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DE
DOCTRINAS
BSICAS
Capitulo I
DIOS
1. SU ESPIRITUALIDAD
1. Dios es Espritu. Juan 4: 24.
2. Que significa "espritu"?
"Espritu" significa una realidad incorprea (que no tiene cuerpo) e invisible (que no se puede
ver). Lucas 24: 39.
Dios es Espritu: una realidad incorprea e invisible.
I Tim. 1: 17, Col 1: 15, 1 Tim. 6: 16: I Juan 4: 12.
3. Se puede manifestar "espritu" en forma visible?
El espritu Santo en forma de paloma. Juan 1:32.
Los ministros como llama de fuego. He 1:7.
4. Se ha manifestado Dios en forma visible?
Moiss, los sacerdotes, y los ancianos, "vieron .al Dios de Israel xodo 24:9-10
El unignito Hijo de Dios declaro al padre. Juan 1:18
5. Que Se vea en estas manifestaciones?
Lo que se vea no fue Dios en su esencia invisible, sino una manifestacin de Dios. xodo
33:18-23.
A los antiguos Dios se manifestaba en cierta forma y en el N. T. en Forma de hombre. El
Verbo fue echo carne Juan 1:14.
6. Como se reconcilian Ex. 24:9-10 ("Vieron al Dios de Israel). Con Juan 1: 18 ("A
Dios nadie le vio Jams")?
No hay contradiccin alguna. Nadie ha visto a Dios en su esencia invisible, pero si han visto
una manifestacin de Dios.
7. "El ngel de Jehov fue una manifestacin de Dios".
Gen. 16: 7.10, 13; 18: 1, 2, 9, 10, 13, 14, 16; 21: 17-18; 22: 11-12.
En el A. T. Dios se manifestaba en forma visible como el ngel de Jehov, quien era el
mismo Hijo de Dios antes de su encarnacin. En su encarnacin el hijo de Dios tomo forma
de siervo. Fil. 2: 6-7.
8. Como se explican los pasajes que representan a Dios como si tuviera miembros y
pasiones corpreas?
Dios, siendo Espritu, no tiene miembros o pasiones corpreas. Num. 23: 19; Deut. 4: 15.16;
Juan 4: 24. Lucas 24: 39.
Dios tiene que ser representado a nosotros en lenguaje comprensible a nuestra inteligencia.
As se habla de El como si tuviera ojos, brazos, manos, pies, rostro, odo, boca, etc., para
representar sus acciones, actitudes y relaciones con el hombre. Gen. 5: 24; Is. 6: 1; 2 Crn.
16: 9; 2 Sam. 22: 9, 16; Is. 52: 10; Deut. 29: 20; Is. 59: 1.
Tales expresiones se usan tan solo para traer lo infinito dentro de la comprensin de nuestras
mentes finitas.
9. Existe Dios por Si mismo, aparte del Universo?
Si. Gen. 1: 1; Rom. 11: 36; Sal. 90: 2; 102: 12, 27; Juan 5: 26; I Hech. 17: 24-25.
Estos pasajes combaten al Pantesmo que dice que "Dios es todo y todo es Dios", y que Dios
no existe como una Personalidad aparte del Universo.
II. SU UNIDAD
1. Dios es Uno.
El Seor nuestro Dios, el Seor uno es, y fuera de El no hay Dios,
Deut. 4: 35; Is. 45: 22; 44: 6; 45: 5. 1 Tim. 2: 5; Marcos 10: 18; 12: 29, estos pasajes
combaten al Politesmo que dice que hay muchos Dioses.
2. Como se explica la Unidad Divina?
El nombre usado para Dios en el A. T. se usa con mucha frecuencia en forma plural. Dios
tambin emplea pronombres plurales al hablar de si mismo.
Gen. 1: 26 ("Hagamos... a nuestra imagen"); 11: 7 ("Descenda mos"); 3: 22 ("Uno de Nos");
Is. 6: 8 (" quin nos ir.")
La palabra "uno" denota una unidad compuesta, varias cosas o personas unidas en una, como
se ve en los siguientes pasajes:
Gen. 2: 24; 11: 6; 1 Cor. 3: 6-8; 12: 13; Juan 17: 22-23; Ga. 3: 28.
3. Que significa la expresin "El Trino Dios"?
Que en la Unidad de la Trinidad hay tres personas, el Padre, el Hijo y el Espritu Santo. Tres
personas pero un solo Dios.
llustraci6n. No es posible ilustrar perfectamente el misterio de la Trinidad, pero lo siguiente
nos ayuda a comprenderlo. En el sol hay diferentes rayos que dan luz, calor y color, pero hay
un solo sol. El hombre consiste de cuerpo, alma y espritu, pero es un solo hombre. En el
Tabernculo haba tres partes distintas, pero un solo Tabernculo.
Dios es Uno, pero se hace conocer al hombre en tres personas distin tas, como Padre, Hijo y
Espritu. Juan 14: 16. "Yo". "El Padre". "El Consolador". Mat. 3: 16.17; 28: 19; 2 Cor. 13:
14; 1 Juan 5: 7.
La Biblia declara:
Un Padre que es Dios. Rom. 1: 7.
Un Hijo que es Dios. Heb. 1: 8; Rom. 9: 5.
Un Espritu Santo que es Dios, Hech. 5: 3-4.
El Padre es toda la plenitud de la Deidad invisible. Juan 1: 18.
El Hijo es toda la plenitud de la Deidad manifestada. Juan 1: 14-18.
El Espritu es toda la plenitud de la Deidad obrando en el corazn humano, 1 Cor. 2: 9.10.
III. SU ETERNIDAD E INMUTABILIDAD
1. Dios es eterno.
Su existencia no tuvo principio y no tendr fin, Siempre ha existido, siempre existe y
siempre existir.
Gen. 21: 33; Is, 40: 28; Hab. 1: 12; Sal. 90: 2, 4: 102: 22.27; Ex. 3: 14; Apoc. 1: 8.
2. Dios es inmutable.
Siempre es el mismo. Su naturaleza, su carcter y sus propsitos no cambian.
Mal. 3: 6; Sant. 1: 17; 1 Sam. 15: 29.
Como se puede reconciliar la inmutabilidad de Dios con los pasajes que afirman que
Dios "se arrepiente"? Jons 3: 10; Gen. 6: 6.
Jons 3: 10. Dios no cambia en su carcter y en su actitud para con el pecado, pero como los
de Ninive cambiaron en su actitud para con el pecado y se arrepintieron , Dios cambio en su
actitud para con ellos.
Gen. 6: 6. Esto no quiere decir que Dios se arrepinti de haber creado al hombre, sino que le
entristeci, pesle en el corazn, tan grande era la iniquidad en la tierra. Siendo santo, Dios
necesariamente cambio en su actitud para con el hombre pecador, y resolvi destruirle.
(Gen. 6: 13).
IV. SU OMNIPRESENCIA
1. Dios es Omnipresente.
Dios esta en todas partes del universo y cerca de cada individuo. En El cada uno vive, se
nueve y es. Sal. 139: 7.10, Jer. 23: 23-24; Hech.17: 24-28.
2. Dios esta en todo pero no "es todo", come dice el Pantesmo.
El Pantesmo reconoce la actividad omnipresente de Dios pero niega su personalidad, y que
existe aparte del universo. Dios esta en toda la naturaleza, pero la naturaleza no es Dios.
3. Dios no esta en todas partes de la misma manera.
Se dice que esta en el cielo, que su trono esta all y que Cristo esta su diestra, As que hay
una manifestacin mas plena de su presencia en algunos lugares que en otros.
Juan 14: 28. 20: 17: Efes. 1: 20: Apoc. 21: 2, 3, 10, 22, 23: 22: 1, 3.
4. Esta doctrina es una consolacin al creyente, pero una solemne amonestacin al
pecador.
Al creyente consolacin Sal. 139: 17.18,
Al pecador amonestacin. Gn. 16: 13. E1 Dios de la Vista".
V. SU OMNIPOTENCIA
1. Dios es Omnipotente.
Dios puede hacer todas las cosas, Nada es demasiado difcil para e1. Esto en relacin a todas
las cosas que son compatibles con su carcter. Job. 42: 2; Gen. 18: 14: Mt. 19: 26.
2. Toda la naturaleza esta sujeta a su voluntad y palabra.
Gen 1. 3; Sal. 33: 6.9; 107:25-29. Nahum 1: 5-6
3. Todos los hombres estn sujetos a su voluntad y palabra.
Sant. 4: 12.15; Ex.4, 11; Dan. 4: 17: Rom. 13. 1.
4. Los ngeles estn sujetos a su voluntad y palabra
Heb. 1: 13-14; Dan. 4: 35.
5. Satans esta sujeto absolutamente a su voluntad y palabra.
Job. 1: 12; 2: 6; Apoc. 20: 2.
Dios no siempre hace uso de su omnipotencia. Es limitada por sus propios propsitos.
Podra destruir a Satans ahora mismo, pero no es su voluntad hacerlo,
VI. SU OMNISCIENCIA
1. Dios es Omnisciente.
Dios sabe todas las cosas. Es perfecto en sabidura. Su entendimiento es infinito.
Job. 37: 16; Sal. 147: 5; Is. 40:28; Rom 11:13; 1 Juan 3:20
2. El ve todo lo que pasa en todos los lugares
Prov. 15: 3.
3. El conoce toda la naturaleza en todos sus detalles.
Sal. 147: 4; Is. 40. 26.27; Mat. 10. 29-30.
4. El conoce todo lo relacionado con la vida del hombre.
(1) Sus obras, caminos, experiencias. Sal. 33: 13-15; 139; 2.3; Prov. 5: 21
(2) Sus palabras. Sal, 139:4.
