1.

Emociones

Como la tendencia a ir hacia algo que intuitivamente se aprecia

como buena o alejarse de algo que intuitivamente se aprecia como malo.(Razn

y emocin en psicoterapia, pag.44).
Uno de los pilares que sostienen el andamiaje conceptual de la propuesta terica en la
terapia racional emotiva es el soporte de las emociones, las cuales son planteadas como procesos
no ajenos al pensamiento humano, sino como un aspecto en donde sus puntos comunes son tan
considerables, que casi los equipara.
La perspectiva interior de juzgar algo como bueno o malo, es algo que est presente en
todos os seres humanos. Pero al incluir el vocablo tendencia, se le imprime una sensacin de
impulso, o sea de factor casi fisiolgico, que refuerza el aspecto estndar que manifiesta la palabra
tendencia.
Las emociones deben ser consideradas, al hacer alusin a las motivaciones, como una
parte de races ms profundas. Ellas son mucho ms complejas que los estmulos biolgicos,
aunque no haya entre estas una delimitacin precisa. Pero lo planteado sugiere la gran
dependencia fisiolgica de las emociones y la palabra tendencia puede semejarse a impulso, a
pulsin a empuje natural. Lo atractivo que puede existir en algo que se nos presenta como bueno
genera atraccin, pero es una atraccin sugestiva, casi de seduccin fsica. Lo contrario, es decir,
la repulsin hacia algo que se presenta como malo, tambin es casi fsica.
Las emociones pueden considerarse como agradables, desagradables, alegres o tristes.
Las agradables, como el amor y la amistad, proporcionan a los individuos una sensacin de
bienestar y suelen manifestarse socialmente por la risa o la sonrisa. Por otra parte, las tristes son
consecuencia del dolor, del miedo o de la ira. Las emociones de este tipo, cuando son intensas,
llegan a conmover y hasta causar estaos de ansiedad.
Este marco referencial nos regresa irremediablemente a nuestro punto de partida, pues en
el subyace la marcada dependencia fisiolgica que traslucen las emociones. La tendencia a ir o
alejarse son rasgos innatos del ser humano, donde aunque tambin participan los aspectos
sociales, culturales y simblicos, el impulso de acercase o alejarse con entusiasmo o repulsin
hacia algo depende, en gran media, de la reaccin que motiva en nuestra conducta emocional.
La conducta emocional puede ser una conducta motivada, caracterizada por intensos de
acercamiento, alejamiento, ataque, etc. Consideramos, despus de familiarizarnos con un amplio
marco conceptual, que los estados afectivos tambin se caracterizan por la participacin muscular,
por su persistencia y por la amplia gama de variaciones corporales que tiene lugar en el estmago,
glndulas, msculos y sistema circulatorio y respiratorio.
Podramos preguntarnos ahora, qu es buena o mala?. Bueno, podra ser lo que hace
sentir placer al cuerpo, lo que le transmite sensaciones placenteras, lo que invita o conmina a

acercarse, a involucrase. Y malo, lo contrario, es decir, lo que produce animadversin, rechazo

visceral, resistencia, malestar.
Otro elemento clave es aprecia y aqu nos preguntamos: Cul es el estamento del
individuo que lleva a cabo la accin de apreciar algo?
El Dr. Ellis, en el libro mencionado cita a la Dra. Arnold quien afirma a este respecto: en
la experiencia emocional la apreciacin siempre es directa e inmediata; es un juicio de los sentidos.
En cambio, el terico estudiando utiliza el trmino evaluacin por el de apreciacin, pero desde la
misma aplicacin y perspectiva. Ellis reconoce ms trabajo y desarrollo de la idea a este respecto,
en la Dra. Arnold. Pues ella divide el concepto de emocin en a) apreciaciones intuitivas inmediatas
o irreflexivas, a lo que l denomina sensaciones puras y b) apreciaciones de ms largo alcance y
reflexivas. A lo que l prefiere denominar emociones mantenidas. Esto permite volver al
interrogante planteado. Y la respuesta seria la confirmacin de que la percepcin de la emocin
rene elementos de carcter fisiolgico, psicolgico y social, generando una constante
retroalimentacin interna que determina lo que es bueno o lo que es malo. Lo que indica que no se
trata de un solo estamento sino de la suma de numerosos aspectos que se entrelazan y posibilitan
la apreciacin del individuo.

La emocin se causa y se controla de distintas formas y una de ellas

es el pensamiento. (Ibid, pag.42).

