FORMACIN INTEGRAL HUMANA Y

RELIGIOSA
rea de Formacin Integral, Humana y Religiosa es de naturaleza
esencialmente integradora porque busca el desarrollo del ser humano en
todas sus dimensiones. Parte de la naturaleza fundamental y unitaria del
mismo, teniendo como base los valores humanos y cristianos, que
proceden

de

la

doctrina

la

persona

de

Cristo.

Dicha rea responde a la necesidad de apertura e interrelacin de la

persona con Dios, con los dems y consigo misma. Es una dimensin
esencial de su ser, puesta de relieve tanto por la Teologa, como por otras
ciencias y disciplinas humanas como la Filosofa, la Psicologa, la
Antropologa..., que han asumido y explicado el fenmeno religioso como
parte fundamental del devenir humano. La historia y la cultura universal
llevan la impronta de lo religioso; el cual ha sido un elemento que ha
humanizado y creado sentido y espacio para la vida y el quehacer diario de
las personas y la comunidad.
Esta formacin responde a la realidad cultural e histrica de la
conformacin de nuestro pueblo y de toda Amrica Latina, en los cuales la
religin impregna y se articula con los hechos y acontecimientos presentes
en nuestra realidad cultural. La religiosidad popular en Amrica Latina
sigue siendo elemento medular y configurado de una cultura que se sabe
ntimamente ligada a la dimensin trascendente de la persona, donde se
manifiestan las caractersticas especficas de cada regin.
Formacin Humana Integral y Religiosa en el Currculo Dominicano

1. Introduccin
2. Marco terico
3. Marco metodolgico
4. Conclusiones y recomendaciones
5. Fuentes bibliogrficas
6. Anexos
Introduccin
Este es el Trabajo Final de la materia Formacion Integral Humana y
Religiosa, el cual es el resultado de la investigacion inductiva acerca de
la enseanzade la Formacion Integral Humana y Religiosa contenido en
el Curriculum inicial, basica y media,
Esta nueva escala mundial del fenmeno humano trae consecuencias en
todos los mbitos de la vida social, impactando la cultura, la economa,
lapoltica, las ciencias, la educacin, el deporte, las artes y tambin,
naturalmente, la religin.
La formacin integral del hombre como finalidad de la educacin, incluye
el desarrollo de

todas

las

facultades

humanas

del

educando,

su

preparacin para la vida profesional, la formacin de su sentido tico y

social,

su apertura

Toda escuela,

todo

la

trascendencia y

educador

en

ella,

la

expresin religiosa.

debe

procurar

"formar

personalidades fuertes y responsables, capaces de hacer opciones libres y

justas", preparando as a los jvenes "para abrirse progresivamente a la
realidad y formarse una determinada concepcin de la vida.
Para

analizar

la informacin se

de fuentes siguiendo

utiliz

la

tcnica

los procesos de codificacin,

e integracin de los puntos sealados en el Curriculum.

de

triangulacin
categorizacin

PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA

Analizar el Curriculum Dominicano de los niveles inicial, basico y media con
relacion a la enseanza de Formacion Humana Integral y Religiosa.
OBJETIVO GENERAL
Hacer un analisis del curriculum dominicano de la materia Formacion
Humana Integral y Religiosa, en los niveles inicial, basico y media.
Objetivos especficos
- Determinar la diferencia entre el nivel inicial, basico y media de los
contenidos de Formacion Humana Integral y Religiosa en el l curriculum
dominicano.
- Plantear la importancia de la enseanza de Formacion Integral Humana y
Religiosa en los niveles inicial, basica y media
JUSTIFICACION
Ante la necesidad imperante actual de una educacin en valores,
los nios y los adolescentes tienen derecho a que se les estimule a apreciar
con

rectaconciencia los

valores morales

aceptarlos

con

adhesin personal, y tambin a que se les estimule a conocer y amar a Dios

.Esta materia tiene un lugar relevante en el currculo, porque cumple un rol
importante

en

la

educacin

integral,

que

es

el

de

formar

la

conciencia moral del estudiante y propiciar el desarrollo de las virtudes

cristianas que son la base de la convivencia humana
Marco terico
Qu es el currculo de desarrollo humano intregral y religioso ?
El

currculo

orientado

al desarrollo

humano integral

es

un plan

estratgico de estudio que organiza el contenido y actividades de

enseanza en una secuencia integrada y progresiva, a partir del potencial
biopsicosocial

del

estudiante,

para

suscitar

experiencias

de aprendizaje autntico

que

contribuyan

al

desarrollo

de competencias humanas (habilidades generales) como base de su

formacin integral.
El

currculo

orientado

al

desarrollo

humano

integral

unifica

en

un plan comprensivo y sistemtico las metas educativas ms generales del

desarrollo humano con el proceso de diseo curricular ms especfico
de carcter acadmico, deliberativo y tcnico.
El currculo orientado al desarrollo humano integral se elabora a partir de
una

perspectiva

filosfico,

biopsicosocial

socio-poltica

de

carcter humanista, constructivista, social y liberadora.

