Diezmar Dinero: Pecado, Tradicin Pagana y Apostasa

Quienes ensean a diezmar dinero no ensean ni un mandamiento dado por Elohim ni

Yesha ni Moiss ni los Apstoles sino una tradicin pagana, impuesta por la Iglesia Catlica
en tiempos oscuros y supersticiosos; toda compulsin para pagar dinero es contraria al
mensaje del Tor, en Yesha somos bendecidos no por cuanto podamos darle a Elohim,
dueo del oro y de la plata, sino por nuestra obediencia a la voluntad del Padre.
El mandamiento de diezmar dinero no ser encontrado en las Sagradas Escrituras, pues es un
mandamiento de hombres que comenz cuando en el siglo 5 d.C. Agustn de Hipona en frica
emprendi en engatusar a los creyentes para que le entregasen diezmos. Es universalmente
reconocido que el diezmo no hall lugar durante los primeros tres siglos de la era Cristiana. En
el siglo 5 d.C. en el concilio de Macom, en la dicesis de Lyon, fue establecido el diezmo como
mandamiento y todos aquellos que se rehusaron fueron maldecidos, excomulgados y sus
propiedades confiscadas. Adriano I en el 787 aplico diezmar dinero como ley eclesistica en
toda Europa, eventualmente los diezmos fueron repelidos en Francia en el (1789), Irlanda
(1871), Italia (1887) y en Inglaterra (1936). Lamentablemente durante y despus de la reforma,
los protestantes no se deshicieron de esta y otras tradiciones paganas heredadas del
catolicismo.
Diezmar dinero no es un mandamiento de Elohim, ya que El solo ordeno a Israel diezmar el
producto de la tierra, fruto de los rboles, de animales y de ovejas (Levticos 27:30-34). La
Mishnah (Cdigo de la Ley Juda), Tratado Maaseroth (Diezmos) explica el proceso del diezmo
y como era llevado a cabo, excluyendo del mismo el dinero e incluso frutos menores que daba
la tierra de Israel. El mandamiento de diezmar dinero est fuera de las Sagradas Escrituras,
esto se constituye una apostasa. Por qu? Apostasa viene de la palabra griega apostenai
que significa literalmente estar fuera. Diezmar dinero est fuera de las Sagradas Escrituras.
De sus cuarenta aos en el desierto Israel no diezmo una sola vez, ya que el diezmo solo
aplicaba dentro de la tierra de Israel (Deuteronomio 12:1 y 26:1-2). Con el exilio a babilonia y
la posterior reconstruccin del templo, los fariseos aprobaron que se diezmara de los
productos que produca la tierra de babilonia dada la gran cantidad de judos que all vivan y
la alta influencia de babilonia sobre los fariseos, sin embargo, tierras como Asia Menor, Grecia
o Italia jams fueron consideradas farisaicamente diezmables, ya que el polvo de estas tierras
era considerado impuro. Hoy se toma el diezmo de lugares tan lejos como Venezuela,
Colombia, Mxico y otros pases.
Mientras hoy diezman un 10% mensual, el diezmo bblicamente nunca fue un 10% al mes,
sino un 20% anual. Esto es porque Israel no deba diezmar una sola vez, sino dos veces al
ao. El primer diezmo o diezmo levtico deba ser dado por los hijos de Israel a los levitas
(Nmeros 18:21) de los productos de la tierra y animales que eran producidos en Israel
(Levticos 27:30-34) y funcionaba como un impuesto para alimentar a los levitas por su trabajo
en el santuario.
El segundo diezmo deba ser llevado a Jerusaln (Deuteronomio 14:23) en una de las
festividades de peregrinacin (Pesaj, Shavuot y Sukot). Ambos diezmos (primero y segundo)
deban ser dados anualmente (Deuteronomio 14:22).

