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A VIOLNCIA E O PRECONCEITO: as formas da agresso contra a

populao LGBT em Mato Grosso do Sul


Ana Maria Gomes1, Aparecido Francisco dos Reis2 e Keith Diego Kurashige3
Resumo
Esse artigo tem o objetivo de discutir parte dos resultados do projeto de pesquisa
Violncia e Homofobia: Um estudo sobre o preconceito e a agresso contra a
populao LGBT em Campo Grande. O projeto teve como objetivo fazer uma
anlise de dados quantitativos e qualitativos acerca dos crimes e discursos
homofbicos. A averso contra homossexuais no to raro legitimada pelos
discursos heterossexista e sendo a causa principal de preconceito e homofobia
resultando em muitos casos de assassinatos e cerceamento de direito de se expressar
e ser respeitado em sua orientao sexual.
Palavras-Chave: Homossexualidade. Violncia. Homofobia.
Abstract
This article aims to discuss some of the results of the research project "Violence and
Homophobia: A study of prejudice and aggression against the LGBT population in
Campo Grande." The project aimed to make an analysis of quantitative and
qualitative data about crimes and homophobic discourses. The hatred against
homosexuals is not so rare and heterosexist discourses legitimized by being the main
cause of prejudice and homophobia resulting in many cases of murders and
curtailment of the right to express themselves and be respected for their sexual
orientation.
Keywords: Homosexuality. Violence. Homophobia.

Historicamente,

sexualidade

humana

tem

como

parmetro

heterossexualidade como norma. Isso resultou na materializao de diferentes


modalidades de preconceitos e, conseqentemente, na imposio e naturalizao da
invisibilidade das prticas afetivo-sexuais entre pessoas do mesmo sexo. Gays,
lsbicas, bissexuais, travestis, transexuais e transgneros foram e so alvos de
discriminao que se expressa na posio de rejeio assumida, na maioria das vezes,
pela famlia; nos ambientes de trabalho e de participao poltica; nos ambientes

1

Doutora em Sociologia. Professora do curso de Cincias Sociais da Universidade Federal de Mato


Grosso do Sul Campus de Campo Grande.
2
Doutor em Servio Social, Trabalho e Sociedade. Professor do curso de Cincias Sociais da
Universidade Federal de Mato Grosso do Sul Campus de Campo Grande.
3
Mestrando em Sociologia do Centro de Educao e Cincias Humanas da Universidade Federal de
So Carlos.
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escolares e universitrios; nos espaos de lazer; de amizade e em praticamente todas


as dimenses da existncia humana. Isso porque as diferenas no jeito de ser e viver
tm significado uma arena frtil para a manifestao de mltiplas modalidades de
opresso. Raa, etnia, gnero, orientao sexual e muitos outros itens compem a
agenda de questes que, historicamente, esto no alvo da intolerncia e da no
aceitao da diversidade.
A negao da diversidade humana se manifesta atravs dos preconceitos,
da discriminao e da violncia. Segundo Mesquita, os preconceitos so juzos
provisrios refutados pela cincia e por uma experincia cuidadosamente analisada,
mas que se conservam inabalados contra todos os argumentos da razo.4 Nesse
sentido, os preconceitos tm sua sustentao em bases afetivas e irracionais
amparadas na desinformao, na ignorncia, no moralismo, no conservadorismo e no
conformismo. Isto , na naturalizao dos processos sociais. Tais determinaes por
estarem inscritas numa dada formao scio-cultural podero, no nosso
entendimento, at explicar atitudes de discriminao, mas nunca justific-las.
As pessoas que vivenciam relaes afetivo-sexuais com indivduos do
mesmo sexo so coagidas a assumir nos espaos pblicos e nos espaos privados
uma identidade discreta, e dessa forma so obrigadas a levar uma vida dupla:
para alguns revelam seu segredo, para outros escondem. E em alguns casos, no se
aceitam, negando para si a sua orientao sexual. O que nos cabe indagar : quais as
conseqncias para milhares de mulheres e homens homossexuais que ocultam uma
dimenso to relevante da existncia humana que a expresso do afeto e do amor e
que tipo de problema isso acarreta na definio e implementao de programas de
sade pblica dirigidos a esses segmentos sociais.
importante compreender que a prtica afetivo-sexual possui duas
dimenses que se determinam reciprocamente e no podem ser compreendidas de
forma dissociada. Trata-se da dimenso privada e pblica, ou de outro modo, pessoal
e coletiva. As prticas afetivo-sexuais em si possuem uma dimenso, essencialmente,
privada. Cada indivduo na sua singularidade quem escolhe como vai expressar,

