Universidad Nacional de Educacin

Educacin Intercultural Bilinge

Ctedra Integradora

Informe de lectura del libro sobre Dolores Cacuango y la

Historia del Ecuador de Enrique Ayala Mora

Lenin Yuquilima

Azogues, Jueves 19de Mayo de 2016.

Dentro del paradigma que plantea la interculturalidad hallamos figuras notables como
Dolores Cacuango que fue un estandarte formal de dicho modelo social, sin embargo la
interculturalidad le atae a procesos anteriores y posteriores a los que ella plante y ejecut.
Desde la poca de la llegada de los espaoles a estas tierras, el modelo social indgena
sufri una transformacin al tener que semejarse al modelo europeo, puesto que la europea era la
cultura dominante.
Los cambios se pudieron ver desde diversos mbitos, por ejemplo el modelo religioso, el
poltico, el econmico, el legislativo, el comercial y sobre todo, el que ms nos concierne, el
educativo.
Los factores que dotaban de identidad a la comunidad aborigen americana fueron
omitidos por un sistema que buscaba la dominacin del otro. La esencia, la humanidad, el ser de
los indgenas se vieron vulneradas ante las imposiciones de los conquistadores forneos, aqu
hablaremos de un perodo de asimilacin que segn la pgina global.net:
El asimilacionismo constituye una propuesta de uniformidad cultural, supone y propone
que los grupos minoritarios deben adoptar la lengua, valores, normas, seas de identidad, de la
cultura dominante y en paralelo, abandonar su propia cultura. La asimilacin va ms all de la
aculturacin. El proceso de asimilacin puede afectar a varias generaciones y, por lo general,
no se perciben diferencias visibles entre la poblacin nativa y aquellos que no lo son.
Tambin hablaremos de un proceso posterior, el integracionismo, que a palabras de Sadri
Khiari es simplemente la ilusin republicana. Dicho de otra manera, la ilusin de que los
negros, los rabes, los musulmanes y, ms all, el conjunto de las poblaciones no-blancaseuropeas-cristianas, tienen cabida en Francia sin que haya un cambio radical de la sociedad y

del Estado. En suma, que el racismo es una disfuncin de la Repblica y no su manera normal de
funcionar.
En nuestro caso al referirnos al integracionismo no nos referimos a un fenmeno
migratorio que sucede en la actualidad en Francia, sino al proceso que decant de la llegada de
los espaoles a nuestras tierras, pero que viene a significar lo mismo en aquel contexto que alude
a nuestro pasado.

El perodo colonial
La educacin en la colonia estaba dividida en dos partes, una elitista que era para los
hombres que estaban destinados a la administracin de las ciudades que se establecan en las
tierras americanas y otra que era exclusivamente para la cristianizacin de los indgenas, para
estos fines se utilizaba el mtodo que imperaba en Europa, que basaba el sistema rgidamente en
la memorizacin de libros.
Esta divisin que se planteaba en el sistema educativo no era ms que el reflejo de la
divisin que haba en la sociedad que se vea dividida en dos repblicas, la Repblica de Blancos
y la Repblica de Indios.
Se establece el mecanismo de las encomiendas con el fin de evangelizar a los indgenas
con lo que el evangelizado estaba obligado a pagarle al evangelizador una suma de dinero o
brindarle algn servicio. Con este mecanismo no solo adoctrinaban al indgena en cuanto a la
religin, sino tambin en cuanto a la obligacin a servir y a sustentar econmicamente a la
iglesia que sera durante mucho tiempo la encargada de la educacin. Con este sistema el fin de la
educacin era mantener a la corona espaola y al mismo tiempo servir a Dios. Esto fortalecera a
la iglesia como institucin dentro de Amrica y creara una idiosincrasia de temor y sumisin
ante los espaoles. Sin embargo haban grupos que se mantenan rebeldes para con los
planteamientos de los extranjeros.
Hasta este punto, en el inicio de la colonia, podemos decir que el sistema educativo
divida a los hombres y les enseaba que esa divisin estaba bien, les enseaba que tenan el
derecho a perder su humanidad para servir a una sociedad que los oprima y los consideraba
inferiores, para mantener a un sistema de creencias que debata sobre el contenido de su

