HARTOG, Franois.

Regime de Historicidade [Time, History and the writing of History KVHAA Konferenser 37: 95-113 Stockholm 1996].

A histria e seus regimes

Como explicitamente j diz o titulo, em Regimes de historicidade, Hartog tenta nos

mostrar esses perodos (regimes) que ao logo de nossa histria foram se estruturando, criando
razes e, ditando sociedade, um ritmo ao qual deveramos seguir em nossas relaes com o
tempo.
Num ponto de vista isso at me parece meio paradoxal. Ao passo que os clebres
acontecimentos de nossa sociedade contribuam para a demarcao de um novo regime de
historicidade, esse mesmo regime nos infligia uma nova relao com o tempo.
Nessa perspectiva, Hartog levanta uma questo: Devemos tratar a questo do tempo
ou o tempo como questo?.
Nesse momento, mergulhados nas profundezas do pensamento, comeamos a idealizar
essa incgnita um tanto quanto simples e complexa.
Qual tem sido a relao sociedade x tempo? Quais pontos da nossa longa linha do
tempo poderamos trazer tona para poder nos mostrar as predominncias temporais
(passado, presente e futuro) numa determinada poca?
Ao passo que trazemos o tempo como sendo uma questo, sob a forma de um ponto de
partida das interrogaes feitas por ns ao longo de nossa histria, ou como temos
interpretado a subjetividade do tempo como questo, comeamos a traar demarcaes em
nossa histria, chegando praticamente, ao objetivo de Hartog em definir e questionar os
regimes de historicidade.
Para Hartog, um regime no marcava simplesmente uma faixa do tempo, mas o
organizava com uma srie de estruturas, dotando de um ritmo a marca do tempo.
Para comearmos a acompanhar essa demarcao de regime cito Tocquevile: Quando
o passado no mais lana luz sobre o futuro, o esprito caminha nas trevas...(De la
Dmocratie en Amrique). Nesse momento se revela para ns uma determinada relao com o
tempo, onde o passado a luz do futuro, onde a verdadeira sabedoria encontra-se no passado.
Nessa relao com o tempo, a historia magistra a fonte de orientao da sociedade.

Inicialmente, para dar contedo a esse antigo regime de historicidade(clssico),

Hartog descreve minuciosamente pontos importantes de relaes com o tempo de civilizaes
em pocas distintas. Citando a Mesopotmia antiga, por volta do II milnio a.C., e a Grcia
antiga, em torno do sculo VII, o autor nos mostra como era forte a relao com o passado
nessas sociedades.
A partir desse ponto comea-se a entender como a relao temporal com o passado
nessas sociedades era fundamental para o lidar com a vida, com os acontecimentos e para as
tomadas de decises.
Podemos ento questionar, a ponto de desacreditar, sob o modo em que essas
sociedades se relacionavam com o tempo? Hoje, sob uma nova perspectiva, o historiador
cumpre seu papel lanando questionamentos naquele tempo, obtendo respostas, desvendando
mistrios e, procurando entender cada vez mais esse regime de historicidade.
Num outro momento, Hartog nos descreve duas datas-smbolo (1789-1989). Como
sabemos, a primeira refere-se Revoluo Francesa e a segunda queda do Muro de Berlim.
O que essas datas significam? Para Hartog, elas demarcam o que se denomina de: moderno
regime de historicidade.
Nesse novo regime a historia magistra cede lugar a uma viso progressista, o passado
j no mais a fonte de orientao, j no tem mais o poder de lanar luz sobre o futuro.
Ento, aps sculos e sculos tendo como fundamento a histria como mestra da vida,
surge um novo regime, regime esse movido por ideais iluminados, onde o agora era
olhado pela janela do futuro.
Porm, ao olharmos todas estas demarcaes temporais (regimes) to bem descritas
por Hartog, nos vm mais um questionamento: Ser quem em algum momento desses
regimes, dessa relao sociedade x tempo, houve algum momento em que se pudesse observar
alguma descontinuidade, instabilidade, ou questionamentos?
Mais uma vez, no no propsito de esgotar o assunto, mas de acrescentar e esclarecer,
Hartog destaca pontos importantes onde o questionamento surge num, j estabelecido, regime
de historicidade.
Num perodo em que o passado se lanava como luz no futuro, em que o topos da
historia magistra era vlido, surgem trs publicaes, apontadas por Hartog, como sendo
respostas ao nosso anterior questionamento. De acordo com o autor, as publicaes: O