(3) Sus tristezas y aflicciones. xodo 3: 7,
(4) Sus pensamientos e imaginaciones, Sal. 139: 1-2; 1 ('Con. 28: 9,
(5) Los detalles ms minuciosos. Mateo 10:29-30.
5. Dios conoce toda la historia humana. Hechos 15: 18. Daniel cap. 2 y 8.
6. Dios conoce todo lo que suceder desde la eternidad hasta la eternidad. Is. 46: 9.10:
48: 5-8. Para Dios no hay pasado, presente ni futuro; todo es un gran presente. Dios ve el fin
desde el principio.
Dios conoce do antemano lo que cada uno har. Ex. 3: 19.
Dios conoce lo que nuestras vidas hubieran sido si hubiramos obedecido sus mandamientos.
Is. 48: 18,
VII. SU SANTIDAD
1. Dios es absolutamente Santo.
Is. 6: 3: Josu 24: 19; Sal. 22: 3; 99: 5, 9; Is. 5: 16; 57: 15-; Juan 17:11: 1 Pedro 1: 15, 16.El
Padre se llama "el Santo de Israel". Is. 41: 14.
El Hijo es llamado "El Santo". Hech. 3: 14; 1 Juan 2: 20.
EI Espritu es llamado "Santo", Efes. 4: 30, etc.
2. El significado de la Santidad de Dios.
Dios es absolutamente puro; exento de toda impureza e injusticia; todo lo que hace es
caracterizado por la perfecta equidad. La santidad es el atributo que ms glorifica a Dios, y
el que se destaca ms en las Sagradas Escrituras. Es perfecto en su naturaleza y en sus obras.
Dios es luz y en el no hay tinieblas.
Lev, 11: 43:45; Deut. 23: 14; Job, 34: 10; 1 Juan 1: 5.
3. La manifestacin de la Santidad de Dios.
Se manifiesta en:
(1)El aborrecimiento del Pecado.
Hab. 1:13; Gen. 6: 5-6. Deut. 25:16; Prov., 15:9,26, Job, 34: 10.
(2) Su delicia es justicia y santidad.
Prov. 15: 9; lev, 19: 2; 20:26.
(3) La separacin del pecador y su castigo.
Is. 59: 1, 2: Ex. 34: 6, 7; Gn, 6: 5-6; Sal, 5: 4-6.
(4) El Sacrificio de su Hijo en el Calvario para salvar al pecador.
Is. 53: 6; Juan 3: 16; 1 Ped. 3: 18.
La muerte de Cristo no es solamente una manifestacin del amor de Dios, sino tambin de su
santidad. Era necesario castigar el pecado, y Dios lo hizo en la persona de su Hijo. La Cruz
nos hace ver cuanto Dios aborrece el pecado y cuanto ama al pecador.
4. Inferencias practicas de esta doctrina.
(1) Debemos acercarnos a Dios con toda reverencia.
Heb. 12: 28; Ecles. 5: l-3; Ex, 3: 4-5; Is, 6: 1.3,
(2) Cuanto mas vemos de la santidad de Dios, tanto mas vemos de nuestro pecado.
Is, 6: 5-6; Job, 40: 3-4; 42: 5.6,
(3) Solo podemos acercarnos al Santo Dios por los meritos de Cristo el Santo Hijo.
Solo la sangre del Cordero de Dios, sin mancha y sin contaminacin, puede cubrir el pecado
de los ojos del Santo Dios. (1 Ped. 1:18.19), y abrir un camino de salvacin (Juan 14: 6).
VIII. SU AMOR
1. Dios es amor.
No solo ama, sino que es amor, Amor es la esencia de su naturaleza.
El es la fuente de todo amor.
I. Juan 4: 8, 16; 4: 7.
El amor de Dios se manifiesta en su delicia en los objetos de su amor y en su deseo de buscar
su bienestar, Es tan grande que le impele a hacer sacrificios infinitos, fuera de todo concepto
humano, para revelarlo.
(3)
(4)
(5)
(6)
(7)
(8)
(9)
Nota:
Cristo participo de nuestra naturaleza humana a fin de que nosotros pudiramos participar de
la naturaleza divina. 2 Ped. 1: 4: 2 Cor. 8: 9. Fil. 2: 5-8.
Nota:
Destaca en el N. T. la relacin intima entre la realidad y Deidad do Cristo c, f: Mat. 8: 24
-26: Estaba durmiendo en el barco y despus se levanto y calmo 1a tempestad.
Bsquense otros ejemplos de esta combinacin
III. LA DEUDAD DE CRISTO
Cristo no era meramente humano, era tambin Dios, Su Deidad es atestiguada por:
1. Los nombres Divinos dados a El.
(1) El Hijo de Dios, Lucas 22: 70, (Se menciona 40 veces).
(2) El Unignito Hijo. Juan 1: 18. (5 veces).
(3) El Primero y el Ultimo, Apoc. l: 17.
(4) El Alfa y Omega. El principio y fin. Apoc. 22; 12, 13, 16, 1: 8.
(5) E1 Santo. Hech. 3: 14; c. f. Oseas 11: 9
(6) El Seor. Mal. 3; 1 ; Luc. 2: 11 ; Hech. 9: 17; Fil. 2: 11; Mat., 22: 43.45.
(7) Seor de todo. Hech. 10: 36.
(8) El Seor de Gloria, 1 Cor. 2: 8.
(9) Dios. Is 9: 6; Heb. 1: 8,
(10) Dios con nosotros. "Emanuel". Mat. 1: 23.
(11) Nuestro gran Dios y Salvador. Tito 2: 13.
(12) Dios bendito. Rom. 9: 5.
2. Los Atributos Divinos aplicados a El,
(1) Omnipotencia, "Toda potestad". Mat. 28: 18.
(1) Todo poder en la tierra.
(a) Sobre la enfermedad, Lucas 4: 38.41.
(b) Sobre la muerte. Juan 11.
(c) Sobre la naturaleza. Juan 2: 1-8.
(d) Sobre los elementos, el viento y el mar. Mat., 8. 23 . 25.
(2) Todo poder en el Infierno.
(a) Sobre los demonios, Lucas 4: 35, 36,41.
(b) Sobre los ngeles malos, Jud. 6.
(3) Todo poder en el cielo. Efes. 1 : 20-22
(3)
(1)
(2)
(3)
(4)
(5)
(4) Eternidad. Cristo es eterno. Juan 1. 1; Miq. 5: 2. Col. 1: 17, Is 9: 6; Juan 17: 5; 8. 58; 1
Juan 1: l Heb.13: 8; Fil. 2:6
(5) Inmutabilidad. Heb, 13: 8; l : 12.
(6) Plenitud de la Deidad. Col. 2: 9.
No solo tiene las perfecciones y atributos divinos, sino tambin la misma esencia y
naturaleza de la Deidad. No es meramente semejante a Dios. Sino que es Dios.
3. Por Sus Oficios u Obras Divinas.
(1) Creacin. Heb. 1: 10. Juan 1: 3 Col. 1:16
(2) Preservacin. Heb. 1: 3.
(3) Perdn de pecados. Marcos 2: 5-10; Lucas 7: 48.
(4) Resurreccin de los muertos. Juan 6: 39.44.
(5) Transformacin del cuerpo. Fil.3: 21.
(6) El Juicio. 2 Tim. 4: 1.
(7) Dador de la Vida Eterna. Juan 10: 28; 17: 2.
4. Por la asociacin de su Nombre con el del Padre.
2 Cor. 13:14; Mat. 28: 19; 1 Tes. 3:11; 1 Cor. 12: 4-6; Tito 3:4,5; Rom. 1:7; Sant. 1: 1 Juan
14: 23; 2 Ped. 1: 1: Col. 2:2; Juan 17:3; Juan 14: 1; Apoc.7: 10; 5: 13.
5-. Por la Adoracin ofrecida a El y aceptada por El.
Mat. 28: 9; Luc. 24: 52; Mat. 14. 33, Apoc. 22: 8-9; Mat. 4: 9, 10.
Es la voluntad del Padre que el Hijo sea honrado como El mismo. Sal. 45:11; Juan 5: 23.
Es adorado por los ngeles y hombres, Heb, 1:6; Fil. 2:10,11.
6. Por su Nacimiento Sobrenatural.
Mat. 1: 20; Lucas 1: 35,
indubitables",Hech. 1:2.
(1) Maria Magdalena. Juan 20. 14-18.
(2) Las Mujeres. Mat. 28:8-10
(3) Pedro, Luc. 24: 34; 1 Cor, 15:5
(4) Discpulos de Emas. Luc.24: 13.31 .
(5) Los Apstoles, menos Tomas, Luc. 24. 36-43; Juan 20: 19-24.
(6) Los Apstoles. Tomas presente. Juan 20: 24-29.
(7) Siete Apstoles en el Lago de Tiberias, Juan 21:1.23.
(8) Los 500 hermanos. 1 Cor. 15: 6.
(9) Jacobo. 1 Cor. 15:7.
(10) Los Once. Luc. 24: 50-53: Marc. 10 9:20; Hech. 1: 9.12
4. Sus Resultados.
(1) En cuanto a JesuCristo mismo.
Declarado ser el Hijo de Dios. Rom. 1:4.
No hecho, sino declarado ser. Un testimonio a la Deidad de Cristo.
(2) En cuanto al Creyente.
(a) Le asegura su aceptacin con Dios. Rom. 4:25,
(b) Le asegura la intercesin de Cristo. Rom. 8: 34.
(c) Le asegura la potencia para su vida y servicio. Efes. 1: 19-22: Fil., 3: 10.
(d) Le asegura su propia resurreccin e inmortalidad.
1 Tes. 4:14, 2: Cor. 4. 14 - , Juan 14. 19.
(3) En cuanto al Mundo.
(a) La Certidumbre de la Resurreccin. 1 Cor 15-22
(b) La certidumbre del Juicio venidero. Hec. 17:31.