Haba un tercer diezmo que deba ser dado a los pobres, nunca jams cobrado de ellos y
tena lugar cada tres aos, tomando el lugar del segundo diezmo, ese mandamiento puede ser
hallado en Deuteronomio 14:28-29. Por lo cual es pecado tomar de los pobres los diezmos. El
pecado es infraccin de la ley (1 Yojanan/Juan 3:4). Por esto es pecado tomar el diezmo de
los pobres, pues la Tor ordena que se d el diezmo a los pobres en lugar de tomarlo de ellos.
Es tambin un pecado y con sus orgenes en el paganismo, especficamente en el culto a Baal
en babilonia y sumeria, recoger los diezmos en el templo. Bblicamente, ninguno de los
diezmos que deban dar los hijos de Israel era recogido o llevado al templo. El primer diezmo
(Nmeros 18:21) deba ser recogido en las ciudades (Nehemas 10:37b). El segundo diezmo
(Deuteronomio 14:23) deba ser llevado a Jerusaln, no al templo (Deuteronomio 14:23-26) y
el tercer diezmo deba dejarse en las ciudades (Deuteronomio 14:28-29).
Malaquas 3:10 en algunas versiones bblicas dice: Traed todos los diezmos al alfol, la
verdad es que Malaquas 3:10 en hebreo no dice tal cosa, en el templo ni siquiera haba un
alfol/granero (en hebreo alfol es Asam) sino una cmara de tesoros que Ezequas construyo
para guardar los tesoros del templo (2 Crnicas 31:11-14), esta cmara estaba ubicada fuera
del templo, especficamente, en la corte de las mujeres. Tampoco en el templo se recogan los
diezmos que daban los hijos de Israel.
Malaquas 3:10 en hebreo dice: HaBio et kol Ha Maaser al Bet Ha Otzar que traducido es:
Traed el diezmo completo a la casa del tesoro la mejor traduccin a nuestro idioma de ese
verso es la de la Biblia de Jerusaln del 1976 que dice: Llevad el diezmo ntegro a la casa del
tesoro.
Bblicamente podemos conocer que el nico diezmo que era llevado a la casa del tesoro era el
diezmo del diezmo que deban dar los levitas a los hijos de Aarn en Nmeros 18:26.- As
hablars a los levitas, y les dirs: Cuando tomis de los hijos de Israel los diezmos que os he
dado de ellos por vuestra heredad, vosotros presentaris de ellos en ofrenda mecida a IHVH el
diezmo de los diezmos.
Que el diezmo del diezmo era llevado a la casa del tesoro es confirmado en Nehemas 10:38.y que estara el sacerdote hijo de Aarn con los levitas, cuando los levitas recibiesen el
diezmo; y que los levitas llevaran el diezmo del diezmo a la casa de nuestro Elohim, a las
cmaras de la casa del tesoro.
Por lo cual, los hombres que piden todos los diezmos para el templo y no el diezmo del
diezmo que representa solo el 1% del diezmo, han abandonado toda direccin de las
Sagradas Escrituras y estn exigiendo algo que bblicamente no les corresponde. Pero yo no
les juzgo, pues, muchos ministros en ese tema estn sinceramente engaados, y solo estn
siguiendo rdenes como buenos soldados. Es mi oracin que ellos abran sus ojos a esta
hermosa verdad.
Adems, muchos hombres exigen los diezmos hacindose pasar falsamente por levitas y
mientras hacen esto tambin hacen pasar por levitas a quienes les llevan los diezmos. Me
explico, los levitas eran los nicos que podan llevar el diezmo del diezmo a la casa del tesoro.
As que, cabe preguntarnos,

Actualmente, cul es el levita realmente: Quien lleva los diezmos o quien los recibe?
Si ambos son levitas a ambos les toca diezmos. Pero esto no conviene, pues quien recibe
tendra que dividir los diezmos. La mayor contradiccin est en que quien realmente reciba
los diezmos de los diezmos en la casa del tesoro eran los sacerdotes hijos de Aharn (Aarn)
y no los levitas.
Nmeros 18:28 As ofreceris tambin vosotros ofrenda a IHVH de todos vuestros diezmos
que recibis de los hijos de Israel; y daris de ellos la ofrenda de IHVH al sacerdote Aharn.
Bblicamente ni el edificio fsico de una Iglesia (kehila) cristiana, catlica o mesinica ni una
sinagoga juda, aplican como templo, templo solo ha habido dos. Querer decir que una Iglesia
es un templo es una excusa que no tiene fundamento en la Biblia.
Nehemas 10:38 y que estara el sacerdote hijo de Aarn con los levitas, cuando los levitas
recibiesen el diezmo;
Se hace pasar por levita quien recibe de usted los diezmos? Esa persona est errando
consciente o inconscientemente, pues los levitas solo reciban los diezmos en las ciudades de
los hijos de Israel, nunca en el templo!
Nehemas 10:37b y que los levitas recibiran las dcimas de nuestras labores en todas las
ciudades
Se hace pasar por sacerdote hijo de Aharn quien toma los diezmos? Entonces est
pecando gravemente y ministrando en un ministerio que no le corresponde.
Quienes hoy exigen diezmos basados en el mandamiento de la Tor estn muy equivocados,
ya sea que quieran hacerlo o no lo sepan y exigiendo mucho ms de lo que deban exigir,
pues el diezmo del diezmo no es un diezmo normal sino solo el 10% del diezmo.
Qu es el diezmo del diezmo? Si usted de sus ganancias aparta el 10% para el diezmo. El
diezmo del diezmo es el 10% de ese diezmo. Esto significa que una Iglesia Cristiana o Kehil
Juda Mesinica que exija el diezmo a sus miembros, si se quiere apegar a la doctrina bblica,
solo debera exigir el diezmo de ese diezmo, sea, el 10% del diezmo que actualmente
reciben.
En trminos matemticos esto se traduce de la siguiente manera: Si usted gana 100 pesos y
debe apartar 10 como diezmo. El diezmo del diezmo que usted debera llevar a la Iglesia
Cristiana o Kehila Juda Mesinica seria solo 1 peso, no 10. S que a muchos hombres no les
gustara conocer esta verdad, por esa razn Malaquas 3:10 fue manipulado, para ocultar esa
hermosa verdad de los ojos de los creyentes y quitarles todo argumento con que pudieran
defenderse.
El diezmo solo aplicaba para los propietarios de tierras y animales dentro de la tierra de Israel,
pues, era recogido solo de los productos de la tierra, frutos de los rboles, vacas, ovejas y todo
lo que pasara bajo vara (Levticos 27:30-34). Por esta razn, Yesha y sus discpulos nunca
diezmaron, los mismos trabajadores de las tierras no deban pagar diezmos as mismo ya
sabemos que los pobres estaban exentos de pagar diezmos ya que cada tres aos les
correspondan recibirlos para su alimentacin (Deuteronomio 14:28-29).