existencia, si tenan alma o no. La educacin era autoritaria y desconoca de manera deliberada la
identidad del indgena.
Dentro de esta poca hubo gran actividad por parte de los Franciscanos dentro de la
educacin, a mediados del siglo XVI se observaba la creacin del colegio San Andrs, el primero
que se cre para indgenas. Asimismo crearon por la misma poca la universidad San Fulgencio
que fue el primer centro de estudios superiores que se asent en la sociedad quitea.
Los Jesuitas hicieron otro tanto en la misma poca, ellos fundaron el colegio San Luis y la
universidad San Gregorio. Estos centros iban destinados a la formacin de los criollos. Para el
siglo XVIII se adjudicaran el manejo de la imprenta que lleg a la Real Audiencia. Su expulsin
del pas en la segunda mitad del siglo XVIII producira conflictos en la educacin de los criollos.
Luego, a fines del siglo XVI, mediante el establecimiento de las mitas y de los obrajes, se
obligaba al indio a realizar trabajos que, aunque eran remunerados, eran forzados. De esto se
serva para sostener la economa espaola.
Uno de los puntos importantes durante este perodo fue el mestizaje, debido a la unin de
los espaoles con las indgenas, lo que propici el surgimiento de una nueva casta que se hallaba
en un punto intermedio entre los espaoles que tenan los privilegios que les otorgaba la divisin
social de ese entonces y los indgenas que carecan de privilegios. Los mestizos tenan una parte
de los privilegios que tenan los espaoles, pero al no tener pureza de sangre no podan ostentar
todos los privilegios.
Mientras las sangres se mezclaban, las comunidades indgenas sufran transformaciones
propias de la globalizacin econmica que les planteaba la colonia, sin embargo algunos grupos
luchaban tenazmente por conservar algunas de las pertenencias materiales e inmateria les que los

identificaban, siendo, dentro del punto socio-econmico, la conservacin de las tierras que les
pertenecan y que poco a poco iban quedando en manos de los espaoles.
Para el siglo XVII el panorama se vera ms complejizado ante los asentamientos de
negros que ya existan dentro de la sociedad quitea.
Entre los fines del siglo XVI e inicios del XVIII se instaurara el pacto colonial
aumentara la brecha entre los europeos y su ascendencia y los nativos aborgenes quiteos.
Para el siglo XVIII los jesuitas se adjudicaran el manejo de la imprenta que lleg a la
Real Audiencia. Su expulsin del pas en la segunda mitad del siglo XVIII producira conflictos
en la educacin de los criollos. Los bienes que haban obtenido los Jesuitas pasaran a manos de
la corona espaola.
A inicios del mencionado siglo se da un proceso de modernizacin promovido por los
Borbones que acababan de llegar a la corona espaola, las llamadas reformas borbnicas fueron
un total fracaso y degeneraron en un an ms marcado retraso con respecto a las potencias
industriales Inglaterra y Francia.
A mediados del mismo siglo se impona el impuesto al estanco y tambin las alcabalas.
Estos generaron rebeliones en donde se observaba muy marcadamente los grupos de resistencia
indgena que se aliaban con algunos grupos de criollos. Sin embargo los criollos blancos que no
se aliaban a los indgenas apoyaban la represin a estos grupos que se alzaban a tratar de
aminorar el abuso por parte de las autoridades, teman que si se organizaba n de mejor manera
pudieran degenerar en movimientos revolucionarios fuertes como los promovidos por Tpac
Amaru y Tpac Jatari en el vecino Per.

Para la segunda mitad del siglo XVIII se empezaban a agitar los intelectos nacionales y
afloraban las ideas reivindicadoras de los sentires latinoamericanos y quiteos. En esta poca
surge como gran figura el Dr. Eugenio Espejo. En este perodo los criollos buscaban
ansiosamente el diferenciarse de los espaoles y crear una identidad propia y slida mediante la
liberacin con respecto a la opresin del yugo ibrico pero al mismo tiempo buscando afirmar su
derecho a oprimir a los indgenas. Se observa una visin de superioridad por sobre los
indgenas. En esta poca los criollos lograron obtener un gran poder econmico debido al
establecimiento y control de latifundios, y esto les daba atribuciones polticas. El siglo termina
con un lugar beneficioso para los criollos dentro de la sociedad.
Durante toda esta etapa colonial el clero estaba encargado de la educacin, sin embargo
hubo diversas transformaciones en la educacin de los indgenas que deba ser acorde a las
necesidades que tena la sociedad blanca que estaba asentada en Quito. La educacin dictaba los
devenires de los indgenas y era una herramienta de control eficaz que usaba la corona espaola.
Mediante la educacin se le deca al indio lo que debe creer, lo que debe pensar, a que se debe
dedicar, etc. Los artistas que se formaban en Quito podan desarrollar su arte dedicndolo a la
religin catlica. Los obreros deban satisfacer las necesidades de la corona espaola y se creaban
mecanismos para oprimir a los indgenas y que mantenan a los mismos atados al yugo espaol,
ya sea como pago por ser adoctrinados para poder salvar sus almas o como pago a deudas
adquiridas con los propietarios de tierras y dedicados al comercio.
Se deduce que en esta etapa al indgena no se le educaba para pensar, sino ms bien se lo
formaba o entrenaba para realizar ciertas tareas que eran necesarias y que los espaoles no
sentan inters en realizarlas por considerarlas denigrantes.