VII. LA ASCENSION Y EXALTACION DE CRISTO
1. Es un Hecho.
Marc. 16: 19; Luc. 24: 51; Juan 3. 13 Hech. 1:9 Efes, 4:8-10, Heb. 10: 12.
2. Su Naturaleza.
(1) Ascensin visible y corprea, Hech, 1:9-11; Luc. 24:51.
(2) Paso por los cielos. Heb, 4:14, Efes.4:10; Heb. 7:26.
(3) Se sent a la diestra del Padre. Efes, 1: 20. Col, 3:1
3. El Propsito.
(1) Entro en el cielo como el precursor. Los dems han de seguirle Heb. 6: 20.
(2) Para preparar un lugar pura los suyos. Heb. 9: 21-24, Juan 14-2.
(3) Para aparecer delante de Dios a nuestro favor. Heb. 9:24.
(4) Para llenar todas las cosas y esperar el da de dominio universal.
Efes 4: 10, Heb. 10:12,13; Hech, 3: 20, 21.
4. Los Resultados.
(1) Nos asegura acceso a Dios. Heb. 4: 14-16,
(2) Nos asegura la esperanza de la inmortalidad. 2 Cor. 5: 1-8.
(3) Nos da confianza en la providencia de Dios.
Nombres o designaciones especiales que son dados al Espritu, indicando, su carcter y obra.
1. Espritu Santo.
Es santo en si, y produce santidad en otros. Luc. 11:13; Rom, 1:4.
2. Espritu de Gracia.
Obra con gracia y confiere gracia. Heb. 10: 29, El que resiste al Espritu
ofrece a Dios el insulto ms grande, pues esta rechazando la gracia divina.
3. Espritu de Fuego.
Es el Espritu que escudria, ilumina, retina y consume todo lo feo e indigno en nuestras
vidas. Mat. 3: 11, 12; Is. 4: 4.
4. Espritu de Verdad.
El posee, revela, confiere, defiende, conduce y atestigua a la verdad. Juan 14: 17; 15: 26; 16:
13; 1 Juan 5: 6.
5. Espritu de Vida.
El Espritu es lo que constituye el poder dinmico en la experiencia del creyente,
conducindole a una vida de libertad y poder. ROM. 8: 2.
6. Espritu de Sabidura y Conocimiento.
Is. 11 : 2; 61: 1, 2. (Lucas 4: 18).
Estas gracias en el Seor Jess eran el resultado de estar lleno de Espritu.
7. Espritu de Promesa.
Efes. 1: 13. El Espritu es el cumplimiento de la promesa de Cristo de mandar al Consolador.
Confirma y sella al creyente, asegurndole que todas las promesas hechas sern cumplidas.
8. Espritu de Gloria.
1 Pedro 4: 14. Es el Espritu que produce carcter semejante al de Dios en el creyente.
2 Cot. 3: 18.
9. Espritu de Dios y de Cristo.
1 Cor. 3: 16; Rom. 8: 9. Es el Espritu que es enviado Del Padre y Del Hijo. y que obra como
su representante.
10. El Consolador.
El que esta a lado de los creyentes para ayudarles. Juan 14: 10; 16: 7.
IV. SU OBRA
1. El Universo.
La Creacin y Preservacin del mundo. Gen.1: 3; Job .33:4; Sal.33: 6; Is 40. 7.
2. En la Humanidad.
Juan 16: 8-11. Tres hechos a los cuales el Espritu atestigua: (a) El pecado de la incredulidad;
(b) La justicia de Cristo; (c) La derrota de Satans.
Testifica de Cristo y su obra de redencin al mundo pecador. Juan 15: 26; Hech. 5: 32 .
3. En el Creyente.
(1) Regenera al creyente.
Es esto lo que nos admite al reino de Dios. Juan 3: 3-5; Tito 3:5.
(2) Habita en el creyente. 1 Cor. 6: 19; 3: 16; Rom. 8: 9; 1 Cor. 12:13.
Nota: La diferencia entre la relacin del Espritu con el creyente antes y despus de
Pentecosts.
(a) Antes: Fue sobre ellos. Jueces 14: 6.
(b) Despus: mora en ellos. Juan 14: 17.
(3) Sella al creyente.
El sello es el indicio de propiedad y posesin.
Efes. 1: 13.14; 4: 30, 2 Tim. 2: 19.21; 2 Cor. 1: 22; Gal. 4: 6; Rom. 8: 14, 16.
(4) Bautiza y llena al creyente.
Hech. 2: 4; Efes. 5: 18.
(a) El Bautismo por el Espritu es el acto inicial por medio del cual somos bautizados en el
Cuerpo de Cristo por el Espritu en nuestra regeneracin. Es esto lo que nos constituye en un
solo cuerpo. 1 Cor. 12: 13: Rom. 6: 3; G. 3: 27
(b)La Plenitud del Espritu o el ser "llenos del Espritu es el resultado una entrega total a
Dios. Glatas 2: 20; Efesios 3:17
Todo creyente tiene al E. Santo, 1 Cor. 3:16 pero no todos estn "llenos del E. Santo;
(5) Equipa y fortalece al creyente para vida y servicio.
Rom. 8: 2. 12, 13, Gl. 5. 17. Nos da victoria sobre el pecado a fin de que no se enSeoree
de nosotros
(6) Produce fruto en el creyente.
G. 5: 22.23; Comp. vv. 19-21 (Obras de la carne).
(7) Gua del creyente,
Rom. 8: 14; Gl. 5: 16, 25; Hech. 8: 27.29; 16: 6,7; 13: 24.
(8) Unge al creyente.
(a) Para conocimiento y enseanza,
I Juan 2: 20, 27; 1 Cor. 2: 9-14; Juan 14: 26; 2 Cor. 1 : 21.
(b) Para servicio. Lucas 4: 18; Hech. 10: 38
4. Relacin del Espritu Santo con las Sagradas Escrituras.
4. Resultados de la cada
(1) Para nuestros primeros padres.
(a) Vergenza y miedo a Dios. Gen 3:7.
(b))Tristeza y dolor en el parto, y la sujecin de la mujer al hombre 3: 16.
(c) Maldicin de la tierra. 3: 17-18.
(d) Sudor en el trabajo fsico. 3:19.
(e} Muerte fsica y espiritual.3: 3: 3: 19; 5: 5; Rom. 5: 12.
(f) Expulsin del jardn. 3. 22-24.
(2) Para toda la Raza.
(a) Todos los hombres sin excepcin, son pecadores. Rom. 3: 9, 10, 22, 23; Sal. 14, Is. 53: 6.
Puede haber una diferencia de grado pero no de hecho. Algunos no se han sumergido tan
hondamente en el lodo del pecado como otros, pero todos estn en el lago de miseria (la
muerte) y en el lodo (el pecado). Sal. 40: 1-3.
(b) La condicin pecaminosa del mundo esta relacionada vital mente con el pecado de Adn.
Todos estbamos en Adn cuando el peco, y todos morimos con El. Rom. 5: 12, 16. 19.
(c) Toda la raza esta bajo condenacin la ira de Dios y la maldicin. Rom. 3: l9; Gl. 3: 10;
Efes. 2: 3. .
(d) Los no regenerados son considerados como "hijos del diablo". 1 Juan 3: 8-10; Juan 8: 44;
1 Juan 5: l9.
(e) Toda la raza se halla en cautividad al pecado y a Satans. Rom. 7; Juan 8: 31.36; Efes. 2:
3.
(f) El hombre es impotente para restaurarse a si mismo. Rom. 8: 7.8; Juan 14: 17, Rom. 3:
11; Efes2:8.
(g) La naturaleza entera del hombre, fsica, mental, moral y espiritualmente ha sido afectada
por la cada.
(1) Entendimiento entenebrecido. Efes 4:18, l Cor. 2:14; 2 Cor. 4: 4.
(2) corazn engaoso y malo Jer. 17:9, 10, Marc. 7:21-23
(3) Mente y conciencia depravadas Gen 6:5. Rom 1:28.
(4) Carne y espritu corrompidos, Rom 7:18
La carne no es el cuerpo sino la naturaleza no regenerada. El mal no reside en el cuerpo
sino en el corazn.
(5) Voluntad debilitada Rom 7:18
(6) Resultados de la gloria de Dios. Rom 3:23 7:18
Nota: La depravacin humana no quiere decir la falta de conciencia (Juan 8:9). Ni de
cualidades morales (Marcos 10:21) ni que todos son propensos a toda clase de pecado.}
Quiere decir que el hombre pecador esta destituido completamente de amor a Dios, el cual es
la esencia de la ley de Dios (Juan 5:42) y que el hombre natural tiene una aversin para con
Dios (Rom 8:7), y que posee una naturaleza que solo tiende a degenerar, y de cuyo dominio
es totalmente impotente para librarse (Rom. 7:18,23).
Las Escrituras no ensean que todos somos hijos de Dios, Todos los seres humanos son la
prole de Dios, porque reciben su vida de El (Hech. 17:28); pero solo los que creen en el
Seor Jess y son regenerados por el Espritu Santo son llamados Hijos de Dios. Gl. 3:26;
Juan 1:12, Mat. 5:9; Rom 8:6, 14;9:8;1 Juan 3:10.
Capitulo V
LA SALVACION
A. ARREPENTIMIENTO
1. SU IMPORTANCIA
1. Se le da un lugar prominente en las Sagradas Escrituras.
Fue la nota predominante en la predicacin primitiva.
(1) Juan el Bautista. Mat. 3: 1, 2.
(2) JesuCristo. Mat. 4: 17.
(3) Los discpulos mandados a predicarlo. Luc. 24:47, Marc.6:12.
(4) Los apstoles lo predicaban. Hech. 2: 38; 20:21.