4

MESQUITA, Marylucia; RAMOS, Smya Rodrigues & SANTOS, Silvana Mara Morais dos.
Contribuies critica do preconceito no debate do Servio Social. IN: MUSTAF, Alexandra
Monteiro (org.). Presena tica Recife: UNIPRESS, 2001, p. 67.
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sentir, orientar e responder seus desejos e necessidades sexuais. E so estes


indivduos concretos, historicamente determinados que vivenciam a experincia e os
(dis)sabores da sua prtica afetivo-sexual.

No entanto, a prtica afetivo-sexual

supe, tambm, a garantia de uma dimenso pblica, coletiva com bases histricas e,
em dizendo respeito ao ser humano, interpela pela garantia de sua objetivao sem
interdio de suas mltiplas expresses erticas quer sejam homossexuais,
heterossexuais ou bissexuais. Mais ainda, a orientao sexual assume carter pblico
no sentido de que no h justificativas, seno de cunho moralista e conservador, que
incorporem legitimidade quando cerceiam direitos considerados fundamentais.
Sendo a sexualidade humana dimenso relevante na constituio da
individualidade, qualquer tentativa de obstaculizar a vivncia afetivo-sexual entre
pessoas do mesmo sexo configura-se concretamente violao dos direitos humanos.
Em nossa realidade, podemos afirmar que esta violao se expressa na homofobia e
na lesbofobia, que se estruturam como prticas scio-culturais e ideolgicas
profundamente enraizadas e legitimadas na sociabilidade vigente. Mas em que
consiste a homofobia e a lesbofobia?
Para a compreenso do termo homofobia/lesbofobia, partiremos do que
fobia. Fobia um sentimento ou reao externa de rejeio a algo de que no
gostamos, sobre o qual no concordamos, que no aprovamos ou do qual temos
medo5. A fobia o medo e rejeio a uma determinada situao levada ao extremo.
Existe um tipo de fobia que se desenvolve em relao ao jeito de ser das pessoas.
Nestes casos, a fobia se manifesta em relao sexualidade, mas tambm pode se
manifestar em relao religio, raa, ao estilo de vida, entre tantos outros
aspectos. A homofobia/lesbofobia uma das manifestaes da fobia que se manifesta
quando tomamos as diferenas de orientao sexual entre as pessoas como fonte de
preconceito e de discriminao e at de agresso fsica, verbal, sexual ou moral,
caracterizando-se por toda a ordem de violncia fsica, psicolgica e simblica
cometida contra quem vivencia relao afetivo-sexual com indivduos do mesmo
sexo. As prticas de violncia avanam pelas ruas, pelas casas, pelas religies, pelas
profisses que silenciam frente ausncia de direitos deste segmento e por vrias
outras instituies, sendo muitas vezes realizadas pelo prprio Estado, atravs de

5

SANTOS, Claudiene. A parentalidade em famlias homossexuais com filhos: um estudo


fenomenolgico da vida de gays e lsbicas. Tese (Doutorado em Psicologia), Faculdade de Filosofia,
Cincias e Letras da Universidade de So Paulo, Ribeiro Preto, 2004, p. 90.
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seus aparelhos de hegemonia, a exemplo da polcia. Homens e mulheres comuns no