Observamos que a partir del inicio del mestizaje, los mestizos o criollos ocupan un lugar
intermedio dentro de la sociedad, teniendo un lugar privilegiado en el mbito educativo, con
respecto a los indgenas, pero algo limitado con respecto a la educacin de los blancos. Al final
de esta etapa los mestizos empiezan a rebelarse contra dicho sistema y surgen personajes como el
ya mencionado Eugenio Espejo que luchara por darles un lugar especfico dentro de la sociedad
a los criollos, luego de haber alcanzado un alto grado acadmico.
Esto ltimo nos deja en evidencia que para el final del perodo colonial ya eran dos
fuerzas las que se oponan a la corona espaola, no solamente la resistencia indgena era la que
luchaba por liberarse del yugo y ocupar en el lugar que determinaba su identidad, al hablar de
lugar no me refiero solamente a un espacio fsico sino tambin a un reconocimiento de sus
idiosincrasias y tradiciones, a su cosmovisin y a su organizacin social, etc. Cabe recalcar que
las autoridades incaicas haban sido respetadas dentro del perodo colonial, pero solamente
mientras esto fuera beneficioso para establecer un dominio sobre los indgenas. Ahora tambin se
opona a la corona la fuerza criolla, que buscaban una liberacin de la corona para establecer un
sistema similar pero en el que los nativos de estas tierras pudieran administrar, gobernar,
desarrollar el futuro de estas tierras y sus individuos, ocupando as un lugar que consideraban
legtimo en Amrica pero desconociendo en realidad la magnitud de derechos que deban tener
los indgenas.

Perodo republicano
Antes del perodo republicano debemos mencionar que luego del final de la colonia, es
decir, luego de las guerras independentistas que desterraron a los espaoles, tanto a los colonos
econmicos como a la fuerza poltica que la corona ejerca sobre los ciudadanos, el Ecuador
pas a formar parte de la Gran Colombia, en este perodo de tiempo los conflictos y
desavenencias entre los grupos de poder que componan la aristocracia de dicha confederacin de
estados disolvieron a esta nacin de naciones. Esto sin duda marca el inicio de la poca
republicana del Ecuador como nacin libre.
En un inicio la repblica se vio dividida en tres regiones cuyos ncleos eran Quito,
Guayaquil y Cuenca, cada regin con un punto fuerte especfico. Las regiones estaban muy
divididas entre s.
En el nacimiento de la repblica an se conservaba el concertaje como relacin de trabajo
entre latifundistas e indgenas, adems an exista la esclavitud en algunos lugares del pas.
Adems haba una diferencia de derechos, ya que para poder votar se exclua a grupos como las
mujeres, los analfabetos, y los no propietarios de tierras, es decir, las decisiones polticas
relevantes para el pas eran tomadas simplemente por un grupo de terratenientes y dueos de los
medios de produccin. La diferencia entre criollos y el pueblo comn era marcada, y se produjo
un divorcio entre los intereses de ambos grupos. Dichas diferencias generaban dominacin sobre
los indgenas, campesinos mestizos y otros grupos considerados inferiores; lo cual generaba
obviamente conflictos y luchas entre estratos sociales.

As el pas se buscaba un devenir en el que la desigualdad se vea aminorada, y se daban

muchos enfrentamientos desde que tomara el poder Juan Jos Flores, hasta un siglo despus, sin
embargo las victorias eran efmeras, y los alcances de las mismas eran simples espejismos.
En materia de educacin los avances eran cortos, dichos progresos se daban priorizando a
la educacin de los criollos.
Al nacer la repblica teniendo en el poder hasta 1845 Juan Jos Flores, de manera directa
o indirecta, se vivi una poca nefasta de abusos. Este primer presidente redact la Carta de la
Esclavitud. Sin embargo, Flores y su poder ya sea en el silln presidencial o tras las sombras de
la influencia poltica tendran los das contados. En 1845, la Revolucin Marcista desterrara
completamente a Flores que en los siguientes aos organizara invasiones a nuestro pas como
represalia a la manera en que fue expulsado del pas.
A inicios de los 50s del siglo XIX llegara al poder Urbina, quien establecera vnculos
entre los grupos de poder y los altos mandos militares y que decretara la libertad de los esclavos,
la supresin del tributo indgena y medidas favorecedoras a los campesinos de la sierra. Dichas
medidas enfureceran a los latifundistas y grupos de poder que estaban acostumbrados a abusar
de su estatus dentro del sistema de la repblica naciente.
A fines de los 50s del siglo XIX se produciran enfrentamientos entre los grupos de poder
de la naciente repblica, estos enfrentamientos traeran como consecuencia que Quito, Guayaquil,
Cuenca y Loja designaran cada uno su propio gobierno. De dicha inestabilidad se aprovechaba el
Per para establecer su dominio sobre muchos de los territorios del Ecuador, llegando incluso a
bloquear Guayaquil. Este perodo inestable llegara a su fin con la ascensin al poder de Gabriel
Garca Moreno quien lograra volver a unificar al pas.