2. Es una de las Doctrinas Principales del Evangelio.
(1) Es una condicin de la Salvacin. Hech. 11:18; 2 Cor. 7:9-11
(2) Dios manda a todos que se arrepientan. 2 Ped. 3:9 Hech. 17:30.
(3) Los que no se arrepienten, perecern. Lucas 13:3
II. DEFINICION
El arrepentimiento es un cambio de pensamiento acerca de (1) nosotros mismos (2) el
pecado; (3) Dios: un cambio de pensamiento, propsito y actitud que conduce a un cambio de
conducta.
III. SU NATURALEZA
El acto de arrepentimiento se puede considerar bajo tres aspectos
1. En su relacin con el Intelecto.
(1) Significa un cambio de pensamiento, propsito y actitud.
Mudar de opinin o pensamiento acerca de una cosa o persona. Mateo 21: 29. El hijo que no
quera obedecer a su padre, "mas despus, arrepentido, fue".
(2) Significa un cambio de pensamiento, propsito y actitud para con el pecado y la justicia
de Dios.
Una revolucin en nuestra manera de pensar que se exterioriza en una accin resuelta.
Ilus. El hijo prodigo, cuando comenz a pensar en el hogar paterno y resolvi regresar a su
padre, diciendo: "Me levantar e ir". Luc. 15: 18.
Ilus. El publicano en el templo, hiriendo su pecho, diciendo:
"Dios, se propicio a mi, pecador". Lucas. 18: 13.
(3) Significa un cambio de pensamiento, propsito y actitud acerca de Cristo.
Comp. Hechos 2: 14-20. Los judos son exhortados por Pedro a arrepentirse, a cambiar sus
pensamientos y actitud para con JesuCristo.
Le haban tratado como un mero hombre, un blasfemo e impostor. Pero los eventos recientes
haban comprobado que era el Justo, el Hijo de Dios, el Salvador del mundo.
El arrepentimiento para los judos significa que le haban aceptado como el Cristo, el Mesas
prometido.
2. En su relacin con la Emocin.
(1) Significa tristeza por el pecado.
Profundo pesar y Contricin por el mal que se ha hecho,
2 Cor. 7: 9; Luc. 10: 13; Job 42: 5-6; Joel 2:12-13 Sal. 38:18; 51:17.
(2) Significa ms que Remordimiento.
Remordimiento es el pesar y tristeza sentido por las consecuen cias del pecado, pero no por el
pecado mismo.
Ilus.
(a) Sal. 1 Sam, 15: 30. Para quedar bien delante del pueblo.
(b) Faran. xodo 10:16. Por las plagas mandadas.
(c) Judas, Mateo 27: 4. Por verse chasqueado.
(3) El Verdadero Arrepentimiento.
Ilustr. David, Sal. 51: 4.
Se entristeca por el pecado mismo y no solo por las consecuencias. Lo confes y lo
renuncio.
3. En su relacin con la Voluntad.
El cambio de pensamiento, propsito y actitud para con el pecado, Dios y Cristo, se expresa
en " volverse a Dios".
Ilus. El hijo prodigo. "Y levantndose, vino a su padre Luc. 15: 20.
(1) Significa la Confesin de pecado a Dios.
Sal. 38: 18; Luc. 18: 13; 15: 21; Oseas 14: 1-2
(2) Significa la Renuncia del pecado.
Is, 55: 7; Prov. 28: 13; Mat. 3: 8, 10; Ezeq. 18: 30; 14: 6.
(3) Significa Volverse a Dios, confiando solo en su Misericordia.
Is, 55: 7; 1 Tes., 1: 9; Hech. 26: 18.
Solo en volverse a Dios, puede el pecador dejar sui propios pensamientos y caminos.
(4) Significa la Restitucin y Reparacin, donde sea posible,
Mat. 5: 23.24. El mal ha de ser confesado a la persona ofendida y reparacin hecha.
IV. SUS CAUSAS
Como se produce el Arrepentimiento''
1. Es un don divino.
En una palabra es el resultado de 1a obra del Espritu de Dios en nuestros corazones, porque
a no ser por la influencia ejercida por el Espritu sobre nuestras almas, nunca cambiaramos
de pensamiento, propsito y actitud para con el pecado. Dios y JesuCristo. Hech. 11: 18; 2
Tim, 2: 25; Hech. 5:30,31,
2. Es producido por ciertos meDios empleados por el Espritu de Dios.
(1) El Evangelio lo produce.
Hech. 2: 37, 38, 41.
Ilus. Jons 3: 5.10. Cuando los habitantes de Ninive oyeron la Palabra de Dios por medio del
profeta Jons, creyeron el mensaje y se volvieron a Dios.
(2) El Evangelio predicado en el poder del Espritu.
1 Tes. 1: 5-10.
(3) La Bondad de Dios.
Rom. 2: 4. Su paciencia y longanimidad y especialmente la manifestacin de su amor en el
Calvario. Rom, 5: 8.
(4) La disciplina de la vida.
Cuando las medidas ms suaves no producen el efecto deseado, Dios tiene que recurrir a
medidas ms severas.
Heb. 12: 6, 10, 11; Apoc. 3: 19.
(5) La reprensin por medio de algn hermano fiel.
2 Tim. 2: 24, 25.
Nota: La correccin ha de hacerse "con mansedumbre". Para los ovejas descarria das se usa el
cayado y no la vara.
V. SUS RESULTADOS
1. Gozo.
(1) En el corazn del pecador. Sal. 51: 12.
(2) En el corazn de Dios. Lucas 15: 7. 10, 24; Sof. 3: 17.
(3) En el corazn de los ngeles, Luc. 15: 7, 10,
Los seres celestiales que cantaban en la primera creacin, se regocijan tambin en la nueva
creacin.
2. Perdn,
Is. 55:7: Hech. 3: 19, Luc. 24:47; Marc, 1: 4.
3. Recibir el don del Espritu Santo.
Hech. 2:38
4. Bendicin.
Hech.3: 19.21.
Medio de bendicin a otras almas. Sal. 51: 1.3,
B. LA FE
I. SU IMPORTANCIA
La fe ocupa un lugar importantsimo en la vida Cristiana. tanto en la doctrina Como en la
conducta.
1. Importante para Dios.
Sin fe es imposible agradar a Dios. Heb. 11: 6.
Es la fe la que da sustancia a las cosas del porvenir y hace las cosas invi sibles reales al
corazn. Heb. 11: 1.
Ilus. 2 Reyes 6: 15.17. Eliseo podra ver con los ojos de la fe a las huestes invisibles, cuando
su siervo no poda ver nada. Eliseo andaba por fe, pero su siervo andaba por vista. Solemos
decir que "ver es creer", pero en realidad "creer es ver".
2. Importante para JesuCristo.
Era reconocida por Jess como la virtud primordial.
(1) En sus Milagros.
Mat. 8: 13; 14: 31; 15: 28; Marc. 5: 28, 34: 9: 29.
Cristo recompensaba la fe, porque la fe le honra a El., dndole la ot oportunidad de
manifestar su poder.
(2) En sus Enseanzas.
Mat., 17:20; Marc. 9: 23; l6: 16; Juan 3: 15, 16, 18; 6: 40, 47-.12:36,46.
La fe es el eslabn que nos une a Cristo, la fuente de poder y vida eterna,
3. importante para los Apstoles.
Hech. 16:31; Rom. 3: 28; Hech. 15:9, 2 Ped. 1: 5-7; Sant. 1: 5-7, Heb. 11
Para los apstoles la fe era la condicin de la salvacin, justificacin, santificacin, victoria
y toda la bendicin.
II. SU SIGN1FICADO
1. Su significado General.
(1) Denota Conocimiento.
La fe se basa sobre la evidencia; busca una razn para creer.
(a) La Fe es precedida por el conocimiento.
Sal. 9; 10.
(b) La Fe descansa sobre la Palabra de Dios, Rom. 10: 17.
Lo que dice Dios es la mejor evidencia.
(c) La Fe es creer con el corazn. Rom 10:10
Es decir: con todo el ser, inteligencia, sensibilidades y voluntad.
(2) Asentimiento.
Adems del conocimiento de que Cristo puede salvar y que es el Salvador del mundo, debe
haber el asentimiento del corazn a estas verdades y una respuesta a sus demandas.
Es necesario creer en la palabra de Cristo.
Verdad has dicho Marc. 12:32.
Es necesario creer en el poder de Cristo.
Creis que puedo hacer esto? Mat. 9:28
Son los que reciben a Cristo por todo lo que dice que es, Creyendo en El, que somos hechos
hijos de Dios. Juan 1:12.
(3)Apropiacin.
Lo que conocemos y a lo cual hemos dado nuestro sentimiento, debe ser apropiado
personalmente. Las cosas referentes a Cristo y su obra han de ser aplicadas a nuestros
corazones.
No basta saber que Cristo es el hijo de Dios y el salvador del mundo, y dar nuestro
sentimiento a estas verdades, es necesario aceptarle como nuestro salvador personal,
creyendo en el con todo nuestro ser. No es el conocimiento ni el asenso de nuestra persona lo
que salva, sino la apropiacin personal de lo que Cristo es y ha hecho.
La fe es dar crdito a lo que ha dicho Dios acerca de su Hijo, y poner confianza en lo que
Cristo es y ha hecho.
Todo aquel que en el cree. Juan 3:15, 16,18,36,20:31; Rom 10:9.
2. Su significado particular.
(1) En conexin con el nombre de Dios.
Es necesario tener:
(a)Fe en la existencia de Dios. Heb 11:6.
Que Dios es una realidad aunque invisible.
(b)Heb .11:6
Que honrara, bendecir y recompensara a los que se allegan a El
(c) Fe en la palabra de Dios.
Ceer que todo lo que dice Dios es verdad, y se cumplir a pesar de las circunstancias que
parecen indicar lo contrario.
v.g. Abraham. Rom. 4:19-21 con Gen. 15:4-6. Pablo, Hech.27:22-25.