seu cotidiano tambm cometem discriminao quando debocham, ridicularizam,
disseminam piadas preconceituosas; agridem, chegando a casos extremos de
linchamento e homicdios que se traduzem nos crimes de dio. Os crimes de dio
revelam a ausncia de regras civilizatrias e o funcionamento de uma espcie de
Estado paralelo que julga, condena e executa sumariamente homens e mulheres.
No caso dos crimes de dio contra os segmentos LGBT (Lsbicas, gays, bissexuais,
travestis, transexuais e transgneros) estes so patrocinados por uma sociedade
homofbica/lesbofbica que atribui pena capital pelo fato desses indivduos
orientarem sua vida sexual fora dos padres da considerada heteronormatividade.
O preconceito pode ser entendido como conceito ou opinio formados
antecipadamente, sem maior ponderao ou conhecimento dos fatos6. Ou seja, um
juzo pr-concebido baseada na generalizao deformada ou incompleta sendo uma
atitude hostil e negativa para com determinada pessoa ou grupo. Essa generalizao
chamada de esteretipo. Segundo Nunan,7 significa atribuir caractersticas pessoais
ou motivos idnticos a qualquer pessoa de um grupo, independentemente das
variaes individuais, ou seja, criar um rtulo podendo gerar discriminao contra
um determinado grupo alvo. J a discriminao pode ir desde um tratamento
diferenciado, passando por expresses verbais hostis e de desprezo, chegando ou no
a atos manifestos por agressividade.8 O ato de estereotipar acaba assim criando uma
categoria social, no caso dos homossexuais, altamente estigmatizados, reduzindo-os
a uma pessoa defeituosa e inferior. A estigmatizao dos homossexuais assim
resultado de um processo de classificar formas da sexualidade e categorizar as
pessoas, criando marcas profundamente negativas e defeituosas, sendo uma das
causas do preconceito e discriminao. Goffman, nesta lgica, afirma que isso
constitui uma discrepncia especfica entre a identidade social virtual e a identidade
social real. Prope ainda que seja usado o termo estigma em referncia a um atributo
(caracterstica diferente) profundamente depreciativo.9

6

SANCHES, Vanessa Koram de Chueiri. A discriminao por orientao sexual no contrato de


trabalho. Dissertao de Mestrado. PUC-PR, 2006.
7
NUNAN, Adriana. Homossexualidade: do preconceito aos padres de consumo. Rio de Janeiro:
Caravansarai, 2003.
8
Idem.
9
GOFFMAN, Erving. Estigma: notas sobre a manipulao da identidade deteriorada. Rio de Janeiro:
LTC, 1963/1988.
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Para Foucault, sobre os corpos daqueles que tem a sexualidade dissidente,


estigmatizada ou inferior, que divergem da norma heterossexual, foram elaboradas
prticas discursivas a fim de definir para eles, explicaes e lugares no contexto da
sociedade ocidental:
As prticas discursivas caracterizam-se pelo recorte de um campo de
projetos, pela definio de uma perspectiva legtima para o sujeito de
reconhecimento, pela fixao de normas para a elaborao de conceitos e
teorias. Cada uma delas supe, ento, um jogo de prescries que
determinam excluses e teorias.10

Estas prticas discursivas so interdisciplinares e elaborados em conjuntos


tcnicos, em instituies, em esquemas de comportamento, em tipos de transmisso e
de difuso, em formas pedaggicas, que ao mesmo tempo impe e as mantm.11
Segundo Foucault, deve-se pensar que estas prticas discursivas so um
efeito, e no um simples resultado. As transformaes podem ser produzidas tanto
fora dela como em formas de produo, relaes sociais, instituies polticas, e
quanto nela, nas tcnicas de determinao dos objetos, no afinamento e no
ajustamento dos conceitos e no acmulo de informaes, ou at mesmo do lado delas
em outras prticas discursivas. Sendo mltiplas, autnomas e sem um nvel
originrio, designam uma vontade de saber, annima e polimorfa, suscetvel de
transformaes regulares e considerada um jogo de dependncia determinvel.12
Foram feitos muitos estudos empricos sobre a psicopatologia, sobre a
medicina clnica, sobre a histria natural etc. haviam permitido isolar o nvel das
prticas discursivas. Mas sem justificao terica, com mais preocupao com a
vontade de saber do que a vontade de verdade foi construda a sexualidade moderna
como se pode observar nos dias atuais, sustentados por uma tecnologia dos discursos.
Diante de uma vontade de saber sobre o sexo, usando noes desgastadas da
psicologia, medicina ou da antropologia em uma curiosidade, necessidade de
dominar ou de se apropriar pelo conhecimento, angstia diante do desconhecido,
reaes diante das ameaas do desconhecido, no produzem efeitos positivos a fim
de amenizar a estigmatizao e o preconceito. Por isso os estudos concretos, e uma

