AO DE LA CONSOLIDACION DEL MAR DE GRAU

TEMA: LA ANTROPOLOGIA
CURSO:
CICLO:
INTEGRANTES:

DEDICATORIA
Quiero

dedicarle

este

trabajo

A Dios que me ha dado la vida y

fortaleza
para terminar esta Monografa de

Investigacin,
A mis Padres por estar ah cuando ms
los

necesit;

en

especial a mi madre por su ayuda y

constante

cooperacin

en

los

momentos ms difciles.

INTRODUCCION

.
Antropologa, estudio de los seres humanos desde una perspectiva biolgica,
social y humanista
La antropologa recurre a herramientas y conocimientos producidos por la
ciencia natural y social.
La disciplina antropolgica es producir conocimiento sobre el ser humano en
diversas esferas, siempre como parte de una sociedad.
Intenta abarcar la evolucin biolgica de nuestra especie, el desarrollo de los
modos de vida de los pueblos que han desaparecido, estructuras sociales
diversidad de expresiones culturales y las diferentes lingsticas que
caracterizan a la humanidad.

La antropologa se aplica social, se ha diversificado en numerosas ramas,

dependiendo de la orientacin terica, esto da como resultado el uso de
antropologa social y otras disciplinas.
La antropologa es una ciencia integrada que estudia al hombre en el marco de
la sociedad y la cultura a la que pertenece.

CAPITULO I
LA ANTROPOLOGIA
I.1

DEFINICIN

La antropologa del griego anthropos, 'hombre

(humano)', y , logos, conocimiento, es una ciencia que
estudia a el ser humano de una forma integral

La antropologa se

divide

en

dos

grandes

campos:

la

antropologa fsica, que trata de la evolucin biolgica y la

adaptacin fisiolgica de los seres humanos, y la antropologa

social o cultural, que se ocupa de las formas en que las personas

viven en sociedad, es decir, las formas de evolucin de
su lengua, cultura y costumbres.

La aspiracin de la disciplina antropolgica es producir

conocimiento sobre el ser humano en diversas esferas, intentando
abarcar tanto las estructuras sociales de la actualidad, la evolucin
biolgica de nuestra especie, el desarrollo y los modos de vida de
pueblos

que

han

desaparecido

expresiones culturales y lingsticas que

la

diversidad

caracterizan

de
la

humanidad.

Las facetas diversas del ser humano implicaron una especializacin de

los campos de la Antropologa. Cada uno de los campos de estudio del
ser humano implic el desarrollo de disciplinas que actualmente son
consideradas

como

ciencias

independientes,

aunque

mantienen

constante dilogo entre ellas. Se trata de la Antropologa fsica, la

Arqueologa,

la Lingstica y

la Antropologa

social.

Con

mucha

frecuencia, el trmino Antropologa solo se aplica a esta ltima, que a su

vez se ha diversificado en numerosas ramas, dependiendo de la
orientacin terica, la materia de su estudio o bien, como resultado de la
interaccin entre la Antropologa social y otras disciplinas.

La antropologa es, sobre todo, una ciencia integradora que estudia al

hombre en el marco de la sociedad y cultura a las que pertenece, y, al
mismo tiempo, como producto de stas. Se le puede definir como la
ciencia que se ocupa de estudiar el origen y desarrollo de toda la gama de
la variabilidad humana y los modos de comportamientos sociales a
travs del tiempo y el espacio; es decir, del proceso biosocial de la
existencia de la especie humana.