El currculo se concibe como un instrumento del que se sirve al docente
para guiar, promover y facilitar los procesos de aprendizaje y desarrollo
(adaptacin, es decir, procesos de acomodacin y transformacin de la
realidad) en los que el/la estudiante est inserto.
El currculo de desarrollo humano integral y religioso, tiene como meta el
desarrollo de habilidades generales o competencias; toda su organizacin,
su programa de estudios, se orienta a promover el desarrollo de stas.
Definimos competencia humana

como

una

habilidad

general, producto del dominio de conceptos, destrezas y actitudes, que el

estudiante demuestra en forma integral y a un nivel de ejecucin
previamente establecido por un programa acadmico que la tiene como su
meta.

A. IMPORTANCIA DE LA FORMACION HUMANA INTEGRAL Y RELIGIOSA.

EN EL NIVEL INICIAL.

Los aos que abarca el momento llamado preescolar son bsicos en la

estructuracin de la personalidad; la prioridad es ayudar al nio en su
despertar religioso. A partir de una experiencia de los valores humanos
fundamentales se le ayudar a crear actitudes bsicas, humanas y
religiosas. Estas actitudes permitirn, posteriormente, una iniciacin ms

sistemtica del Mensaje Cristiano. No hay que excluir en este tiempo de

preescolaridad una primera aproximacin a la figura de Jess, que llama
Padre, Dios y en primer contacto con la Palabra de Dios.
Cuando comienza la escolarizacin propiamente dicha, se puede iniciar ya
una primera elemental sistematizacin del Mensaje Cristiano, teniendo en
cuenta el modo "lgico - concreto" e inmediato del pensamiento del nio
que conoce ms actuando que en discurso.
Teniendo en cuenta que en este periodo se imparte la enseanza
globalizada, el educador puede integrar y relacionar el Mensaje Cristiano
con los dems saberes que el nio va adquiriendo.

B. PROPOSITOS GENERALES DEL AREA DE FORMACION INTEGRAL

HUMANA Y RELIGIOSA EN EL NIVEL BASICO

La Formacin

Integral,

Humana y

Religiosa tiene como funcin proporcionar a los alumnos (as) del nivel los
fundamentos de un desarrollo e integracin armnica de la persona en las
dimensiones: humana, social y espiritual, fundamentada en el mensaje y los
valores cristianos. Esta rea propicia una tica humana y cristiana, a fin
de influir

medinte la educacin

religiosa en

la

formacin

de una persona integral, capaz de incorporarse a la sociedad dominicana,

colaborar y comprometerse con el desarrollo y la transformacin socio
cultural, con principios humanos, morales y religiosos.
La Funcin Formativa trata de fomentar en los educandos unas relaciones
ms profundas y equilibradas consigo

mismo, por la aceptacin y

valoracin de s, desde los principios cristianos; una relacin armnica

con la naturaleza, con

los

dems

con

Dios,

ofrecindoles

los

conocimientos y las prcticas necesarias para tal fin. Est suscita el

compromiso
la dignidad humana

e identidad con
como

La creatividad, la libertad bien

su historia cimentados

persona y

como

concebida, la valoracin

hijo
por

en
de Dios.
la vida,

el amor y respeto a Dios, a la naturaleza y a los dems, son elementos

privilegiados de esta rea. Tambin ayuda a desarrollar el sentido critico
frente a los acontecimientos y los aportes que le ofrece la cultura y el
mundo actual.
Propsitos del rea . Adquirir una base fundamental de sentimientos,
conocimientos, actitudes y valores humanos y religiosos de acuerdo a
las diversas etapas del desarrollo, facilitndose la familiarizacin con
Dios a partir de la vida misma: la familia, la naturaleza y la sociedad.
Manifestar actitudes bsicas humanas y religiosas fundamentales, a partir
de la experiencia en las relaciones interpersonales en la familia, en la
escuela

en

lacomunidad expresadas en

la amistad,

compaerismo, solidaridad, amor y aprecio por s mismo y por los dems,

segn las enseanzas de Cristo.
Los

propsitos

del

Primer Ciclo es:

cualquiera de sus

Apreciar y

manifestaciones: en

las plantas los animales,

valorar la vida en

las

personas,

respetndola

como

un valor indispensable, que pertenece a todos y que requiere cuidado y

amor,

segn

el proyecto de Dios

creador.

Descubrir

la vida desde la familia y la naturaleza como don de Dios, como el regalo

ms importante; al ser humano como centro de la creacin y a Jesucristo
como dador y defensor de la vida, fin ltimo del plan de Dios.
Los

propsitos

del

como accin de Dios,

primer grado es:

para apreciarla como

Descubrir
muy

la creacin

buena en

relacin

consigo mismo (a) y con Dios manifestando actitudes de proteccin, amor

y respeto hacia todo lo creado.
Eje temtico Valoracin y respeto de la vida en todas sus manifestaciones.
Bloques de contenidos
Naturaleza y vida: elementos que la componen.
Dios, padre de todo lo creado.