(2) En conexin con la persona y obra de Cristo.
(a) Conocimiento de las pretensiones de Cristo en cuanto a su Persona y Obra.
1. Su Persona. Juan 9:35-38;10:30; Fil.2:6-11.
2. Su Obra. Mat. 20:28;26:26-28; Luc.24:27,44.
(b) Asentimiento a las pretensiones y demandas de Cristo.
Que el es todo lo que dijo que era.
Mat. 16:16, Juan 6:68,69;16:30;20:28.
(c)Apropiacin de Cristo como todo lo que pretende ser y hacer.
Fe en la palabra de Cristo ha de conducir fe en su persona y obra.
Juan 1:12;5:24;89:21,24.
v.g. Marta. Juan 11:23-27. La fe que tenia Marta en la doctrina de Cristo fue sustituida por fe
en su persona. La fe que salva no es fe en un credo o doctrina, sino una entrega a una
persona. Esto es creer con el corazn.(Rom. 10:9,10).
(3)En conexin con la oracin
1 Juan 5:14, 15; Sant. 1: 5-7; Marc.11:23,24
Si hay duda no hay fe, la duda es incredulidad e impide la obra de Dios.
(4) En conexin con la Palabra y promesas de Dios.
(a) Conocimiento de las promesas de Dios.
Reconociendo su aplicacin a todos los siglos.
(b)Asentimiento a su veracidad, creyendo que son verdicas. Dios no puede mentir. Tito 1:2.
Heb 11:11;10:23.
(c)Confianza en ellas, obrando como si las creysemos, apropindolas personalmente, y
esperando su cumplimiento.
La fe es obrar en conformidad con lo que Dios dice, a pesar de todo lo que parece contrario,
y aunque no haya ninguna evidencia visible del cumplimiento de la promesa. 1 Reyes 18:4143; Heb. 11:17-19.
3. Relacin entre la Fe y las Obras.
Es una creacin.
No es la naturaleza vieja cambiada y reformada, sino un nuevo nacimiento de arriba.
Juan 3: 3-7:5: 21 : Efes. 2: 1, 10; 2 Cor. 5. 17.
Por su naturaleza el hombre esta muerto en el pecado (Efes. 2.1). por el nuevo nacimiento se
le imparte nueva vida, la vida de Dios. de modo que es como uno que ha resucitado, porque
ha pasado de muerte a vida, Juan 5: 24 .
(2) Es la implantacin de tuna nueva naturaleza, la naturaleza de Dios ,
Participes de la naturaleza divina. 2 Ped, 1:4; Hech. 12: 10. Vestidos del nuevo Hombre,
Efes. 4:24; Col, 3:10. Cristo vive en nosotros. Gl. 2:20.
La simiente de Dios esta en nosotros. 1 Juan 3:9
El creyente tiene dos naturalezas. Gl. 5: 17.
(3) La Regeneracin resulta en la Conversin.
La Regeneracin es el acto interior. La Conversin es el efecto moral exterior y su
manifestacin.
El poder de la nueva vida implantada en el regenerado. le fortalece para vivir una vida Santa.
La nueva disposicin le lleva en una nueva direccin. Las cosas viejas pasaron: todas son
hechas nuevas.
2 Cor. 5:17; Hech.16: 14; Ezeq. 36: 25-27
1 Juan 3: 69.
II. SU NECESIDAD
1. La Necesidad es Universal.
(1) Sin el nuevo nacimiento nadie puede ver ni entrar en el reino de Dios. Juan 3: 3,5.
El que no nace de nuevo esta perdido.
(2) No hay substituto por el nuevo nacimiento.
G. 6: 15. "Sino la nueva criatura".
(3) El que ha nacido do la carne, debe nacer del Espritu. Juan 3:3-7
2. La Condicin Pecaminosa del hombre lo demanda.
La carne, la naturaleza pecaminosa. no se puede cambiar.
Juan 3: 6; Jer. 13: 23; Rom. 8: 8; 7: 18.
El estado natural del hombre es tal que no puede ni quiere recibir a Dios, ni percibir las
cosas espirituales, sin que se le renueve el entendimiento y se le purifique el corazn.
1 Cor. 2: 14; Rom. 8: 7.
3. La Santidad de Dios lo demanda.
Sin la santidad nadie puede ver a Dios. Heb. 12: 14.
La santidad no se adquiere por el desarrollo natural o por ningn esfuer zo humano, sino por
la implantacin de la naturaleza divina.
El hombre reconoce que no es santo por naturaleza. Esdras 9: 15; Job 42: 6.
Las Escrituras confirman este estado pecaminoso, Rom 3:23 , y la ne cesidad de la santidad
para aparecer delante de Dios. Heb, 12: 14.
III. SUS MEDIOS
1. La Regeneracin es una Obra Divina.
No significa "hacer justo", sino declarar juta o inocente una persona y tratarle como tal. La
palabra no se refiere tanto a un cambio de carcter y conducta (aunque esto es uno de los
resultados de la justificacin), como a un cambio de posicin delante de Dios.
La justificacin es aquel acto judicial de Dios por medio del cual todos los que ponen su fe
en Cristo son declarados justos en sus ojos, y libres de culpabilidad y condenacin.
3. Dos Elementos en la Justificacin.
(1) El Perdn del Pecado y la eliminacin de la culpabilidad y castigo.
Miqueas 7: 18, 19; Sal. 103: 3, 10, 12; 130:4.
En la justificacin, el Santo Dios, el Juez justo, perdona nuestros pecados y quita la
culpabilidad y condenacin.
Hech. 13:38,39; Rom. 8:1.
Dios mira al creyente en Cristo como justo, sin pecado y culpa.
Nm. 23:21; Rom 8:33,34.
(2)La imputacin de la justicia de Cristo y la restauracin a favor de Dios.
Justificacin significa ms que absolucin o remisin de pecados.
El pecador arrepentido no es un pecador reo absuelto, pero si derecho a los privilegios de
ciudadano. No solo es perdonado, y declarado justo, sino que tambin se le confieren todos
los privilegios de un hijo de Dios y un ciudadano del cielo.
El hijo prodigo fue perdonado, vestido del mejor vestido, (el traje de justicia), y recibido otra
vez en casa, gozando del favor del padre y todos los privilegios de un hijo.
La misma justicia de Cristo tambin es imputada al pecador.
Rom. 3:22;5: 17-21;1 Cor. 1:30.
Cristo se cubri con el traje de nuestros pecados para que nosotros pudiramos vestirnos del
traje de su justicia.
2 Cor. 5:21.
Todo lo que debamos fue puesto a cuenta de Cristo, y el pago todo, de modo que Dios nos
declara libres de la deuda que ha sido cancelado por su hijo.
Ilus. Pablo y Ensimo el cimarrn. Filemn 18.
Si en algo te dao, o te debe, ponlo a mi cuenta
II. SU METODO
1. Negativamente. La manera como no se efecta.
No es por la Obras de la Ley.
Rom. 3:20, 28; Gl. 2:16,3:10
Dios no declara Justo al hombre por su obediencia a la ley.
Sobre esta base Dios no puede justificar al pecador, porque este no puede cumplir la Ley.
La ley revela el pecado y demuestra que el hombre es pecador.
Abre nuestros ojos para ver el pecado pero no puede quitarlo.
La ley demanda obediencia perfecta. El hombre no ha guardado la ley, y por lo tanto es
condenado por ella. G. 3:10.
La ley tapa la boca del hombre de modo que no puede justificarse delante de Dios. Rom
3:19,20.
E. LA ADOPCION
I. SU SIGNIFICADO
(4)
(5)
(6)
(7)
(8)
Dios.
Se puede orar en cualquier posicin, lugar y tiempo.
III. SU POSIBILIDAD
La posibilidad de la oracin consiste en 5 cosas:
1. La revelacin de Dios dada por JesuCristo.
Como un Dios personal, soberano, y como el padre.
Juan 1:18; 14:9; Mat. 11:27; Luc. 11:13; Mat. 19:26.
2. El sacrificio hecho por Jesu-Cristo.
Heb.10:19-22
Como Cristo ha quitado la barrera del pecado, podemos acercarnos al trono de la gracia, y
Dios puede escuchar y contestar nuestras peticiones.
3. La inspiracin del Espritu Santo
Rom. 8:26, Judas 20.
El Espritu nos ayuda en la oracin, indicando lo que es la voluntad de Dios y guindonos en
nuestras peticiones.
4. Las promesas de la Biblia.
Cada una es Si y Amen en Cristo Jess. Cristo es la garanta del cumplimiento de todas
ellas.
Marc. 11:24; Sal.91:15; Jer.33:3; Is 65:24; Juan 14:13;15:7; Luc.11:9; Sant. 1:5,6; 1 Juan
5:14,15.
5. El testimonio universal del pueblo de Dios.
Millones de santos testifican al hecho de que Dios oye y contesta las oraciones.
IV. EJEMPLOS
1. Los Santos del antiguo testamento.
(1) Abraham. Gen. 18:22-33
(2) Moiss. Ex. 17:11-13;32:11-14; Num. 11:11-17.
(3) Jacob. Gen 32:24-30
(4) Samuel. 1 Sam 7:9
(5) David. 2 Sam 7:18-29: Sal18:6
(6) Elas. 1 Reyes 19:14-20
(7) Exequias. 2 Reyes 19: 14-20
(8) Jeremas. Jer 32:16-25; 33:3:42:4
(9) Daniel. Dan. 9:20-23
(10) Esdras. Esd. 8:21-23; 9:5-15
(11) Nehemas. Neh. 1:5-11;4:9
2. El Seor Jess
Marc. 1:35; 6:46: Mat. 11:25, 26;26: 36-44; 27:46; Luc. 6:12; Juan 11:41,42: Juan 17.3
3. Los Apstoles
Hech. 1:14;6:4; 20:36; Rom 1:9; Col. 1:9;2 Cor. 12:8; Efes. 1:16;3:14-21; Fil. 1:4.