10

FOUCAULT, Michel. Histria da Sexualidade A Vontade de Saber. Rio de Janeiro: Graal, 1999,
p. 11.
11
Ibidem, p. 12.
12
Ibidem, p. 14.
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vontade da verdade diante das possibilidades, so o caminho em que se devem


percorrer quando se trata de falar sobre o sexo.13
A sexualidade, sempre foi e ainda submetida a uma tecnologia discursiva
na qual foram propostas prticas de tratamento, como se a se a mesma fosse
patologia. O exemplo disto, somente em 1985 o conselho Federal de Medicina
(CFM) retira a homossexualidade da condio de desvio sexual, porm a
transexualidade permanece nessa categoria. A RESOLUO CFM n 1.652/2002
trata transexual como portador de desvio psicolgico permanente de identidade
sexual, com rejeio do fentipo e tendncia automutilao e ou auto-extermnio. O
Conselho Federal de Psicologia (CFP) somente em 1999 decide no propor mais
mtodos de cura, e a organizao Mundial de Sade (OMS) em 1993 retira o termo
homossexualismo e adota o termo homossexualidade passando a considerar a
homossexualidade uma orientao sexual e no uma patologia.
Pode-se dizer que estes casos so recentes, e algumas destas pr-noes
foram abolidas apenas em nvel institucional, j as prticas discursivas no so
monoplios das instituies, mas esto presentes em todos os lugares. claro que
quando adentramos na esfera do micro, na qual Foucault analisa a microfsica do
poder, seja nos discursos acerca da sexualidade, seja no cotidiano, nas relaes das
pessoas com as coisas, com outras pessoas e instituies, e no apenas de um poder
determinado verticalmente a partir das instituies.14
Assim, o preconceito e a violncia contra os homossexuais por conta da
orientao sexual so chamados de homofobia. Pelo critrio da heterossexualidade
considerado socialmente como padro e fora normativa, os homossexuais so
concebidos socialmente estereotipados e estigmatizados como diferentes, defeituosos
e desiguais. O ato de fazer injustias fsicas ou metafricas, a partir de idias prconcebidas pela tica heterossexista e machista, define a todo o momento o ato
homossexual como patolgico por violar tabus sexuais como tambm ir contra os
papis de gnero determinados pelo binarismo homem/mulher.
Com a preocupao de estudar o preconceito e homofobia no estado de
Mato Grosso do Sul em no Brasil. A primeira etapa de nossa pesquisa consistiu em
fazer um levantamento quantitativo de dados sobre violncia de cunho homofbico e

13
14

Ibidem.
FOUCAULT, Michel. Microfsica do poder. Rio de Janeiro: Graal, 2008.

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assassinatos perpetrados contra o publico LGBT em nvel nacional durante os anos


de 2008-2010. Assim, analisamos dados do Grupo Gay da Bahia; os dados sobre
homofobia da pesquisa realizada em escolas pela UNESCO, intitulada Juventude e
Sexualidade e o relatrio da Fundao Perseu Abramo sobre o mesmo tema.
Em seguida, regionalmente, coletamos dados existentes no Centro de
Referncia de Preveno e Combate Homofobia de Campo Grande (CENTRHO),
pela Associao das Travestis de Mato Grosso do Sul (ATMS), assim como tambm
inclumos como fonte os dados publicados pela mdia local.