Los judos, a quienes se les dio el mandamiento de diezmar, dejaron de hacerlo en el ao 70

d.C. cuando fue destruido el templo por Tito. Y si diezmaran estaran pecando gravemente
contra Elohim, ya que no hay sacerdocio levtico ni aarnico y existen otras dificultades
tcnicas como las cenizas de la vaca alazana (Nmeros 19) sin la cual no puede haber
servicio al templo. Gran parte del judasmo espera la venida del Mesas para que seale la
ubicacin de dichas cenizas para purificar a los sacerdotes para su servicio en el templo. Las
leyes del diezmo son tan Sagradas, as como toda la Tor, que condenan a muerte a un levita
si hoy tomara los diezmos y no llevara el diezmo del diezmo sacerdote hijo de Aarn en el
templo (Nmeros 18:32). Pero como no hay templo, ni sacerdocio aarnico, por esta y otras
razones los judos no diezman desde el 70 d.C. y esto es confirmado en la Mishnah (Cdigo
de la Ley Juda) Tratado Sotah 9:13
Simen ben Eleazar dice: [] cuando los diezmos cesaron tomaron la grosura del maz.
La Mishnah es el segundo libro ms importante en el judasmo despus de la Tor y en ella
son descritas las leyes que deban seguir los judos en cada ritual y mientras para los judos
que recibieron el mandamiento de Elohim de diezmar, dejaron de hacerlo hace ms de 1900
aos. En el siglo 5 d.C. a los cristianos la Iglesia Catlica les impuso la tradicin pagana de
diezmar dinero. En Babilonia se diezmaba dinero a Baal en tiempos de crisis o durante los
ataques del enemigo (Olmo Lete 1999:304,305). Tristemente la misma costumbre se ve en
muchas Congregaciones Cristianas y Judo Mesinicas que salieron del Cristianismo, ya que
al momento de ver una crisis econmica se procura diezmar dinero, cuando en realidad el
Elohim de Israel no ha dado un solo mandamiento respecto a diezmar dinero, sino productos
agrcolas y animales producidos en la tierra de Israel.
Cuando algunos ministros se ven enfrentados a estas verdades, recurren al ejemplo del
diezmo de Avraham para justificar que el diezmo es antes de la ley. Ignorando en este
proceso de desesperada justificacin de lo injustificable que el diezmo que Avraham hizo fue
una sola vez en su vida y no de sus propias riquezas, sino de las del rey de Sodoma a quien le
devolvi el 90% restante del diezmo (Gnesis 14:21-23). Estos son detalles que son
completamente ignorados por quienes piden el diezmo basado en el ejemplo de Avraham.
A ms de esto, en el diezmo de Avraham, Elohim no interviene estableciendo el mismo como
un mandamiento perpetuo y de hecho, Itzjak (Isaac) no diezmo una sola vez. Si el diezmo que
hizo Avraham deba ser perpetuado por todos, entonces fue ignorado por Itzjak y por Elohim,
ya que Elohim a la hora de repartir el botn de guerra que ganaban los Israelitas ordeno por
mandamiento que fuera dado a los sacerdotes mucho menos del 1%. Ya que el botn era
dividido 50/50 entre la comunidad y los guerreros (Nmeros 31:27). Luego, del 50% que
quedaban para los guerreros, de cada 500 hombres solo deban dar al sacerdote una oveja,
asno o buey (Nmeros 31:28). Esto representa mucho menos del 1% del botn para el
sacerdote.
Entonces, si lo que Avraham hizo fue establecer el principio del diezmo, como algunos
errneamente dicen. Este principio fue totalmente ignorado por Elohim, Iitzjak e Israel. Iaakov
de su diezmo tambin solo diezm una sola vez y esto por el cumplimiento de un voto.

