anos de vida. Acreditamos ser necessrio estudos mais amplos para uma reviso da teoria vigotskiana sobre as idades de
crise.
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As fronteiras psicolgicas das vivncias implicam em duas dimenses fundamentais frente a um evento, insurgentes com a diferenciao
externa e interna da personalidade. Em nossa leitura: h vivncias marcadas por uma base perceptual dominante na realidade (externa) ou no
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Noutro trecho: Vigotski (1933-1934/1996a, p. 383) divide a vivncia em dois ncleos bsicos de reflexo:
por um lado, o meio na sua relao com o sujeito e o modo que ele o vive e, por outro, as peculiaridades
do desenvolvimento do prprio eu.
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Consideraes finais
Nos ltimos, como nos primeiros textos vigotskianos aos quais tivemos acesso, a vivncia campo de conflitos, entreposto do funcionamento psquico concreto, linguagem do impacto vital do entorno no sujeito. Nos sistemas psicolgicos mais amplos, como conscincia e
personalidade, tm lugar processos conscientes e inconscientes, racionais e irracionais (associativos, por exemplo).
A diversidade de processos psicolgicos que pode, nas obras dos
anos 1930, exprimir-se no conceito de vivncia, relaciona-se etimologia
e semntica da palavra perejivnie, como termo que, inaplicvel aos
animais (caso tambm de conscincia e personalidade), significa a prpria existncia do sujeito psicolgico na ontognese; de um crebro ativo desde o seu nascimento; de um estado espiritual suscitado por impresses e sensaes ( parte o rano espiritualista da definio de
Ojegov, 1968). Suas razes lingusticas e a prpria insero na obra de
Vigotski denotam um carter de processo e produto, inconcluso no tempo, significativo de relaes sujeito-meio cujo carter interpretativo,
existencial e pessoal. A princpio, ideias fundadas na crtica de arte russa
do incio do sculo XX, especialmente a simbolista.
Parece-nos cabvel afirmar que toda funo psquica superior, na
teoria histrico-cultural, tem uma face vivencial ao lado, propriamente,
de sua ao no mundo. O autor no afirma, por exemplo, que o vivenciamento do discurso acompanha qualquer forma de linguagem (Vigotski,
1934/2001, p. 424). A vivncia torna-se unidade sistmica da vida consciente, marcada pela referncia ao corpo, s representaes e ideias, ou
ao mundo externo; com a atividade dominante desta ou daquela funo
psquica. A lgica empregada dialtica, pois Vigotski observa o humano em permanente movimento, relaes de parte-todo, sntese e mudana
histrico-cultural pela qual o sujeito reconhece-se como objeto social no
meio, elaborando relaes singulares com as condies particulares encontradas.
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Vigotski (1934/2001, p. 465) esclarece que o significado a face social da palavra, um ponto (relativamente) imvel e imutvel, o qual permanece estvel nas mudanas de sentido da palavra. Assim, a face
mais estvel do sentido sempre relaciona-se experincia social do sujeito, acabando por remeter-se
lngua de que se apropriou. O significado uma potncia que se realiza no discurso vivo, uma pedra no
edifcio do sentido, a soma dos fatos psquicos que uma palavra desperta em nossa conscincia.
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J no marco da teoria histrico-cultural, a ideia de vivncia nos textos pedolgicos do bielorusso abrange vrios tipos de estado da conscincia e de intensidade afetiva pois se trata simplesmente da relao
interior da conscincia com o meio e no um estado psicolgico especial. Embora nas vivncias se realizem tambm as dinmicas profundas
da personalidade e do discurso, no se relacionam apenas s situaes
de grande impacto emocional. Cremos ser mais coerente definir tais situaes no apenas como vivncias, mas sim vivncias afetivas, cuja
expresso lingustica na forma de vocbulos determinados (dio, amor,
raiva etc.) tem uma ntima relao com o desenvolvimento cultural
(Vigotski, 1930/1991).
O bielorusso, no decorrer de sua obra, tambm debate esporadicamente o papel metodolgico do conceito de vivncia, concluindo que
este serviria como fonte de informaes sobre o funcionamento
neuropsicolgico humano (Toassa, 2009). Na clnica pedolgica do autor,
a anlise das vivncias era essencial para explanar as causas do desenvolvimento infantil, alm da observao, entrevista etc. (Meshcheriakov, no
prelo). Se at a idade pr-escolar tais conflitos envolviam apenas as relaes entre a criana e seu meio (entre os motivos externos que se lhe
ofereciam), nas eventuais crises dos sete anos os conflitos passam a transcorrer tambm no ncleo interior das vivncias infantis existe uma
mediao das memrias e das percepes de si/do mundo na relao
criana-meio.
Para concluso deste artigo, julgamos apropriado salientar a importncia do conceito de vivncia em trs aspectos importantes. O primeiro:
os sentidos principais do conceito demarcam o engano, nada incomum
entre os estudiosos de Vigotski, de se enquadrar suas ideias sobre a conscincia humana num modelo rgido, no qual existem apenas as regulaes
voluntrias. Julgamos mais proveitoso, contudo, atentar para a variedade
de estados de conscincia, e a dialtica entre voluntrio e involuntrio,
que podem se apresentar no conceito de vivncia. O segundo: o valor do
conceito sobressai, tambm, na afirmao da psicologia de Vigotski como
psicologia dialtica, psicologia dos conflitos e no um determinismo
materialista e mecanicista, cuja tnica seja a evoluo sem rupturas, pautada pelas ideias de normalidade e adaptao da criana ao meio, na qual
a criana parece no produzir efeitos na sua realidade social (e, num certo sentido, nem mesmo tem o direito de produzi-los). O terceiro: auxilia a
demarcar a importncia da relao singular entre criana e meio social,
indicando a influncia das circunstncias e dos modelos particulares de
educao na ontognese. Mas foroso observar que o importante conceito do qual tratamos nesse artigo no foi plenamente desenvolvido
por Vigotski, aguardando ainda futuros estudos tericos, pesquisas prticas e novos campos para sua problematizao.
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Gisele Toassa, Professora Doutora, Faculdade de Educao da Universidade Federal de Gois, Goinia, GO. Endereo para correspondncia: Av. Primeira Avenida, 206, Apto 204, St. Leste Universitrio, Goinia, GO, CEP: 74605-020. Endereo
eletrnico: gtoassa@gmail.com
Marilene Proena Rebello de Souza: Docente do Instituto de Psicologia da Universidade de So Paulo. Endereo para correspondncia: Departamento de Psicologia da Aprendizagem, do Desenvolvimento e da Personalidade, Av. Prof. Mello
Moraes, 1721, So Paulo, SP, CEP: 05508-030. Endereo eletrnico: mprdsouz@usp.br
Recebido: 27/09/2009
Aceito: 26/08/2010
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