LA RELIGIN Y EL ESTADO ISLMICO

Intentar entender las complejas relaciones que se entretejen en Medio Oriente

a partir de los atentados del 11 de Septiembre y la subsecuente invasin a Irak
como un origen que explique los acontecimientos actuales, equivaldra a tratar
de comprender un libro leyendo slo las ltimas pginas; la aparicin de
grupos fundamentalistas y radicales va ms all del aspecto mstico, es sin
dudas, producto de largos periodos coloniales, luchas de poder e intereses
econmicos; uno de los frentes de la llamada Segunda Guerra Fra.
Otra interrogante en la ecuacin es el papel del Islam en los conflictos en
curso: es posible que se desangren entre correligionarios a pesar de estar
explcitamente prohibido segn sus creencias?, qu tanto hay de poltico y
qu tanto de religioso hay detrs de ISIS y por qu causa tantos resquemores
dentro de la comunidad musulmana internacional?.

Para la antropologa y la historia, es claro que las regiones de Mesopotamia y

Levante constituyen el origen de las primeras civilizaciones, aqu se forjaron los
primeros imperios,

se esbozaron

estructuras para la administracin y

fiscalizacin de los territorios conquistados, generando con ello los primeros

sistemas de registro y escritura de los tributos; se construyeron caminos y
rutas martimas que promovieron el intercambio y el comercio; todo ello sirvi
como base para la cultura occidental, constituy el gnesis del imperialismo y
el colonialismo europeo de los siglos XVI al XIX; as como del capitalismo
moderno.
No obstante, tambin ha sido sinnimo de conquista, de periodos de
convivencia entre pueblos, culturas y religiones, entremezclados con otros de
imposicin, persecucin y exterminio; intercambio de ideas y tecnologas con
intolerancia y retroceso; exploracin del mundo seguida de siglos de
aislamiento.
Por esta regin, cuya primera relevancia agrcola qued pronto eclipsada al
convertirse en el paso obligado de las rutas comerciales entre oriente y
occidente, que luego se llam La Ruta de la Seda, han pasado sumerios,

asirios, babilonios, persas, griegos, romanos, rabes, mongoles y turcos;

tambin se convirti en referente de las principales religiones monotestas: en
Babilonia naci Abraham considerado el padre de todas ellas, a l le habl
Dios, con l comenz todo.
La importancia de esta regin para el mundo musulmn qued establecida tras
la conquista de Damasco y la fundacin de la ciudad de Bagdad por el Califato
Abbasid, sin embargo, segua siendo hogar de diversos pueblos, la mayora
establecidos

desde

tiempos

antiguos,

con

sus

propias

tradiciones

costumbres, quienes, a pesar de tener que pagar el impuesto religioso (una

contribucin adicional para aquellos que no quisieran convertirse al Islam),
prefirieron conservarlas.
La conquista rabe no sera la ltima invasin que sucedera, las migraciones
de pueblos turcomanos y mongoles reconfiguraran la composicin tnica que,
hasta antes de la irrupcin del Estado Islmico, se conservara durante siglos:
rabes y kurdos preponderantemente sunes por un lado, asirios, siriacos,
armenios cristianos por otro y finalmente chiitas de origen iranio; todos ellos
conviviendo de una forma mayormente pacfica.

Considerando las noticias recientes provenientes de Medio Oriente, no

podemos dejar de ver con asombro, molestia y enojo los videos y testimonios
del intento de limpieza tnica y cultural por parte de ISIS o Estado Islmico, no
slo los vestigios romanos en Palmira han sido bombardeados, sino que iglesias
asirias y mezquitas chiitas con varios siglos de existencia fueron tambin
arrasadas hasta quedar slo polvo, en un intento de limpiar, segn portavoces,
todo aquello que no es puramente musulmn.
Para la civilizacin occidental moderna, todo ello no cabe ms que en la
ignorancia y en la barbarie, en estos tiempos en los que se llama
constantemente al respeto y a la tolerancia de ideas, creencias y culturas,
cualquier intento de imponer un solo sistema o forma de pensar nos parece
una aberracin, un retroceso a pocas que se consideran ya cerradas.
No hay, por supuesto, intencin alguna de justificar lo inconcebible, pero las
imgenes vistas traen de inmediato a la memoria a todos esas crnicas de
destrucciones sistemticas de civilizaciones por parte de los conquistadores
espaoles en Latinoamrica al punto de emplear las piedras de sus pirmides y
las efigies de sus dioses para construir palacios y catedrales; el genocidio
sistemtico

de

los

nativos

americanos

por

parte

de

los

ingleses

estadounidenses; el proceso de aculturacin de los aborgenes australianos.