I.2 LA ANTROPOLOGA EN TIEMPOS MODERNOS

En la dcada de los setenta, la antropologa ecolgica tom un gran impulso.
Uno de los ms clsicos ejemplos de esta corriente es Marvin Harris y
el materialismo cultural, para quien los msmisteriosos comportamientos de la
humanidad (como el culto a las vacas en India) podan ser interpretados con
base en razones prcticas (Harris, 1996: cap I). Friedman (2003) resume la
polmica surgida en torno a este tipo de trabajos.
Antes de la Segunda Guerra Mundial la antropologa social britnica y la
antropologa cultural estadounidense mantenan posturas diferentes sobre su
mtodo y concepcin de la antropologa. Tras la guerra, se acercaran hasta
crear una antropologa sociocultural.
En los aos 1950 y la mitad de la dcada siguiente la antropologa tendi a
modelarse siguiendo la ciencia natural. Algunos, como Lloyd Fallers o Clifford
Geertz, se concentraron en los procesos de modernizacin a travs de los cuales
se desarrollaran los nuevos Estados independientes. Otros, como Julian
Steward o Leslie Whiteestudiaron la forma en que las sociedades evolucionan
sobre su ambiente ecolgico una idea popularizada por Marvin Harris
.La antropologa econmica, influenciada por Karl Polanyi y desarrollada
por Marshall Sahlins y George Dalton resaltaron las debilidades conceptuales de
la economa tradicional para abordar los mecanismos de explotacin y
distribucin de los bienes en las sociedades precapitalistas. Acusaban que las
teoras ortodoxas ignoraban los factores culturales y sociales en estos aspectos
de la esfera econmica social, y que por tanto, sus preceptos no eran
universales. En Inglaterra, el paradigma de la Sociedad Britnica de

Antropologa

fue

escindido

cuando Max

Gluckman y Peter

Worsley se

inclinaron hacia el marxismo. Lo mismo ocurri en el momento que Rodney

Needham y Edmund Leachincorporaron el estructuralismo de Lvi-Strauss a su
anlisis antropolgico (por ejemplo, en la obra Cultura y comunicacin de
Leach).
El estructuralismo tambin influy en ciertas investigaciones en los aos
sesenta y setenta, incluyendo la antropologa cognitiva y el anlisis de
componentes. Autores comoDavid Schneider, Clifford Geertz, y Marshall
Sahlins elaboraron un concepto ms laxo de la cultura como red de smbolos y
significados, la cual se volvi muy popular dentro y fuera de la disciplina.
Adaptndose a su tiempo, ciertos grupos de antroplogos se volvieron ms
activos en poltica, sobre todo tras la guerra de independencia argelina y su
oposicin a la guerra de Vietnam. En ese contexto, el marxismo se volvi uno de
los enfoques ms difundidos en la disciplina.
En la dcada de los aos 1980 la cuestin del poder analizada por Eric
Wolf en Europa y los pueblos sin historia fue central en la disciplina. Libros
como Anthropology and the Colonial Encounter consideraron los vnculos entre
la antropologa y la inequidad colonial, al tiempo que la amplia popularidad de
tericos como Antonio Gramsci y Michel Foucault llamaron la atencin hacia los
temas del poder y la hegemona. El gnero y la sexualidad se convirtieron en
temas centrales. Lo mismo ocurri con la relacin entre historia y antropologa,
relacin analizada por Marshall Sahlins, que llev a Lvi-Strauss y Fernand
Braudel a examinar la relacin entre la estructura social y el agente individual.

finales

de

los

ochenta

autores

como George

Marcus y Clifford

Geertz cuestionaron la autoridad etnogrfica, particularmente en el cmo y el

por qu es posible el conocimiento y la autoridad de la antropologa. La crtica
de estos autores se centra en la supuesta neutralidad de los etngrafos.
Forma parte de la tendencia posmodernista contempornea. En los ltimos
aos (19902006) los antroplogos han prestado ms atencin a la medicina y
biotecnologa, la globalizacin, los derechos indgenas y la antropologa urbana.
Es importante sealar que, en especial, los dos ltimos temas (derechos
indgenas y antropologa urbana) se encontraban presentes en la discusin
antropolgica de los pases latinoamericanos. Como ejemplo tenemos el anlisis
de la cultura de la pobreza, emprendido por Oscar Lewis en la ciudad de Mxico
en la dcada de los cincuenta, y los trabajos de la corriente indigenista
latinoamericana surgida a partir de la dcada de 1930 y que concluye con
el Mxico profundo de Guillermo Bonfil.