RESULTADOS E DISCUSSO
a)

Nacional
Em levantamento realizado Grupo Gay da Bahia, revela que foram

assassinadas mais de 200 pessoas em razo da orientao sexual no ano de 2010 no


Brasil; 198 pessoas em 2009 e 190 pessoas em 2008. Aproximadamente um
homossexual assassinado a cada dois dias no Brasil. relevante lembrar que o
nmero deve ser bem maior, em razo de no haver estatsticas oficiais, j que os
boletins policiais no registram crimes motivados por orientao sexual, por falta de
previso legal. Os dados so coletados a partir apenas das informaes reveladas pela
imprensa.
Como os homossexuais so estereotipados como efeminados, desiguais,
doentes e frgeis so pessoas vulnerveis violncia. Dados divulgados pela
Fundao Perseu Abramo em 2009 mostram que 99% da populao tem preconceito
contra os homossexuais no Brasil. Muito diferente de ser um preconceito velado
como acontece contra outras minorias sociais, o preconceito contra os homossexuais
, em geral, declarado, legitimando e desencadeando violncias fsicas e psquicas
contra essa populao.
J a UNESCO divulgou na pesquisa Juventude e Sexualidade realizada
em 14 capitais brasileiras no ano de 2002, que 27% dos alunos das escolas alvo da
pesquisa, no gostariam de ter homossexuais como colegas de classe; 35% dos pais
no gostariam que seus filhos tivessem colegas homossexuais em classe e 15% dos
alunos consideram a homossexualidade como doena.
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b)

Mato Grosso do Sul


Nesta pesquisa se fez uma anlise do quadro de violncia contra

homossexuais para que se possa compreender melhor como ela se manifesta no meio
social. A importncia de se estudar a homofobia revela-se no nmero de
homossexuais assassinados. O Centro de Referncia de Preveno e Combate a
Homofobia (CENTRHO) de Campo Grande, MS, revela que somente nos anos de
2006 a 2009, foram assassinados por motivao homofbica 18 homossexuais.
Desses, s um caso foi solucionado.
Abrangendo um perodo de 10 anos, a ATMS (Associao das Travestis de
Mato Grosso do Sul), registra entre os anos de 1997 a 2007, 27 casos de assassinatos.
Nesse nmero de mortes deve ser contado o assassinato de 09 travestis no ano de
1997, na cidade de Dourados. Esses crimes foram cometidos pela mesma pessoa, que
ficou conhecido como Matador de Travestis. Alm das 09 travestis assassinadas
por ele em Mato Grosso do Sul, ele teria matado outras 10 no estado de So Paulo. O
Matador de Travestis foi preso e condenado a 200 anos de priso, cumpriu parte da
pena na Penitenciria de Segurana Mxima de Dourados, morreu recentemente
(2012) por complicaes decorrentes do vrus da AIDS, j que o mesmo era
soropositivo. Seu dio por travestis seria explicado, segundo noticiado na poca, por
conta de ter contrado o vrus de uma travesti com quem teve relaes sexuais.
Segundo a Associao das Travestis de Mato Grosso do Sul, as mortes por
tiro, seguidas das por facadas, so as principais formas de homicdio de
homossexuais.
Dada a dificuldade em se obter dados oficiais acerca da temtica proposta,
nos dados coletados pode-se observar divergncia dependendo da entidade que faz a
coleta. A opo feita aqui foi de expor os dados como eles aparecem. Considerando
tambm que tais nmeros podem ser ainda maiores, visto que nem todos os casos de
violncia e de assassinatos so registrados como resultantes de prticas homofbicas.
c)

Os crimes de dio
Em 2009 na cidade de Corumb MS foi assassinado Walmir Silveira

Ponciano, 38, cartomante, com 37 facadas. Diferente de crime comum, onde a


constatao da morte o suficiente, os assassinatos contra os homossexuais, so os
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denominados como crimes de dio, ou seja, a pessoa assassinada pela sua condio
de homossexual e a morte s no basta. Neste caso, Walmir foi assassinado com 37
facadas como descrito a seguir:
Conforme o delegado Jeferson Rosa, o adolescente contou com a ajuda de
outras duas pessoas para cometer crime. Albano do Nascimento Garcia,
de 33 anos e Alex Francisco da Luz, de 24 anos, tiveram participao no
crime. De acordo com informaes do delegado, o adolescente afirmou
que ainda abriu o corpo de Walmir, tirou fgado, rim, e uma parte do
corao, depois jogou num saco e colocou ao lado do corpo. A faca que
utilizou para perfurar o cartomante tambm arremessou a 20 metros de
onde teria jogado o corpo. O rapaz negou que o crime envolveu
homossexualismo (sic) e disse que no esfaqueou a vtima 34 vezes, mas
23 vezes.15 (midiamax.com.br, Acesso em 24/09/2009).