 Amor, respeto y cuidado por la vida, las plantas, los animales, y por todo el
medio ambiente.
Nuestro cuerpo es tambin regalo de Dios: respetarlo y cuidarlo.
Dios nos muestra su amor en la naturaleza y en todas las cosas

C. FORMACIN INTEGRAL HUMANA Y RELIGIOSA NIVEL MEDIO.

Propsitos del Primer Ciclo del Nivel Medio : Complementar, ampliar y

profundizar los conocimientos y saberes, las actitudes y los valores
adquiridos en el nivel anterior, en orden a educar la dimensin religiosa,
moral

social,

fundamentada

en

la

palabra

de

Dios

en

el humanismo Cristiano para una formacin integral, personal y grupal del

alumnado. Tambin trata de desarrollar la apertura a la trascendencia, a la
fe, que la conduzca a percibir a un Dios vivo y activo, cercano a la vida, a la
historia individual y colectiva.
Afianza rtambin una conciencia crtica en la construccin de su formacin
y los acontecimientos y vivencias que les ayuden a desarrollar nuevas
actitudes y valores humanos para una mejor convivencia en su entorno
social. En tal sentido se propone que durante el Primer Ciclo los/las
estudiantes sean capaces de desarrollar valores ticos y religiosos para
asumir una conciencia crtica ante la crisis del mundo actual; orientndoles
hacia la bsqueda de la trascendencia del sentido de la vida a travs
del servicio, la solidaridad y la bsqueda del bien Comn.
Primer Grado. Propsitos:
Despertar el sentido crtico frente a los problemas de la sociedad actual,
adoptando actitudes correctas y buscando posibles respuestas de accin
frente a la vida personal y comunitaria, a la luz de la Fe Cristiana.
Ejes temticos:
Fe y Situacin del Mundo Actual
Bloques de contenidos:

 Introduccin: Crisis del mundo actual.

La fe Cristiana y:
La juventud
La familia
La comunidad, el pueblo y la sociedad.
La ciencia y la tcnica. Medios de comunicacin social.
Los hbitos morales y las buenas costumbres: en la familia en la escuela
en la comunidad con las amistades y en los grupos, etc.
Segundo Grado. Propsitos:
Adoptar una actitud de bsqueda del sentido de la vida y de las cosas,
cuestionando el mundo en que vive, las interpretaciones que dan las
diversas

Concepciones

religiosas

humansticas,

el cristianismo corno propuesta y respuesta de sentido.

Eje temtico:
El Ser Humano y la Bsqueda del Sentido de la Vida
Bloques Temticos:
Los valores ticos y morales frente a la sociedad
? Los derechos y deberes
? La caridad y la solidaridad
? La riqueza y la pobreza
? Los vicios y la corrupcin
? El sentido cristiano de la vida
? El no sentido y el sentido de la misma
? La fe Cristiana como propuesta de sentido
? El cristiano en realidad social.

descubriendo

? El mundo actual y la cuestin del sentido de la vida

? El cristiano frente a otras concepciones religiosas y humanistas
? Dimensin tica de las vocaciones: servicio y profesin
? Declaracin Universal de los Derechos de las Personas.
Estrategias de Enseanza-Aprendizaje en el Primer Ciclo
Utilizando diferentes medios y tcnicas de aplicacin personal y
grupal: anlisis de casos, textos, discusin en grupos, etc. para desarrollar
una actitud crtica, reflexiva sobre s mismo (a) sobre los dems, sobre el
mundo y sobre Dios.
Empleando el sentido crtico, reflexivo y analtico para un discernimiento
de la sociedad moderna en la cotidianidad y lo que sta le ofrece; y saber
situarse en la vida como ser que cuestiona la realidad y busca mejorarla.
Criterios para la Evaluacin en el Primer Ciclo
Que la evaluacin se oriente a fomentar y reforzar los valores y actitudes
cristianas.
Que la evaluacin coopere en la transformacin de la conducta personal
para

fomentar

un comportamiento moral

acorde

con

los

valores

evanglicos.
Que sea considerada corno un proceso permanente, continuo y
participativo de lo sucedido en el proceso enseanza-aprendizaje.
Que la evaluacin se afiance ms en la valoracin de actitudes y valores
cristianos, religiosos y humanos adquiridos que en la dimensin
cuantitativa u operativa del proceso.
Que la evaluacin se oriente a fomentar y reforzar los valores de servicio,
de solidaridad, de civilidad y sentido de pertenencia como dominicano (a) y
la responsabilidad corno
las estructuras sociales.

ente

social

de

la

transformacin

de

SEGUNDO CICLO
La Formacin Integral, Humana y Religiosa en la Modalidad General
.Propsitos del Segundo Ciclo
Descubrir los valores del reino de Dios, el Cristo vivo, para integrarlos en
forma prctica en el proyecto de vida personal y comunitaria.
Analizar la presencia de la iglesia en el mundo actual para tomar
conciencia de su misin y accin, y participar libre y activamente con
sentido de pertenencia a la misma, en el compromiso de la transformacin
de la sociedad y el mejoramiento del medio ambiente, social y natural.
Primer Grado. Propsitos
Profundizar en la persona de Jess, su realidad histrico social y los
valores que el propone para que el alumnado asuma los valores ticos y
cristianos, en relacin con su integracin a la sociedad, el aprecio de sus
tradiciones culturales y la defensa de la dignidad humana.
Eje temtico y bloques de contenidos
Eje Temtico:
JESUCRISTO Y LA TICA FUNDAMENTAL
Bloques Temticos:
Jess en su contexto sociopoltico y religioso.
Jess que se hace hombre como modelo a imitar.
Los valores del reino de Dios.
Jess el Cristo: la pascua.
La tica cristiana y la sociedad.
La tica cristiana y la sexualidad: educacin para el amor.
Las relaciones humanas y la bsqueda del bien comn.