Mtodo da Histria (J.Bodin, 1566), De La vicissitude ou varit ds choses em lunivers

(Loys Le Roy, 1575), e os dois primeiros livros dos ensaios de Montaigne em 1580, tentaram
simultaneamente confiar na historia magistra e, ao mesmo tempo, question-la
profundamente.
Nesse momento, surge uma bela observao feita por Hartog ao qual de se concordar
piamente.
Mesmo em meio a tantos questionamentos, um dos motivos pelo qual a
credibilidade da historia magistra no foi a pique, foi devido ao papel
primordial das igrejas e instituies religiosas em seu recliclar da historia
magistra e a formao das grandes monarquias absolutistas.

Vemos ento, como segmentos influenciados pela historia magistra puderam tornar-se
pilares de sustentao pelo menos durante alguns sculos para a manuteno de uma
relao com o tempo.
J no moderno regime, Hartog cita trs importantes figuras: Tocqueville, Napoleo e
Chateaubriand, pois se encontraram num processo de grande transformao histrica, ou,
citando Chateaubriand: ...na confluncia de dois rios...(BRAUDEL, 1969, p. 61); foram
experincias vivas de um momento de acelerao e mudana do tempo (ponto importante do
regime moderno de historicidade).
Ao ver tantos questionamentos surgidos, podemos questionar o porqu das indagaes.
Ser que no antigo regime havia uma predio por parte de alguns sobre uma possvel
decadncia da atual relao com o tempo e a chegada de um novo regime, uma nova forma de
lidar com o tempo? E no moderno regime, ser que as indagaes se originaram por
resqucios de um regime que acabara de terminar (fragmentos da historia magistra)?
de se concordar que o questionamento algo intrnseco do homem, sob um ponto de
vista pode-se at concluir que esses questionamentos acabaram por contribuir de uma forma
ou de outra a cada regime, seja para a expanso do entender sobre as relaes com o tempo
(sociedade x tempo) ou mesmo para acabar por reforar e permitir o surgimento de novas
vertentes de um regime j estabelecido.
Por fim, Hartog trs a tona os momentos de crise do regime moderno. Parafraseandoo: Um regime uma estrutura durvel, que desafiada to logo se torne predominante.

Nesse momento, pontos quase distintos de crise comeam a surgir. Se comea ento a
busca por um novo conceito de histria (Walter Benjamim e Paul Valry), surge a utopia
revolucionria (o Futuro radioso, o Milagre alemo...), o presente passa cada vez mais a
ganhar o primeiro plano. Tout, tout de sute (Tudo, tudo agora) diziam os muros de Paris
em maio de 1968 (HARTOG).
Em meio a tantos acontecimentos outros pontos como identidade e rememorao
surgem sob uma forma preocupada com a conservao.
De acordo com Hartog, 1989 chega marcando o fim de uma ideologia que se
apresentava como um divisor de guas do modernismo ou futurismo; para ele, esse
momento representa a quebra ou mesmo o fim do regime moderno de historicidade.
Para finalizar essa relao de acontecimentos temporais, parafrasearei mais uma vez
Hartog:
Em 1800 algum observou: Falta-nos totalmente um ponto de vista firme e
estvel (1800). Consideremo-nos assim. Ento na imprevisibilidade de se
obter sucesso ao escrever histria teleologicamente, ou sob a perspectiva da
historia magistra, ou mesmo na instabilidade do presente, cabe ento, ao
historiador, desenvolver um (seu) ponto de vista to explcito quanto
possvel.

Neste momento, o autor deixa bem claro sua posio frente aos acontecimentos que
rondam o regime de historicidade, o legado que nos transmitido o de criar um
posicionamento histrico firme e coerente, a qual o historiador possa basear-se ao longo de
sua atuao. No o propsito final de Hartog, muito menos o meu, em delimitar uma linha
de ao, ou mesmo, deixar subentendido nas entrelinhas qual a forma mais coerente ao fazer
entender e reproduzir histria.
Ao demarcar os regimes de historicidade, Hartog nos leva a pensar nas vrias formas
de lidar e usar as experincias que adquirimos com o tempo. Qual a forma correta de us-lo
ento? Qual a mais coerente? Qual mais se aplica ao nosso tempo? A lio que a histria nos
deixa justamente a experincia adquirida pela lio da histria.