Durante quince aos Garca Moreno establecera orden a todo este caos que reinaba
dentro de la repblica, unificando en primer lugar a los grupos latifundistas y de poder
econmico que se hallaban divididos en el pas, al empezar el boom del cacao el Ecuador
necesitaba de un gobierno centralizado que fuese rector de todas las actividades que se diesen
dentro del mismo. Se hall conciliacin entre la oligarqua serrana y la costea.
Garca Moreno establece por primera vez el desarrollo de obra pblica planificada,
construye infraestructura para salud, educacin, gobierno, etc. Adems construye el Observatorio
Astronmico y logra organizar y modernizar a las Fuerzas Armadas.
Dentro de la educacin, Garca Moreno traer clrigos desde Europa para que se
encargaran de la educacin, lo cual gener un gran progreso dentro de la misma, se firm el
Concordato con el Vaticano para otorgar la educacin a modo de monopolio a la iglesia.
El poder de Garca Moreno se desdeca en sus propias contradicciones, ya que mientras
impulsaba la modernizacin y consolidacin de un estado unificado, estimul la produccin, el
comercio, desarroll la ciencia, la cultura y la educacin; tambin exclua a ciertos sectores de
acuerdo a diversos criterios como el religioso, por ejemplo, ya que para ser ciudadano
ecuatoriano se requera ser fiel catlico, adems el gobierno suyo fue muy represivo ante los
opositores y se pudieron observar crmenes de dictador. Igualmente increment el poder de los
terratenientes que eran junto con el clero los grupos ms importantes en la toma de decisiones
poltico-econmicas que se sucitaban dentro del pas. Todo terminara cuando se asesin a Garca
Moreno el 6 de Agosto de 1875.
El auge del cacao provocara que entre los aos de 1875 y 1895 el crecimiento econmico
del pas fuera acelerado, se establecan relaciones de trabajo entre empresarios y terratenientes

cacaoteros, y trabajadores, adems de banqueros. Gracias a esto, el Ecuador ingresara a formar

parte del sistema econmico mundial. Durante este perodo de tiempo se vendran a suceder en el
silln presidencial muchos nombres que intentaban superar las imposiciones del garcianismo. Es
justo en esta poca cuando empieza a emerger el nombre de Eloy Alfaro.
As se sucederan nombres en etapas posteriores, que claro, aprovechaban el auge ya sea
del cacao, del banano, o del petrleo, que al tomar el poder ejecutivo tomaran decisiones mucho
ms encaminadas hacia el beneficio de los grupos econmicos tradicionales por sobre el
beneficio comn, slo de vez en cuando se dara algn beneficio al pueblo, beneficios obtenidos
ya sea en el fragor de la protesta y la lucha o en la consciencia de alguno de aquellos que llegaron
al poder, tal como Eloy Alfaro, que dio el gran salto de quitarle el monopolio de la educacin a la
iglesia, por poner un ejemplo.
Se dieron muchas luchas algo organizadas por parte de grupos conformantes del pueblo,
que pedan reivindicaciones de derechos, pedan la oportunidad y las herramientas para poder
hacer un camino hacia su reconocimiento como componentes importantes del Estado y como
entes con visiones propias, adems de pedir respeto hacia los factores identitarios que los definan
como individuos conformantes del Estado y como importantes de acuerdo a su capacidad de
producir, capacidad de la cual se haban aprovechado durante
Sin embargo, a partir de mediados del siglo XX, desde 1940 emerge una figura importante
dentro del contexto de la lucha indgena, Dolores Cacuango, Mama Dolores, una luchadora que
bajo el cobijo de las enseanzas del Partido Comunista defendi los derechos de los indgenas,
hizo consciente a la sociedad comn de las necesidades que tenan como seres humanos y ms
que nada defendi los derechos que tenan como ciudadanos.

Los aportes de esta incansable luchadora se decantaron en la educacin de los pueblos, tal
es as que ella es una de las precursoras de la Educacin Intercultural Bilinge.