Ainda no perodo de realizao dessa pesquisa outros crimes foram


noticiados, mas no foram registrados como crime contra homossexuais, apesar dos
mesmos se revelarem pelo modo como foram cometidos, dentro do padro dos
crimes de dio:
O rapaz foi encontrado morto na tera-feira (14), dentro do campus da
UFMS (Universidade Federal de Mato Grosso do Sul) em Campo Grande.
Emerson saiu de sua casa no sbado, 11 de abril, pela manh e seu corpo
foi encontrado na tarde do dia 14 de abril, abraado a uma rvore com um
saco plstico preso por fita adesiva sobre a cabea. Foram encontrados
dois bilhetes escritos por ele um deixado em casa e outro encontrado no
bolso da cala do rapaz. A rvore estava envolta por um plstico. As mos
de Emerson estavam amarradas por um cordo de nylon fechado por um
cadeado. Ao lado do corpo havia uma faca de cozinha, uma tesoura, um
saco plstico preto (tipo de lixo) com uma camiseta vermelha dentro.16

Esse caso, ocorrido dentro do campus da Universidade Federal de Mato


Grosso do Sul, foi dado como suicdio, embora a polcia no tivesse elementos que
confirmassem essa tese. Entretanto, a prpria famlia do estudante reforou a tese do
suicdio e o processo de investigao foi arquivado sem a devida soluo.
Estranhamente, o corpo do rapaz foi encontrado na entrada da ponte para pedestres
sobre o Crrego Cabaa, na reserva biolgica existente dentro do campus. No ficou
explicado como o estudante de fsica teria se amarrado com os braos para trs preso
por um cadeado e se asfixiado com um saco plstico envolto a uma rvore,
parecendo uma morte muito lenta para um suicida. A propsito, nesse local j foram

15

JUNIOR, Chico. Adolescente mata homem com 34 facadas em Corumb. Disponvel em


http://www.midiamax.com.br/view.php?mat_id=492440#.Ui_0v39liEQ, consultado em 24/09/2009.
16
ACADMICO DE FSICA ENCONTRADO MORTO EM CAMPUS DA UFMS. Disponvel em
http://www.campograndenews.com.br/cidades/academico-de-fisica-e-encontrado-morto-em-campusda-ufms-04-14-2009, consultado em 14/04/2009.
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cometidos vrios crimes, entre eles o estupro de uma estudante de Qumica em 2010,
o que motivou, depois de protestos dos acadmicos, a Reitoria a fechar a passagem.
Nos bilhetes encontrados, o rapaz dizia estar deprimido e que sua vida no teria mais
sentido.
Algumas dos assassinados ocorridos no estado foram registradas pela
imprensa local, porm os motivos de alguns dos homicdios no foram revelados.
Seguem quatro casos registrados na mdia local com objetivo de ilustrar a situao:
O 5 Distrito Policial fechou ontem o inqurito sobre o assassinato do
empresrio Edison Ravaglia de Aguiar, 47 anos.[...] Trs adolescentes so
apontados como autores do homicdio, sendo dois de 17 anos e uma
adolescente de 15. De acordo com a polcia civil, os adolescentes
ameaavam divulgar um vdeo onde o empresrio estaria mantendo
relaes sexuais com um casal de adolescentes. De acordo com a polcia,
o adolescente teria conseguido extorquir do empresrio R$ 14,5 mil aps
amea-lo com o vdeo.17
A Polcia foi ao local e encontrou o corpo de Zanardo na beira da cama,
em um dos quartos da casa. Marcas de vrios golpes de faca pelo corpo e
muito sangue.18
O travesti Dbora Mancinni, 36 anos, cujo nome de batismo Ricardo
Aurlio de Almeida Dias, foi assassinada com um tiro no pescoo na
noite de ontem, em Campo Grande.19
O travesti Sidney Nascimento, de aproximadamente 30 anos, foi
assassinado com vrios golpes de tesoura, por volta das 6h desta manh,
em uma residncia localizada na Travessa Lzaro Gonalves Martins, no
centro da Capital.20

Outros dados referentes a homofobia foram coletados a partir de


entrevistas, das quais sero destacados apenas alguns trechos demonstrativos das
situaes de preconceito e violncia que pessoas homossexuais esto submetidos.
Para manter o anonimato dos informantes, sero identificados pelas letras A, B, C e
D.