 La religin frente a la ciencia, la tecnologa y la cultura.

La visin de la iglesia ante el aborto, el control de la natalidad, el divorcio,
etc.
Segundo Grado. Propsito
Descubrir a Jesucristo vivo actuando en la historia a travs de la iglesia en
su misin evangelizadora y promotora de la cultura, para asumir
compromisos como miembros de la iglesia y la sociedad.
Eje Temtico y Bloques de Contenidos
Eje Temtico:
LA PRESENCIA DE LA IGLESIA EN EL MUNDO ACTUAL
Bloques de Contenidos
Sntesis del proceso histrico de la iglesia.
La Iglesia en Amrica Latina y el Caribe.
La evangelizacin y sus implicaciones sociales, econmicas, culturales y
ecolgicas ambientales.
La promocin humana y la cultura Cristiana.
Compromiso socio-poltico y cultural, como cristiano (a).
Participacin solidaria frente a los problemas sociales desde: los grupos
culturales,

deportivos,

comunitarios;

desde

las organizaciones estudiantiles y polticos.

Declaraciones

de

las

conferencias

del

CELAM

otros documentos eclesiales.

Solidaridad y equidad entre los pueblos.
.Estrategias de Enseanza Aprendizaje del rea de
Formacin Integral, Humana y Religiosa en la Modalidad General

Segundo Ciclo
En el segundo ciclo, a travs del desarrollo de metodologas participativas
que fomenten el desarrollo de valores y actitudesreflexivas, crticas y de
compromiso, debe fomentarse el cultivo de la espiritualidad y el sentido de
trascendencia a la cotidianidad.
Mediante el desarrollo de diversas actividades en grupos debe propiciarse
el respeto y valoracin de las diversas creencias que podran expresarse.
EL rea debe tambin plantearse el desarrollo de estrategias de inmersin
en el entorno que atiendan a problemticas sociales y personales
relacionadas a los diversos temas que se abordan como contenidos.
Utilizando diferentes medios y tcnicas de aplicacin personal y grupa:
anlisis de casos, textos, discusin en grupos, etc. para desarrollar una
actitud crtica y reflexiva sobre s mismo (a), sobre los dems, sobre el
mundo y sobre Dios.
Empleando el sentido crtico, reflexivo y analtico para un descernimiento
de la sociedad moderna en la cotidianidad y lo que sta le ofrece; y saber
situarse en la vida corno ser que cuestiona la realidad y busca mejorarla.
Realizando actividades que ayuden a conocer y a valorar la vida, a
descubrir su sentido con ptica cristiana, para vivirla y defenderla con
criterio de fe.
Cuestionando la vida personal, grupal y social a pulir de la obra salvfica
deCristo.
Practicando los valores y actitudes de Cristo en la vida diaria, en la
familia, en la escuela y en la comunidad.
Articulando los acontecimientos significativos de la vida diaria con
experiencias cristianas personales y sociales.

Marco metodolgico
La metodologia usada en esta investigacion fue de corte cualitativa,
utilizando el metodo deductivo, empleando las tecnicas de recoleccin de
datos que son no cuantitativos, a saber, varias entrevistas a profesores del
rea de FHIR, analisis de la informacion con el propsito de expresar la
relacion entre los niveles inicial, basica y media en la enseanza de dicha
materia.
Conclusiones y recomendaciones
********************************************
Universidad Catlica de Crdoba Jornadas para Docentes 2008
Vicerrectorado de Medio Universitario
1
Qu entendemos por Formacin Integral?1
Podemos definir la Formacin Integral como el proceso continuo,
permanente y participativo
que busca desarrollar armnica y coherentemente todas y cada una de las
dimensiones del ser
humano (tica, espiritual, cognitiva, afectiva, comunicativa, esttica,
corporal, y socio-poltica),
a fin de lograr su realizacin plena en la sociedad. Es decir, vemos el ser
humano como uno y
a la vez pluridimensional, bien diverso como el cuerpo humano y a la vez
plenamente integrado
y articulado en una unidad.

Lo anterior supone que hemos hecho una opcin por unas determinadas
dimensiones (en este
caso ocho) que consideramos indispensable cultivar si queremos lograr
ms plenamente el
desarrollo armnico de la persona. De este modo, una propuesta educativa
coherente con lo
anterior, debe abordar los distintos procesos que son propios de cada una
de estas
dimensiones de la persona; pero no slo abordarlos, sino hacer que
efectivamente todas las
acciones curriculares se orienten a trabajar para lograr su desarrollo.
Podemos afirmar que las dimensiones son categoras o conceptos que
hemos construido
racionalmente para determinar aquellos aspectos que son definitivos en el
ser humano, y que
por lo mismo, no podemos desatender cuando pretendemos formar
integralmente.
Por qu entendemos as la Formacin Integral?
Si hablamos del sustantivo Formacin es porque se busca desarrollar y
orientar claramente
esas diferentes dimensiones o potencialidades que poseemos. Si a ese
sustantivo le aadimos
el adjetivo Integral es para decir que ese desarrollo abarca la totalidad
del ser humano.

