PRI O CULTO PLACENTA

Pai Marcio de Jagun

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O pri um dos trs elementos que constituem a alma. Ele simboliza a energia
advinda diretamente de nossos ancestrais. Esta energia ligada a nossa cabea (or), ao
nosso eled (guia ancestral, Orix) e ao nosso destino (od).
O ipori no um ente individualizado, mas como uma partcula de hereditariedade,
que impe sua marca na personalidade, na vida, na sade e portanto no destino de cada
Ser. Uma espcie de DNA espiritual.
Por ser imaterial, aps a morte da pessoa, o ipori se desprende e acompanhar
aquela alma nas prximas reencarnaes (atunw), funcionando como um registro de
ancestralidade, quase como uma caixa preta que registra ao longo de sucessivas
existncias, as emoes, as experincias, as marcas de ancestralidade, etc.
Observemos que o conceito de ancestralidade, muito mais abrangente do que a
idia de mera consanguinidade.
O pri resume em si uma espcie de fora ancestral que faz um elo entre or do
indivduo, passando por seus antepassados mais remotos, at chegar a seus
ascendentes divinizados (eleds).
Com este conceito, explica-se a fora espetacular que funda os gneros familiares,
perpetua as culturas e une os Homens em uma cadeia global.
A cultura nag simboliza o ipori como matria da qual os Orixs escolheram a massa
para nos moldar.
Antes de qualquer oferenda cabea, seja um bori, ou a simples oferenda de um obi,
sempre o ipnri dever ser evocado, numa saudao aos ancestrais daquela pessoa.
O ipori ento reverenciado pelo oficiante quando este toca a sola do p direito (lado
paterno) e do p esquerdo (lado materno).
Este gesto repetido todos as vezes em que um iniciado est recolhido. Quando os
mais velhos tocam a sola dos ps do recolhido para acord-lo, esto despertando o ipori

daquele irmo. Por ser to importante o pri merece um ritual prprio, chamado de culto
placenta.
Este rito consiste no ato de enterrar o cordo umbilical e a placenta do recm-nascido
aos ps de uma rvore existente na comunidade onde vive sua famlia, a fim de que seja
ento mantido o elo de ancestralidade que liga aqueles seres desde o run (cu) at o
iy, despertando assim o enikji (nome dado ao nosso duplo etreo que vive no run).
Enikji: do Yoruba, Eni pessoa, Kji Segunda.
Or In a essncia do psiquismo, da personalidade da alma, que deriva diretamente
de Oldmar, Deus Supremo. O Or In e nossa essncia, aonde Deus Criador soprou o
seu hlito (m), e nos criou. O Or In o ser interior e espiritual do homem e imortal.
O ipnri pea fundamental a este conceito. O Homem se torna imortal a medida em
que se perpetua na essncia de seus descendentes.
Entender o ipori como liame entre o ser e seus ancestrais, reafirma o forte conceito
yorub de respeito e de gratido aos mais velhos, bem assim a necessidade de honrar
aqueles que viveram antes e nos proporcionaram no s a vida, mas as condies de
viver.
Contudo, em nenhum momento a reconhecimento do ipori como herana ancestral,
exime o Homem de sua responsabilidade. Antes pelo contrrio, refora que a pessoa
deve valorizar os elementos que herdou para aperfeioar-se, esmerando