En el Brit HaDasha (Pacto Renovado mal llamado Nuevo Testamento) no se ensea a diezmar
sino a ofrendar
En ocasiones quienes hoy diezman lo hacen guiados errneamente por ministros o
enseanzas que usan descuidadamente textos del Pacto Renovado. En el Pacto Renovado de
las 9 veces que aparece la palabra diezmo, en ninguna ocasin es para imponerlo a los
creyentes en el Pacto Renovado, sino como propsito de redargir a los fariseos (Mateo 23:23,
Lucas 11:42) y ensear histricamente a los creyentes (Hebreos 7:2, 4, 5, 6,8 y 9) el
cumplimiento y cesacin de los diezmos (Hebreos 7:12-18)
En el Pacto Renovado se ensea a favor de las ofrendas voluntarias para los santos
(hermanos pobres), esto puede ser comprobado en 1 Corintios 16:1-2, 2 Corintios 9:7 y 2
Corintios 8:1-3. Evidencia de ello da Tertuliano que vivi entre los aos 160 y 200 d.C. y
escribe que no se pedan diezmos, sino que se daban ofrendas voluntarias.
"Y aunque exista entre nosotros una caja comn, no se exige una suma obligatoria a los
elegidos, como si la religin fuera sacada a subasta. Cada cual entrega una mdica suma un
da fijo del mes, cuando quiere , si quiere y si puede, porque a nadie se le obliga a dar: cada
uno contribuye espontneamente. Estos son unos fondos de ayuda, porque de ellos no se
saca el dinero para banquetes o fiestas ni estriles comilonas, sino para alimentar y sepultar
menesterosos, nios, doncellas, hurfanos, a los criados y a los ancianos..." (Tertuliano,
Apologtico).
No solo Tertuliano registra que no se pedan diezmos. Sino tambin que consideraba que
poner una suma obligatoria como el 10% de los ingresos era sacar la religin a subasta. Cada
cual, conforme a como bblicamente fue enseado en el Pacto Renovado, daba una mdica
suma, cuando quera, si quera y si poda. Y estos eran fondos para ayuda, para alimentar y
sepultar menesterosos, nios, doncellas, hurfanos, criados y ancianos, no para pagar
salarios a ministros, ya que era parte de la tica de los ministros durante los dos primeros
siglos de la era comn, trabajar secularmente para sostener sus familias, esto tambin es
enseanza de los Apstoles de Yesha en el Pacto Renovado.
Hechos 20:33 Ni plata ni oro ni vestido de nadie he codiciado.
Hechos 20:34 Antes vosotros sabis que para lo que me ha sido necesario a m y a los que
estn conmigo, estas manos me han servido.
Hechos 20:35 En todo os he enseado que, trabajando as, se debe ayudar a los necesitados,
y recordad las palabras de Yesha, que dijo: Ms bienaventurado es dar que recibir.
En la primera Carta a los Tesalonicenses el Talmid Shal (Apstol Pablo de Tarso) ensea
ms claramente y en mayor detalle cmo es que trabajaban para no ser gravosos a los
creyentes.
1 Tesalonicenses 2:9 Porque os acordis, hermanos, de nuestro trabajo y fatiga; cmo
trabajando de noche y de da, para no ser gravosos a ninguno de vosotros, os predicamos la
Palabra de Elohim (D-os).
1 Tesalonicenses 2:10 Vosotros sois testigos, y Elohim tambin, de cun santa, justa e
irreprensiblemente nos comportamos con vosotros los creyentes.

En el captulo 11 y 12, verso 6 y 5 respectivamente de la Didach, uno de los documentos