I.3 Los campos de estudio de la antropologa

La Antropologa general rene varias otras disciplinas en s aspirando a ser
universal: la semitica y la lingstica, la historia, la sociologa,
la psicologa, la economa poltica y las ciencias jurdicas. Es lo que
podra llamarse desde otra Ciencia Humana, Historia Universal. Por otro lado,
la Antropologa tiene compromiso con las Ciencias Naturales: con la biologa,
la anatoma comparada, la fisiologa, la gentica, la botnica, la zoologa, la
paleontologa, la geologa, la odontologa y medicina forense; ms con el acervo

de lo propio de la Antropologa Social. Puesto que, cmo se podra hacer hablar

los/as muertos/as del pasado, artefactos y su hbitat?, que son los fsiles que se
encuentran-, sin la valiosa teora de la Antropologa Cultural
O sea, la antropologa estudia al hombre y a la mujer en sus semejanzas y
diferencias anatmicas y culturales. Y consecuentemente sus grandes campos de
estudio son:
Campos

Las dos primeras ramas (I y II) estudian lo siguiente:

Bioantropologa.- Estudia el "proceso de evolucin humana" y

las semejanzas y diferencias anatmicas de "poblaciones genticas

humanas" [concepto cientfico, en vez de "otro errneo" que era el

de "razas"] no slamente del pasado, sino del presente.
Se resalta esto ltimo, puesto que quienes deben hacer exhumaciones y
necropsias de cadveres humanos/as "desde 8 das [de fallecidos/as o
asesinados/as las personas] en adelante", deben ser antroplogos/as
bilogos/as forenses. Tal como sucede en EE.UU, por ejemplo. Evento que
nos muestra la

TV

internacional,

como

el

de

la

Serie, Crossing

Jordan. Claramente la crnica de una bioantroploga forense del presente,

con formacin en detectivismo.
La bioantropologa del presente, implica que se trabaje inter e intra
disciplinariamente, con mdicos/as genetistas, odontlogos/as, bilogos/as,
acerca de tipos fsicos humanos actuales. Tales como estudios de tipos
de sangre,

rasgos

genotpicos

fenotpicos,

en

procura

de

establecer poblaciones genticas.

La bioantropologa del pasado [incluyendo la antropologa forense] tiene
un paradigma "los

muertos

hablan".

Por

cuanto

reconstruye:

dieta

alimentaria, enfermedades, sexo y edad, etc., de restos fsiles humanos, se basa

en tejidos seos y tejidos blandos contenidos en: huesos, crneos y dentadura
-que es lo nico que queda finalmente de las personas muertas al paso de los
aos-; as como de: msculos, vsceras y piel, en caso de que se conserven por
momificacin, y embalsamamiento muertos/as humanos/as. En correlato con
vestigios de cultura material de estos cadveres.

Antropologa Cultural, o Antropologa Social o Etnologa Es la

rama de la antropologa que estudio el comportamiento de las
poblaciones humanas en sociedad y su cultura. Con el nombre
de Antropologa Cultural se conoce esta rama en EE. UU. Y con el
nombre de Antropologa Social en Inglaterra. Y en Francia el nombre
de Etnologa. Todos son trminos equivalentes, por cuanto tienen como
objeto de.
La antropologa cultural, realmente es una Micro-Sociologa y si se puede

Hablar

de Antropologa

cultural es

hablar

de

realizar

el/la

antroplogo/a Trabajo de Campo con sociedades del presente. Si se

puede decir, Trabajo de Campo es elaborar una "arqueologa en vivo y
en directo", en el sentido de profundizar en el comportamiento humano.
Llmese familia

nuclear, familia

extensa, clan, tribu, etnia, comunidad rural o urbana. Con base en la

convivencia por parte del/la antroplogo/a, en un lapso de tiempo
significativo [seis meses, un ao, ocho aos] con la comunidad objeto de
estudio.
En SNTESIS,

la Antropologa

Social o Etnologa estudia

el

comportamiento humano, costumbres y tradiciones de los pueblos vivos

o no, ya sean pueblos "grafos" o "escritos", clasificndolos, explicando
su estructura social, el fenmeno de la difusin que las ha configurado, en
el movimiento y la mezcla de sociedades en el presente o en el pasado.