No hay formacin sin orientacin; siempre se forma para algo, con un fin,
con una
intencionalidad, con un propsito. En educacin no hay asepsia, no hay
neutralidad; por eso se
forma, se da forma, de cara a una cultura, a una sociedad, en un
determinado contexto.
Podramos formar para que nuestros estudiantes simplemente se adapten y
se amolden al
modelo social predominante, pero el compromiso que asumimos desde la
Pedagoga Ignaciana
es el de formar para no re-producir el status-quo, sino para ayudar a
nuestros estudiantes a
ser hombres y mujeres plenamente autnticos, capaces de mirar la
realidad de una manera
lcida y de comprometerse en su transformacin: que piensen por ellos
mismos, que sean
crticos, que acten en coherencia con sus valores y principios. En otras
palabras, queremos
formar, ante todo, personas competentes, capaces de discernir los signos
de los tiempos de
una forma reflexiva, crtica y comprometida.
Queremos formar integralmente pensando ms en el SER de la persona que
en su tener o
saber para poder. Nuestra formacin no es mera capacitacin para
acceder a un ttulo

acadmico, y adquirir prestigio o status por ser egresado de una

institucin de renombre. Si
se trata de SER, desde la visin ignaciana, es buscando ser con los dems y
para los dems, a
fin de servir mejor.
Las dimensiones que deben trabajarse en una formacin integral
Decamos que queremos una Formacin Integral que busque desarrollar
cada una de las
dimensiones del ser humano. En este sentido, hemos de entender por
dimensin el conjunto
de potencialidades fundamentales con las cuales se articula el desarrollo
integral de una
persona; o tambin si se quiere, unidades fundamentales, de carcter
abstracto, sobre las que
se articula el desarrollo integral del ser humano.

Leonardo

Rincn,

SJ.,

en

EL

PERFIL

DEL

ESTUDIANTE

QUE

PRETENDEMOS FORMAR EN UNA

INSTITUCIN EDUCATIVA IGNACIANA. El autor ha sido Presidente de la
Federacin
Latinoamericana de Colegios de la Compaa de Jess (FLACSI), y de la
Asociacin de Colegios
Jesuitas de Colombia (ACODESI).
Universidad Catlica de Crdoba Jornadas para Docentes 2008

Vicerrectorado de Medio Universitario

2
Cuando hablamos de dimensiones estamos haciendo una abstraccin
mental para separar lo
que es inseparable en el ser humano, pero lo hacemos para comprenderlo
mejor y de la misma
manera estudiarlo; y as mismo, para no dejar fuera nada de lo que le es
propio. En tal sentido,
dimensin es una construccin mental o un constructo de orden
conceptual que tiene en su
base, detrs, o en su trasfondo, una antropologa y una nocin de
desarrollo humano que es
preciso no dejar de lado, pues justamente en las dimensiones, en tanto
aspectos esenciales del
ser humano, queda definido aquello que le es fundamental y definitivo
desarrollar si se quiere
que alcance ms plenamente lo que implica ser persona.
Y cules son, en definitiva, estas dimensiones?
Dimensin tica
Posibilidad del ser humano para tomar decisiones a partir del uso de su
libertad, la cual se rige
por principios que sustenta, justifica y significa desde los fines que orientan
su vida,
provenientes de su ambiente socio-cultural.

Cmo se desarrolla?
Cuando:
La persona asume reflexivamente los principios y valores que subyacen a
las normas
que regulan la convivencia en un contexto determinado.
La persona lleva a la prctica sus decisiones ticas.
Se da el proceso de desarrollo y maduracin de la conciencia, del juicio y
de la accin
moral.
Las acciones de las personas son coherentes con su pensamiento
(acciones morales).
Est relacionada con:
- La conciencia de los principios o fundamentos que orientan las acciones.
- El proceder en consecuencia con los principios universales ticos.
- El uso de la libertad y el ejercicio de la autonoma.
- Las motivaciones y el ejercicio de la voluntad.
Dimensin Espiritual
Posibilidad que tiene el ser humano de trascender su existencia para
abrirse a valores
universales, creencias, doctrinas, ritos y convicciones que dan sentido
global y profundo a la
experiencia de la propia vida, y desde ella al mundo, la historia y la cultura.
Cmo se desarrolla?

 Cuando a la persona se le ofrece la posibilidad de salir de s misma para

relacionarse y
acoger a los otros y cuando tiene la posibilidad de establecer y cultivar una
relacin personal y
comunitaria con Dios. Todas las acciones educativas que contribuyan a
lograr estos dos
aspectos permiten que esta dimensin se despliegue en toda su plenitud.
Est relacionada con:
- Dios como el ser trascendente o lo totalmente Otro a la persona humana y
que da
sentido a su existencia. Universidad Catlica de Crdoba Jornadas para
Docentes 2008
Vicerrectorado de Medio Universitario
3
- La comunidad como el lugar privilegiado en donde la persona se
encuentra con los
dems y en donde acta Dios dando y suscitando sentido a la existencia
individual o colectiva.
- Lo espiritual, es decir, con todas las actividades y operaciones internas
que vivencia la
persona y que tienen que ver con las preguntas que sta se formula y la
construccin de
sentido.