Cristianos ms antiguos, y llamado tambin: La Enseanza de los Apstoles ensean que
los falsos Profetas y Apstoles, y los traficantes del Evangelio, sea, a los hombres que
ganaban dinero por el Evangelio, eran todos aquellos que pedan dinero por su ministerio.
Pareciera ser, viendo todo esto, que estamos sumidos en un mar de apostasa, de falsos
apstoles, profetas y traficantes del evangelio que usan fuera de su contexto las Sagradas
Escrituras para robar a los pobres pidiendo diezmos. Y pedir diezmos de los pobres es un
claro robo, ya que Elohim ordeno que el diezmo les fuera dado a los pobres. No por ello
debemos desmayar en nuestro amor ni permitir que este se enfri, pues escrito esta que por
aumentarse la maldad, el amor de muchos se enfriar (Mateo 24:12) ms el que persevere
hasta el fin (en el amor) este ser salvo (Mateo 24:13).
Es el propsito de este estudio, no solo llevar discernimiento, sabidura, conocimiento al
pueblo de Elohim, tambin llevar amor, sanidad, restauracin en Yesha a todos los hombres y
mujeres que han estado practicando este pecado de diezmar y recibir los diezmos. As mismo
mostrarles de cuan ricas y hermosas bendiciones bblicas se estn perdiendo al perseverar en
este pecado de diezmar dinero. Y es que diezmar dinero, en lugar de bendecir es fuente de
maldicin y pecado, hay miles de pobres que contrario a lo que la biblia ensea diezman, y
como ya deberamos saber que los pobres diezmen es contrario a la biblia, ya que
bblicamente se deba de dar al pobre los diezmos (Deuteronomio 14:28-29), este pecado
hace que miles de pobres que diezman fielmente se mantengan en extrema pobreza, pues
cuando dan los diezmos se quedan sin pagar alimentos, medicinas, libros, educacin, ropas y
un sin nmero de cosas.
El caso opuesto esta en millones de sinceros creyentes que no diezman, sino que como
bblicamente fue enseado solo ofrendan y viven vidas prosperas en todas o casi todas las
reas de sus vidas. Los testimonios de los hermanos pobres que diezman y no son
prosperados y de los hermanos que no diezman y son prosperados se mantienen muy lejos de
los pulpitos de las congregaciones que piden el diezmo. Quizs es porque en estas
congregaciones no hay nadie que gane nada por estos testimonios.
El pecado es infraccin de la Tor, mal traducida como ley. Esto es confirmado en 1
Juan/Yojanan 3:4.- Todo aquel que comete pecado, infringe tambin la ley; pues el pecado es
infraccin de la ley.
Por practicar el diezmo como hoy se hace se incurren en muchas infracciones del Tor, una
lista no completa de estas infracciones del Tor o pecado que se comete al diezmar es la
siguiente:
Es pecado recibir el diezmo si no es levita. El diezmo solo deba ser recibido por los levitas
(Nmeros 18:21) quienes hoy reciben los diezmos no son levitas. Los levitas eran hombres
descendientes de la tribu de Levi y no, en el Pacto Renovado no hay una sola ordenanza que
explique que quienes ministran bajo el Pacto Renovado (Brit HaDasha) son levitas. Pasarse
por levitas fue un hbito que se desarroll en el clero despus del siglo 2 d.C. pero que a Uza
le cost la vida (1 Crnicas 13:9-11)

Es pecado cobrar el diezmo de los pobres. El diezmo no era cobrado de los pobres sino que
cada tres aos les era dado (Deuteronomio 14:28-29)
Es pecado dar el diezmo fuera de la tierra de Israel. Los Israelitas solo podan diezmar una
vez que estuvieran dentro de la tierra de Israel (Deuteronomio 12:1 y 26:1-2)
Es pecado dar dinero en diezmo. El diezmo que Elohim pide es exclusivamente productos de
la tierra y animales (Levticos 27:30-34)
Es pecado dar 10% mensual de diezmo. El diezmo bblicamente era 20% anual; el primer
diezmo era dado a los levitas (Nmeros 18:21) y el segundo diezmo era llevado Jerusaln
(Deuteronomio 14:23). El diezmo levtico y el que era llevado a Jerusaln no es el mismo, ya
que el levtico era dejado en las ciudades (Nehemas 10:37) mientras el segundo diezmo era
llevado a Jerusaln (Deuteronomio 14:23-26).
Definicin del diezmo
Qu es el diezmo, sus contenidos y cantidad que se debe diezmar? La palabra diezmo es tan
comn a travs de tantas denominaciones que aparentemente todos conocen su definicin y
contenido. La verdad es que si todos conocieran la definicin bblica del diezmo se dejara de
pedir y dar el mismo, y es que la definicin que muchos tienen como bblica es precisamente
la enseanza pagana del diezmo. Diezmar bblicamente no es un 10%, sino un 20% y el
contenido del diezmo no es dinero, sino productos de la tierra, vacas y ovejas producidos en
Israel. Estos son detalles bblicos que numerosos estudiosos dejan pasar por alto a la hora de
hacer un anlisis serio del diezmo. Hagamos un repaso de las definiciones extra-bblicas del
diezmo para luego profundizar ms en la definicin bblica.
Wikipedia
El diezmo (del latn decimus, dcimo) es un impuesto del diez por ciento (la dcima parte de
todas las ganancias) que se deba pagar a un rey, gobernante o lder eclesistico.
Fuente:http://es.wikipedia.org/wiki/Diezmo
Real Academia Espaola
Derecho del diez por ciento que se pagaba al rey sobre el valor de las mercaderas que se
traficaban y llegaban a los puertos, o entraban y pasaban de un reino a otro.
Fuente:http://buscon.rae.es/draeI/SrvltConsulta
La Enciclopedia Catlica
Generalmente se define como "la dcima parte del aumento de los beneficios derivados de la
tierra y de valores, asignado al clero para su apoyo o dedicados a usos religiosos o de
caridad". Una definicin ms radical es "la dcima parte de todas las frutas y los beneficios
justamente adquiridos, debidos a Dios en el reconocimiento de su supremo dominio sobre el
hombre, y que se pagar a los ministros de la iglesia".
Fuente http://www.newadvent.org/cathen/14741b.htm (Ingles)
Hasta aqu podemos ver tres definiciones de los diezmos. Si estudiamos detenidamente la
definicin de la Enciclopedia Catlica veremos que esta se ajusta a la prctica que se sigue en
las Iglesias Cristianas y Kehila Mesinicas de diezmar dinero. Pero Es bblicamente correcta