Que la antropologa tiene un compromiso histrico-cientfico con

los "pueblos de abajo" o indgenas?. S. Porque si se puede decir esta disciplina
naci en "un basurero", toda vez que la historia y la sociologa los/as
desechaban como objeto de estudio, porque "no tenan escritura", en tanto que
la antropologa los/as acogi. Sociedades aborgenes aparentemente las "ms
elementales",

le

ensearon

la

antropologa,

leyes

sociales

comportamientos "complejos"simblicos. Diversidad tnica que tiene mucho

que ensear a la humanidad.
Quizs los estudios ms notables sean los emprendidos por Claude Lvi-Strauss,
el gran terico del estructuralismo francs. Porque mediante el uso de
los "mtodos
tradicionales

comparativo
u

orales,

analtico" de

diversas

travs

un

de

llmese parentesco, mitologa, pensamiento

culturas

solo

salvaje,

llamadas

comportamiento,

o ritos,

ha

hecho

comprensible "las variaciones del espritu humano" [concepto caro a LviStrauss]. [2]

Etnolingstica

Antropologa

Semitica-Lingstica Estudia

las lenguas aborgenes generalmente "grafas" [las aborgenes], o en su defecto,

aunque se trate de una comunidad alfabetizada, de culturas que se comporta
ms "oral" que "escrita".

As

la

etnolingstica

estudia

los

fenmenos

lingsticos de estas lenguas, sus dialectos, ideolectos, etc. Es decir todo el

fenmeno de "comunicacin" y de su "simbologa".
Aporte inefable del padre de la lingstica, el ginebrs Ferdinand de Saussure, y
de toda la Escuela de Lingstica Estructural, de la Gramtica Generativa [Noam

Chomsky] y de la Semitica [Roman Jakobson, Roland Barthes, Umberto Eco,

Julia Kristeva, etc.] y Semntica Estructural [Jrgen Greimas, y Teun van Dijk].
Los estudios convencionales de la etnolingstica, son de rescate de
una "cultura oral", para la historia de la humanidad, de una "lengua" o de
expresiones de las variaciones del "habla", que de otro modo quedara
condenada al olvido. Haciendo comprensible un idioma y/o sus dialectos, que
es "grafo" o de "cultura oral", al inventariar sus palabras, su fonologa, sus
reglas a nivel de la sintaxis, se establece su "gramtica", el "quid" que hace que
un/a hablante, sepa y hable un idioma. Es aprender y ensear la riqueza cultural
intangible de un pueblo.
Desde luego, que la etnolingstica es semitica, o dicho de otra manera, es la
expresin ms completa de la semitica o semiologa. Razn por la cual,
el inters por la lengua de una cultura, tambin lo es de sus dems lenguajes.
Por eso el objeto de estudio de la etnolingstica, es tambin por el apasionante
tema de su simbologa. Y como todo es simbologa, no se puede apartar los
estudios de los lenguajes de un pueblo de su estructura social. Razn por la cual
se debe ser tanto antroplogo/a social como etnolingista. O sea, es exigente.