V. SUS CONDICIONES
1. Sinceridad. Sal. 145:18; Mat. 6:5
2. Sencillez. Mat. 6:7
3. Fervor. Sant 5:17; Hech. 12:5 Luc.22:44.
4. Perseverancia. Luc. 18: 1-8; Col. 4:2; Rom 12:12.
5. Fe Mat. 21.22; Sant 1:6; Marc. 11:24.
6. Obediencia. 1. Juan 3 :22
7. Unidad. Mat. 18.19,20.
8. Peticiones definitivas. Sal. 27:4; Mat. 18:19.
9. En el nombre de Jess. Juan 16:23;14:13,14
10. En el espritu. Rom. 8:26; Judas 20.
VI. SUS IMPEDIMENTOS.
1.
2.
3.
4.
5.
6.
Capitulo VI
LA IGLESIA
1. SU SIGNIFICADO
El propsito de Dios en esta dispensacin es la formacin de la iglesia, sacar un pueblo para
si de entre las naciones del mundo, separndolo para su voluntad y servicio.
1. Significado de la palabra iglesia
Significa una asamblea convocada. Es unas compaas especial compuesta por los
creyentes en Cristo Jess que han sido sacados de entre los habitantes del mundo.
Hech.19:39; 7:38; Mat. 16:18;18:17; Rom 16:5; Efes. 5;25-27.
De acuerdo con este uso de la palabra los miembros de la iglesia son llamados santos,
escogidos y separados para Dios. Rom. 8:30; 1 Cor. 1:1: Rom. 1:7.
2. Uso de la palabra Iglesias
Se usa para designar las diversas congregaciones en diferentes lugares que constituyen la
Iglesia universal de Dios
Apoc.1:20;2:1,8,12,18;3:1,7,14.
Estas iglesias locales pueden reunirse en cualquier lugar y en cualquier edificio.
Fil.,4:15; 1 Cor. 1:2; Mat. 18:19; Col. 4:15,16; Filemn 1,2; Rom. 16:5.
II. SU FUNDACION
1. No esta predicha en el antiguo testamento, pero si simbolizada o prefigurada.
Principalmente en el Tabernculo. Vase el libro de xodo.
2. Fue predicha por el Seor Jess.
Mateo. 16:16-18. La primera mencin de la iglesia en el N. T. Es una profeca y una
promesa.
Nota: El fundamento de la iglesia no es el apstol Pedro, sino la gran verdad de la Deidad de
Cristo, El hijo de Dios, que al Padre le haba revelado a Pedro. Pedro no era sino un
fragmento de la roca, una piedra (petros): pero la iglesia esta fundada sobre la pea (petra),
el Seor JesuCristo.
3. Fue fundada por los apstoles.
Los apstoles eran las primeras piedras puestas sobre Cristo el fundamento. Efes. 2:20.
Hech. 1-2:47. En el da de Pentecosts naci la iglesia en el aposento alto, y se cumpli la
promesa de Mat. 16:16-18.
III. SU CONSTITUCION
1. Los que constituyen en la iglesia de Cristo.
Todos los creyentes en Cristo Jess. Todos los que han sido regenerados por el Espritu Santo
y han nacido de nuevo. Efes. 2; G. 3:26-28.
2. Los Santos del Antiguo Testamento pertenecen a la iglesia?
Parece que no. Forman parte del pueblo de Dios, la gran familia de los redimidos, pero no de
la iglesia que empez a formarse en el da de Pentecosts.
Heb. 11:39,40;12:231 Cor. 12:13.
La Iglesia es la congregacin de los primognitos.
Los Santos del antiguo testamento los espritus de los justos hechos perfectos
Heb. 11:40;12:23
IV. SU CARACTER
1. La Iglesia es el Ministerio mencionado por Pablo.
La palabra misteriose aplica por el Apstol a la iglesia de Dios como el cuerpo de Cristo,
en el cual los creyentes, tanto judos como Gentiles, de esta dispensacin, se halan unidos,
verdad que no fue revelada en los siglos pasados. Rom. 16:25,26. Efes. 3:1-6.
2. La Iglesia es el Cuerpo de Cristo.
Este es el aspecto precedente de la iglesia. Esta figura significa la unin de vida, la relacin
mas intima. Efes. 1:23;2:16;4:4.
Cristo es la Cabeza de la iglesia, la cual es su Cuerpo. Efes. 1:22,23; Col 1:18;2;19.
VIII. SU GOBIERNO
1. Oficios y clones para la edificacin.
(2) El diablo es un gran usurpador que tiene el mundo en sus manos. 1 Juan 5:19.
2. La relacin del Mundo con la Salvacin del Alma.
(1) Son opuestos el uno a la otra.
(2) El que gana al mundo pierde su alma. Mar 8:34-38.
3. La relacin del mundo con el Padre.
(1) El Mundo es opuesto al Padre, 1 Juan 2:15-17. Sant 4:4,5.
(2) Dios ama al hombre pecador, pero aborrece al pecado. Jn. 3:16; 1 Jn.2:15
(3) No es posible amar a los dos al mismo tiempo. Mat. 6:24
4. La relacin del Mundo con Cristo
(1) Cristo esta separado del mundo, de su maldad.
Juan 17:16;8:23.
(2) Cristo no intercede por el mundo.
Juan 17:9. Su ministerio de intercesin ahora en el cielo es por su pueblo y no por el Mundo.
Heb. 7:25; Rom.8:34.
(3) Cristo es aborrecido por el mundo.
Juan 7:7 El mundo aborrece lo que es opuesto a si mismo.
(4) Cristo quita el pecado del mundo
En que sentido?
(a) Potencialmente (Juan 1:29)Quitando el pecado como una barrera entre Dios y el Hombre,
por el sacrificio de si mismo, abriendo un camino de salvacin para el pecador.
(b) Efectivamente (1 Ped 2:24), llevando sobre si los pecados como el substituto de los que
creen en el, y borrndolos para siempre.
5. La relacin del mundo con el Espritu Santo.
(1) El mundo es contrario al Espritu; no puede percibir ni conocerle, ni recibirle. Juan 14:17.
(2) El mundo es convencido por el Espritu. Juan 16:8-11.
Es el Espritu quien convence al pecador de su pecado.
6. La relacin del mundo con el Tiempo.
El mundo es transitorio en carcter. 1 Juan 2:17; 1 Cor. 7:31.
III. EL CREYENTE Y EL MUNDO
1. El creyente es aborrecido por el Mundo.
No le conoce porque no es de l. Juan 15: 18-20; 1 Juan 3:1.
2. El creyente ha muerto al Mundo.
Por la cruz a sido crucificado al Mundo y l mundo a l. Gl. 6:14.
3. El creyente esta separado del mundo.
Esta en el mundo, pero no es del mundo. Ha pasado ha otra esfera. Juan 17:11,16.
4. El creyente no debe conformarse al Mundo.
1. La Biblia es Inspirada.
2.Tim 3: 16 Es inspirada divinamente en todas sus partes. Dios ha alentado en ella Soplo de
vida, como la creacin del hombre. Gen.2:7. La inspiracin significa:
Aquella influencia del Espritu Santo sobre ciertos hombres, escogidos por Dios para
ensear su voluntad, que los guardaba del error en la comunicacin de todos lo que deba
constituir una parte de la revelacin divina
2 Ped 1:21.
Todo lo que contiene la Biblia fue escrito bajo la direccin de Dios, y es un fiel relato de lo
que El quera que fuese escrito.
Esto no quiere decir que Dios apruebe todo lo que se refiere en la Biblia, pues no solo relata
las obras y palabras de Dios y de hombres buenos, sino tambin las obras y palabras de
Satans y de hombres malos, las cuales por supuesto son desaprobadas y condenadas por
Dios. Dios no puede sancionar el pecado en forma alguna.
La inspiracin solo garantiza un fiel relato de lo hecho y dicho, sea por Dios, por Satans o
por el hombre.
2. La Biblia es Infalible
Esto quiere decir que los mensajes y crnicas originales que Dios mando escribir por
hombres escogidos, eran inerrables e infalibles, sin error alguno. Muchos de los errores as
llamados son puramente imaginarios, y son fabricados por los que se empean por
desacreditar a la Biblia.
3. La inspiracin y el elemento humano en las escrituras
La inspiracin no quiere decir que Dios trataba como maquinas a los hombres escogidos para
escribir la Biblia, pasando por alto su individualidad y personalidad.
El Espritu se valio de la individualidad de cada uno, empleando su personalidad, su
memoria, su razn, sus caractersticas y aun su vocabulario para expresar correctamente lo
que deba decirse.
Es por eso que cada uno de los libros de la Biblia se distingue por la individualidad de su
escritor respectivo y por una diferencia en el estilo literario.
4. Pruebas de la inspiracin de la Biblia.
(1) Internas
(a) El carcter de los libros
Hay algo que les distingue de otros libros.
(b) La Unidad de los libros
A pesar de la diversidad de escritores y contenido, hay tal unidad que no se puede eliminar
un solo libro sin destruir toda la estructura.
(c) La Profeca
La profeca es la historia dicha de antemano. Muchas de las profecas se han cumplido al pie
de la letra.
(2) Externas
(a) La Perpetuidad.
La manera como la Biblia ha sido conservada y transmitida a travs de los siglos, a pesar de
los esfuerzos de los enemigos para destruirla.
(b) La universalidad.
Es el libro ms universal, traducido en casi todos los idiomas y circulado por todos los pases
del mundo. La Biblia es adecuada y adaptada a toda clase y condicin.
(c) La potencia.
Su poder de evidencia en la influencia que ha ejercido y sigue ejerciendo en la vida de
individuos y naciones.