- La espiritualidad como el camino que se adopta para traslucir lo que se ha

vivido como
experiencia espiritual.
- La fe como la actitud de obediencia y fidelidad humana por la cual la
persona se
adhiere al ser trascendente y responde de una manera coherente a las
exigencias de sentido
que ste le plantea.
Dimensin Cognitiva
Conjunto de potencialidades del ser humano que le permiten entender,
aprehender, construir y
hacer uso de las comprensiones que sobre la realidad de los objetos y la
realidad social ha
generado el hombre en su interaccin consigo mismo y con su entorno, y
que le posibilitan
trasformaciones constantes.
Cmo se desarrolla?
Cuando se da la interrelacin de los siguientes aspectos:
El conocer: entendido como la relacin que establece la persona con el
mundo y el
medio en el cual se halla inmersa permitindole distinguir una cosa de las
dems e
involucrando

procesos

transformar y generar

estructuras

mentales

para

seleccionar,

informacin y comportamientos.
El conocimiento: entendido como la construccin y representacin de la
realidad que
hace la persona a partir de sus estructuras tericas, conceptuales y
prcticas que le permiten
comprender, interpretar, interactuar y dar sentido al mundo que lo rodea.
El conocimiento
est mediado, adems, por el lenguaje.
El aprendizaje: entendido como el resultado de la interaccin de la
persona con su
mundo circundante que le permite interpretar los datos que le vienen de
fuera con sus propias
estructuras cognitivas para modificar y adaptar las mismas a toda esta
realidad comprendida y
aprehendida.
Est relacionada con:
- La manera en que la persona se ubica en el mundo que le rodea y las
relaciones que
establece con el mismo.
- El pensamiento lgico-matemtico.
- Las acciones que desarrolla la persona sobre el mundo y que le permiten
integrarse a
ste.

- La estructura mental que le permite conocer, conocerse y transformar la

realidad.
Dimensin Afectiva

Universidad Catlica de Crdoba Jornadas para

Docentes 2008
Vicerrectorado de Medio Universitario
4
Conjunto de potencialidades y manifestaciones de la vida psquica del ser
humano que abarca
tanto la vivencia de las emociones, los sentimientos y la sexualidad, como
tambin la forma en
que se relaciona consigo mismo y con los dems; comprende toda la
realidad de la persona,
ayudndola a construirse como ser social y a ser copartcipe del contexto
en el que vive.
Cmo se desarrolla?
En el reconocimiento, la comprensin y la expresin de emociones y de
sentimientos.
En las relaciones con los dems y en la construccin de comunidad.
En la maduracin de la sexualidad.
Est relacionada con:
- La identidad de gnero de las personas.
- Los procesos de socializacin de los seres humanos que se dan en la
familia, la
escuela, el medio social y la cultura, entre otros.

- Las relaciones con los dems.

- El reconocimiento de s mismo - auto concepto y autoestima -.
- La vivencia de la sexualidad.
Dimensin Comunicativa
Conjunto de potencialidades del sujeto que le permiten la construccin y
transformacin de s
mismo y del mundo a travs de la representacin de significados, su
interpretacin y la
interaccin con otros.
Cmo se desarrolla?
Cuando la persona desentraa, comprende e interpreta el sentido de las
cosas y lo
comunica mediante el lenguaje.
En la creacin y uso de lenguajes distintos a los verbales que expresan
sentido y
significado.
En la decodificacin - con sentido crtico - de los lenguajes que le ofrece el
medio en
que la persona se encuentra inmersa.
Est relacionada con:
- El lenguaje como un medio de expresin que utilizan las personas para
interactuar con
otras y realizar consensos y dilogos.

- La comunicacin que establecen las personas donde se da o se recibe

informacin
acerca de sus necesidades, deseos, percepciones, conocimientos o
emociones de los otros.
- Los diferentes sentidos que la persona encuentra cuando interpreta los
distintos tipos
de signos que se manifiestan en una cultura.
Dimensin Esttica

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Docentes 2008
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5
Capacidad del ser humano para interactuar consigo mismo y con el mundo,
desde la
sensibilidad, permitindole apreciar la belleza y expresar su mundo interior
de forma inteligible
y comunicable, apelando a la sensacin y sus efectos en un nivel diferente
al de los discursos
conceptuales.
Cmo se desarrolla?
En la manera particular segn la cual las personas sienten, imaginan,
seleccionan, expresan,
transforman, reconocen y aprecian su propia presencia y la de los otros en
el mundo. Tambin

se desarrolla cuando las personas comprenden, cuidan, disfrutan y recrean

la naturaleza y la
produccin cultural, local y universal.
Est relacionada con:
- La apreciacin de la belleza en la que se reconocen diferentes efectos
sensibles que le
dan un sentido especial a la vivencia del dolor y del placer.
- La produccin esttica del ser humano que busca formas de expresin
adecuadas a
contenidos especficos de sus vivencias.
- La esttica de la existencia que es la vida tomada como una obra de arte
donde la
persona es capaz de dar un nuevo significado a s misma a partir de
experiencias que le sean
importantes.
Dimensin Corporal
Posibilidad que tiene el ser humano de manifestarse a s mismo desde su
cuerpo y con su
cuerpo, de reconocer al otro y ser presencia material para ste a partir
de su cuerpo; incluye
tambin la posibilidad de generar y participar en procesos de formacin y
desarrollo fsico y
motriz.
Cmo se desarrolla?