A pesar del no distanciamiento entre estos dos vocablos: Emocin pensamiento,
planteado con anterioridad, Ellis los independiza cuando afirma que la emocin es un tipo de
pensamiento con prejuicios y altamente evaluativo. Si aparecen prejuicios, aparece la influencia
social y si aparece lo evaluativo aparece lo racional. Entonces aqu gana el procedimiento racional
por encima de lo netamente fisiolgico y es consecuente con lo que ya ha sido planteado de este
escrito. La emocin, dice Ellis, es un fragmento de pensamiento que est preado de prejuicios,
aqu surge algo que nos preocupa y nos detiene a reflexionar, pues estos prejuicios pueden
indisponer el libre desarrollo de la emocin y si esta es evaluativa, entonces puede bloquear este
proceso. Para superar este transe intelectual Ellis se apoya en un filsofo al que cita, el profesor
V.J. Mc Gill, quien aclara nuestra preocupacin cuando afirma: difcil es separar al pensamiento
del conocimiento y compara esta dificultad estableciendo una analoga que alude a la posibilidad
de separar la motivacin y el aprendizaje; para cerrar diciendo que cualquier manifestacin de las
emociones es un proceso cognoscitivo.
Aqu tambin cabe, y no es apresurado involucrar, la visin de la Dra. Magda Arnold que
cita Ellis. Ella asegura, cuando habla de percepcin, que esta genera procesos cognoscitivos
complejos e ilustra de la siguiente manera: Slo se puede evaluar las cosas cuando se comparan
con algo del pasado y con el efecto que produjeron en nosotros.

El pasado de una persona est lleno de factores cognoscitivos de distinta ndole, cuando
llega el estmulo existe como una bsqueda retroalimentatoria de los conocimientos adquiridos,
clasificados y jerarquizados para ofrecer una respuesta pertinente.
Segn la teora TRE, la emocin surge a travs de tres procesos: a) por medio de alguna
clase de estmulo fsico del centro emocional especial del cerebro llamado hipotlamo y la red
nerviosa del organismo llamado sistema nervioso autnomo b) por medio de los procesos de
percepcin y movimiento, tcnicamente denominados sensitivo-motores y c) por medio de deseos
y pensamientos. Esto es un claro indicador de que el pensamiento no es la nica alternativa para el
control de las emociones, pues existen otras opciones que dependen de circunstancias distintas y
contextos situacionales diferentes. Una de ellas es mediante recursos elctricos o bioqumicos, otra
a travs de su sistema de percepcin y movimiento; pero el pensamiento, volicin o reflexin seria
la va ms efectiva para cambiarla o controlarla. La TRE es ajena, por carecer de elementos de
juicioso, a la medicina o biofsica, lo que impedira utilizar mtodos farmacolgicos o bioelctricos
para controlar emociones; tambin esta distante de la fisiologa que por ejemplo, recomendara
relajacin, yoga, meditacin trascendental u otras tcnicas orientales. Estas tcnicas dice Ellis sin
ilimitadas y no alcanzaran el control de las emociones a cabalidad a menos que se utilicen junto a
la confianza en s mismo y la claridad de pensamiento.
Es el caso comentar ahora, para concluir, que mediante el pensamiento, el hombre puede
discernir y evaluar las diversas opciones de estmulos y las experiencias o percepciones vividas
que determinan y definen a capacidad para elegir una accin especfica. Por lo tanto el
pensamiento es una fuerza que hace persistir el sentimiento, debido a que en su mayor parte tiene
la forma de las palabras frases y oraciones las cuales se convierten en nuestra emocin. Esto
demuestra entonces la capacidad del individuo para modificar y controlar su estado emocional,
determinando la direccin o el control del pensamiento.
1.1.

SENSACIONES PURAS
Existen muchas explosiones emocionales, tales como acceso de

rabia o de miedo, resultado casi instantneo de procesos sensorio-motrices que son

innatos o el resultado de un condicionante visceral adquirido en su infancia. (Ibid,
pag.51).
Para hacer mencin reflexiva a las sensaciones puras y conectarlas con las emociones y
el pensamiento se debe comenzar por reconocer como se manifiestan estas: mediante expresiones
de temor, dolor, ira, placer, alegra y la tristeza, las cuales se convierten en procesos sensitivomotores o como consecuencia de un condicionante interno que se adquiere a muy temprana edad.
Este tipo de manifestaciones son primarias, es decir, carecen de un previo espacio de
discernimiento mental para actuar, por lo que son algunas veces y dependiendo de las
circunstancias y el contexto situacional, censuradas socialmente. No obstante, es posible observar
la posibilidad de que estas afloren de un proceso sutil de aprendizaje o como consecuencia del
estmulo presente en el momento.

Ellis involucra en su reflexin terica la divisin conceptual que propone Magda Arnold
acerca de la emocin, donde uno de los polos son las apreciaciones intuitivas, inmediatas o
irreflexivas a lo que l prefiere llamar sensaciones puras.
Aqu la experiencia previa es intrascendente y no es un determinante representativo, pues
lo que prima es la reaccin inicial, dependiendo de diversos aspectos circunstanciales. Es el caso,
por ejemplo, del dolor y la tristeza depresiva que causa la infidelidad de la pareja, generando ira y
una reaccin violenta que lleva hasta el asesinato pasional, pues al responder impulsivamente, se
carece de un proceso previo de discernimiento o de reflexin. Es decir, que el pensamiento
aparentemente no interviene. No obstante, Ellis invita al debate y afirma que en estas circunstancia
inicial casi simultneamente a la respuesta.