II EL MBITO DE LA ANTROPOLOGA
La antropologa es la disciplina que se ocupa del estudio del hombre en
todos sus aspectos. Se plantea la pregunta qu es el hombre? Teniendo que
recurrir al intercambio con las ms diversas ciencias naturales y sociales, ya que
no se limita al presente o al pasado. Una definicin de antropologa se podr
lograr marcando las siguientes pautas:
a) tiene que estudiar al hombre holsticamente (de una manera global)
b) Necesita del mtodo comparativo para poder establecer leyes generales y
leyes especiales sobre las sociedades y sus individuos.
c) El concepto de cultura que es lo que diferencia al hombre del resto de los
animales es la mxima aportacin de la antropologa a las ciencias del hombre.
La Antropologa Y La Definicin De Las Culturas (Antropologa cultural;
Marvin Harris)
Define como antropologa el estudio de la humanidad desde todos los
puntos, Harris expone los siguientes:
1. Pueblos:
- a. Antiguos
- b. Nuevos
2. Estilos de vida
3. Evolucin:
- a. De nuestra especie
- b. Parientes de nuestra especie. Clasificacin de Harris de las ramas de la
antropologa.

- c. Cultural: Descripcin y anlisis de las culturas

Etnografa: Descripcin de las culturas actuales:
Aplicada: intenta resolver problemas
Mdica: estudio de los factores influyentes en un enfermo
-a.Biolgicos
-b.Mgicos
-c.Culturales.
Urbana: de la Ciudad
A. Del desarrollo: Diferencias entre pases con distintos niveles de este.
Arqueologa
a) Arqueologa histrica:
Estudia Culturas pasadas a travs de escritos y excavaciones.
b) Arqueologa Industrial:
Estudia la arqueologa en factoras e instalaciones industriales.
c) Arqueologa Contractual:
Defensa del medio ambiente y proteccin de lugares histricos.
d) Lingstica antropolgica:
-a.Histrica: Reconstruccin de orgenes lingsticos.
-b.Descriptiva: Sintaxis y gramtica.
-c.Sociolingstica: estudia el uso de la lengua
e) Arqueologa Biolgica:
A.Primatologa: Vida social de grandes monos.
B.Paleontologa humana: Restos fsiles.
C.Forense: cadveres vctimas.
D.Gentica de la poblacin: Diferencias hereditarias

1.-Pluralidad de las teoras antropolgicas

1. Estrategias de investigacin: ( de este libro) Materialismo Cultural. La
infraestructura

de

una

sociedad

influye

determina

estructuras

superestructuras.
2. Interrogantes principales de la antropologa.
Los interrogantes principales de la Antropologa estn marcados por la
pregunta qu es el hombre? Lo que genera mltiples interrogantes sobre las
sociedades, modos de vida... etc. Como a la antropologa le interesa tambin
todos los tipos de culturas que ha formado el hombre como especie hay un
especial inters por aquellas culturas que estn fuera del marco occidental. Otro
tipo de clasificacin distinta de la de Harris es la siguiente:
Antropologa General:
- Antropologa fsica (o Biolgica)
- Paleoantropologa: Estudia los fsiles con el fin de poder determinar como
evoluciona el hombre.
- Primatologa. Que comprende otra rama la paleoprimatologa.
- Antropologa morfolgica. Estudia los diferentes tipos de hombre. De ella se
desprende la raciologa.
- Gentica antropolgica.
- Antropologa cultural.
- Arqueologa
- LingUstica
- Etnografa
- Etnologa

- Antropologa social (estructuras sociales).

- Estudio: para cualquiera con pretensiones de conocer al hombre.
- Trabajo: Cada vez se aplica ms a campos de relaciones humanas.

Qu hacen los antroplogos?

Trabajo de campo: recogida de datos sobre la/s cultura/s y descripcin de

fenmenos socio-culturales.

Comparacin de culturas: Un culturas se comparan con otras

Interpretan culturas: interpretacin de las realidades humanas,

Antropologa Aplicada: aplican las teoras, mtodos y conocimiento

INTRODUCCIN
En resumen, disciplina que:
Estudia la cultura en un contexto social.
Estudia el comportamiento humano y su pensamiento, en su contexto social y
cultural.
Estudia las similitudes y diferencias entre formas culturales: lo que nos hace
iguales y lo que nos hace diferentes con respecto a los otros
Estudiar las formas de pensar, percibir y hacer frente al mundo de esos
mltiples "otros".
AMBITO APROXIMACION CURIOSIDAD Y RELEVANCIA 50 HOJAS