 Conociendo y apropindose del mundo mediante experiencias sensoriales

y
perceptuales.
En el mbito sensorial, gracias a los sentidos vestibular (equilibrio,
coordinacin), tctil
(conciencia

corporal,

atencin),

auditivo

(memoria,

procesamiento

auditivo), visual, olfativo y

propioceptivo (conciencia del cuerpo en el espacio) y gustativo, los seres
humanos captan los
estmulos de la realidad exterior y responden a ellos adaptativamente. Las
sensaciones
recibidas

travs

de

los

rganos

receptores

resultan

tambin

fundamentales para el
aprendizaje.
En el desarrollo motor que implica dos aspectos: cuando la persona
piensa, planea y
anticipa sus acciones y la actividad motriz o el movimiento del ser humano
que le permite
adaptarse a la realidad, desarrollar la toma de conciencia en lo corporal, en
la lateralidad y en
el concepto de espacio-temporal y equilibrio.
En los procesos de aprendizaje, en el concepto de tiempo y espacio
asociados al
desarrollo motor que depende de mltiples factores relacionados con lo
afectivo, lo psico-social

y lo cognoscitivo.
Cuando se vincula a los dems y hay preocupacin por el otro.
En los intercambios culturales con otros seres humanos en el mundo.
Est relacionada con:

Universidad Catlica de Crdoba Jornadas para

Docentes 2008
Vicerrectorado de Medio Universitario
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- El conocimiento, atencin y cuidado del cuerpo.
- El desarrollo fsico.
- Los procesos de aprendizaje -manejo del espacio corporal, concepto de
tiempo y
espacio asociados al desarrollo motor.
- El conocimiento y apropiacin del mundo mediante experiencias
sensoriales y
perceptuales.

- El vnculo con los dems y la preocupacin por el otro.

- Los intercambios culturales con otros seres humanos en el mundo.
Dimensin Sociopoltica
Capacidad del ser humano para vivir entre y con otros, de tal manera
que puede
transformarse y transformar el entorno socio cultural en el que est
inmerso.

Cmo se desarrolla?
En la Formacin de un sujeto poltico que puede dar cuenta de lo que
ocurre a su
alrededor como ciudadano formado en tres direcciones:
Conciencia histrica: que tenga conocimiento de los momentos histricos
que
hicieron parte de la formacin social y poltica de su entorno y a travs de
sta explique la
actualidad.
Formacin en valores cvicos: elementos claves para participar y deliberar
de los
interrogantes de una organizacin poltica: virtudes cvicas que comprende
el sentido de lo
pblico, la solidaridad, la justicia, y el reconocimiento de la diferencia.
La formacin de un pensamiento (juicio) y de una accin polticos que
tienen que ver
con la palabra, los discursos, las razones y las personas. Se relacionan con
los dems y
discuten acerca de los asuntos comunes.
En la formacin de una idea de justicia que debe tener en cuenta la
necesidad de
garantizar libertades individuales y la preocupacin de fomentar la
igualdad social.

 En la formacin del sentido de responsabilidad social: con la que se

pretende
enfrentar los serios cambios estructurales dentro de las sociedades.
Est relacionada con:
- El proyecto poltico de la institucin o comunidad.
- La estructura y organizacin de la sociedad alrededor de las normas de
convivencia.
- La posibilidad de participar en las concertaciones en busca de un
ordenamiento social.
- El sentido de pertenencia y la responsabilidad social.
- El compromiso con la construccin de una sociedad ms justa.
Cmo se logra la formacin integral? Universidad Catlica de Crdoba
Jornadas para Docentes 2008
Vicerrectorado de Medio Universitario
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El desarrollo de esta Formacin Integral se da a travs de todo lo que
intencionalmente educa
en razn de nuestra propuesta: el conjunto de valores, principios, criterios,
planes de estudios,
programas, metodologas, actividades extracurriculares y estilo de gestin
que orientan toda la
tarea que se realiza en una institucin educativa.
La integralidad de la propuesta tambin implica la articulacin, es decir,
que los procesos

educativos estn vinculados con el propsito que se ha definido como el

horizonte de la accin
educativa; en otras palabras, que desde una opcin educativa todas las
acciones de la
Institucin giren en torno a lo que se busca. Ya no podr haber tareas o
funciones educativas
dependiendo nica y exclusivamente de una persona y en cuyo terreno
nadie se puede
meter, sino que definitivamente todos tendremos que ver con todo y todos
seremos
corresponsables de este mismo propsito: la Formacin Integral.
Los actores del proceso
La Formacin Integral supone que todos los miembros de la Comunidad
Educativa son
educadores, y por esta razn, no hay proceso en una institucin educativa
que se sustraiga de
este propsito. Ya no existir la posibilidad de dividir y aislar las acciones
de tipo administrativo
o de gestin de aquellas que son acadmicas, pastorales o de bienestar
porque las unas no
sean educativas y las otras s, o porque haya acciones que sean aspticas.
La opcin por la Formacin Integral nos tiene necesariamente que mover a
hacer una revisin
cuidadosa de todas las acciones educativas que desde siempre se haban
ejecutado, para