Todos elementos suficientes para deducir que no hay nada nuevo bajo el Sol.
Muchos podran alegar que el componente novedoso en esta escalada de
destruccin es el religioso: bandas de combatientes trados de todos los
rincones del mundo dispuestos a luchar y morir en pos de sus creencias, la
recompensa ser el establecimiento del Gran Califato en este mundo o el
paraso con 100 doncellas en el otro.
Es quiz complicado desde nuestro punto de vista, una sociedad en donde el
Estado y la religin conformen la parte medular del gobierno y las leyes giren
en torno a los preceptos teolgicos nos puede retraer al pasado prximo: fue
slo a finales del siglo XVIII con la Revolucin Francesa donde comenz a
configurarse el estado laico, proceso que en Europa culminara 100 aos
despus,

antes

de

ello,

las

diferentes

denominaciones

cristianas

(particularmente la Iglesia Catlica, la Iglesia de Inglaterra y las iglesias

calvinistas en Suiza y los Pases Bajos) intervenan en diferentes grados en los

asuntos de estado: comercio, colonizacin, conflictos blicos, la eleccin de
gobernantes y ministros.
Los lderes religiosos intervenan tambin en la educacin (recordemos que,
durante siglos, la alfabetizacin se restringa al clero y la nobleza), as como en
la imposicin de modelos sociales y culturales; actuaba como un censor de las
artes y de los medios impresos: todo aquello que no entraba dentro de los
parmetros de lo correcto segn los preceptos religiosos era eliminado,
destruido, ocultado y sus autores encarcelados o perseguidos, llegando al
punto de emplear la hoguera o la orca como mtodos eficaces de represin.
El Estado Islmico opera de forma diferente?, definitivamente no; el camino
de imposicin ideolgica, limpieza tnica y religiosa no ha sido diferente del
empleado en su tiempo por la llamada civilizacin occidental; tampoco lo es la
integracin de la Iglesia-Estado en un ente todopoderoso que controla todos los
aspectos de la vida de sus habitantes.
Lo diferente es el empleo de los medios de comunicacin masivos: el uso
profesional de las redes sociales para documentar sus acciones militares, pero
sobre todo, la desapasionada muestra de ejecuciones de enemigos polticos,
religiosos y extranjeros nos muestra la crudeza de la guerra aunado a la
deshumanizacin propia de los medios tecnolgicos, lo que se trata es de dar
golpes de poder, el espectador, completamente desapegado a la vctima, limita
su accionar a un me gusta, no me gusta, comparto, pues el sufrimiento slo
es real cuando es personal, fuera de ese plano todo es un espectculo.
La siguiente arista del problema parte del acuerdo histrico entre britnicos y
franceses al trazar fronteras y crear pases sin sustento histrico, separando
pueblos y comunidades de forma artificial, poniendo en un slo espacio a
enemigos declarados (sunitas y chiitas, cristianos y drusos por citar algunos),
desconociendo los derechos de otros (tal es el caso de los kurdos), imponiendo
regmenes liderados por minoras (los sunitas en Irak y los alawitas en Siria) en
prejuicio del resto de la poblacin. Todo ello con motivos plenamente
econmicos,

pues

es

importante

recordar

que

la

regin

es

rica

en

hidrocarburos, adems de ser paso de oleoductos y gasoductos con destino a

Europa y Rusia.

Entonces, cuando hablamos del Estado Islmico, nos referimos entonces a una
cuestin de identidad religiosa, un problema de tipo tnico, o acaso tiene un
trasfondo econmico?, la lgica nos llevara a identificar a alguna de las
razones anteriores para calificarlo, pero en realidad es una mezcla de todos
estos factores: es cierto que la base de ISIS es sin duda el anhelo de imponer
un Califato tal y como lo indica el Corn, pero tambin es un consecuencia del
imperialismo europeo, la rivalidad de las dos principales corrientes del Islam
enfrentadas desde hace siglos y la negacin histrica del pueblo kurdo; si a ese
caldo de cultivo le sumamos los potenciales beneficios econmicos que la
faccin ganadora pudiera tener por la extraccin y venta de petrleo (la mayor
parte de las batallas en curso giran en torno al control de yacimientos y
refineras) ya sea de forma legal o en el mercado negro, configuran un
ambiente propicio para continuar el conflicto en una zona ya de por s
inestable.
La participacin de las llamadas potencias ha sido meramente anecdtica,
pareciendo ms un intrincado juego de ajedrez en donde slo los peones
luchan, pero las piezas principales siguen sin moverse, a la espera de un paso
en falso del contrincante; en conclusin, no se vislumbra una solucin al corto
plazo, ms si bajo los principios de autodeterminacin e integridad territorial,
quienes estn sentados en la mesa de conversaciones se empeen en
continuar dando vida artificial a aquello que nunca estuvo vivo.

PIRENNE, Jacques, El Tratado de Versalles y la reagrupacin poltica de Europa,

en Historia Universal (vol. VII, pp. 163-206), Mxico, Grolier, 1980.

Systems of Religious and Spiritual Belief, en En Macropaedia, Encyclopaedia

Britannica (vol. 26, pp. 530-576), Estados Unidos, 1995.
Islam en En Macropaedia, Encyclopaedia Britannica (vol. 22, pp. 1-44), Estados
Unidos, 1995.

BIBLIOGRAFIA