17

GONALVES, Jefferson. Adolescentes extorquiam proprietrio da agncia de modelos e atores


Casting Models, diz polcia. Disponvel em
http://www.capitalnews.com.br/ver_not.php?id=82827&ed=Policial&cat=Not%EDcias, consultado
em 13/08/2010.
18
PRESTESE, Joo & CARVALHO, Alessandra. Delegado do 4 DP assume caso da morte de
Zanardo. Disponvel em http://www.midiamax.com.br/view.php?mat_id=558709#.Ui_5d39liEQ,
consultado em 13/08/2010.
19
Disponvel em http://rmtonline.globo.com/noticias.asp?n=381182&p=2, consultado em 13/08/2010.
20
TRAVESTI ASSASSINADO A TESOURADAS EM CAMPO GRANDE. Disponvel em
http://www.edicaoms.com.br/noticias/68769,Travesti+e+assassinado+a+tesouradas+em+Campo+Gra
nde.html, consultado em 13/08/2010.
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Assumir para si o ponto de partida de um rduo processo que ainda vir se


o sujeito resolve se revelar para outras pessoas. Muito alm das dvidas de para
quem, como e quando contar, o sujeito no sabe como as pessoas reagiro,
arriscando perder conexes humanas importantes como a famlia e amigos ntimos.
Por isso alguns preferem no se arriscar a perder e preferem no revelar a sua
sexualidade, pois carregar o estigma significa ter de lhe dar com intolerncia,
conflitos, e decepo dos pais. O Entrevistado C, comenta que no assume a sua
sexualidade para os seus pais pelo medo de envergonh-los e tambm porque
depende financeiramente deles.
Entrevistado C- No pretendo falar to cedo a eles, tanto que dependo
financeiramente deles e pode dar uma confuso enorme se eles
descobrirem. O meu pai bem capaz dele me expulsar de casa. [...] Eu
tenho medo de tipo que alguma pessoa ou que algum que no seja da
minha famlia fale pra minha me ou para o meu pai e que isso faa com
que eles sintam vergonha de mim.

De acordo com Nunan,21 o homossexual ou decide assumir a prpria


homossexualidade, suportando a possibilidade de rejeio, discriminao e
marginalizao, ou mantm segredo sobre a orientao sexual, tendo que defrontar
com o isolamento, falta de apoio e a dificuldade de levar uma vida dupla. Quando
se assume a homossexualidade ela simultaneamente erotiza e viola a masculinidade
que socialmente foi concebida como padro.
No caso dos homossexuais, como vimos, a identidade deteriorada.22
Nesse sentido a homossexualidade um estigma que desqualifica quem a possui,
mas, sobretudo se torna o atributo mais relevante entre todos os outros que a pessoa
possua.23
Existe um grande medo de rejeio afetiva da famlia e no to incomum
serem fisicamente agredidos ou at expulsos de casa. Nesse sentido, a entrevistada A,
conta que depois que assumiu a sua sexualidade aos 18 anos de idade, teve
implicaes e insultos.


21

NUNAN, Adriana. Op. cit.


GOFFMAN, Erving. Op. cit.
23
BUSIN, Valria Melki. Homossexualidade, religio e gnero: a influencia do catolicismo na
construo da auto-imagem de gays e lsbicas. Dissertao (Mestrado em Teologia). Pontifcia
Universidade Catlica de So Paulo, 2008.
22

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40

Entrevistada A - Sentei eu, meu pai e minha me, e disse: pai, me,
vocs sabem, faz tempo que aconteceu isso e tentei namorar o xx e tal e
no deu certo e abri o jogo com eles ai a minha me comeou a gritar e
falou que preferia uma filha paraplgica ou que sasse dentro de um
caixo daquela casa do que uma filha homossexual.[...] Minha me foi no
meu quarto e comeou a quebrar tudo e comeou a gritar que no ia sair
de l para ir morar com outra mulher.
Entrevistada B - Assumi para a minha me, mas no entrava na cabea
dela [...] e o meu pai demorou cerca de dois anos pra aceitar a idia.