reforzar aquellas que estn en la lnea de este propsito, transformar las

que se necesite
transformar para alinearlas con el mismo, y suprimir aquellas que se alejan
o estn en
contradiccin. Esto supone una mentalidad abierta y crtica para poder
llevar adelante esta
tarea y no quedarnos aferrados a viejas tradiciones y/o paradigmas.
La integralidad del Proyecto Educativo est justamente en que ya no
podemos pensar una
multiplicidad de procesos o acciones aisladas e independientes, en donde
las unas no tienen
que ver con las otras o se hallan en compartimentos estancos, sino que
necesariamente todos
los actores y los vinculados a la Comunidad Educativa son educadores, y
todos deben alinear
sus acciones en consonancia con este gran propsito. En este sentido,
cada una de las reas
funcionales de la organizacin de la institucin debe verse a s misma como
la responsable de
una serie de sistemas de procesos y sub-procesos que son funcin suya a
la hora de
gestionarse y que determinan a los otros sistemas de procesos de las
dems reas
funcionales. Dicho de otra manera: es toda la Comunidad Educativa, con
todos sus

estamentos, quien hace realidad esta oferta de Formacin Integral. Entre

todos se busca
trabajarla con conviccin y no por imposicin, porque es una necesidad
sentida.
Se forma integralmente, entonces, en todos los espacios, con la
participacin activa de todas
las personas y los procesos existentes en nuestras Instituciones; es decir,
abarcando la vida
toda, y el mbito o el medio ambiente que la favorece. En este proceso se
busca hacer
consciente y explicitar el as llamado currculo oculto. Es necesario
precisar que cuando en
Formacin Integral hablamos de trabajo en el aula, no slo nos estamos
refiriendo al saln de
clase sino tambin a todo el mbito educativo; y por lo mismo, las acciones
y los procesos que
se emprendan deben permear todas las actividades y acciones que lo
conforman.
Entre todos los actores, muy particularmente es la estrecha relacin que
pueda existir entre el
docente y el estudiante la que ser definitiva para alcanzar la Formacin
Integral, porque juntos
construyen

conocimiento

crecen

como

personas.

Si

estudiantes formados
integralmente, necesitamos maestros formados integralmente.

queremos

Implicaciones de la formacin integral

El asumir la Formacin Integral como el norte del trabajo en una
institucin educativa implica
adelantar un largo y definitivo proceso de transformacin de los
paradigmas mentales y del
modo de conducirse y desarrollar la labor cotidiana de los docentes, de los
directivos, del Universidad Catlica de Crdoba Jornadas para Docentes
2008
Vicerrectorado de Medio Universitario
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personal administrativo y de apoyo educativo, y en general, de todas las
personas que
participan de la vida de la institucin, pues hay una tendencia generalizada
a pensar y a decir
que, desde siempre, eso nuevo que hay que hacer, ya se estaba haciendo.
En una institucin educativa se puede tener como ideal formar a los
estudiantes integralmente,
pero cuando se trata de implementar las estrategias conducentes a tal fin,
surgen grandes
dificultades debido a que los distintos estamentos encargados de concretar
las ideas en
acciones, realizan todo tipo de interpretaciones, generndose con ello una
gran confusin. Esta
confusin recae en ltima instancia sobre los docentes, quienes pueden no
tener una idea clara

de lo que se entiende por Formacin Integral y de los medios y acciones

pertinentes que de
ella se derivan. Adicionalmente, en muchas ocasiones se piensa de manera
errnea que la
tarea de formar integralmente compete bsicamente a los docentes y no a
toda la Comunidad
Educativa como se explic anteriormente.
El trabajo que es preciso adelantar para generar un proceso de
transformacin de las prcticas
educativas que las ajuste a lo que es la Formacin Integral, est ms en la
lnea de generar
espacios en los cuales toda la Comunidad Educativa reflexione y vaya
logrando claridad sobre
lo que la misma implica. As mismo, que pueda volverse sobre sus prcticas
y procedimientos
para revisarlos y profundizar sobre el concepto mismo y sus implicaciones.
Se requiere que todos reflexionen muy concienzudamente sobre las
implicaciones que de esta
transformacin se deducen para su propia rea o funcin, para que desde
all se hagan los
cambios pertinentes. En este sentido, es significativo todo el trabajo que se
pueda hacer en la
lnea de transformar las mentalidades y cambiar los paradigmas.
Tambin, es importante hacer un trabajo no slo en los aspectos de fondo,
sino tambin en los

de forma; es decir, cambiar nuestro lenguaje y nuestras concepciones ms

elementales con el
fin de lograr que tanto las definiciones, los conceptos y los textos en donde
aparezcan los
grandes lineamientos institucionales, como las acciones que de all se
deriven, transmitan y
hagan presente la Formacin Integral.
Para qu sirve, en definitiva, la Formacin Integral?
La Formacin Integral sirve, entonces, para orientar procesos que busquen
lograr,
fundamentalmente, la realizacin plena del hombre y de la mujer, desde lo
que a cada uno
de ellos les corresponde y es propio de su vocacin personal. Tambin,
contribuye al
mejoramiento de la calidad de vida del entorno social, puesto que ningn
ser humano se forma
para s mismo y para mejorar l mismo, sino que lo hace en un contexto
socio-cultural
determinado con el objeto igualmente de mejorarlo.
Cmo se lleva a la prctica?

La Formacin Integral se hace realidad en la prctica cotidiana de una

institucin educativa

cuando ella permea e inspira los criterios y principios con los cuales se
planean y programan
todas las acciones educativas, as como en la puesta en obra o ejecucin
de cada una de
ellas. En este sentido, se puede decir que el currculo es el medio que hace
posible que en la
prctica cotidiana este propsito sea una realidad