la definicin que da la Iglesia Catlica al diezmo? No, bblicamente no es correcta y veremos

porqu.
La palabra diezmo en Hebreo es Maaser/ que significa una dcima (Diccionario Strong
H4643) y en Levticos 27:30,32 Elohim define el contenido del mismo.
Levticos 27:30 Y el diezmo de la tierra, as de la simiente de la tierra como del fruto de los
rboles, de IHVH es; es cosa dedicada a IHVH.
Levticos 27:32 Y todo diezmo de vacas o de ovejas, de todo lo que pasa bajo la vara, el
diezmo ser consagrado a IHVH.
Bblicamente el diezmo es una dcima parte del fruto que produce la tierra as como del fruto
de los arboles (verso 30) y la dcima parte de vacas o de ovejas, de todo lo que pasa bajo la
vara (verso 32). Una de las diferencias ms notables entre el diezmo bblico y el impuesto por
la iglesia catlica que es practicado modernamente, es que bblicamente se deba de diezmar
anualmente un 20% de los productos de la tierra, vacas y ovejas que se producan en Israel y
no un 10% del dinero como los catlicos impusieron en el siglo 5 d.C.
Bblicamente haba dos diezmos que deban darse anualmente y un tercero trianualmente. El
primer diezmo deba darse a los levitas (Nmeros 18:21) y el segundo diezmo deba llevarse a
Jerusaln (Deuteronomio 14:23). Ambos deban ser dados anualmente (Deuteronomio 14:22).
El tercer diezmo deba darse cada tres aos al pobre y reemplazaba al segundo diezmo
(Deuteronomio 14:28-29 y 26:12-13). Por esta razn, diezmar bblicamente es un 20%. A
quines Elohim les asigno el diezmo? Elohim estableci por mandamiento que el primer
diezmo le fuera asignado a los levitas, el segundo diezmo era de la misma persona que
diezmaba y el tercero era de los pobres.
Primer Diezmo
Nmeros 18:21 Y he aqu yo he dado a los hijos de Lev todos los diezmos en Israel por
heredad, por su ministerio, por cuanto ellos sirven en el ministerio del tabernculo de reunin.
El primer diezmo fue dado claramente a los levitas.
Segundo Diezmo
Deuteronomio 14:22 Indefectiblemente diezmars todo el producto del grano que rindiere tu
campo cada ao.
Deuteronomio 14:23 Y comers delante de IHVH tu Elohim en el lugar que l escogiere para
poner all su nombre, el diezmo de tu grano, de tu vino y de tu aceite, y las primicias de tus
manadas y de tus ganados, para que aprendas a temer a IHVH tu Elohim todos los das.
El segundo diezmo Elohim se lo daba al mismo que diezmaba para que comiera su diezmo.
Tercer Diezmo
Deuteronomio 14:28 Al fin de cada tres aos sacars todo el diezmo de tus productos de
aquel ao, y lo guardars en tus ciudades.
Deuteronomio 14:29 Y vendr el levita, que no tiene parte ni heredad contigo, y el extranjero,
el hurfano y la viuda que hubiere en tus poblaciones, y comern y sern saciados; para que
IHVH tu Elohim te bendiga en toda obra que tus manos hicieren.