Para revelar a homossexualidade para os amigos, tambm se arriscam laos


afetivos e de alianas. Ningum obrigado a ser amigo de outrem, pois tem a
liberdade de decidir, porm quando se rompe os laos por conta da
homossexualidade do outro explicita que ainda mais forte que a amizade, existe a
homofobia. A Entrevistada A relata sobre as meninas e os meninos de seu curso e a
Entrevistada B, fala a cerca dos laos rompidos.
Entrevistada A- eu vejo que elas tm receio de se aproximar de mim.
Parece que sei l, eu posso atac-las. Os garotos so bem homofbicos.
Entrevistada B- Eu vi todos os meus amigos se afastarem de mim. Eu
tive uma perda num perodo de tempo muito grande.

Muito alm da esfera familiar e da amizade, a homofobia se expressa at


mesmo nas ruas da cidade de Campo Grande. O entrevistado D, que j sofreu esse
tipo de violncia verbal e quando perguntado da situao, se j sofreu preconceito ou
violncia nas ruas e como so as ofensas, relata que:
Entrevistado D- No caso de eu andar na rua sim, eu tenho uns amigos
um pouco efeminados, efeminados at demais ai o pessoal fala, mexem,
at mesmo quando a gente vai para as baladas passam mexendo mas nem
dou tchum pra eles. [...] suas putinhas, seus viadinhos filho da puta.

normal que homossexuais tenham homossexuais como amigos e, nesse


sentido, Nunan24 reitera dizendo que so grupos de afirmaes que no se encontra
dentro de uma famlia heterossexual, ou seja, diferente de outros grupos
estigmatizados, a minoria social homossexual, no tem geralmente apoio da famlia,
por no ser compreendido como tal e mesmo que compreendidos, no saberiam o
que fazer. Diferentemente de outras minorias sociais, se encontram nas relaes

24

NUNAN, Adriana. Op. cit.

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sociais homossexuais tais problemas como estes que impedem que seja abertos
dilogos saudveis dentro da famlia.
No contexto do trabalho, a entrevistada B, relata sobre os assdios.
Entrevistada B- Rola muito assdio e piadinha no trabalho [...] e voc
acaba sendo alvo.

Neste ponto, comum como relatado pela Entrevistada B, acaba sendo


alvo, a condio homossexual, carregando estigmas negativos acabam sendo vistos
com inferioridade e como frgeis. Justifica-se dizendo que existe na sociedade uma
correlao entre a masculinidade e a heterossexualidade. Os homens reafirmam a sua
masculinidade pressionada pela sociedade e rejeitam elementos que no sejam
definidos como masculinos. O prprio exemplo a sociedade heterossexista tal como
encontramos hoje. A Entrevistada B relata sobre o tipo de preconceito que j
presenciou no trabalho e direcionados a ela:
Entrevistada B- Qual vai ser o homem que vai pegar a Entrevistada B
que vai fazer ela virar mulher. No anda com ela porque voc vai ficar
mal falado porque ela sapato.

Para finalizar, pode-se inferir que ser ou no homossexual no pode ser


considerado uma escolha. O indivduo pode escolher adotar ou no uma identidade
gay. Quando decide adotar um estilo de vida gay, enunciado por Foucault25, o
indivduo tem que passar pelo rito de se assumir como tal, termo tambm utilizado
como sair do armrio ou coming out, no que consiste em revelar a sua orientao
sexual seja para seus familiares, amigos ou colegas, ganhando assim uma visibilidade
desafiando o discurso sexual hegemnico.
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25

FOUCAULT, Michel. Histria da Sexualidade a vontade de saber. Op. cit.

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