5. relacin de la Biblia con la Ciencia
La Biblia no es cientfica en carcter, sin embargo, no es inexacta cientficamente en ninguna
de sus declaraciones. Antes al contrario se ve cada da con mas claridad que la Biblia esta de
acuerdo con los descubrimientos de la ciencia demostrada.
6. El Testimonio de las Escrituras a su propia Inspiracin
(1) En el A. T.
Ex. 4: 10-15; 34: 27; Deut. 4: 2; Jer. 1: 7-9; Ezeq. 3: 4; Miq. 3: 8
Nota: Tales expresiones como Dios Dijo, La palabra de Dios fue, etc. Se encuentran 3808
veces en el A. T. Se afirma tambin que algunas partes fueron escritas por Dios mismo.
Ex. 24: 12; 31: 18; Deut 10: 2, 4, 9: 10
(2) En el N. T
2 Ped. 1: 20, 21; 1 Ped 1: 10, 11: Hech 1: 16; 28: 25, 1 Cor 2: 13; 14: 37; 1 Tes. 2: 13; 2 Ped.
3: 1; 2; Mat 10: 20; Marc 13: 11; Luc 12: 12; 21: 14; 15; Hech 2: 4.
III. SU VALOR PRACTICO
1. Para la edificacin cristiana.
2 Tim. 3:16,17. Sirve para doctrina, prueba, correccin e instruccin .
2. En la tentacin.
Efes. 6:12-18; Mat. 4:11. Es la espada del Espritu, y manejada en su poder vence a Satans.
3. Para la vida Diaria.
Sal.119: 105; Prov. 6:23; Ex. 16: 4; Lev. 26: 3; Sal. 86: 11; Ezeq.. 37: 24; Gl. 6:16; 3 Juan
4; Juan 13: 10; Heb 4:12.
4. Para la Evangelizacin.
Rom. 10: 14, 15; 1Cor. 1:21; Juan 3:5; Ezeq. 3:14; Rom. 1:16-17
5. Su aplicacin universal
(1) Los Inconversos. Is. 53:6.
(2) Los Incredulous. 1Cor.1:18.
(3) Los Ateos. Sal. 14:1
(4) Los Ansiosos. Jer. 29:13.
(5) Los Indiferentes. Ga.3:10-14.
I. SU EXISTENCIA
1. Su Creacin por Dios.
Ezeq. 28: 12-19.
Si bien este pasaje se aplica en parte al Rey de Tiro, la descripcin que se da no se halla
cumplida sino en el personaje de Satans antes de su pecado y cada. Comp. Is. 14: 12-14.
2. Su existencia afirmada por las Escrituras.
Mat. 4: 1-11; 13: 19, 39. Juan 13:2; Hech. 5:3; 2 Cor. 11: 3, 14; 2 Ped. 2:4; Judas 6.
II. SU PERSONALIDAD
La personalidad de Satans se comprueba por lo siguiente:
1. Se le atribuyen todos los elementos de una personalidad.
Juan 8:44; 1 Juan 3:8. Es un homicida mentiroso y pecador.
2. Figura entre los hijos de Dios
Job 1: 6-12: 2: 1-13. Tiene acceso a Dios. As como al hombre.
Zac. 3: 1,2; 1 Crn. 21: 1; Sal. 109:6.
3. Su estrategia, malicia, sutileza y astucia.
Esto se ve en el Edn, en la tentacin de Jess y en la tentacin de los hijos de Dios.
Gen. 3: 1-15; Mat. 4: 1-11: 2 Cor. 11:3, 13-15: 12: 7: Luc. 22:31; Efes. 6: 10-12; Ped. 5:8;
Apoc. 12:9, 10.
4. Obra conforme a un plan preconcebido.
2 Cor. 2:11. En esto se ve su inteligencia.
5. Odia a Dios a Cristo y al pueblo de Dios.
Siempre se ha esforzado por destruir la simiente prometida.
Gen. 3:15; Ex. 1:15-17; Mat. 2:16; Apoc. 12: 3-5, 13-17.
En esto se ve su emocin y su voluntad.
III. SU CAIDA
1. El Tiempo
Luc. 10: 18; Juan 8:44.
Esto no se puede precisar porque las escrituras no nos dicen nada al respecto, pero puede
haber ocurrido entre el vers. 1 y vers. 2 de Gen. 1.
Algunos opinan que la condicin desordenada y vaca de la tierra fue el resultado del pecado
y cada de Satans.
2. La Causa
El orgullo fue una de las causas de su cada.
Ezeq. 28: 15-17; Is. 14: 12-14.
Satans se puso a la voluntad de Dios, abrigando un propsito secreto en su corazn de
elevarse hasta el mismo trono de Dios. Quiso ser semejante al Altsimo.
IV. SU POSICION Y PODER
1. Es un ngel poderossimo.
Judas 8, 9; Dan. 10: 12, 13; Luc. 11: 21; Juan 14: 30.
2. Es un prncipe de la potestad del aire.
Efes 2:2;6:11,12.
prncipe de los demonios. Mat. 12:24;9:34; Luc. 11:14-18.
3. Es el Dios y prncipe de este mundo.
Es el instigador y director de todas las actividades impas y mundanas que estn en pugna
con el propsito de Dios. 2 Cor. 4: 4; Juan 12:31; 14:30; 16:11; Efes. 2: 1,2; 1 Juan 5:19.
4.Es la cabeza de un reino hostil a Dios.
Hech. 26:18; Col. 1:13.
5. Tena el imperio de la Muerte.
Heb. 2: 14. Este poder ha sido entregado a Cristo. Apoc. 1:18.
6. Obra en los inconversos.
Mat. 13: 19; 2 Cor. 4:3,4; Efes. 2:2.
7. Obra contra los creyentes.
Job. 2:7; Luc. 22:31; 1 Cor. 5: 5; 2 Cor. 12:7.
Su poder es limitado. Solo puede obrar hasta donde Dios le permite.
V. SU CARACTER
El carcter de Satans se indica por los nombres y ttulos dados a l.
1. El adversario, o Satans.
Significa el que se opone a otro. Es el adversario de Dios y del hombre.
Zac. 3:1; 1 Ped. 5:8; Luc. 10:18.
2. El Diablo
Indica que es un calumniador y acusador.
Mat. 13:39; Juan 8:44; Apoc. 12:9.
Habla contra Dios al hombre. Gen. 3: 1-7
Habla contra el hombre a Dios. Job. 1:9; 2:4
3. El Malo, el Maligno
No solo es malo en si, sino que es el instigador de la maldad organizada en el mundo.
Siempre se opone a la obra de Dios.
Mat. 13: 19, 28, 39:1 Juan 5:19.
4. El Tentador
Mat. 4: 3; Gen. 3: 1-6.
Tienta en momentos de debilidad. Mat. 4: 2-3; Luc. 22:40-46. Con seales y milagros. 2 Tes.
2: 9, 10.
5. La serpiente
Es el engaador. Gen. 3:2; 2 Cor; 4:4.
Es el falsificador. 2 Cor. 11:4; Mat. 13:25,38.
Es sutil y astuto como serpiente. Efes. 6:11.
VI. SU DESTINO
1. Es un enemigo vencido y sentenciado.
Gen. 3:15. Esta sentencia fue ejecutada en la cruz. Cristo ha vencido con la misma arma de
Satans - la muerte.
Heb. 2: 14
Juan 12:31; 16:8-11; 1 Juan 3:8; Col. 2:15.
2. Esta bajo maldicin contina.
Gen. 3:14. Maldicin que nunca ser quitada.
3. ser arrojado del Cielo.
Apoc. 12: 7-12
Por un tiempo limitado su actividad ser limitada a la tierra.
4. ser atado en el abismo por 1000 aos.
Apoc. 20: 1-3,7
5. ser echado en el Lago del Fuego.
Mat. 25:41; Apoc. 20:10
VII. NUESTRA VICTORIA SOBRE SATANAS
1. Satans tiene poder limitado.
Job. 1: 9-12; 2: 4-6. Solo puede obrar en la vida del creyente hasta donde Dios le permite.
Su poder fue roto en la Cruz. Juan 12: 31; 16:11
2. Satans puede ser resistido.
1 Ped. 5:8,9; Sant. 4:7.
Esta resistencia se hace solo por la sumisin a Dios.
Rom 6:17-23; Sant. 4:7.
La armadura de Dios nos asegura la victoria. Efes.6:10-20.
3. Es necesario estar alerta.
1 Ped. 5:8,9. No se debe dar lugar al Diablo. Efes. 4:27.
4. Las armas que aseguran la victoria.
El Espritu, la Palabra, la oracin y el testimonio.
Mat. 4: 1,4,7,10; Efes. 6:17,18; Apoc. 12:11.
Capitulo XI
LA SEGUNDA VENIDA DE CRISTO
I. SU IMPORTANCIA
1. Su prominencia en las sagradas escrituras.
Se menciona 318 veces en los 260 captulos del N. T.
(1) Testimonio del A. T.
La gran mayora de predicaciones tocante a Cristo se refieren a la Segunda Venida.
(2) Testimonio de Jess
Juan 14:3; Mar. 24 y 25; Marc. 13; Luc. 21; Juan 21: 22.
(3) Testimonio de los ngeles.
Hech. 1:11. Su testimonio es fiel. Heb. 2:2.
(4) Testimonio de los apstoles.
Hech. 3:19, 20; 1 Tes. 4:16, 17; Fil. 3: 20, 21; Heb. 9:28;
1 Juan 2: 28; Judas 14 y 15.
2. Es la gran esperanza de la iglesia.
Tito 2: 13; 2 Ped. 3: 11-14; Luc. 12: 36, 36.
El creyente no ha de esperar la muerte sino la venida de Cristo.