El tercer diezmo era dado al levita, al extranjero, al hurfano y a la viuda. Una de las
caractersticas del diezmo bblico y al mismo una de sus mayores diferencias del diezmo que
es practicado hoy en da, es que en los tiempos bblicos, por mandato de Elohim el pobre no
deba diezmar, sino que cada tres aos era participe de recibir los diezmos (Deuteronomio
14:28-29). En Israel solo aplicaban para diezmar los propietarios de tierras y animales. Esto es
confirmado en la Mishnah (Cdigo de la Ley Juda) basado en Levticos 27:30-34.
Yesha como artesano no diezmo, no solo por ser pobre (2 Corintios 8:9), tambin por su
profesin estaba exento de pagar diezmos. Los pobres como la viuda en Lucas 21 no
diezmaban sino que ofrendaban voluntariamente segn sus capacidades y cada tres aos
deban recibir los diezmos.
Haba un cuarto diezmo que deban dar los levitas del diezmo que reciban (Nmeros 18:21) a
los sacerdotes hijos de Aarn (Nmeros 18:26,28), solo el diezmo del diezmo era llevado a la
casa del tesoro en el templo (Nehemas 10:38b). Otra diferencia del diezmo bblico del
practicado hoy es que en el templo en Jerusaln no se recogan los diezmos, en el templo solo
eran recogidas las ofrendas voluntarias por votos de nazarenos, sacrificios, por sanidad de
inmundos o leprosos. El diezmo en Israel era recogido en las ciudades de los Israelitas
(Nehemas 10:37b) y solo el diezmo del diezmo era llevado a las cmaras del tesoro
(Nehemas 10:38) que construyo Ezequas (2 Crnicas 31:11-14).
Diezmar dinero nunca fue practicado en Israel y es necesario mencionar que el diezmo solo
aplicaba dentro de la tierra de Israel (Deuteronomio 12:1 y 26:1-2). Luego con el exilio de
Israel a Babilonia fue aprobado que se diezmara de los frutos agrcolas y animales producidos
en Babilonia. Las tierras de Grecia y otros lugares remotos jams fueron consideradas aptas
para diezmar.
La Definicin del Diezmo Bblico Resumida
Con todo lo que hemos expuesto podemos resumir la definicin del diezmo bblico como el
pago de la dcima parte de los productos de la tierra y de animales (Levticos 27:30-34) que
eran producidos exclusivamente dentro de la tierra de Israel (Deuteronomio 12:1 y 26:1-2) y
deba ser dado a los levitas cada ao por su ministerio en el templo (Nmeros 18:21), comido
en Jerusaln en las fiestas de peregrinacin por quien diezmaba (Deuteronomio 14:23) y dado
a los pobres, extranjeros, viudas y hurfanos trianualmente quienes a la vez estaban exentos
de diezmar. (Deuteronomio 14:28-29).
Podemos ver como esta breve definicin bblica no se parece a la definicin que la mayora de
las denominaciones tiene y ms an, podemos ver claramente como la definicin de la
mayora de las denominaciones se ajusta claramente a la descripcin del diezmo que dan los
catlicos en su enciclopedia mientras al mismo tiempo se aleja de la definicin bblica.
Historia del Diezmo
La Iglesia Occidental (Roma) adopto la ley de diezmar dinero, difiriendo de esta manera del
diezmo bblico; este diezmo en las Iglesias Cristianas Occidentales fue establecido como ley
eclesistica despus de mucha resistencia en el siglo 6 y aplicado en Europa a travs de la ley
secular desde el siglo 8. Despus de la reforma, los diezmos continuaron siendo impuestos

para el beneficio de los clrigos protestantes. Eventualmente los diezmos fueron repelidos en
Francia en el (1789), Irlanda (1871), Italia (1887) y en Inglaterra (1936). El diezmo nunca fue
aceptado ni ha sido pedido por las Iglesias Cristianas Orientales.
Muchos que estn a favor del diezmo dicen que el mismo era practicado desde el primer siglo
de la historia de la Iglesia Catlica, sin embargo, la historia y las Sagradas Escrituras los
contradice, ya que es conocido que los diezmos no fueron adoptados por la iglesia catlica por
siete siglos y fueron inicialmente rechazados; luego fueron mencionados en los concilios de
Tours en el 567 y de Macon en el 585. Y fueron formalmente reconocidos por Adriano I en el
787. Hoy en da diezmar en las congregaciones cristianas y mesinicas es predicado
frecuentemente desde el pulpito.
De los ejemplos de diezmos an ms antiguos que el levtico est el Esretu que significa en
lengua caldea una dcima. Ms abajo encontraremos algunas instancias especificas del
diezmo en Mesopotamia, tomadas del Diccionario Asirio del Instituto Oriental de la Universidad
de Chicago, Vol. 4 E:
"el palacio ha tomado ocho prendas de vestir como su diezmo (en 85 prendas de vestir)"
Once prendas como los diezmos (en 112 prendas de vestir)"
... ( el dios sol) Shamash exige el diezmo ... "
"cuatro minas de plata, el diezmo de (los dioses) Bel, Nabu, Nergal y...
"... que ha pagado, adems de los diezmos para Ninurta, el impuesto de la Gardiner" "... el
diezmo de la jefe de contabilidad, que ha entregado a (el dios sol) Shamash" "... por qu no
pagar el diezmo a la Dama de Uruk?"
... ( a un hombre) debe cebada y fechas como el equilibrio del diezmo de los ** aos tres y
cuatro "
"... el diezmo de cebada en el rey de la ciudad..."
"... con respecto a los ancianos de la ciudad los cuales (el rey) ha convocado a ** (de pago)
diezmo..."
"... el colector de los diezmos de la Sumundar pas..."
Podemos ver como en la antigua Mesopotamia el diezmo no solo era tomado como impuestos,
tambin era tomado por motivos religiosos. Este diezmo no se limitaba a los productos
agrcolas como hacia el diezmo levtico, ya que tambin se diezmaba plata.
En otros lugares de Mesopotamia el diezmo era dado a Baal en tiempos de problemas y
afliccin para ser librados del enemigo. Hoy en da una enseanza similar se practica en las
congregaciones donde se diezma, ya que en tiempos de problemas econmicos se exhorta el
diezmar para buscar el favor de Elohim.
En los tiempos neo-babilnicos (612-539 a.C) los diezmos eran pagados a los templos y no a
los tesoros reales. Los diezmos eran impuestos a la poblacin entera, diferencindose del
diezmo levtico ya que este ltimo solo aplicaba para los agricultores y propietarios de
animales (Levticos 27:30-33; Mishnah, Tratado Maaseroth 2 y 3). Sin embargo hoy en da as
como en los tiempos neo-babilnicos, los diezmos son aplicados a la poblacin de creyentes
entera indistintamente de su profesin14 revelando la gran similitud entre el diezmo pagano
neo-babilnico con el practicado hoy en las iglesias cristianas y kehilas mesinicas.

Algunas interpretaciones de estudiantes bblicos concluyen que mientras el diezmo era

practicado extensivamente en el antiguo Israel, nunca fue practicado o enseado en el Pacto
Renovado por los apstoles o por los judos despus de la destruccin del segundo templo. En
lugar de eso en el Pacto Renovado se ensean las ofrendas voluntarias como medio para
sostener las necesidades de la congregacin. Esta enseanza la podemos ver en 1 Corintios
16:2 y en 2 Corintios 9:7
1 Corintios 16:2 Despus de cada sbado cada uno de vosotros ponga aparte algo, segn
haya prosperado, guardndolo, para que cuando yo llegue no se recojan entonces ofrendas.
2 Corintios 9:7 Cada uno d como propuso en su corazn: no con tristeza, ni por necesidad,
porque Elohim ama al dador alegre.
La enseanza del Nuevo Testamento de ofrendar en lugar de diezmar se mantuvo hasta el
siglo cinco despus de Cristo, testigos de ello son Tertuliano (160-220 d.C.) y Justino Mrtir
(100-165 d.C.) quienes dicen:
"Cuantos disponen de bienes y quieren dar libremente lo que les parece. Lo recogido se
deposita en manos del que preside, quien se encarga de socorrer a los hurfanos, a las viudas
y a quienes por enfermedad o cualquier otra razn se hayan necesitados. Tambin a los
presos y a los huspedes llegados de lejos." (Justino mrtir, Misterios cristianos, 67)
Podemos ver como las Sagradas Escrituras y dos testigos histricos ms demuestran como el
diezmo nunca era pedido en las congregaciones primitivas. Tertuliano dice muy claramente
que no se exiga una suma obligatoria a los elegidos/creyentes porque la religin no era
sacada a la subasta y que lo recolectado era para fondos de ayuda. Justino Mrtir coincide
con Tertuliano en que no se pedan diezmos.
1 Corintios 16:2 no dice: despus del primer da de la semana en griego Kata protes
hemeras tes ebdomades sino que dice despus de cada sbado que es en griego Kata
mian sabbaton. Esto puede ser confirmado en cualquier NT en griego, lo mismo ocurre en
Matitiahu/Mateo 28:1, Marcos 16:1-2,9, Lucas 24:1, Yojanan/Juan 20:1 y Hechos 20:7. La falsa
traduccin despus del primer da de la semana tiene como propsito fundamentar la
pagana y anti bblica doctrina de la santificacin del domingo en lugar del sbado.
El Arzobispo de Reggio, en el concilio de Trento en el 1562 dijo: La autoridad de la iglesia
(catlica) no puede ser ligada a la de las Escrituras, porque la iglesia (catlica) cambio el
sbado por el domingo, no por mandamiento de Cristo, sino por su propia autoridad (Fuente:
Canon y Tradiciones, Pagina 263).
Albert Smith, Canciller de la Arquidicesis de Baltimore, respondindole al Cardenal en una
carta en febrero 10 de 1920 dijo: Si los protestantes siguieran la Biblia, adoraran a Dios en el
da sbado. Al guardar el domingo estn siguiendo la ley de la iglesia catlica.
Comunidad Hebrea El Camino

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