Nuestra oracin continua debiera ser: Ven Seor Jess. (Apoc.22:20).
3. Es un gran incentivo a una vida consecuente
Conduce a la vigilancia , fidelidad, actividad, templanza, oracin y consagracin.
Mat. 24: 44-46; Luc. 21: 34-36; 1 Juan 2: 28; 3:3.
4. Es una gran consolacin para el creyente.
1 Tes. 4: 14-18; Comp. Is. 40: 1,9,10
Nos asegura la resurreccin de los muertos en Cristo y nuestra reunin con ellos.
5. Es el objetivo del odio y ridculo de los burladores.
2. Ped. 3: 3,4
Tardanza en cumplir la promesa no quiere decir que Dios haya abandonado su propsito.
Tardo miles de aos en cumplir la promesa de Gen. 3:15, pero por fin vino la simiente
prometida.
II. SU SIGNIFICADO
1. Significa una venida personal y visible.
Este mismo Jess Hech. 1:11.
El mismo Seor 1 Tes. 4: 16,17.
Todo ojo lo vera Apoc. 1:7.
2. Teoras errneas de la Segunda Venida.
Verdadero. Luc. 24: 39; 1 Cor. 15:50, 51; 2 Cor. 5: 1-6; Heb. 2:14.
Conocido. Luc. 24: 31; Juan 20: 16.
Incorruptible. 1 Cor. 15:42.
Glorioso. 1 Cor. 15:43; 2 Cor. 3:18; Fil. 3:21; Apoc. 1:13-17.
Poderoso. 1 Cor. 15:43.
Espiritual. 1 Cor. 14: 44 (Adaptado para el uso del Espritu).
Inmortal. 1 Cor. 15: 53-57.
Celestial. 1 Cor. 15:47-49.
III. SU TIEMPO
muerte.
3. La resurreccin de JesuCristo lo evidencia. Hech. 17:31.
Dios no pasar por alto el pecado; debe juzgarlo, y la resurreccin de Cristo lo comprueba.
El que muri por el salvador de los que en el creyesen, resucit y ser el juez de los que le
rechazan.
II. EL JUEZ JESUCRISTO
El hombre que muri en la cruz ser el juez sentado sobre el trono.
Juan 5: 22, 23, 27; 2 Cor. 5: 10; Hech. 10: 42; 17: 31; 2 Tim. 4: 1.
El juez es El hijo del Hombre, por eso simpatiza perfectamente. tambin es el Hijo de
Dios, y por eso es competente para juzgar. El padre ha encomendado todo juicio al hijo
(Juan 5: 22).
III. SU NATURALEZA
Las escrituras ensean que hay diferentes juicios que difieren en cuanto a tiempo, lugar,
personas y resultados.
1. En el pasado.
El juicio de la Cruz. Juan 5: 27; 12: 31; 2 Cor. 5:21; Gl. 3: 13; 1 Ped. 2:24.
En la cruz Satans fue juzgado y su poder sobre el creyente quebrado.
Se cumpli la promesa de Gen 3:15.
En la Cruz tambin fueron juzgados y castigados los pecados del creyente.
2. En el presente.
El juicio del pecado en la vida del creyente.
1 Cor. 11: 31, 32; 5: 5; 1 Tim. 1:20.
Ilus. 2 Sam. 7: 14, 15; 12: 13, 14.
Cuando aparece el pecado en la vida del creyente es juzgado y condenado. Dios no puede
pasar por alto el pecado de los suyos y muchas veces permite que suframos las consecuencias
de nuestras malas acciones. Pero cuando los pecados son confesados son perdonados, y el
creyente es restaurado a la comunin con Dios. 1 Juan 5-7; 2: 1.
3. En el porvenir.
(1) El juicio de los Santos.
1 Cor. 3: 8-16; 2 Cor. 5: 10; 1 Cor. 4: 5.
Todos los creyentes han de comparecer delante del tribunal de Cristo a fin de que sean
juzgadas sus obras, y cada uno recibir conforme a lo que haya hecho. Recompensa o
prdida.
(2) El Juicio de las Naciones. Mat. 25: 31-46.
La base de este juicio ser la actitud de las naciones para con los hermanos de Cristo, el
remanente de judos durante la gran tribulacin.
Tes. 1: 7-9; Marc. 9: 43-50; Apoc. 21: 8; Lucas 16: 22, 23.
4. Palabras empleadas en conexin con el castigo y destino de los impos.
(1) Eterno
Mat. 18: 8; 25: 41, 46; Marc. 3:29; 2 Tes. 1:9; Heb. 6 : 2 ; Judas 7.
(a) La palabra eterno se usa tanto en conexin con la vida de los justos como la muerte de
los impos. Si la vida es eterna, el castigo debe serlo tambin. Si el castigo de los incrdulos
no dura para siempre, la felicidad de los justos no durara para siempre.
(b) La palabra eterno se usa tambin en conexin con la existencia de Dios, el Espritu, la
salvacin, el evangelio, el reino y la gloria.
N. B. existencia de Dios. 1 Tim. 1:17; Rom. 16: 26; Apoc 10: 6; 4: 9, 10; 5: 14; 15: 7.
(c) Las escrituras afirman no solo que el castigo de los incrdulos es eterno, sino que
tambin es para siempre jams. Apoc.19: 3; 20: 10; 14: 11.
N. B. Otras referencias:
Apoc. 1: 6; 4: 9, 10; 5: 13; 7: 12; 10: 6; 11: 15; 15: 7; 22: 5.
(2) Castigo.
El castigo de los incrdulos se indica por diferentes trminos:
(a) Perdicin, prdida y ruina completa.
(b) Condenacin bajo la ira de Dios.
(c) Tormento, dolor intenso y sufrimiento conciente.
(d) Muerte segunda. Lo mismo que el lago del fuego.
(e) Lloro y crujir de dientes. Angustia y agona.
Nota: El Seor Jess, el Hijo de Dios, habla ms que ningn otro del castigo eterno de los
perdidos.
Mat. 5: 22, 29, 30; 10: 28; 18: 9; 23: 15, 33; Marc. 9: 43, 45,47; Luc. 12:5; 16: 22-31.
(3) Fuego.
Mat. 5: 22; 3: 10, 12; 13: 42, 50; 18: 8.
Fuego es el smbolo de la ira divina y del tormento mas intenso. Aunque puede ser que el
lenguaje es figurativo, sin embargo representa una terrible realidad, y la realidad es siempre
mas intensa que la figura. Es de notarse que el termino fuego nunca fue explicado por
Jess. Puede ser que exista un fuego que no conocemos, pero sea lo que fuere, el Seor
Jess, afirma que es inapagable. Fuego que no puede ser apagado (Marc. 9:43, 44, 45, 46,
48),
(4) Tinieblas.
Este trmino se usa para describir la desolacin completa de los perdidos.
Mat. 8: 12; 22: 13; 25: 30; Luc. 13: 27, 28.
pues ha elegido una vida de abnegacin aqu, negndose los placeres de este mundo, sin que
tenga ninguna esperanza en el mas all. Pero gracias a Dios, la esperanza es bien fundada,
porque la Palabra de Dios, afirma que le espera un hogar en la casa del Padre, el Bien
hecho del Seor, y la felicidad eterna.
1. El cristiano ha de vivir para siempre.
Juan 8: 51; 11: 25, 26; 2 Cor. 5: 1; 1 Tes. 4: 13, 14; 1 Juan 2: 17.
La experiencia que llamamos muerteno es muerte verdadera sino la entrada a la presencia
de Dios.
2. El Cristiano a de estar con Cristo.
2 Cor. 5: 6; Fil. 1: 23; Juan 14: 3; 17: 24.
Algunos opinan que 2 Cor. 5: 1-5 ensea que un cuerpo espiritual es dado al creyente durante
el periodo en que esta esperando el cuerpo de resurreccin.
3. El cuerpo del cristiano ha de ser resucitado.
1 Cor. 15; 1 Tes. 4: 14-17; Fil. 3: 11; Col. 3:4; Apoc. 20: 4-6, 13.
Vase nota bajo Naturaleza de la Resurreccin. A. 11. 2 (2).
4. El Cristiano ha de ser semejante a Cristo.
Rom. 8: 29; Efes. 5: 27; Fil. 3: 20, 21; 1 Juan 3: 1-3; Judas 24. Ha de efectuarse una
transformacin completa, tanto de carcter como de cuerpo.
5. El Cristiano fiel ha de ser recompensado.
Mat. 25: 20-23; Luc. 19: 12-19. Talentos y Minas.
Es la fe en Cristo lo que salva al creyente, pero su recompensa depender de su fidelidad en
el uso de los dones (talentos y oportunidades que le han sido encomendados).
La recompensa del creyente ser conforme a su fidelidad en su servicio para el Seor.
Algunos sern salvados as como por fuego. 1 Cor. 3:10-15. Sus almas salvadas pero sus
obras perdidas.
(1) Coronas preparadas para los fieles.
(a) De vida. Sant. 1: 12; Apoc. 2: 10.
(b) De gloria. 1 Ped. 5: 4; Juan 17: 24.
(c) De justicia. 2 Tim. 4:8.
(d) De gozo. 1 Tes. 2 :19.
(e) De oro. Apoc. 4: 4.
(f) Incorruptible. 1 Cor. 9:25.
(g) Personal. Tu corona. Apoc 3:11.
(2) Promesas dadas a los vencedores.
(a) rbol de la vida. Apoc 2: 7.
(b) No recibir dao de la muerte segunda. Apoc. 2: 11.
(c) Man escondido. Piedrecita blanca. Nombre nuevo. 2: 17.
(d) Potestad sobre las gentes. Estrella de la maana. 2: 26; 28.
(e) Vestiduras blancas. Nombre confesado. 3: 4, 5.
(f) Columna en el templo de Dios. Nuevo nombre de Dios. 3:12.